Xristian təbliğçiləri Yaponiyada imanı necə əkdilər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-31 08:39

Missionerlik həmişə mühüm siyasi alət olub. İtirilmiş ruhların xilası diplomatik intriqalar və qanlı işğallarla əsaslandırıldı. Amerika konkistadorlarla birlikdə kahinlər tərəfindən fəth edildi və İspan qılınclarından qurtulan hindular katolik xaçını öpməyə məcbur oldular.

Uzaq Şərqdə vəziyyət başqa idi: orada qüdrətli dövlətlərə qarşı mübarizə aparmaq, hətta Allahın adı arxasında gizlənmək çətin idi. Buna baxmayaraq, belə çətinliklər avropalıları dayandıra bilmədi. 16-cı əsrdə Yaponiyaya çatdılar.

1543-cü ildə ilk Portuqal tacirləri uzaq adalara üz tutduqda aydın idi ki, katolik missionerlər tezliklə onların ardınca gələcəklər. Və belə də oldu. Artıq 1547-ci ildə İndoneziyada Portuqaliya koloniyası olan Malakkada təbliğ edən Cizvit Frensis Xavier şimal-şərqə səyahətə hazırlaşmağa başladı.

Onun marağı qətlə görə cəzadan gizlənərək vətənini tərk edən yapon Anjiro tərəfindən gücləndirildi. O, portuqallara ölkəsi, onun adət-ənənələri haqqında danışdı, lakin yaponların katolik inancını qəbul etmək istəyəcəklərini proqnozlaşdıra bilmədi.

Frensis Xavier. Mənbə: en.wikipedia.org

Uzun hazırlıq və Portuqaliya səlahiyyətliləri ilə yazışmalardan sonra Fransisk səyahətə çıxdı. 27 iyul 1549-cu ildə Yaponiyaya çatdı. Tədricən aradan qaldırılan dil baryeri ilə yanaşı, missioner dünyagörüşü maneəsi ilə də üzləşdi. Yaponlar şər də daxil olmaqla, yaradan qüdrətli tanrının xeyirin təcəssümü olması fikrini başa düşə bilmirdilər.

Tədricən mədəni baryeri dəf edərək, iri feodallarla əlaqə yaradan Fransisk bütün sosial təbəqələrdən olan yaponlara katoliklik ideyalarını çatdıra bildi. Lakin o zaman Yaponiyada gedən vətəndaş müharibəsi səbəbindən demək olar ki, hər bir əyalətdə bürokratik əngəlləri dəf etmək lazım idi. Bir vilayətin hökmdarından təbliğ etmək icazəsi digərində tamamilə heç nə demək deyildi və imperatorun səlahiyyəti formal idi.

Bəzi feodallar sırf Avropa ölkələri ilə ticarəti asanlaşdırmaq üçün vəftiz olundular, çünki bu əməliyyatlarda yezuitlər vasitəçi kimi çıxış edirdilər. 1579-cu ilə qədər, missionerlərin özlərinin hesablamalarına görə, Yaponiyada təxminən 130 min xristian var idi.

Möminlərin hisslərini təhqir etmək … onların sonrakı məhvi ilə

Vətəndaş müharibəsi səngiyəndə hər şey dəyişdi. Yaponiyanı birləşdirən Toyotomi Hideyoshi 1587-ci ildə Kyushu adasındakı Buddist monastırlarına hücum edən xristian fanatikləri ilə toqquşdu.

Bu hadisə komandiri xristianlığın yapon xalqı üçün yad bir təlim olduğunu düşünməyə vadar etdi. 1596-cı ildə Yaponiya sahillərində qəzaya uğrayan ispan ticarət gəmisinin kapitanı "San Felipe" adi ispan taktikasından danışdı. Onun sözlərinə görə, əvvəlcə xarici ölkəyə missionerlər göndərirlər, sonra isə xristianlığı qəbul etmiş yerli əhalinin köməyi ilə hərbi basqın baş verir. Bu söhbət Hideyoshi tərəfindən təkrarlandı.

Yaponiyanı birləşdirən qəzəblə ölkədəki bütün xristian missiyalarının bağlanmasını əmr etdi və itaət etməyənlərin edam edilməsi əmri verildi. Sonda altı fransiskan, on yeddi yapon xristianı və üç yezuit Kyotodan Naqasakiyə piyada müşayiət olundu və burada 5 fevral 1597-ci ildə xaçda çarmıxa çəkildilər.

Daha sonra Katolik Kilsəsi onları iyirmi altı yapon şəhidi elan etdi. Xristianların qırğınları başladı və əksəriyyəti "/>

Fumi-e. Mənbə: en.wikipedia.org

Bundan əlavə, şoqunal məmurlar "Fumi-e" ixtira etdilər - İsa və Məryəmin təsvirləri həkk olunmuş metal lövhələr, üzərində iddia edilən xristianların addım atmalı olduqları. İmtina edənlər, hətta bunu etməyə dəyər olub-olmadığına şübhə ilə yanaşanlar həbs olundular və hərəkətləri barədə aydın izahat verməsələr, Məsihdən imtina etməyə çalışaraq işgəncələrə məruz qaldılar.

