Niyə hindlilər xristianlığı tətbiq edə bilmədilər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Hindistanı və təkcə onu deyil, Xristian etmək ideyası həm siyasətçilərin, həm də hindulara Əhdi-Cədid əsasında yaşamağı və düşünməyi öyrətmək üçün missionerlik yolunu seçənlərin zehninə hakim kəsildi. Bu proses nəhəng resursları – həm maddi, həm də insan resurslarını mənimsəmişdir və hələ də mənimsəyir. Nəticə odur ki, hindlilərin yalnız iki faizindən bir qədər çoxu özlərini xristian icmasının üzvü hesab edir.

Bəziləri isə indi də dəyişməkdən qəti şəkildə imtina edirlər - məsələn, Andaman adalarının sakinləri kimi, onlar sadəcə olaraq xoş niyyətlə gələnləri yeyə bilirlər.

"Get bütün millətlərə öyrət"

Hər bir yeni dinin ortaya çıxması ilə onun ardıcıllarının yeni bilikləri qonşuları ilə bölüşmək istəyi təbii olaraq yarandı, bəziləri isə xeyli məsafədə yaşayanları öz inanclarına çevirməyə çalışdı. Etirafların heç də hamısı öz ardıcıllarının sayını bu şəkildə genişləndirməyə meylli deyil (məsələn, bəziləri, ələvilər öz təlimlərinə heç kimi cəlb etmir və ümumiyyətlə, bu barədə məlumat yaymırlar). Bununla belə, prozelitizm, başqalarını öz inancına çevirmək istəyi köhnə və adi bir hadisədir.

Bu, əsasən dünya dinlərinin nümayəndələri tərəfindən edilir, eyni zamanda "missioner" sözünün özü xristianlarla əlaqələndirilir. Bu dinin iki min ili ərzində missionerlərin missiyaları müxtəlif olmuşdur. “Xristianlığı qəbul etmək” nə deməkdir? Bir vaxtlar bu, bütün müxaliflərin ardıcıl, bütün kəndlər tərəfindən vəftiz edilməsi demək idi - və əlbəttə ki, könüllü deyil. Bu işlərdə uğur "çevirənlərin" sayı ilə ölçülürdü - nə qədər çox olarsa, missiya bir o qədər uğurlu olur.

Missionerlik üçün başqa bir seçim, əvvəllər həyatın başqa dəyərlərə əsaslandığı xristian dəyərlərinin təbliğidir. Bunun üçün moizələrdən, gələcək həmsöhbətlərlə ünsiyyətdən istifadə edirdilər, bəzən hətta şəhidlik də baş verirdi - yad diyarlara gedən dindar öz həqiqəti ilə sona qədər getməyə hazır idi. Hər halda, onlar başqa millətlərlə ünsiyyət qurur, onların dillərini və mədəniyyətini öyrənirdilər. Ancaq əvvəlcə zorakı üsullardan istifadə etdilər - repressiya təhlükəsi altında vəftiz olundular.

Maarifçilik dövrü ilə missionerlik fəaliyyətinin üsulları dəyişdi: öz dəyərlərini zorla tətbiq etmək əvəzinə, xristian missionerləri bilik yaymağı qarşısına məqsəd qoydular, bunun üçün çoxlu məktəblər tikildi və onlara əlavə olaraq - xəstəxanalar və sığınacaqlar, çünki bunların hamısı artdı. "qəribə bir monastıra" gələn yadlara sədaqət.

Kafir Tomas - Hindistanda İlk Missioner

Məsihin sözünü Hindustan yarımadasına ilk gətirən həvari Tomas hesab olunur - qiyamətdən sonra Xilaskarın yaralarına toxunana qədər imansız olan biri. Məsihin Böyük Tapşırığını oxuyun və həvari Tomas tapşırığın yerinə yetirilməsi üçün bu uzaq torpaqları aldı: "Beləliklə, gedin, bütün millətləri öyrədin". Hindistanda Müqəddəs Tomasın əsasını qoyduğu kilsənin indi iki milyona yaxın izləyicisi var, həvarinin ehtimal edilən ölüm yerində, Çennai şəhərində (keçmiş Madras) müqəddəsin qalıqlarının istirahət etdiyi bazilika var..

XIV əsrdən başlayaraq Hindistanda bəzi katolik ordenlərinin rahibləri missionerliklə məşğul olurdular - birincisi Dominikanlılar, sonra fransiskanlar, kapuçinlər və yezuitlər idi. İki əsr sonra Hindistanın cənub hissəsi portuqalların təsir dairəsi idi: sahilləri ərəb gəmilərindən qorumaq üçün göstərdikləri xidmətlərin müqabilində onlar katolik inancını qəbul etməyi tələb etdilər və hindliləri kəndlərlə vəftiz etdilər. O dövrdə Qərb dünyası nüfuzlu Osmanlı İmperiyasına müqavimət göstərməli idi, ona görə də xristianlığın şərqə doğru genişlənməsi məsələsi həmişəkindən daha aktual idi.

