Herzen, Ogarev və Nechaev: 19-cu əsrin ortalarında proto-inqilabçı hərəkat

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

19-cu əsrin ortalarında Rusiyada baş verən inqilabi hərəkat haqqında, Herzen, Oqarev və Neçayevin fiqurlarına diqqət çəkən çox maraqlı material.

Əslində bu narodniklərdən, narodnaya volyadan, sosial-demokratlardan, sosialist-inqilabçılardan, menşeviklərdən, bolşeviklərdən əvvəl baş verənlərdən bəhs edir.

O nəslin nə üçün həm inqilab məsələlərində, həm də inqilabdan və qanlı rus üsyanından qaçmaq üçün avtokratiyanın islahatı məsələlərində uğur qazana bilmədiyi aydındır.

Neçayev eposunda Herzen və Oqarev

1868-1869 Oqarev üçün çox çətin idi. Sevimli əsəri - "Zəng" nəşri gözləri qarşısında ölürdü. Rusiya ilə heç bir əlaqəsi yox idi. O, vaxtının çox hissəsini Qərbi Avropanı gəzməklə keçirdiyi və Cenevrədə qısa müddətə düşdüyü üçün köhnə dostu Herzeni çətin ki, görüb. Digər mühacirlər ondan uzaq dururdular. Birləşdilər, müştərək müəssisələr yaratdılar, kitab və jurnalların nəşrini qurdular, şiddətli siyasi çəkişmələr apardılar və razılaşmanın qeyri-mümkünlüyünə əmin olaraq bir-birləri ilə düşmənlər kimi fikir ayrılığına düşdülər. Bütün bunlar haqqında məlumat Oqarevə çox gecikmə ilə çatdı. Oqarevin Cenevrə mühacirətinin işlərindən nə qədər az məlumatlı olduğunu görmək üçün onun Herzenə bu illərdə yazdığı məktublara nəzər salmaq kifayətdir.

Belə bir şəraitdə o, özünü hamı tərəfindən tərk edilmiş, heç bir faydası olmayan bir qoca kimi hiss edirdi ki, sonrakı nəsil onun inqilabdan əvvəlki xidmətlərini etiraf etməkdən imtina edir. Amma əgər “uşaqlar” Oqarevin düşündüyü kimi “atalarını” başa düşməsələr və anlamaq istəməsələr, bəlkə də “uşaqları” əvəz edən yeni nəsil, “nəvələr” daha obyektiv və ədalətli olacaqlar. və "babalarına" xərac verəcəklər "İnqilab haqqında? Bu ideya həm Oqarev, həm də Herzen tərəfindən dəfələrlə işlənib hazırlanmışdır.

Bu arada, uzun müddət davam edən dərin reaksiyadan sonra Rusiyadan sosial oyanışın başladığına şahidlik edən şayiələr eşidilməyə başladı. Rusiyanın bəzi bölgələrində kəndli iğtişaşları var idi, bu barədə məlumatlar hətta qanuni mətbuata da nüfuz etdi. Müxalifət mətbuatı (Oteçestvennıye Zapiski, Nedelya, Delo) əvvəlki illərlə müqayisədə daha sərt dillə danışmağa başladı. 1868-ci ilin sonundan etibarən Sankt-Peterburqda tələbə iğtişaşları başladı, gələn ilin martında çox əhəmiyyətli bir miqyas aldı və bir sıra ali təhsil müəssisələrinin bağlanması və onlarla tələbənin Sankt-Peterburqdan qovulması ilə müşayiət olundu. Peterburq. Uzun fasilədən sonra Rusiyada çap olunmuş elan yenidən peyda oldu; narahat olan tələbə kollektivinin tələblərini ortaya qoydu. Həm Herzen, həm də Oqarev Rusiyada baş verən hadisələri böyük maraqla izlədilər.

31 mart 1869-cu ildə Oqarevin həyatında böyük əhəmiyyət verdiyi bir hadisə baş verdi. Ertəsi gün Herzenə məlumat verdi:

Bir gün sonra o, yenə Herzenə yazdı:

"Və tələbə mesajı … çox gənc, çox gənc, buna baxmayaraq gəncliyini xatırladır və yeni gücə ümid verir."

