Mündəricat:

Duel: ruslar öz şərəflərini necə qorudular
Duel: ruslar öz şərəflərini necə qorudular

Video: Duel: ruslar öz şərəflərini necə qorudular

Video: Duel: ruslar öz şərəflərini necə qorudular
Video: Rolls-Royce presented its electric plane 2024, Mart
Anonim

Rasionallıq və qəddarlıq astanasında (döyüşün nəticəsi mənasında) 18-ci əsrdə Rusiyada duel var idi. I Pyotrun dövründən rəsmən qadağan olunsa da, buna baxmayaraq, uzun onilliklər ərzində rus nəcib mədəniyyətinin bir hissəsi olaraq qaldı. Onu həvəsləndirmədilər, cəzalandırmadılar, eyni zamanda tez-tez ona göz yumdular. Soylu camaat, bütün qadağalara baxmayaraq, dueldə namusunu qorumaqdan imtina edən bir zadəganı başa düşməz və şübhəsiz ki, geri qəbul etməzdi. Özünə hörmət edən bir zadəgan niyə təhqiri diqqətsiz buraxa bilmədiyini və dueli qətldən nə ilə fərqləndirdiyini anlayaq.

Adları çəkilən dövrün əsilzadəsi üçün şərəf heç vaxt efemer məfhum olmayıb: statusla ona verilən xüsusi hüquqlarla yanaşı, onun dövlət qarşısında, ən əsası isə əcdadları qarşısında xüsusi vəzifələri var idi. Əsilzadənin öz mənşəyinə uyğun gəlməməyə mənəvi haqqı yox idi və həyatının sosial komponenti son dərəcə vacib olduğundan o, mühakiməsi son dərəcə vacib olan cəmiyyətin daim “nəzarəti” altında idi. Məsələn, yazılmamış namus kodeksinə görə, hiyləgərlik, qorxaqlıq, o cümlədən anda və ya verilən sözə vəfasızlıq zadəgan üçün qəbuledilməz xüsusiyyətlər idi.

Şərəf zadəganlığın simvolu idi və bir insanın incidilmiş şərəfi təkcə şəxsi ləyaqətinin alçaldılması kimi deyil, həm də bir insanın bütövlükdə müəyyən bir cinsə mənsub olmağa layiq olmadığının göstəricisi kimi qəbul edilirdi. Kobud desək, namusun təhqiri əcdadların xatirəsinə təhqir idi ki, buna göz yummaq olmaz. Əvvəlcə duellər şərəfi bərpa etmək məqsədi daşıyırdı, lakin zaman keçdikcə Yu. M. Lotman "Rus mədəniyyəti haqqında söhbətlər" kitabında əsl "rituallaşdırılmış qətl"ə çevrildi.

Beləliklə, rus dueli 18-ci əsrin ortalarından 19-cu əsrin ortalarına qədər Rusiya tarixinin kifayət qədər məhdud bir seqmentində mövcud olan münaqişələrin həlli üçün bir ritualdır.

Əvvəlcə duel ictimai asayişin və asayişin pozulması, linç və hakimiyyətə qarşı təhqir kimi qiymətləndirilsə də, 19-cu əsrdə bu, şəxsi cinayətə, yəni konkret şəxsin həyatına və sağlamlığına qəsd halına çevrildi.. Cəmiyyətdə ona münasibət fərqli idi. Əsilzadələrin çoxu dueli təbii qəbul edirdi, şəxsi fikir və iradədən asılı olmayan bir növ miras. O, zadəganlara öz şərəflərini demək olar ki, fiziki olaraq hiss etmələrinə icazə verdi, bundan əlavə, müəyyən vaxta qədər onlarda öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət hissini qorudu. Yaxşı və duelin qaniçənliyini, bir qayda olaraq, yalnız qocalar və qadınlar, yəni birbaşa iştirak etməyənlər qınadı.