Və 18-ci əsrə qədər Hindistan bir neçə böyük Avropa dövlətinin və hər şeydən əvvəl əhalinin xristianlaşdırılmasını müstəmləkə hakimiyyətinin gücləndirilməsinin əsas vasitəsi kimi görən İngiltərənin maraq obyektinə çevrildi. O dövrün missionerlik işi Hindistanda işləyərkən İncili bir neçə dilə, o cümlədən benqal və sanskrit dillərinə tərcümə edən baptist təbliğatçı və alim Uilyam Kerinin adı ilə bağlıdır.

Hindlilərin xristian dininə çevrilməsi ciddi çətinliklərlə üzləşdi: cəmiyyətin kasta sistemi və çoxlu sayda dialektlər, yerli inancların çoxəsrlik ənənələri və mərasimləri buna mane olurdu. Keçmiş missionerlərin marağı təkcə Hindistana yönəlməyib: Əhdi-Cədid həqiqətlərinin təbliği digər qitələrə, o cümlədən Afrika və Amerikaya göndərilib, Asiyada isə Xristianlıq təbliğatçılarının işi Çində də aparılıb..

Müasir dünyada missionerlik

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra missionerliyə münasibət dəyişdi, indi neokolonializm kimi qəbul edildi və müxalifətə səbəb oldu. Amma bu fenomenin özü keçmişdə qalmayıb, bu günə qədər davam edir. Burada müəyyən bir paradoks var - xristian təbliğçiləri mədəniyyəti daha qədim olan ölkələrə gedirlər və din, əlbəttə ki, kənardan gətiriləndən heç də az mürəkkəb və qlobal deyil.

Amma həmin Hindistan və onunla bərabər “10/40 pəncərəsi”nin, yəni 10-40 dərəcə şimal eni arasında yerləşən digər ölkələr də missionerlik mənasında perspektivli hesab edilir ki, onlar bu sahədə böyük çətinliklər yaşayırlar. sosial-iqtisadi mənada, daha asan desək, kasıb ölkələrdir ki, əhalisi Qərb adamı baxımından ən zəruri şeylərdən belə məhrumdur. Xütbələrlə gəlib ora xəstəxana tikintisi layihələri ilə, dərmanlarla, məktəblərlə və hətta yeməklə gəlirlər, ona görə də moizə tələbatı azalmır.

Bu arada, son onilliklərdə ölkədə çalışan missionerlərə qarşı aqressiya, o cümlədən xristian missiyalarına hücumlar artıb. Hinduizmin nüfuzlu simalarının nöqteyi-nəzərindən isə Qərb dünyasından gələn missionerlər çox vaxt yerli adət-ənənələrə və dinlərə hörmət etmir, əsrlər boyu formalaşmış ritualları bir kənara atıb özlərinə məxsus ritualları tətbiq edirlər.

Başqalarının müdaxiləsinin bu şəkildə rədd edilməsinin apogeyi rəsmi olaraq Hindistana aid olan, lakin heç bir şəkildə onun nəzarətində olmayan Şimali Sentinel adasının sakinlərinin qonaqlarına münasibət idi.

Adada yaşayan qəbilə ilə heç vaxt əlaqə olmayıb və hələ də yoxdur, bunlar son dərəcə döyüşkən və eyni zamanda son dərəcə həssas insanlardır. Onlarla istənilən təmas qan tökülməsinə çevrilə bilər - yerli sakinlər aktiv şəkildə silahdan istifadə edir və gələn qayıqların sahilə yaxınlaşmasına imkan vermirlər.

Bundan əlavə - minlərlə il davam edən təcrid səbəbindən bu insanlar müasir dünyanın infeksiyalarına qarşı qorunmaqdan tamamilə məhrumdurlar və çox güman ki, yeni gələnlərlə ünsiyyət qurduqdan sonra tezliklə öləcəklər. Buna baxmayaraq, adaya enməyə cəhdlər edilir, o cümlədən missioner məqsədləri güdənlər. 2018-ci ildə gənc amerikalı Con Allen Ço “İsanın mesajını bu insanlara çatdırmaq” planı ilə Şimali Sentinel adasına gəldi. Hər şey faciəli şəkildə bitdi - gənc oğlan adaya enmək istəyərkən yerlilər tərəfindən öldürüldü.