Bəs onda niyə Oqarevin (müəllifi S. Q. Neçayev idi) aldığı məktub onda elə güclü təəssürat yaratdı ki, o, xarici inqilabi mətbuatın dirçəliş ümidləri ilə alovlandı? Neçaevi tanıyaraq, səhvə yol vermədən güman edə bilərik ki, o, sonradan etdiyi kimi, bu məktubda da özünü təkcə tələbə iğtişaşlarından əziyyət çəkən tələbə kimi deyil, güclü və sirli inqilab komitəsinin nümayəndəsi kimi təqdim edib., guya Sankt-Peterburqda mövcuddur və bütün tələbə hərəkatına rəhbərlik edir. Bu, Oqarevə güman etməyə əsas verdi ki, Neçayevin simasında o, Rusiyadakı inqilabi hərəkatın mərkəzi ilə əlaqə əldə edir. Pyotr və Pol qalasından möcüzəvi şəkildə qaçan tələbənin kömək üçün Bakuninə yox, “gənc mühacirətə” yox, Hertsenə müraciət etməsi də ona rüşvət verib. Aydındır ki, Oqarev fikirləşdi ki, “nəvələr” “uşaqlardan” daha yaxşı başa düşür və “ataları” daha ədalətli qiymətləndirirdilər.

Aprelin əvvəlində Neçayevin özü Cenevrədə peyda oldu. Oqarev onu Bakuninlə tanış etdi.

Şübhəsiz ki, Neçayevlə söhbətlərin təəssüratı altında Oqarev köhnə mühacir nəsli adından tələbə hərəkatına cavab vermək niyyətində idi və o, "Qocalardan gənc dostlara" adlı elan yazdı. Oqarevin fikrincə, bu bəyannamə Herzen, o və Bakunin tərəfindən imzalanmalı idi. Ancaq burada onu ilk məyusluğu gözləyirdi. Herzen onun elanını sərt tənqid etdi və ona imzasız buraxmağı tövsiyə etdi. Bu göstərişi yerinə yetirən Oqarev elanın başlığını çıxarmalı oldu ki, bu da anonimliyini nəzərə alaraq yersiz idi.

Bütün bunlardan məyus olan Oqarev niyyətindən əl çəkmək istəmədi və tələbə iğtişaşları haqqında ikinci elan yazmağa başladı. Bu dəfə o, elanı “Bizim hekayəmiz” [10] adlandırdı.

Çətin ki, bu cür arqumentlər Herzen üçün inandırıcı görünə bilərdi, o, əsaslı səbəblə cavab verə bilər ki, bu, atalarının merləri ilə inqilabi sui-qəsd etmək nə onun başına, nə də Ogarevə daxil olmayıb. Əksinə, Oqarevin sitat gətirdiyi sətirlər Herseni Neçayevə qarşı xüsusilə ehtiyatlı edə bilərdi. Demək lazımdır ki, üstəlik, Neçayevin tələbələrə müraciəti Herzendə xoş təəssürat yaratmadı.

Herzen mayın 10-da Cenevrəyə gəldi və sonra onun, Ogarev, Nechaev və Bakunin arasında Baxmetev fondu ilə bağlı danışıqlar başladı. Oqarevin proqnozlaşdırdığı kimi, Herzen Neçayevi sevmirdi.

Eyni zamanda onu da əlavə etmək lazımdır ki, Herzen bütün Cenevrə mühacirətinə məlum olanlardan xəbərsiz ola bilməzdi, yəni M. F. Neqreskul (P. L. Lavrovun kürəkəni) Peterburqun inqilabi dairələri ilə sıx əlaqədə olan şəxs qəti şəkildə iddia edirdi ki, Neçayev yalan danışır, özünü Rusiyada mövcud olan gizli cəmiyyətin nümayəndəsi kimi təqdim edir. Neqreskul tərəddüd etmədən bütün mühacirlərə bəyan etdi ki, Neçayev şarlatandır, heç vaxt həbs olunmayıb və buna görə də Pyotr və Pol qalasından qaça bilməz, Neçayevdən qorxmaq lazımdır və onun bir sözünə də inanmaq olmaz.17]. Oqarev və Bakunin Neqreskulun ifşalarına inanmadılar: birincisi, özünə təsəlli verdiyi illüziyalardan ayrılmaqdan qorxduğu üçün, ikincisi, Bakunin tərəfindən yaradılmış Alyansın nümayəndəsi kimi Neçayevdən şəxsi siyasi məqsədlər üçün istifadə etmək istəyinə görə Rusiyada. Neqreskul Herzendə “sadiq adam” [18] təəssüratını yaratdı, onun sözlərinə məhəl qoymamaq mümkün deyil.

