Yəhudilər və Xristianlar: Münasibətlərin Tarixi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Orta əsr yəhudi icmalarının şəhər rəhbərliyinin himayəsinə çox ehtiyacı var idi və şəhərin də yəhudilərin xidmətlərinə heç də az ehtiyacı yox idi.

Ritual qətllər, quyuları yoluxdurmaq, liturgik çörəyi murdarlamaq - bu və digər, daha inanılmaz cinayətlər 13-14-cü əsrlərdə yəhudilərə yayılmış şayiələrə görə idi. Avropanın başına gələn müharibələri və epidemiyaları izah edə bilməyən kilsə bu cür şayiələri qızışdırdı.

Xristian sənətkarları və tacirləri yəhudiləri rəqib, şəhər məmurlarını isə günah keçisi kimi görürdülər. Xristian şəhərində yəhudilərin həyatı dözülməz idi.

Lakin bu, həmişə belə deyildi.

1084-cü ildə Almaniyanın Şpeyer şəhərinin yepiskopu yəhudiləri şəhərə dəvət etdi, onlara ayrıca bir məhəllə ayırdı ki, "kobud izdihamın üsyanına qarşı o qədər də müdafiəsiz qalmasınlar", həmçinin qəbiristanlıq üçün yer ayırdı..

Birinci Səlib yürüşünə qədər güclü xristian hökmdarları çətin iqtisadi problemləri həll etmək üçün yəhudiləri öz məhkəmələrinə yaxınlaşdırır, həmçinin onlardan həkim və tərcüməçi kimi istifadə edirdilər. Yəhudi alimləri II Frederik və Anjou Karlının sarayında tapıla bilərdi və Dante Alighieri yəhudi mütəfəkkiri və şairi İmmanuel Ben Salomo ilə dost idi.

Yəhudilər, müsəlmanlardan fərqli olaraq, bütpərəst hesab edilmirdilər və insanlar, əksər hallarda, onlara xoş münasibət göstərirdilər. Amma kənar adamların damğasından qurtulmaq o qədər də asan deyildi.

Həkimlər və ticarətçilər

Əhdi-Ətiqdəki yəhudilər əkinçi və çobandırlar. Kütləvi orta əsr şüurundan olan yəhudilər sələmçilər və tacirlərdir. Belə bir ziddiyyət yəhudilərin Avropada aparmağa məcbur olduqları həyat tərzinə görə yaranıb. Təqib təhlükəsi, feodal münasibətlərinin tamhüquqlu iştirakçılarına çevrilməyin mümkünsüzlüyü, icmaların dünyaya səpələnməsi yəhudilərin əsas məşğuliyyətlərini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Xristianların özləri ticarət etməyi sevmirdilər. 13-cü əsrdə ölümdən sonra ruhların günahlardan təmizləndiyi yer olan təmizlik ideyası ortaya çıxmazdan əvvəl din xadimləri möminlərin şüurunda sərgərdan işgəncələrə məruz qalan tacir ruhunun təsvirini, boynunda ağır pul kisəsi çəkdirdilər. cəhənnəm istiliyinə. Yəhudilərin belə qorxuları yox idi. Lakin fürsət düşən kimi daha çox tanış olduqları kənd təsərrüfatı işlərinə qayıtmağa çalışdılar.

Yəhudilər bu sənətdə işləməyə daha az həvəsli idilər. Amma lazım idisə, burada da ustalığa nail oldular. Məsələn, 10-cu əsrdə, İtaliyada ticarət respublikaları böyüməyə başlayanda, yəhudilər öz tanış yuvalarından sıxışdırıldılar, lakin tez uyğunlaşdılar və birinci dərəcəli dabbalar, zərgərlər və dərzilər oldular.

Dərin tibbi bilik və dillərdə danışmaq bacarığı yəhudiləri mükəmməl həkimlər etdi. Onların xidmətlərindən əhalinin bütün təbəqələri istifadə edirdi: kasıblardan tutmuş krallara və papalara qədər. Sent-Luis özü yəhudi həkim tərəfindən müalicə olunurdu.

Xristian şəhərində yəhudilər

Şpeyerin müdrik yepiskopu yəhudi icmasında iqtisadi rifahın təminatını görən yeganə şəxs deyildi. Xristian şəhərlərinin hökmdarları yəhudi əhalisini nəinki dəvət edirdilər, hətta onlara xüsusi imtiyazlar da verirdilər.

Belə ki, Fransa və Almaniyada 13-cü əsrə qədər yəhudilər özləri ilə silah gəzdirə bilirdilər və Köln yəhudi icması onun qarşısında günahkar olan hər hansı qəbilə qardaşını öz əli ilə şəhərdən qovmaq hüququna malik idi.