Duel səbəbləri

Namusun nə qədər zədələndiyinə və təhqirin öldürməyə dəyər olub-olmamasına incimiş şəxs qərar verirdi, lakin cəmiyyət duelə çevrilə biləcək münaqişənin əsas səbəblərini müəyyənləşdirdi.

Şəkil
Şəkil
  • Siyasi baxışların fərqliliyi Rusiyada münaqişənin ən az ümumi səbəbidir, buna baxmayaraq, vaxtaşırı əcnəbilərlə siyasi toqquşmalar baş verirdi, lakin dövlət bəzən "beynəlxalq" duelləri daha ciddi şəkildə izləyirdi, buna görə də tez-tez baş vermirdi.
  • Xidmət əsasında başlayan xidmət münaqişələri daha ciddi xarakter daşıyırdı, çünki demək olar ki, hər bir zadəgan Rusiyada xidmət edirdi. Çoxları üçün xidmət özlüyündə bir məqsədə çevrildi, buna görə də xidmət nailiyyətlərini alçaltmaq və ya onlara şübhə etmək şərəfi təhqir etmək demək idi. Lakin bu cür duellər o qədər də geniş yayılmırdı.
  • Alay şərəfinin müdafiəsi duelin ayrı bir səbəbi kimi qəbul edilə bilər: bu, zabitlər üçün çox şey deməkdir, ona görə də ən kiçik istehza cavab tələb edirdi. Üstəlik, alayın şərəfini qorumaq şərəf idi.
  • Ailə namusunun qorunması - müəyyən bir ailəyə mənsub olan şəxsin hər hansı bir təhqiri qəbilə üzvləri tərəfindən şəxsi təhqir kimi qəbul edilmişdir. Ölən qohumlarına, qadınlara, qocalara, yəni öz müdafiəsinə qalxa bilməyənlərə edilən təhqirlər xüsusilə kəskin şəkildə qarşılanırdı.

  • Ayrı bir addımda qadının namusunun qorunması idi. Əgər subay qızlar özlərini adları ilə əlaqəli duellərdən qorumağa çalışırdılarsa (nüfuzlarına ləkədir), onda bir çox evli qadınlar diqqət mərkəzində olmağa, bəzən ərlərini və sevgililərini qəsdən toqquşmaya təhrik etməyə etiraz etmirdilər. Bir qadının namusunu təhqir etmək üçün mütləq konkret hərəkətlərə ehtiyac yox idi - bir işarə kifayət idi, xüsusən də evli qadının təbii olaraq ərinə kölgə salan qəbuledilməz münasibətinə işarə etdi. Buna məhəl qoymamaq mümkün deyildi.
  • Kişilərin qadın uğrunda rəqabəti də ayrı bir hekayədir: münaqişə adətən evlənməmiş qız üstündə alovlanırdı, lakin onun artıq kürəkən namizədləri var idi. Əgər hər iki kişinin eyni qadın üçün planları varsa, aralarında toqquşma qaçılmaz idi.
  • Zəiflərin müdafiəsi. Xüsusilə yüksəlmiş şərəf hissi zadəganı ümumiyyətlə zadəganları alçaltmaq cəhdlərini boğmağa məcbur etdi. Bir zadəgan özünə "zəif"i (məsələn, sosial iyerarxiyanın daha aşağı səviyyəsində dayanan bir insanı) təhqir etməyə icazə versəydi, başqası nəcib bir müdafiəçi kimi çıxış edə və cinayətkarı layiq olmayan davranışa görə cəzalandıra bilərdi.

  • Bununla belə, məişət çəkişmələri ən çox yayılmışdı. Nəcib mühitdə ləyaqətlə davranmaq bacarığı alicənab tərbiyənin əsas xüsusiyyətlərindən biri hesab olunduğundan, özünü ləyaqətsiz aparmağa cəsarət edən zadəgan, sanki, bütövlükdə bütün zadəganların və ayrı-ayrılıqda hər bir zadəganın namusunu təhqir edirdi. Ovçuluq, teatr, qaçış, qumar və rəqabət ruhunu nəzərdə tutan digər fəaliyyətlər duellərə meylli həyatın xüsusi sahələri idi.