Herzen Baxmetev Fondundan təşviqat məqsədləri üçün istifadə etmək təklifindən imtina etdi. O, qorxurdu ki, bu pullar Bakunin və Neçayevin əlinə keçəcək və Rusiyada çoxlu insanların faydasız ölümünə səbəb olacaq. Sonra Oqarev dedi:

Sonda Herzen güzəştə getməli oldu. Baxmetev fondunun yarısını öz mülahizəsinə görə sərəncam vermək üçün Oqarevə getməyə qərar verdi [20].

Beləliklə, Oqarev, Neçayev və Bakunin tərəfindən hazırlanmış təşviqat kampaniyası maddi baza əldə etdi. Bu kampaniyanın necə keçdiyi barədə təfərrüatları açıqlamaq bizim vəzifəmiz deyil. Bunun yalnız Oqarev və Herzenlə birbaşa əlaqəli olan tərəflərini qeyd etmək kifayətdir.

Əvvəla, qeyd etmək lazımdır ki, Oqarevin bu kampaniyada iştirakı indiyə qədər bu məsələ ilə məşğul olan tədqiqatçıların güman etdiyindən qat-qat çox idi. 1869-cu ildə q. Oqarevin yuxarıda qeyd olunan iki bəyanatından əlavə, onun rus ordusuna üsyanda iştirak etmək üçün müraciətlə “14 dekabr 1825-ci ildə xalqın xatirəsinə” adlı broşürası nəşr olundu., və Oqarevin "Tələbə" poeması olan vərəqə, məlum olduğu kimi, Bakuninin təklifi ilə Neçayevə həsr olunmuşdu, baxmayaraq ki, məzmunu onunla heç bir əlaqəsi yoxdur. Böyük ehtimalla, Ogarev eyni ildə çıxan daha iki elanla hesab edilə bilər: "Goy, uşaqlar, rus xalqı" və "Siz nə qardaşsınız!" [21].

Oqarevin bu əsərləri deyil, Bakuninin bədnam “katexizmi”, bütün “dövlətçilik” əlamətlərini məhv etmək üçün qanlı inqilaba çağıran “Xalq qırğını” vərəqəsi və Bakuninin digər bəyannamələri kəskin etiraza səbəb oldu. Cenevrə mühacirətinin bir hissəsindən, yəni: Utina və onun qrupu. “Narodnoye delo”nun 7-10 nömrəsində (noyabr 1869) Neçayevin kampaniyasında iştirakları barədə Herzen, Oqarev və Bakunin haqqında çox kəskin “sorğu” aparıldı. Sorğu müəllifləri adları çəkilən elanları “inqilabın böyük, müqəddəs işi ilə ədəbsiz oyunlar” ehtiva edən və istənilən “ayıq və ciddi adamda” “nifrət” yarada bilən “axmaq vərəqələr” adlandıraraq yazır:

Sonda sorğunun müəllifləri köhnə mühacirlərin adları çəkilən vərəqələrlə həmrəy olub-olmadığını soruşdular və bu sorğuya cavab vermək üçün onlara “Narodnoye delo”nun səhifələrini təklif etdilər.

Təbii ki, köhnə mühacirlərin heç biri bu təklifdən yararlanmadı.

Həqiqətən də, Herzenin özünü Neçayevin təbliğat kampaniyasında iştirak etmədiyini hesab etmək hüququ var idi, ona dəfələrlə etiraz etdi, Bakunin-Neçayevin bəyanatlarını hazırcavabcasına “çap şillələri” adlandırdı [23].

Sergey Neçaev

1869-cu ilin təşviqat kampaniyası, eləcə də Neçayevin 1869-cu ilin avqustunda gizli "Xalq qırğını" cəmiyyətini təşkil etmək üçün Rusiyaya səfəri Baxmetev fondunun Oqarevin sərəncamında olan hissəsini tükəndirdi. Ajiotajı davam etdirmək üçün yeni vasitələr tapılmalı idi. Lakin Oqarev Herzenə bu sualı verməyə cəsarət etmədi. O, Neçayevin qayıtmasını gözləyirdi. Oqarev Neçayevin Rusiyada nə işlə məşğul olmasından xəbərsiz idi. Odur ki, 1869-cu ilin sonlarından xaricə də yayılmağa başlayan Sankt-Peterburq və Moskvada həyata keçirilən çoxsaylı həbslər haqqında şayiələr onda böyük təşvişə səbəb oldu. Neçayevin sağ qalıb-qalmaması və qaça bilməyəcəyi - bu suallar həm Oqarevi, həm də Neçayevlə əlaqəni kəsən Bakunini narahat edirdi. Amma nəhayət, yanvarın ilk günlərində Neçayevdən məktub gəldi və ondan sonra Cenevrədə özü peyda oldu. Bu xəbəri eşidən Bakunin “sevincindən elə tullandı ki, köhnə başı ilə az qala tavanı sındıracaqdı” [24]. Şübhəsiz ki, Neçayevə səmimi aşiq olan Oqarev də az xoşbəxt deyildi.