Bu cür icmalar ayrı yaşayırdılar, çox vaxt şəhərin qalan hissəsindən daş divarlarla ayrılırdılar və gecələr darvazalar bağlanırdı. Lakin bu möhkəmləndirilmiş məhəllələrin getto ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Divarlar bir imtiyaz idi və blokda həyat tamamilə könüllü idi.

Yəhudilərin qorxmaq üçün əsasları var idi. Dini zəmində iğtişaşlar tez-tez baş verirdi və hakimiyyət yalnız qoruyucu tədbirlər görmək qərarına gəldi. Bunların arasında Pasxa bayramında məhəllədən çıxmaq qadağası da var. Məhz bu bayramda ən amansız talanlar, qanlı toqquşmalar baş verdi. Bəzi şəhərlərdə Pasxa zorakılığı yerli bir adət halına gəldi, məsələn, Pasxa üçün doldurulmuş bir yəhudi yandırmaq və ya evlərinin pəncərələrinə daş atmaq lazım idi. Tuluzada isə 12-ci əsrə qədər qraf hər il yəhudi icmasının başçısının üzünə ritual sillə vururdu.

Ən qədim yəhudi məhəllələri şəhərin mərkəzində, çox vaxt bazarın yaxınlığında yerləşirdi. Onlarda ticarət tam sürətlə gedirdi və “yəhudi küçəsi” ifadəsi demək olar ki, həmişə “alış-veriş küçəsi” mənasını verirdi. Bəzən şəhər əhalisi malların çoxunu yalnız yəhudi məhəlləsində ala bildiklərindən şikayətlənir, ticarəti buradan kənara köçürməyi tələb edirdilər. Ancaq çox vaxt bu vəziyyət həmişəki kimi qəbul edilirdi.

Yəhudi məhəlləsinin quruluşu

Böyük orta əsr yəhudi məhəlləsində, yaşayış binalarından əlavə, tam hüquqlu bir şəhərin bütün əvəzsiz komponentləri var idi. Hər bir belə “şəhərə” mənəvi və dünyəvi güc mərkəzi – sinaqoq, midraş – Tövratın öyrənildiyi yer, icma evi, qəbiristanlıq, hamam və mehmanxana daxildir.

Kvartal çox vaxt ənənəvi xəmir hazırlamaq üçün öz çörəkxanasına malik idi. Rəqs evində isə toylar və digər şənliklər keçirilirdi.

Şəhər rəhbərliyi cəmiyyətin həyatına qarışmamağa çalışırdı. Kvartalın öz qanunları və sinaqoqda öz məhkəməsi var idi. Bir yəhudini məhkəməyə vermək istəyən bir xristian da var idi. Yalnız müstəsna hallarda, kommunal hakimiyyətlər münaqişəni həll edə bilməyəndə, kömək üçün şəhər rəhbərliyinə müraciət etdilər.

Almaniyadakı yəhudilərin əksəriyyətinin öz evləri və hətta bağları var idi. Bəziləri olduqca dəbdəbəli yaşayırdılar.

İmtiyazlarına görə yəhudilər artan vergi ödəməyə məcbur oldular, lakin 14-cü əsrdə Qara Ölüm gələndə nə o, nə də hündür daş divarlar yəhudiləri qoruya bilmədi.

Gettonun yaranması

Camaatın düşməni heç də xəstəlik deyil, vəba qarşısında xristianları bürüyən dini dözümsüzlük idi. Yenə də, ilk səlib yürüşləri zamanı olduğu kimi, bütün Avropanı qəddar qırğınlar dalğası bürüdü.

Bir çox böyük şəhərlərdə yəhudilərin qarşısını almaq üçün qanunlar qəbul edilib. Yəhudi icmalarının sağ qaldığı yerlərdə, məsələn, Romada yəhudilər paltarlarına xüsusi işarələr taxmağa məcbur edildilər və nəhayət təcrid olundular. Gettolar belə yarandı, baxmayaraq ki, sözün özü yalnız bir əsr sonra - Venesiya yəhudi məhəlləsinin adı ilə dövriyyəyə girəcəkdi.

İndi yəhudilər daş divarlarından kənarda yaşaya bilməzdilər. Hətta çoxdan icmadan uzaqlaşanlar da gettoda qaldılar. Məhdudiyyətlərin sayı artdı: yəhudilərə müəyyən fəaliyyətlə məşğul olmaq, torpaq sahibi olmaq qadağan edildi. Həddindən artıq sıxlıq və yoxsulluq əvvəllər baxımlı yəhudi məhəllələrini gecəqondulara çevirdi.

Yəhudilərə sığınacaq vermək istəməyən şəhərlərin sayı artdı. Beləliklə, Qərbi Avropadan yəhudilər Macarıstana, Çexiyaya və Polşaya köçdülər, lakin məlum oldu ki, bu, yalnız müvəqqəti tədbir idi.