Yanan kitab: Orta əsrlərin möcüzələrindən biri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Orta əsrlərin ən təsir edici möcüzələrindən biri xristian təliminin albigenslərin azğınlığı üzərində qələbəsinin əlaməti olaraq alov üzərində üç dəfə yüksələn yanan kitabdır.

Yadda qalan möcüzə arxaik hüququn növlərindən biri kimi orda - "Allahın hökmü" (latınca ordalium - mühakimə, hökm) ilə əlaqələndirilir, həqiqəti müəyyən etmək üçün od və su ilə sınaqdan keçirilir. 1207-ci ilin yazında Fransanın Fanjo şəhərində böyük bir izdihamla katolik vaiz Dominik de Qusman Qarses, gələcək Müqəddəs Dominik və Albigensianlar arasında mübahisə baş verdi. Katharların neo-Manichean sektası. Kimin imanının doğru olduğu haqqında mübahisə etdilər.

Bu mübahisənin uzun tarixi erkən İtalyan İntibah rəssamı Andrea Bonaiuti tərəfindən Santa Maria Novella (Florensiya) Bazilikasından məşhur "Kilsənin Zəfəri" freskasında təsvir edilmişdir. Müqəddəs Dominik, alleqorik şəkildə qara və ağ itlər sürüsü kimi təsvir olunan mənəvi övladlarını istiqamətləndirən bir jestlə işarə edərək, bidətçilərə qarşı təbliğ edir - "Rəbbin İtləri" (lat. Domini canes).

Müqəddəs Tomas Aquinas, açıq kitabı ilə "Məcburi millətlərə qarşı" kafirlərlə teoloji söhbət aparır. Onlardan biri aldatmalardan əl çəkərək kitabını cırır.

Şifahi arqumentlər tükəndikdə, hakimlər Allahın iradəsinə güvənməyi təklif etdilər: Dominik kitabını (başqa bir versiyaya görə - İncil) və Qətər doktrinasına malik kitabı atəşə atın. Hansının sağ qalacağı odur. Dominikin bioqrafı, Saksoniyadan olan Mübarək İordaniyaya görə, bidətçi kitab yandı və Məsihin iman kitabı üç dəfə atəşlə rədd edildi və zərər görmədi. Sonra Monrealda möcüzə təkrarlandı, yalnız kitablar deyil, qeydlər atəşə atıldı.

Katolik ənənəsində bu hadisə "Alov möcüzəsi" və ya "Kitab ilə möcüzə" adlanırdı, dəfələrlə ikon və rəsmdə ələ keçirildi. İspan rəssamı Pedro Berruguete tərəfindən çəkilmiş rəsm Məsihin kitabının toxunulmazlığına ehtiraslı inamı təsvir edir. Qızıl qanadlı bir mələk kimi alovdan uçur və izdihamın üstündən qalxır. Görünür, məktublar əriyib kafirlərin və şübhəlilərin üzərinə isti yağış yağdırmaq üzrədir.

Berruguete tərəfindən Müqəddəs Tomas monastırındakı Santo Dominqo qurbangahı üçün eyni süjetin şərhi vəziyyətin emosional kontekstini daha aydın təsəvvür etməyə imkan verir. Tamaşaçıların diqqətlə çəkilmiş sifətlərində heyrət, emosiya, qorxu, qəzəb, ləzzət oxumaq olar - qarışıq hisslər və vəziyyətlərin bütün gamutu. Daha çox inandırıcılıq üçün atəşlə sınaq üç dəfə keçirilir.

Ən böyük italyan ustalarından biri, Katolik Kilsəsinin mübarəkləri sırasında sayılan Dominikan rahib Fra Beato Angelico tərəfindən Məryəmin Tacqoyma mərasiminin qurbangahı üçün hazırlanmış bu səhnənin əvvəlki təsviri lakonik kompozisiya və təmkinli rəngləri ilə seçilir.

Heç bir möcüzə gözləmirmiş kimi toplaşanlar həvəslə mübahisələrini davam etdirirlər. Bu vaxt alov zərli kənarları olan qırmızı cildli kiçik kitabçanı itələyir. Ancaq yox, bu, odun yanan nəmin buxarlanması nəticəsində yaranan kortəbii bir qaxac deyil, əsl möcüzədir!

Əgər Berruguete-nin kitabı xristian həqiqətinin zəfərini qeyd edərək əzəmətlə yuxarıya doğru uçursa, onda Fra Angelico möcüzəni irrasional, lakin tamamilə təbii bir şey kimi təsvir edir. Dominik mübahisənin nəticəsinə bir an belə şübhə etmədi. Eynilə, Fra Anjelikonun təsvir etdiyi səhnənin obrazlı quruluşu dünyəvi deyil, monastır məntiqinə tabedir. Çünki İncildə deyilir: “İmanınıza görə sizə olsun”.

Daha lakonik şəkildə desək, bu süjeti Sienadakı Müqəddəs Ruhun Dominikan Kilsəsi üçün italyan mannerist rəssamı Domeniko Bekafumi təcəssüm etdirir. Hazırda bu işin harada olduğu məlum deyil.

Florensiya məktəbinin italyan ustası Pyero di Kosimo yanan kitabı Pugliese qurbangahının bir hissəsinin şəkilli kompozisiyasının mərkəzinə qoyur, onun simvolik mənasını vurğulayır, sanki əbədiyyətdə möcüzə qoyur.

Saint Dominic və Albigensians arasındakı mübahisənin gec təsviri şərhləri janr səhnələrini xatırladır. Fırça sənətçiləri onda dini möcüzəni deyil, müəyyən bir dövrün reallıqları ilə əlaqələndirilə bilən sabit bir süjet kimi görürlər. Tipik bir nümunə, "Zati-aliləri Hersoqun ilk kamera rəssamı" titulunu daşıyan Portuqaliyalı rəssam Bartolome de Kardenasın tablosudur. Hersoq özü burada tamaşaçının tam üzündən solunda əfsanəvi səhnənin iştirakçısına çevrilərək təsvir edilmişdir.

Mübahisədə iştirak edənlər - ruhanilər, aristokratlar, adi insanlar - irrasional vəziyyətə aydın şəkildə reaksiya verən adi insanlar kimi göstərilir. Görünməmiş mənzərənin marağına səbəb olan şəhər sakinləri pəncərələrdən bayıra boylanır, qışqırır, təəssüratlarını bölüşürlər. Kilsə xadimləri, ruhanilərə uyğun olaraq, iki dini təlim arasındakı qızğın qarşıdurmaya diqqət yetirirlər.

Rəsm o qədər də yaxşı qorunmayıb, lakin real icra üsulu odunların odda necə cırıldadığını, Dominik kitabının səhifələrinin havada necə xışıltılı olduğunu, meydandakı həyəcanlı izdihamın necə vızıldadığını təsəvvür etməyə imkan verir…

Əfsanənin başqa bir versiyasına görə, Dominikin alovla itələdiyi kitabı yaxınlıqdakı bir evin damının tirinə çırpıldı. Bu gün Fanjodakı bir neçə bina, o cümlədən kənd kilsəsi və Dominikan ibadətgahı, möcüzənin sübutu kimi o yanmış şüaya sahib olduğunu iddia edir. Nə olursa olsun, bu mübahisədəki qələbə bir çox bidətçini xristianlığı qəbul etdi. O vaxtdan bəri, Müqəddəs Dominik ikonoqrafiyasının elementlərindən biri kitab halına gəldi, ən çox bu sözləri olan bir səhifədə açılır: "Get və təbliğ et".

Slavyan erkən xristian mədəniyyətində, Bizans imperatoru I Basil (867-886) dövründə bir yepiskop tərəfindən bütpərəstlərin tələbi ilə ortaya çıxan yanan İncil ilə bənzər bir möcüzə məlumdur. "Rus xalqının" ağsaqqallarının yığıncağında etimadsızlıqla qarşılanan yepiskop, İncil kitabı üzərində atəşin gücünün olmadığını nümayiş etdirir, bundan sonra yığılan insanlar xristianlığı qəbul etməyə razılaşırlar. Bununla belə, bu süjet təsviri sənətdə ardıcıl nümayiş etdirilmədi.