Hətta Neçayevin Cenevrədə görünməsindən əvvəl yazdığı məktubda Neçaev Oqarevə Herzeni görmək istədiyini bildirdi. Oqarev o vaxt Parisdə yaşayan dostuna xəbər verməyə tələsdi. Neçaevin ona nə üçün lazım olduğunu təxmin etmək Herzen üçün çətin deyildi və Oqarevə cavab verdi:

Hersenin Neçayevlə görüşməkdən imtinası nə qədər kəskin olsa da, o, şübhəsiz ki, sonuncunu dayandırmazdı. Neçayevlərin Herzenə səfəri təkcə Hersenin ölümü nəticəsində baş tutmadı.

Herzenin ölümündən sonra Baxmetev Fondu onun övladlarının sərəncamına verildi, əslində bu pullarla heç bir əlaqəsi yox idi, çünki onlar inqilabi fəaliyyətlə məşğul deyildilər və bununla məşğul olmaq niyyətində deyildilər. Bakunin Neçayevin ardınca Oqarevdən Herzenin uşaqlarından pul tələb etməsini təkid etdi.

Bildiyiniz kimi, Herzenin varisləri Baxmetev fondunun qalan hissəsini Oqarevə köçürməyə razılaşdılar. Bununla da kampaniyanın davam etdirilməsi təmin edilib.

1870-ci ildə Neçayev və şirkət rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinə, həmin təbəqələrə ünvanlanmış bir sıra bəyanatlar verdilər ki, bu bəyanatların müəlliflərinin fikrincə, Rusiyada mövcud siyasi nizama qarşı olmalıdırlar. Əsilzadələrə, tacirlərə, “kənd ruhanilərinə”, burjuaziyaya, tələbələrə, ukraynalılara (“Leaf to the bulk”) və qadınlara müraciətlər edilirdi. Bu elanlar sirli xarakter daşıyırdı. Təhkimçiliyin ləğvinə qarşı çıxan təhkimçilərə ünvanlanan zadəganlara elanda “Rürik nəsli və Rusiya Müstəqil Dəyanət Partiyası” imzası var idi. Tacirlərə elan "Azad rus tacirləri şirkətinin idarəsi", xırda burjuaziyaya isə "bütün azad burjuaziya duması" imzası ilə çıxdı. Ruhanilərə bildirişi Əsl Çobanlar imzaladılar. Bütün bu bəyannamələr ünvanlandığı şəxslərin sinfi və qrup maraqlarının qızışdırılması üzərində qurulmuşdu.[27]. Bundan əlavə, Herzenin varislərindən alınan pulla "Zəng"in nəşrini bərpa etmək qərara alındı, lakin bu barədə aşağıda danışmalı olacağıq.

Bəyannamələr verməklə yanaşı, Nechaev və Ogarev, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, yenilənmiş "Kolokol"un buraxılmasını qurdular. Ümumilikdə altı nömrə nəşr etdilər: birincisi “2 aprel”, sonuncusu isə “9 may 1870-ci il”. Yenidən canlanan “Kolokol”un alt yazıları var idi: “A. İ. Herzen (İskəndər) "və" Rus işinin agentləri tərəfindən redaktə edilmişdir "[28]. Birinci nömrənin əvvəlində Oqarevdən aşağıdakı məktub çap olundu:

1 nömrəli “Zənglər”də yerləşdirilmiş “Rusiya ictimaiyyətinə” məqaləsində, redaksiya heyəti bəyan etdi ki, onun jurnalı “Rusiyanın çevrilməsini və azadlığını ürəkdən istəyən bütün vicdanlı insanların, hazırkı nizamdan və işlərin gedişatından narazı olanların” orqanına çevrilməyə çalışır. Bütün bu insanlar bir işin ardınca - avtokratiyaya qarşı mübarizə aparmaq üçün birləşməlidirlər.