Çoxları imanlarından dönməyə razı olmadılar. Təqib illəri ərzində mindən çox xristian öz inancına görə şəhid olub.

1637-ci ildə Şimabara knyazlığında üsyan baş verdi və bu üsyan yüksək vergilərdən narazı kəndlilərin hərəkatı kimi başlasa da, tezliklə dini üsyana çevrildi. Üsyançıların rəsmi lideri və canlı bayrağı yapon xristianlarının məsih hesab etdikləri Amakusa Şiro idi.

On altı yaşlı bir uşağın möcüzələr yaratmasından, məsələn, suyun üzərində necə getməsindən danışdılar. Tezliklə üsyan vəhşicəsinə yatırıldı. Lider edam edildi və sağ qalan üsyançıların əksəriyyəti Yaponiyadan Makaoya və ya İspaniya Filippininə sürgün edildi.

Gizli xristian qurbangahı. Mənbə: en.wikipedia.org

Bir çox yapon xristianı gizləndi. Belə gizli xristianların evlərində kultun simvollarının saxlandığı gizli otaqlar var idi. Daha hiyləgər olanlar hətta şoqun məmurlarına Buddist ev qurbangahlarını təqdim etdilər ki, bu da onların etibarlılığını təsdiqləyirdi.

Müfəttişlər gedən kimi Budda heykəli açıldı və onun kürəyində artıq sakitcə dua etmək mümkün olan xristian xaçı tapıldı. Digərləri Buddist heykəllərini həkk etdilər, lakin ilahiyyatı bilməyən xristian müqəddəslərinin və məmurlarının üzləri ilə tutduqlarını görmədilər. Hətta gizli dualar monoton şəkildə oxunur, onları Buddist sutraları kimi gizlətməyə çalışırdılar ki, xüsusilə diqqətli qonşular birdən xəbər verməsinlər.

Təbii ki, Yapon katoliklərinin evlərində xristian ədəbiyyatı yox idi - bu halda - bu, asanlıqla edama səbəb ola biləcək dəmir dəlillər olardı. Buna görə də müqəddəs kitab atadan oğula şifahi şəkildə ötürülürdü.

Bəzi hallarda, bu cür "ailə" xristian təriqətləri bir çox nəsillər üçün əzbərlənmiş duaların mənasını unudub, sadəcə olaraq, xaç və ya müqəddəsin təsviri qarşısında ispan və ya portuqal dilində onlara anlaşılmaz səslər toplusunu təkrarlayırlar. Bəzi gizli xristianlar uzaq adalara getdilər, burada bütün dünyadan tam təcrid olunmuş tənha bir kommunada yaşadılar.

Bütün məhdudiyyətlərin ləğvi: hər kəsə dua edin

Bu, 19-cu əsrin ortalarına qədər davam etdi. 1858-ci ildə Yaponiyada əcnəbilərə rəsmi olaraq yaşamaq icazəsi verildi. Tacirlər və səfirlərlə birlikdə kahinlər də yeni kəşf edilən ölkəyə gəldilər.

Onlardan biri fransız Bernard Petitjan idi. O, Yaponiyada xristianların təqib tarixini öyrəndi və Fransız Missiyalar Cəmiyyətinin köməyi ilə iyirmi altı yapon şəhidindən ibarət kilsə tikdi. Hələ də rəsmi olaraq qadağan olunmuş yapon xristianları yeni məbədə axışdılar. Petitjan onların bir çoxu ilə söhbət etdi və onların 250 il ərzində praktiki olaraq dəyişməz olaraq bir çox ritualları qoruyub saxladıqlarına təəccübləndi. O, bu barədə Papaya məktub yazıb və IX Piy bunu Allahın möcüzəsi elan edib.

Meiji bərpasından sonra xristianlığı qadağan edən qanun hələ bir müddət qüvvədə idi. Yalnız 1873-cü ildə ləğv edildi. ABŞ və Avropa ölkələrinin səfirliklərinin təzyiqi buna çox kömək etdi.

İnanclarına görə ölkədən qovulanların və onların nəslinin dinindən asılı olmayaraq vətənə qayıtmasına rəsmi icazə verilib. Qadağa götürüldükdən sonra Rus Pravoslav Kilsəsi də missionerlik fəaliyyətinə başladı: Nikolay Kasatkin ruhani missiya ilə Yaponiyaya göndərildi. O, yaponlar arasında pravoslavlığı uğurla təbliğ etməyə başladı.

Bəzi xristian icmaları təqib dövrlərinin bitdiyindən xəbərsiz qaldılar. Belə icmalardan biri 1990-cı illərdə antropoloq Kristal Uilan tərəfindən Naqasaki yaxınlığındakı Qoto adalarında aşkar edilmişdir. Bu kommunada iki qoca kahin və bir neçə onlarla kişi və qadın yaşayırdı.

Onlarla söhbət etdikdən sonra alim, atalarının və babalarının inancını əsrlər boyu qadağalar vasitəsilə gizli şəkildə daşımağı bacaran orta əsr xristian icması ilə qarşılaşdığını başa düşdükdə təəccübləndi …