Slavların atəş-işıq ritualları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rus atəşfəşanlığının tarixi atəşfəşanlıqların özləri görünməzdən çox əvvəl başladı. Od, bəşəriyyətin bütün tarixini və bütün həyat tərzini dəyişdirmədimi? Odu əmr etmək tanrılara və insanlara çoxlu şeydir. Ancaq insanlar yanğında yalnız qismən üstünlük təşkil edir, tez bir zamanda ustalarından qurbanlara çevrilirlər. Buna görə insanlar üçün od üzərində mütləq hakimiyyət tanrıların müdaxiləsi və köməyi ilə əlaqələndirilir. Slavların atəşpərəstliyinin digər xalqlardan fərqli olaraq özünəməxsus ritualları və təsvirləri var.

Uzaq keçmişdə yaşayan bütün xalqlar üçün digər təbiət hadisələri ilə birlikdə odun və işığın ilahiləşdirilməsi hamı tərəfindən qəbul edilmiş bir faktdır. Şərqi slavyanlar arasında, məsələn, bir çox mərasimlər Peruna - ildırım və şimşək və ya səmavi atəş tanrısına həsr edilmişdir. Perunun doğulması güclü zəlzələ ilə yadda qaldı. Öz rituallarında slavyanlar da günəşi - yer üzündə odla təcəssüm olunmuş Tanrı Yariloya hörmət edirdilər.

Atəşfəşanlığın qabaqcılları alovlu və işıqlı şoular idi. Ən sadə və ən qədim mənşəli, Milad bayramı, Yeni il, Şrovetide və digər bayramlarda insanlar tərəfindən şənlik yerlərində yandırılan parlaq yanan tonqal idi. Bu bayram tonqalları da öz növbəsində xalq ibadətinin ən qədim ayinlərinin yaddaşını qoruyub saxlamışdır.

Slavların ən hörmətli tanrılarını qeyd etmələri fəsillərin dəyişməsi, təbiətdəki dəyişikliklərin müşahidəsi ilə əlaqələndirilirdi. Günəş kultu ilə bağlı fermerlər arasında ən qədim rituallar əmək fəaliyyətinin əsas dövrlərinə - kənd təsərrüfatı işlərinə hazırlıq, yaz əkini, yetişmə və məhsul yığımı dövrünə təsadüf edirdi; insanın yaradıcı əməyi ilə təbiətin yaradıcı qüvvələri arasındakı əlaqəni obrazlı poetik formada əks etdirirdilər.

Sonralar xristian kilsəsinin ideologiyasının hökmranlığı altında onlar əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldılar və ya əvvəlki xarakterini tamamilə itirdilər. Əvvəllər qeyd olunan bayram tonqalları qədim dövrlərdə ən çox yayılmış xalq ayinlərinin qalıqlarına və çevrilməsinə dəlalət edir.

Rusiya mərkəzləşdirilmiş dövlətinin ilkin dövründə bir çox bayramlar, o cümlədən kilsə tərəfindən təsis edilənlər, hələ də xristianlıqdan əvvəlki xalq kultunun ritualizmini böyük ölçüdə saxlayırdı.

Bu baxımdan, ən əlamətdar olan Vəftizçi Yəhyanın Doğulması bayramıdır, onun başlanğıcı ilə insanlar adı ilə "bolluq tanrısı" İvan Kupalanın qeyd edilməsinə həsr olunmuş ənənəvi ayinlərini (oyunlarını) qeyd etdilər. fermerlər bol məhsula ümid bağladılar. Gül çələngləri və yaşıl budaqlarla bəzədilmiş “Şənlik” iştirakçıları yanan tonqallar ətrafında rəqs ediblər.

Tədricən öz dini əhəmiyyətini itirən şənlik tonqalları uzun müddət xalq həyatında möhkəmlənmiş və zaman keçdikcə onlar yalnız xalq şənliklərinin adi alovlu, bəzək bəzəyi kimi xidmət etməyə başlamışlar. Bu mənada onlar hələ də ölkəmizin bəzi bölgələrində mövcuddur.