"İndi Rusiyada bütün vicdanlı və xoşməramlı insanlar üçün yalnız bir vacib şey var: mövcud nizamın dəyişdirilməsi."

Bu fikir "Zəng"in bütün nömrələrində həyata keçirilir.

“Qüvvələr cəmləşib bir nöqtəyə yönəldilməlidir. Bu nöqtə bir imperiyadır , - redaksiya nömrəsi 2-də oxuyuruq.

Redaksiya bütün “vicdanlı” insanların mitinqində Rusiyanı təhdid edən xalq inqilabından qaçmaq üçün bir vasitə görür

Bununla belə, redaktorlar buna əmindirlər Rusiyanın bu sualı “belə dərindən” qaldırmasının vaxtı hələ çatmayıb.… Onun nöqteyi-nəzərindən Rusiya üçün tamamilə fərqli bir sual vacib və maraqlıdır: avtokratiya dinc, hüquqi islahatlar yolu ilə konstitusion monarxiyaya çevrilə bilər, ya da çevrilə bilməz. (qabaqcıl nömrə 4).

Belə təvazökar və mülayim bir proqram irəli sürən Kolokol redaktorları açıq şəkildə bəyan etdilər:

Təcrübənin nəzəriyyədən üstünlüyünü elan edən redaksiya heyəti 60-cı illərdə Rusiyada baş vermiş əlamətdar zehni hərəkatı pisləyir.

1870-ci il "Zənglər" istiqamətinin xüsusiyyətlərinə yekun vuraraq qeyd edirik ki, 4-cü aparıcı məqalədə Milyutin qardaşlarına parlaq tərif tapırıq. ÜSTÜNDƏ. Milyutin burada əsl demokrat, ən yaxşı niyyətlərlə dolu, öz fəaliyyətində yalnız bir səhvə yol vermiş şəxs kimi təsvir olunur: “o, imperiya hakimiyyəti vasitəsilə azad olmaq istəyirdi”. Onun qardaşı, müharibə naziri D. A. Milyutin.

Neçayev və Oqarev D. Milyutini tərifləyərək, çar ordusunun qüdrətini gücləndirərək, despotizmin bu qalasını! Bu nə demək ola bilərdi? Və ümumiyyətlə, Bell-in proqram parametrlərini sadaladığımız elanların məzmunu ilə necə uyğunlaşdıra bilərik?

Burada - bütün istək və arzuların tacı kimi çarın avtokratik gücünün məhdudlaşdırılması. Orada - bütün dövlətçiliyin tamamilə məhv edilməsi və onun xarabalıqları üzərində azad icmaların yaradılması. Burada Rusiya əhalisinin bütün müxalif elementlərini birləşdirmək istəyi var. Orada - Neçayev-Bakunin planlarını və fantaziyalarını tam bölüşməyən hər kəsin düşmən elan edilməsi. Burada - "prinsiplərin radikalizmi"nə və "transsendental xəyallara" istehzalı və mənfur münasibət. Orada - təmkinsiz bir inqilabi ifadə və fikirlərinin "solçuluğunun" düşünülmüş görüntüsü. Burada - xalq inqilabının "dəhşətlərinin" qarşısını almaq istəyi. Üsyana, terrora çağırışlar var. Budur Milyutin qardaşları kimi liberal bürokratların şərəfinə ilahilər. Orada - çarizmin bütün xidmətçiləri üçün qanlı repressiya təhlükəsi var. - Neçayevin “Zəng”i sualına toxunmalı olan tədqiqatçıları çaşdıran bu qəribə ziddiyyətlər nə deməkdir? Bu ziddiyyətlər üçün indiyə qədər verilən izahatların inandırıcı olacağını söyləmək olmaz.

Onlar dirçəldilmiş “Kolokol” redaksiyasının Herzenin ənənələrini dəstəkləmək və jurnalı Herzenin rəhbərliyi altında apardığı istiqamətdə saxlamaq istəyinə istinad edirdilər. Ogarev və Nechaevin qismən öz sui-qəsdinə cəlb edə bildikləri Herzenin qızı Natalya Aleksandrovnanın təsirindən danışdılar. Bununla belə, hər iki açıqlama tənqidə tab gətirmir. Birincisi, ona görə ki, 1870-ci il “Zəng”in istiqaməti, artıq gördüyümüz kimi, heç bir halda Hersenin “Zəng”inin istiqaməti ilə eyni deyildi. Canlanan Belldə yazılanları öyrənə bilsəydi Herzen məzarında təslim olardı.