Duel iştirakçıları

Dueldə iştirak etmək üçün əsas və mübahisəsiz şərt rəqiblərin bərabərliyidir.

Birincisi, dueldə yalnız zadəganlar döyüşə bilərdi, çünki o dövrün insanlarının anlayışına görə, digər mülklər şəxsi ləyaqət sahibi ola bilsələr də, şərəf anlayışı yalnız zadəganlara xas idi. Adi bir zadəganı incidə və ya incidə bilməzdi: bu halda təhqir ləyaqətinin alçaldılması kimi deyil, yuxarıya qarşı üsyan kimi qəbul edildi. Əsilzadələrin burjuaziya, tacirlər və digər mülklərlə, ünsiyyət sərhədi daha bulanıq olan münaqişələri yalnız məhkəmələr vasitəsilə həll edilir və nəcib şərəfə zərər vermirdi.

İkincisi, dueldə yalnız kişilər döyüşə bilərdi - qadın təhqir etmək qabiliyyətinə malik deyildi və onun sözləri nadir hallarda ciddi qəbul edildi. Buna baxmayaraq, qadın münaqişənin təşəbbüskarı ola bilər.

Üçüncüsü, yalnız vicdanlı və alicənab insanlar, əvvəllər heç bir şəkildə öz nüfuzunu ləkələməmiş insanlar mübarizə apara bilərdi. Məsələn, kart oynayarkən fırıldaqçılıq vicdansız hərəkət hesab olunurdu (çünki yalan danışmaq və aldatmaq zadəganların özünü dərk etməsinə iyrənc idi), eləcə də bir insanın dueldən əvvəllər imtina etməsi: bu halda "günahkar" qorxaqlıqda ittiham olunurdu. Yalançılar və qorxaqlarla döyüşmək zadəganlığın altında idi.

Dördüncüsü, azyaşlı dueldə döyüşə bilməzdi və söhbət yaşdan yox, insanın dünyagörüşündən, davranışından gedirdi. Beləliklə, hətta illərlə yetkin olan, infantilizm və uşaqlıq ilə seçilən bir insan belə "azyaşlıya" keçə bilər.

Beşincisi, qohumlar arasında duellər qəti qadağan edildi, çünki onlar eyni qəbiləyə mənsub idilər və buna görə də bir-birləri ilə vuruşmamalı, vahid ideyanı birgə müdafiə etməli idilər. Nəhayət, yuxarıda qeyd olunanların hamısına əlavə olaraq, xəstə insanlarla dueldə döyüşmək qadağan edildi və borclu öz kreditoruna qarşı mübarizə apara bilmədi.

Dueldən əvvəl ideal vəziyyətdə bütün iştirakçılar bərabər idi, amma praktikada tam bərabərliyə nail olmaq kifayət qədər çətin idi.

Beləliklə, ailə vəziyyətindəki bərabərsizlik duelə mane oldu, çünki evli kişi ilə subay arasındakı dueldə birincinin ölümü halında dul qalacaq. Ancaq yaşlı kişilərin bir neçə variantı olduğu halda, yaş fərqi praktiki olaraq müdaxilə etmədi: ya münaqişəni sülh yolu ilə həll etməyə çalışın, ya da köhnə günləri silkələyib səddinə keçin, ya da öz yerinə oğul, qardaş və əsgər göndərin.. Duellər və milli fərqlər demək olar ki, heç vaxt qarışmırdı.

Duel ritualı

Duel həmişə ciddi və diqqətlə yerinə yetirilən bir ritualın mövcudluğunu nəzərdə tuturdu, nəcib koordinat sistemində sadiqlik nəcib dueli banal qətldən fərqləndirirdi. Bir qayda olaraq, duel çağırışla başladı, bu da öz növbəsində qarşıdurma və şərəfin təhqirindən əvvəl idi.

