Xristianlığın Rusiyaya daxil olmasının çətin yolu

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-31 08:39

988-ci il Qədim Rusiyanın tarixini "əvvəl" və "sonra"ya bölən şərti bir sərhəd oldu. 11-ci əsrdə bütpərəstlik itirilmiş mövqelərini bərpa etməyə çalışdı.

"Volodimer bütün şəhərin elçisidir və deyirdi:" Kim varlı, kasıb, yoxsul və ya fəhlə səhər çayda geyinmirsə, qoy iyrənc olsun. Bax, xalqı eşidib sevinclə yeriyir, sevinərək deyirəm: “Yaxşı olmasaydı, şahzadə və boyarlar bunu qəbul etmədilər…” – “Keçmiş illərin nağılı” kitabının müəllifi vəftizi belə təsvir edir. Kiyevlilərdən.

Paytaxt sakinləri bir təkanla öz xeyirxahları knyazdan nümunə götürərək Dnepr sularına qədəm qoydular və bütpərəst keçmişlərini tərk etdilər. Bununla belə, reallıq salnaməçinin öz essesində qeyd etdiyi kimi çəhrayı olmadı. Dövlətin sakinlərinin şüurunu tamamilə fəth etməzdən əvvəl, xristianlıq hələ də ayaqda olan bütpərəstliklə mübarizə aparmalı idi.

Vəftizdən əvvəl xristianlıq: knyazların Rusiyanı vəftiz etmək üçün ilk cəhdləri

İlk xristianlar slavyan yaşayış məntəqələrində və ticarət məntəqələrində artıq 9-cu əsrdə və bəlkə də daha əvvəllər başa çatdılar - hər halda, yarı əfsanəvi Rurikin gələcəyi Staraya Ladogada xarakterik ritual artefaktların arxeoloji tapıntıları bu günə qədər uzanır. əsr.

Fosil məlumatları, IX əsrin ortalarında - ikinci yarısında bəzi "Rus"ların xristianlığı qəbul etdiyi yazılı mənbələrin hesabatları ilə yaxşı əlaqələndirilir: bu hadisələr çox vaxt Kiyevdə Askold və Dirin hakimiyyəti ilə əlaqələndirilir.

10-cu əsrə qədər Oleq peyğəmbərin yaratdığı birləşmiş dövlətin ən böyük şəhərləri olan Kiyev və Novqorodda çoxlu sayda xristian yaşayırdı. Bunu arxeoloji qazıntıların nəticələri də təsdiq edir. Qədim Rusiya əhalisinin konfessiya tərkibindəki mühüm dəyişikliklər o dövrün əsas siyasi hadisəsi - Drevlyanlar tərəfindən öldürülən İqor Rurikoviçin dul arvadı Şahzadə Olqanın xristianlığı qəbul etməsi ilə üst-üstə düşür.

Artıq bu zaman xristianlıqla bağlı ciddi problemlər qeyd olunurdu. 959-cu ildə Maqdeburqlu alman yepiskopu Adalbert Rusiyaya göndərildi - bu səfər şahzadə Olqanın alman imperatoru I Ottoya rus torpaqlarında xristianlığın yayılmasına köməklik göstərilməsi ilə bağlı müraciətinin qarşılanmasının nəticəsi idi. Bununla belə, din xadimlərinin missiyası uğur qazanmadı. Bir müddət sonra yepiskop vətəninə qayıtdı və bəzi yoldaşları bütpərəstlər tərəfindən öldürüldü - Olqanın oğlu Svyatoslavın iştirakı olmadan olmadığına inanılır.

Qərbin dini liderləri ilə əlaqə yaratmaq üçün yeni cəhdlər Rusiyanın gələcək baptistinin qardaşı Yaropolk Svyatoslaviçin qısamüddətli hakimiyyəti dövründə qeydə alınıb. 979-cu ildə o, din xadimlərini Kiyevə təbliğ etmək üçün göndərmək xahişi ilə Papaya müraciət etdi və bu, təkcə paytaxtın bütpərəst dairələrini deyil, həm də şəhərdə yaşayan və Şərq ənənələrinə meyl edən xristianları özünə qarşı çevirə bildi. iman etirafı. Bu uzaqgörən addım Vladimirə qarşı mübarizədə Yaropolkun məğlubiyyətini böyük ölçüdə əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Vladimir Svyatoslaviç və Rusiyanın vəftiz edilməsi

Əvvəlcə daxili müharibədə qalib gələn Vladimir Yaroslaviç Rusiyada xristianlığı yaymağı planlaşdırmırdı - vəftizdən əvvəl Kiyevin nəzarətində olan torpaqlarda bütpərəst kultları birləşdirmək cəhdi var idi. Perun ali tanrı elan edildi, bütpərəst məbədlər ucaldıldı. Lakin islahat istənilən nəticəni əldə etmədi: torpaqların birləşdirilməsinə kultların müxtəlifliyi mane oldu, heç də hamısı Perunun üstünlüyünü tanımadı. Məhz o zaman Vladimir təkallahlı dinlərdən birinə keçmək haqqında düşünürdü.