İkincisi ona görə ki, N. A. Oqarevin, xüsusən də Neçayevin nəzərində Herzen o qədər də dəyərli əməkdaş deyildi ki, onun xatirinə onlar öz baxışlarına uyğun gəlməyən istiqamətdə jurnal aparmağa başlasınlar.

“Zəng”in tapmacasını həll etmək və onun istiqamətinin mənasını başa düşmək üçün, fikrimizcə, onu ayrı-ayrılıqda deyil, bu jurnalın bir hissəsi olduğu bütün Neçayev kampaniyası ilə əlaqələndirmək lazımdır.. 1870-ci il elanlarından danışarkən onların rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqə və qruplarına ünvanlandığını bildirdik. Bu bəyannamələrə nəzər saldıqda görürük ki, onların müəllifləri zadəgan təhkimçiləri, tacirləri və kənd keşişlərini də unutmadan, nədənsə Rusiya cəmiyyətinin liberal hissəsini tamamilə görməməzliyə vurdular, hər halda, onlardan müxalifət gözləmək üçün daha çox əsas vardı. məsələn, tacirlərdən daha çox hökumət. Rusiya cəmiyyətinin liberal hissəsi dedikdə həm hökumət islahatlarının, yəni konstitusiyanın “binasına tac qoymaq” arzusunda olan zadəganların liberal təfəkkürlü təbəqəsini, həm də o dövrdə formalaşmaqda olan burjua ziyalılarını nəzərdə tuturuq. əhəmiyyətinə görə nəzərə çarpan ictimai qüvvə və nəhayət, əqli üfüqü cib maraqları ilə məhdudlaşmayan və rus siyasi quruluşunu avropalaşdırmağın zəruriliyini dərk edən tacir sinfinin qabaqcıl təbəqəsi. Hər halda, rus cəmiyyətinin bu təbəqələrinin müxalifətinə müraciət etmək üçün Zamoskvoretski Tit Titiçlərinə və kənd keşişlərinə müraciət etməkdən daha çox əsas var idi.

1870-ci il təşviqat kampaniyasının bu çatışmayan halqası "Zəng" tərəfindən təşkil edildi. Cəmiyyətin liberal hissəsinin köməyi və ya ən azı onun gizli müxalifətdən açıq və effektivliyə keçidi, təşkilatçıların fikrincə, onların ajiotajı nəticəsində yaranmalı olan “çaşqınlıq” üçün çox mühüm amil kimi görünürdü. Rusiyada təbii ki, onlar rus cəmiyyətinin bu hissəsinə başqalarından daha çox diqqət yetirdilər və bununla bağlı tək bir elanla kifayətlənmədilər, xüsusi jurnal nəşr etdirdilər. Neçayev və Oqarev rus cəmiyyətinin inqilabi düşüncəli təbəqələrinə az əhəmiyyət verirdilər: bu təbəqələr artıq müxalifətdə idilər və buna görə də onlara başqalarından daha az təşviqat təsirinə ehtiyacları vardı; üstəlik, diqqətdən kənarda qalmadılar, - “Xalq qırğını”nın iki nömrəsi onlar üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Kolokol haqqında belə bir nöqteyi-nəzərdən yanaşsaq, Milyutin qardaşlarının təriflərinə qədər bu jurnalın bütün xüsusiyyətləri olduqca başa düşüləndir. Bell proqramı Oqarev və Neçayevin proqramı deyildi; rus liberallarının baxışlarına və zövqlərinə uyğunlaşdırılmış proqram idi. Kolokol redaktorları, şübhəsiz ki, onların jurnalının nəzərdə tutulduğu oxucu dairəsində düzgün təəssürat yaradacağına əmin idilər.