Ənənəvi olaraq iki növ sui-istifadə var: şifahi və hərəkətli. Ən çox yayılmış və ən ağrılı şifahi təhqir "alçaq"dır, çünki o, nəinki şərəfsizlikdə günahlandırır, həm də bir zadəganı "alçaq", aşağı mənşəli bir insanla eyniləşdirir. Həmçinin, “qorxaq” və ya “yalançı” kimi təhqirlərə çox rast gəlinirdi ki, bu da bir insanın zadəgan üçün bu qədər vacib keyfiyyətlərə malik olub-olmadığını şübhə altına alırdı.

Hərəkətlə təhqir daha şiddətli idi, çünki zadəganla vurulmağa icazə verilən adi bir insan kimi rəftar etməkdən ibarət idi. Bu vəziyyətdə bədənə zərər vermək heç də lazım deyildi - sadəcə yellənmək kifayət idi. Bununla birlikdə, ən çox yayılmış hücum hərəkəti üzə bir sillə və ya əlcəklə zərbə idi, bu ümumiyyətlə "əllərinizi çirkləndirmək" istəməməyi simvollaşdırırdı.

Narahat olan tərəf məmnunluq və ya məmnunluq tələb etdi və duelistlər arasında hər hansı bir əlaqə o anda dayandırıldı - bütün məsuliyyətlər təşkilati və "vəkil" funksiyalarını öz üzərinə götürən saniyələrin çiyninə keçdi. Təşkilatçıların mövqeyindən saniyələr duelin təşkili ilə məşğul olurdular, silahları, duelin vaxtı və yerini razılaşdırdılar, rəhbərlərinin ünsiyyətində vasitəçi oldular və düşmənə yazılı çağırış və ya kartel göndərdilər.

İkincisi də döyüşən tərəfləri barışdırmağa çalışmalı və hər an onun müdirinin əvəzi kimi çıxış etməyə hazır olmalı idi, buna görə də saniyələr kimi yaxın adamlar - qohumlar, lakin daha çox dostlar seçildi. Ancaq unutmaq olmaz ki, duel cinayət idi və saniyələr iştiraklarına görə duelçilərin özlərindən heç də az ağır cəzalandırılmadılar.

Bir qayda olaraq, duel təhqir edildiyi gündən bir gün sonra keçirilirdi, çünki təhqirin elə günündəki duel nəcib dueli vulqar döyüşə çevirdi və ritualın bütün əhəmiyyəti itdi.

Bununla belə, döyüşü daha uzun müddətə təxirə salmaq imkanı var idi - məsələn, duelistə işlərini qaydasına salmaq və ya hərbi kampaniyaya xidmət etmək lazımdırsa. Hər bir halda, rəqiblər və saniyələr təxirə salınma səbəbinin kifayət qədər əsaslı olub-olmamasına qərar verdilər, çünki dueli nəzərəçarpacaq dərəcədə hörmətsiz bir səbəbdən təxirə salmaq tələbi əlavə təhqir hesab olunurdu.

Duel ən çox şəhərdən kənarda, mümkünsə kimsəsiz yerdə keçirilirdi

Təbii ki, döyüş zamanı duelistlərin geyiminə (ləyaqətli geyim, heç bir qorunma olmadan) və silahlara (onlar eyni olmalı idi və əvvəllər duelistlər tərəfindən istifadə olunmamışdı) xüsusi tələblər qoyulurdu.

Duel etiketi qaydalarına hər hansı etinasızlıq ilk növbədə duelçinin özünü alçaltdı, lakin düşməni alçaltmağın yolları var idi: məsələn, duelə gecikmək düşmənə hörmətsizlik və hörmətsizlik kimi qəbul edilirdi.