Bununla belə, xalq məişətində şumla təşkil edilən “odlu əyləncələr” də olmuşdur. Plown və ya lycopodium, yer boyunca sürünən, mamır kimi görünən həmişəyaşıl ot bitkisidir. Ölkəmizin müxtəlif bölgələrindəki bu bitkinin adları var: toz, toz, çul, ökseotu, puf, sürü. Bu bitkinin yetkin, quru sporları alovlandıqda tüstü olmadan ani bir şimşək çaxır. Keyfiyyətlərinə görə talan o qədər də uzun müddət əvvəl bəzi sənaye sahələrində, o cümlədən pirotexniki vasitələrdə istifadə edilməmişdir. Uzaq keçmişdə insanlar tərəfindən alovlu və işıqlı tamaşaların təşkili üçün əlverişli və ucuz material kimi xidmət edirdi.

Əlbəttə ki, xalq şənliyi "bacchanalia" təkcə Rusiyada deyil, digər xalqların gündəlik həyatında da baş verdi. Ancaq maraqlıdır ki, Milad, neft və digər bayramlarda yuxarıda adı çəkilən tütəklər və laurenlə təşkil edilən “odlu əyləncə”yə tamaşa edən əcnəbilər onları “xüsusi atəşfəşanlıq” adlandırıblar.

16-17-ci əsrlərdə kilsə ibadətinin teatrlaşdırılmış ayinləri ilə bağlı rus ruhaniləri tərəfindən daha möhtəşəm atəş və işıq şouları nümayiş etdirilirdi. Onlar insanlara kilsə dogmalarının məzmununu aydın şəkildə izah etməli, gündəlik həyatda xalq kultunun qalıqlarının yox olmasına kömək etməli idilər. Bəzi teatr kilsə rituallarında, xüsusən də "hərəkətlərdə" əhəmiyyətli yanğın və işıq effektləri təşkil edilmişdir.

Kilsə həmişə od və işığa simvolik və ya alleqorik şərh vermişdir. Hətta qədim xristian kilsəsinin yazıçıları da öz yazılarında daima Allahı və Məsihi aşağıdakı sözlərlə çağırırdılar: ignis (od), lutep (işıq) və s. Xüsusilə, Rus Kilsəsi bir neçə əsrdir ki, "ilahi poli"nin xarici ifadəsinin "müqəddəs atəş" olduğunu, yəni. o zaman xalq kultunun sağ qalanları ilə xalqa yaxın olan obraz onların şüurunda və məişət həyatında qorunub saxlanılmışdır. “Müqəddəs atəş”in teoloji və mistik mənası hətta 17-ci əsrin rəsmi kilsə sənədlərində də vurğulanır.

Slavyan mifologiyasında, odun simvolik mənasının sadələşdirilmiş gündəlik anlayışı ilə, mütləq həqiqətlə əlaqəli daha dərin bir şey var. Baş qəhrəmanın qaynar su ilə necə sınaqdan keçirildiyi haqqında məşhur nağıl hekayəsi ("Balaca qozlu at" nağılındakı şərh), odun və suyun təbiətini birləşdirən. Belə su doğru danışan, saleh insanı cavanlaşdırır, şər isə sadəcə qaynayır. Həqiqət həyatla ölüm arasında seçimdir. Odur ki, od həm də həqiqətlə əlaqələndirilir, o, sanki “olmaq” və “olmamaq” arasındakı ziddiyyətə qalib gəlir.

Qədim slavyanlar ədalətli səbəbin həmişə yanğınla əlaqəli olduğuna inanırdılar. (Yəqin ki, “səmimiyyət” sözünün mənşəyi burada olmalıdır.)

Bu günün atəşpərəstləri bizi tarixdən bu günə qədər aparırlar. Hər il onların sayı artır. Onlar alovlu teatrlar yaradır, qədim “aktlar” yaradır və canlı atəşlə yeni sirlər oynayırlar (yuxarıdakı rəqəmlərdə məhz bu müasir rekonstruksiyalar göstərilir). Bunun real izahı var və bu, slavyan bütpərəstliyinin tarixi köklərində yatır.

Kütləvi bir ritualda atəşin sirri onunla əlaqəli bütün metaforaları odun özünün birbaşa təqdimatına uyğunlaşdırmaqdır. Ritual və ya odlu teatr tamaşaları bütün bəşər mədəniyyətinin üzərində dayandığı unudulmuş obrazları canlandırmalıdır.