Zadəganlara ünvanlanan bəyannamədə zadəganları Rusiyada nəcib oliqarxiyanın yaradılması uğrunda mübarizəyə çağırdıqda, onun müəllifi (yaxud müəllifləri) onun istəklərini deyil, onun fikrincə, bu bəyannamənin ünvançılarına xas olan istəkləri ortaya qoyurlar.. Başqa bir bəyannamədə mövcud gömrük tarifi ilə tacirlərin mənafeyinin kifayət qədər müdafiə olunmaması ilə bağlı şikayətlərə rast gəldikdə, aydın olur ki, bu texnika tacirlərə daha effektiv təsir göstərmək üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır. Belə bir şəraitdə, hətta Kolokolda oxucuları maraqlandıra biləcək mövzular haqqında danışmaq lazım idi, Ogarev və Nechaevin özlərini maraqlandıran mövzular haqqında deyil. Rus cəmiyyətinin hər bir qrupu ilə ona yaxın olan məsələlər haqqında və onun üçün başa düşülən bir dildə söhbət etmək lazım idi. Təbliğat kampaniyasının təşkilatçıları buna nail olmağa çalışıblar. Düzdür, bunu pis etdilər. (verdikləri bəyannamələrin köməyi ilə nəticə əldə edə biləcəyinə inanmaq üçün çox sadəlövh olmaq lazım idi), lakin onlar öz başa düşdükləri qədər əllərindən gələni etdilər.

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, mayın 9-da “Kolokola”nın 6-cı nömrəsi çıxıb, bundan sonra “Kolokol”un nəşri dayandırılıb. Bunun səbəbləri hələ də tam başa düşülməyib. Ola bilsin ki, bu məsələdə Bakuninin müdaxiləsi müəyyən rol oynayıb.

Hələ Kolokolun 2-ci nömrəsində onun redaktora yazdığı məktubu dərc olunmuşdu, o vaxt Lokarnoda yaşayan və buna görə də Kolokolun işlərində bilavasitə iştirak etmək imkanından məhrum olan Bakunin yazırdı:

“Yenilədiyiniz “Zəng”in ilk nömrəsini diqqətlə oxuyub, itkiyə düşdüm. Nə istəyirsən? Banneriniz nədir? Nəzəri prinsipləriniz nədir və son məqsədiniz nədir? Bir sözlə, Rusiya üçün gələcəkdə hansı təşkilat istəyirsiniz? Bu sualın cavabını jurnalınızın sətirlərində və sətirlərinin arasında tapmaq üçün nə qədər çalışsam da, heç nə tapa bilmədiyimi etiraf edir və kədərlənirəm. sən nəsən? Sosialistlər, yoxsa xalq əməyinin istismarının tərəfdarları? Dövlətin dostları yoxsa düşmənləri? Federalistlər, yoxsa mərkəzləşdiricilər?

“Kolokol”un redaksiya heyəti Bakuninin bu şübhələrini bir qədər anlaşılan ifadə ilə rədd etdi:

“Redaksiyanın özü düşünməyə imkan verir ki, mövcud nizama qarşı yekdil mübarizə ilə məsələnin öz əhəmiyyəti müxtəlif partiyaların ciddi adamları arasında olan bütün ziddiyyətləri yumşaldacaq və barışdıracaq”

Təbii ki, bu sözlər Bakunin tərəfindən birbaşa verilən suala kifayət qədər cavab deyildi. Bununla belə, Bakunin “Zəng”in sonrakı nömrələrinin məzmunundan bu jurnalın proqramını dəqiq öyrənə və onun Bakuninin özünün proqramı ilə heç bir əlaqəsi olmadığına əmin ola bilərdi. Bu, sonuncunun kəskin etirazına səbəb olmaya bilməzdi. O, yəqin ki, bu barədə Oqarevə yazdı və onu "Kolokol"un düzgün və məqsədəuyğun şəkildə aparılıb-keçirilmədiyini ciddi şəkildə düşündürdü. Şübhələrinə cavab olaraq, Neçayev Bakuninin ünvanına söyüş söymək və onu ələ salmaqla məhdudlaşır [32]. Ancaq bu, Oqarevin işinə yaramadı. O, Bakuninlə dostluğunu poza bilməyəcək qədər çoxdan və yaxşı tanıyırdı və buna görə də Bell proqramının dəyişdirilməsinin zəruriliyində israr etməyə başladı. Mühacir S. Serebrennikov Neçayev haqqında yazdığı qeyddə bildirir ki, Bakuninin tələbi ilə Zəng “sosializm”in “açıq və səmimi” orqanına çevrilməli idi [33]. Bu, "Zəng"in dayandırılmasını izah edir. Lakin dəyişdirilmiş proqramla bu jurnalı yenidən nəşr etmək mümkün olmadı.

