Xristianlıq niyə kitab yeməyə əməl edirdi?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Qədim dövrlərdən bəri bir çox müasir insanlar üçün qeyri-adi və anlaşılmaz bir ritual xristian mədəniyyətində tətbiq olunur - kitab yemək. Kimə və nəyə lazım idi?

Mənşəyi və kökləri

Kitab həmişə xüsusi mövzu hesab edilmiş və fövqəltəbii xüsusiyyətlərə malik olmuşdur. Kitab yemək inisiasiya variantlarından biri, ilahi biliklə ünsiyyət, ən yüksək həqiqətdir. Mənəvi mənimsəmə ideyası maddi əldə etmə aktı ilə birləşdirilir. Beləliklə, məşhur sabit ifadələr "mənəvi qida", "bilik mənimsəmək", "məlumatı mənimsəmək", "ruh bayramı".

Bütpərəst ritual sehrində müqəddəs məktubların udulması tətbiq olunurdu. Əhdi-Ətiq ənənəsində müqəddəs mətnin mənimsənilməsi peyğəmbərlərə keçid ayininin bir hissəsi idi. “İnsan oğlu! Sənə verdiyim bu tumarla bətnini doyur və bətnini doldur!” - "Yezekel peyğəmbərin kitabı"nda deyilir (Yeze 3:3).

Bu ritualın mənşəyi Apokalipsisin məşhur epizodunda da tapılır, burada İlahiyyatçı Yəhya Allahın Kəlamını özünə götürür: “Və mən göydən enən başqa bir qüdrətli Mələk gördüm … onun əlində açıq bir kitab var idi. Mən Mələyin yanına getdim və ona dedim: Mənə bir kitab ver. Mənə dedi: götür və ye. qarnında acı olacaq, amma ağzında bal kimi şirin olacaq” (Vəhy 10:9).

Bu heyrətamiz səhnə daha çox Alman İntibah titanı Albrecht Durer tərəfindən məşhur oyma işi ilə tanınır. Müqəddəs Yəhya Vəhy mətnini yazdığı Patmos adasında təsvir edilmişdir. Açıq əlyazmanın yanında qələm və mürəkkəb qabı görünür.

Dini ekstaz kimi eyni süjetin oxşar şərhini fransız qravüraçısı Jean Duve vermişdir. Mələyin verdiyi kiçik kitabı yemək, Allahın kəlamını imanla qəbul etmək deməkdir. “Yemək” özünün bir parçasını yaratmağa bərabərdir: şüurun, dünyagörüşün, təcrübən.

Yəhyanın göydən endirilmiş kitabdan içməsi epizodu 16-cı əsrə aid Auqusburg Möcüzələr Kitabı və Palatin qrafı Ottinrixin sifarişi ilə yazılmış İncil kimi yazılı sənədlərdə təqdim olunur.

Apokalipsisin eyni kanonik süjeti nadirdir, lakin hələ də məbəd freskalarında - məsələn, Padua Katolik Katedralində (İtaliya) və ya Dionysiates Athos Monastırında (Yunanıstan) tapılır. Etiraf fərqlərinə və şəkillərin xronoloji uzaqlığına baxmayaraq, epizodun mahiyyəti dəyişməzdir: kitab yemək ali biliklərin əldə edilməsi, qəbulu və mənimsənilməsi ilə eyniləşdirilir.

Mənəvi qida

Dünyəvi boş şeyləri rədd edən, Allaha xoş gələn və ruhu xilas edən mütaliə xristianların Eucharist (Müqəddəs Birlik) mərasiminə bənzədilmişdir. Belə mütaliə “mənəvi yemək” kimi başa düşülürdü. Dadı acı olan sözlər sizi doğru yola yönəldər, sizi fitnədən qoruyar, imanınızı gücləndirər.

Müqəddəs İbrahim Smolenskinin mənəvi formalaşması belə təsvir olunur: "O, zəhmətkeş bir arı kimi Allahın sözü ilə qidalanır, bütün çiçəklərin ətrafında uçur, özü üçün şirin yeməklər gətirir və hazırlayırdı". Suriyalı Efrayimin tərcümeyi-halında da belədir: “Heç kim Suriyalı Efrayim qədər bu kitaba layiq deyil” mələk dedi və müqəddəslər kitabını onun ağzına qoydu. Şirin Mahnı Müəllifi Romanın həyatında ilahi hədiyyəni qazanma üsulu da oxşardır. Yuxuda Ən Müqəddəs Theotokos ona göründü, ona bir nizamnamə (lat. Charta - köhnə əlyazma, sənəd) verdi və dedi: "Bu nizamnaməni götür və ye".

“Sözlərlə ünsiyyət” motivi bir çox qədim rus dini yazılarında mövcuddur. Deməli, “Həbsdə olan Danielin sözü”ndə oxuyuruq: “Heykəltəraşlığın altına kiçik bir qab qoy, dilimin bir damlasını ağzımın balından da rəvan yığ”.

Polotsklı Simeonun “Ruhlu nahar” kitabının baş səhifəsinin arxasındakı emblematik qravürdə bibliya sitatı ilə çərçivələnmiş taxtda bir kitab təsvir edilmişdir: “İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər bir sözlə yaşayacaq.”

Bizansda savadın öyrədilməsinin aşağıdakı qaydası tətbiq olunurdu. Oğlanları kilsəyə gətirdilər, disklərə (liturgiya qabına) mürəkkəblə yunan əlifbasının 24 hərfini yazdılar, yazıları şərabla yuyub uşaqlara şərabda “həll edilmiş” içki verdilər. Prosedur Əhdi-Cədidin hissələrinin oxunması ilə müşayiət olundu.

Gülməli və eyni zamanda kədərlidir

Orta əsrlərin sonlarından kitab yemək ritualı ittiham xarakterli şəkildə oynanılır. Buna bariz nümunə alman qravüraçısı Hans Sebald Behamın rahiblər haqqında satirasıdır. Kilsə xadimi Qürur, Öz-iradə və Xəsisliyin alleqorik fiqurları tərəfindən saxlanılır. Yoxsulluğun sürükləndiyi kəndli boş-boşuna açıq folio şəklində din xadimini Həqiqətlə “yedirməyə” çalışır.

İlahiyyatçı Sebastyan Meyerin (1539) Apokalipsisə dair polemik şərhi üçün illüstrasiyalar dəsti kimi, alman ustası Matias Gerunqun bitməmiş "Kilsənin Apokalipsisi və Satirik Alleqoriyaları" silsiləsindəki qoşa ağac rəsmlərinin süjetləri maraqlıdır. Eyni mətn parçasına əsaslanan şəkillərə paralel olaraq baxmaq nəzərdə tutulurdu. İlk qravüra Müqəddəs Yəhyanın kitabının yeyilməsinin ənənəvi epizodudur.

Cütlənmiş oyma, padşahın və onun təbəələrinin ehtiyatla yaxınlaşdığı siqaret kitabı ilə xristian ilahiyyatçısı və vaiz Martin Lüteri Vəhyin sərt mələyi şəklində təsvir edir.

Ekzotik biabırçı cəza məlumdur - onların müəllifləri tərəfindən əxlaqsız, azğın və siyasi cəhətdən düzgün olmayan yazıların ictimaiyyət tərəfindən yeyilməsi. Madam ki, kitabda “ideoloji zəhər” var – ona görə də yazıçının özü də ondan zəhərlənsin. "Güzəşt" olaraq, cəzalandırılan şəxsə bəzən təhqiredici həcmi əvvəlcədən bişirməyə icazə verilirdi. Bu cür ən qədim edam 1523-cü ildə Jost Weisbrodt saksonunun üsyankar broşürasını zorla yeməsi hesab olunur.

Ritual çevrilmə

Gələcəkdə kitab yemək üçün ritual proseduru getdikcə daha çox pozulmuş və qəribə formalar alır, onun ilkin mənasını təhrif edir. Belə ki, Efiopiya imperatoru II Menelik (1844-1913) həddən artıq canfəşanlıqla və sözün əsl mənasında İncilin müalicəvi gücünə inanır, onun səhifələrindən dərman kimi yemək üçün istifadə edirdi. Ziyarətgahlara belə düşünülməmiş münasibət, onların əsl mahiyyətini dərk etməmək A. S. Puşkin: “İstedadı olmayan alim, Maqometovun ruhu ilə dolmağı düşünərək Quranı kəsib yeyən o zavallı molla kimidir”.

Keçən əsrdə İlahiyyatçı İohannın apokaliptik baxışları dövrün mənfi tendensiyaları üzərində proqnozlaşdırılırdı: “maşınların üsyanı”, ekoloji fəlakətlərin xəbərçisi, döyüşkən ateizm və faşizmin geniş yayılması. Nicholas Roerich tərəfindən yazılmış "Sonuncunun mələyi" kitabında kodeks kitabının əvəzinə sürüşmə kitabı var - bu qədim süjetin əbədi, əbədi mənasının göstəricisidir.

Alman Xristian İncəsənət Cəmiyyətinin yaradıcısı rəssam Herbhard Fugel, Katolik məktəbi İncilləri üçün illüstrasiyalar seriyasına İlahiyyatçı İohannın kitabı yeməsi epizodunu daxil etdi və bunun əsasında Şeyerndəki monastır üçün freskalar yaratdı. Missionerlik və maarifçilik məqsədlərini güdən Fugel obrazları mürəkkəb dini simvolizmdən məhrum edir, onları son dərəcə sadə və lakonik edir.

Müasir dünyada “kitab yeməkləri” etiraz aksiyalarına çevrilir. İspaniyalı sənətçi Abel Ascona dini radikalizmə etiraz olaraq "Quran yemək", "Tövrat yemək", "İncil yemək" tamaşaları ilə məşhurlaşıb. Ascona tərəfindən təsəvvür edildiyi kimi, bu, "özünüzü uydurma, yalan və qorxu ilə qidalandırmaq" ehtiyacının simvoludur.