Salnamələrdə bu əkslər "/>

İlk böyük nümayiş 1024-cü ildə Suzdalda baş verdi, o zaman bölgə dəhşətli məhsul çatışmazlığı və quraqlıq ilə üzləşdi: yemək kifayət deyildi və adi insanlar pis havanın günahkarlarını tapmağa çalışdılar. Magilər vaxtında onların yanında idilər: bütün çətinliklərdə qəbilə zadəganlarını günahlandırdılar. Bütpərəst ənənələrə görə, günahkarlar tanrıları razı salmaq üçün qurban kəsilirdi. Üsyançılar da belə etdilər, eyni zamanda, yer üzünü “yeniləmək” üçün qocaları da öldürdülər. Yaroslav Müdrik Suzdal sakinlərinin çıxışına heç bir reaksiya vermədi - üsyan öz-özünə öldü.

Ən məşhur bütpərəst nümayişlər Suzdal hadisələrindən 50 il sonra baş verdi. 1071-ci ildə Rostov və Novqorod əhalisi üsyan etdi və iğtişaş Suzdaldakı kimi eyni səbəblərə görə baş verdi - quraqlıq, məhsul çatışmazlığı və qida ehtiyatlarını gizlədən nəcib insanlara inamsızlıq. Hər iki halda nitqlərə yeraltından çıxan müdriklər rəhbərlik edirdi. Bu, bütpərəstlik inancının hələ də insanlar arasında dərin kök saldığını göstərir, çünki Rusiyanın vəftizindən sonra yüz ildən bir qədər az vaxt keçib.

Novqorodda, "Keçmiş illərin nağılı"na görə, 1071-ci ildə şəhərin küçələrində adı açıqlanmayan bir sehrbaz peyda oldu və o, yerli əhalini yerli yepiskopun əleyhinə qaldırmağa başladı. Salnaməçi bildirir ki, xristian din xadiminin tərəfində yalnız Şahzadə Gleb və onun yoldaşları qaldı - Dobrynya şəhərinin vəftizindən 80 il sonra şəhər əhalisinin böyük əksəriyyəti bütpərəstliklərə rəğbət bəslədi və ya heç olmasa rəğbət bəslədi.

Novqorodda küçə döyüşləri demək olar ki, başladı, lakin şahzadə tez bir zamanda mümkün bir performansı dayandırdı, sadəcə sehrbazı öldürdü. Maraqlıdır ki, liderin ölümündən sonra narazılar sadəcə olaraq evlərinə gediblər.

Rostovda, həm də zəif məhsul fonunda, 1071-ci ildə Yaroslavldan iki müdrik peyda oldu və xristian ruhanilərini və yerli zadəganları ləkələməyə başladı - deyirlər ki, adi insanların başına gələn bütün bəlaların günahkarları onlardır. Bir sıra yoldaşları toplayan bütpərəstlər zadəgan qadınları xüsusi bir şəkildə işarə edərək, onları yemək gizlətməkdə günahlandıraraq ətrafdakı kilsələri dağıtmağa başladılar. Tezliklə iğtişaşçılar knyaz Svyatoslav Yaroslaviçin qubernatoru Yan Vışatiçin olduğu Beloozeroya çatdılar. Üsyançılar və Canın dəstəsi şəhər yaxınlığında toqquşdular, lakin döyüş heç bir nəticə vermədi.

Sonra qubernator Beloozero sakinlərinə üz tutdu və dəstəsi xərac yığarkən onlardan Magi ilə təkbaşına məşğul olmalarını tələb etdi. Şəhər əhalisi tezliklə knyaz elçisinin tələbini yerinə yetirdi, bütpərəst keşişlər tutuldu, sorğu-sual edildi, sonra isə öldürülən qadınların qohumlarına təhvil verildi.

Suzdal, Novqorod və Rostov hadisələri 11-ci əsrin ən böyük üsyanları idi. Bununla belə, salnaməçilər yollarda quldurluğun artması barədə də məlumat verdilər: "cəsur insanlar" 10-11-ci əsrlərin sonunda şahzadələr üçün başağrısı oldu. Göründüyü kimi, dini dəyişikliklər, davamlı vətəndaş qarşıdurmaları ölkədə vəziyyətin pisləşməsinin səbəblərindən birinə çevrilib. Rusiyanın vəftiz edilməsi onilliklər boyu cəmiyyəti parçaladı.

Xristianlıq 10-11 əsrlərdə Qədim Rusiyanın böyük şəhərlərində möhkəmlənməyə müvəffəq oldu, buna baxmayaraq yerli sakinlərin bütpərəst keşişlərin rəhbərliyi altında vaxtaşırı üsyan etmələrinə mane olmadı. Kənd yerlərində və ticarət yollarından uzaq rayonlarda vəziyyət daha da mürəkkəb idi. Arxeoloji qazıntılardan əldə edilən məlumatlardan istifadə etməklə onu yenidən qurmaq olar. Dəfnlərdən tapılan əşyalar əhalinin əksəriyyətində ikili inancın hökm sürdüyünü təsdiq etməyə imkan verir: xristian ayinləri və qalıqları bütpərəstliklərlə yanaşı mövcud idi.

Bu fenomenin əks-sədası bu günə qədər müşahidə edilə bilər: insanlar İvan Kupala günündə Maslenitsa'yı qeyd edir, karolları qeyd edir, odun üstündən tullanır. “Müqəddəs Rusiya” heç vaxt bütpərəst keçmişdən tamamilə qurtula bilmədi.