Neçayevin Bakunini gözdən salmaq cəhdləri, düşünmək lazımdır ki, Oqarevdə ağır təəssürat yaratdı. Buna Oqarevin gözündə Neçayevin nüfuzunu aşağı salan başqa faktlar da əlavə edildi. Birincisi, Baxmetev fondunu almaqla kifayətlənməyən Neçaev, Hersenin varislərindən pulun Hersenin sərəncamında olduğunu bütün müddət üçün faiz tələb etmək niyyətində idi və sonuncunu bu marağı “gizlətməkdə” günahlandırırdı [34]. İkincisi, Neçayev Oqarevin oğlu kimi rəftar etdiyi Henri Satterlandı Neçayevin İsveçrəyə səyahət edən turistləri soymaq üçün təşkil etmək niyyətində olduğu dəstələr dəstəsinə qoşulmağa inandırmağa başladı.

Bu faktların təsiri ilə Oqarev Bakuninin (Neçayevdən narazı olması üçün öz səbəbləri var idi) tələbinə qoşuldu. Neçaev İsveçrəni tərk etdi. Neçaev razılaşdı, amma getməzdən əvvəl Oqarevdən, Bakunindən və H. A. Herzen, Neçayevin fikrincə, bu şəxsləri güzəştə gedə biləcək bir sıra sənədləri təqdim etdi. 1870-ci ilin sentyabrında Oqarev Neçayevin Londonda 1 nömrəli "İcma" jurnalının nəşrindən xəbər tutdu ki, orada Neçayevin Bakunin və Oqarevə Baxmetev fondunun qalan hissəsinin ona köçürülməsini tələb edən açıq məktubu var idi. Bu məktubda Neçayev təbliğat işində keçmiş həmkarları ilə "hər hansı siyasi həmrəylikdən" imtina etdi və onların bir daha heç vaxt "rus inqilabının praktik liderləri kimi" görünməyəcəyinə ümid etdiyini bildirdi. İcmanın redaksiyasında Ogarev aşağıdakı sətirləri oxudu:

“Herzenin mənsub olduğu nəsil liberal zadəganlığın son, son təzahürü idi. Onun nəzəri radikallığı varlı həyatın istixana temperaturunda möhtəşəm şəkildə çiçək açan və praktik işin adi real havası ilə ilk təmasda tez solğun bir istixana çiçəyi idi. Kostik salon çevikliyi, zərif siyasi dillə mövcud nizamı tənqid və ələ saldılar. Onları tənqid prosesinin özü maraqlandırırdı. Onlar öz rollarından razı idilər”

Oqarevin sevimli “nəvəsi” inqilabda öz “babasını” belə başa düşdü və qiymətləndirdi

Engels T. Kunoya yazdığı məktubların birində yazırdı:

"Neçaev… ya rus agenti təxribatçıdır, ya da hər halda, belə hərəkət edib"

Biz indi bilirik ki, Neçayev agent təxribatçısı deyildi, lakin onun "belə hərəkət etdiyi" şübhəsizdir. Şübhəsiz ki, inqilab işinə sadiq olan və bütün həyatını ona xidmət etməyə həsr edən Neçaev inqilabi işə xeyirdən çox zərər verdi. Onun geniş şəkildə tətbiq etdiyi yalanlar və fırıldaqlar, hamını öz iradəsinə tabe etmək istəyi, işləməli olduğu adamlara qarşı qeyri-dost münasibəti onun dövründə inqilabi liderlərin izdihamsız çevrəsinə nizamsızlıq gətirdi. Neçayevin bu xüsusiyyətləri onun Oqarevlə münasibətində aydın şəkildə özünü göstərirdi. Bakunin Oqarevə yazdığı məktubların birində özünün və Neçayev dastanında iştirakı haqqında yazırdı:

"Deməyə söz yoxdur, axmaq idik və Herzen sağ olsaydı, bizə necə güləcəkdi və bizi söyməkdə necə də haqlı olacaqdı"

Təəssüf ki, Bakunin və Oqarev bunu çox gec başa düşdülər.

Oqarevə gəlincə, Neçayev hekayəsi onda o qədər güclü təəssürat yaratdı ki, o, Rusiyadakı inqilabi hərəkatın taleyi ilə yaxından maraqlanmağı dayandırmasa da, inqilabi işdə iştirakdan həmişəlik imtina etdi.

Boris Kozmin

- tamamilə istinadla (Herzen, Neçaev və Oqarevin inqilabi fəaliyyətinin tələləri haqqında çoxlu material var).

Nechaev mövzusunda mən də bu materialları tövsiyə edirəm:

burada

burada