Eyni zamanda, Rusiyada duelin danışılmamış qaydaları son dərəcə qəddar idi. Duelçilər çox vaxt çox yaxın məsafədən atəş açırdılar və duel zamanı barışıq etiketi mövcud olsa da, həmişə qüvvəyə minmirdi. Bundan əlavə, tapançalarda yük adətən azaldılır və bununla da vurulanların sağ qalma şansları azalırdı. Əgər duelist ölməsə də, yaralanıbsa, güllə onun bədəninə möhkəm yapışmışdı ki, bu da müalicəni çətinləşdirir və tez-tez uzun və ağrılı ölümlə nəticələnirdi.

Ədəbiyyatda duel: Peçorin və Qruşnitski

Şəkil
Şəkil

M. Yu əsərinin qəhrəmanları Peçorin və Qruşnitskinin dueli. Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” adət-ənənənin insana təsirinin göstəricisidir. Peçorin Qruşnitskini duelə çağırır və o, yoldaşlarının qızışdırdığı çağırışı qəbul edir - yəni tanışlarının və dostlarının yanında qorxaq sayılmaq istəmədiyi üçün duelə razılaşır.

Duelin şərtləri çox sərt idi, duelistlər uçurumun kənarında vuruşurdular - adətən şərtlərin qəddarlığı müəyyən bir ölüm demək idi.

Bundan əlavə, münaqişəni həll edən Peçorin və Qruşnitski duel ritualında bir çox qaydaları pozdu. Birincisi, Peçorin duelə bir qədər gecikir, duelə əsl münasibətini mənasız bir hərəkət kimi göstərmək istəyir, lakin onun hərəkəti, əksinə, qorxaqlıq və dueli pozmaq üçün qəsdən bir arzu kimi qəbul edilir.

İkincisi, Qruşnitski, duyğulara tab gətirərək, silahsız rəqibə atəş edir - kobud pozuntu, çünki düşmənə şans vermir və duel koduna ziddir, buna görə duel qətl deyil, bərabər dueldir. Nəhayət, Peçorin pozuntulara və ona vurulan yaraya baxmayaraq, Qruşnitskini bağışlamağa hazırdır və qaydalara görə, Qruşnitski belə bir barışığı qəbul etməyə borcludur, lakin əvəzində Peçorini geri çəkilməyə itələyir və ölür. Peçorin və Qruşnitski arasında duel ənənəyə uyğun gəlmir və buna görə də baş tutmağa haqqı yox idi.

Həyatda duel: Qriboyedov və Yakuboviç

Qardaş davranışının klassik nümunəsi heyət kapitanı V. V.-nin duelidir. Şeremetev və qraf A. P. Aleksandr Qriboyedovun taleyində mühüm rol oynayan Zavadovski. "Dördlü duel" adı bu duelin arxasında möhkəm oturmuşdu.

Duelə təkan Şeremetevlə Zavadovski arasında Şeremetevin münasibətdə olduğu balerina İstomina üzərində münaqişə oldu. Balerina ilə tanış olan Qriboyedov onu Zavadovskinin evinə gətirdi və bununla da istəmədən özünü münaqişəyə sürüklədi. Kiminlə atəş açacağını bilməyən Şeremetev məsləhət üçün məşhur seleksiyaçı və zabit A. İ. Qriboyedovla dueli öz üzərinə götürən Yakuboviç.

Şeremetev və Zavadovski arasında ilk duel 12 noyabr 1817-ci ildə baş verdi: Şeremetev mədəsindən ağır yara aldı və daha sonra 23 yaşında öldü. Qriboyedovla Yakuboviçin dueli bir il sonra, oktyabrın 23-də Tiflisdə baş tutdu. Qriboyedovun dueldən yayınmağa çalışdığı güman edilir, lakin o, buna baxmayaraq baş tutdu - dueldə şair sol əlindən güllə ilə yaralanıb və bir barmağını itirib. Məhz bu təfərrüata görə illər sonra onun cırılmış cəsədi Tehranda tanınıb.

Tövsiyə: