Keçmiş Həyatlara Səyahət etmək üçün Reqressiv Hipnozdan istifadə
Keçmiş Həyatlara Səyahət etmək üçün Reqressiv Hipnozdan istifadə

Video: Keçmiş Həyatlara Səyahət etmək üçün Reqressiv Hipnozdan istifadə

Video: Keçmiş Həyatlara Səyahət etmək üçün Reqressiv Hipnozdan istifadə
Video: Dance of the Oprichniks from Ivan the Terrible Part II (Eng. Subs) 2024, Mart
Anonim

Əslində, insanların birdən-birə özləri haqqında tam fərqli, fərqli bir zamanda və başqa yerdə yaşamış bir insan kimi danışmağa başlaması nümunələri çoxdur.

Məsələn, 6 yaşlı Rakeshem Varna 1997-ci ilin yaz səhəri qəflətən valideynlərini təəccübləndirərək bildirdi ki, o, onların oğlu deyil, Dehlinin Nehru prospektindəki böyük mağazanın sahibidir. Uşağın dedikləri valideynlər üçün əsl şok olub. Daha ətraflı danışmağa davam etdi. Sözlərindən məlum olub ki, onun mağazadan əlavə iki mərtəbəli malikanəsi, arvadı və üç uşağı, həmçinin mülkü və 1989-cu ildə istehsal olunmuş “Chrysler” markalı avtomobili var.

Başlanğıcda uşağın dedikləri valideynlər tərəfindən uşaq fantaziyaları kimi qəbul edilirdi. Lakin balaca Varna təkbaşına israr etməyə davam etdi. Üstəlik, onun salehliyinə inamı o qədər qəti idi ki, ata və ana əvvəlcə övladlarının psixi sağlamlığı üçün qorxmağa başladılar. Ancaq valideynlər reinkarnasiya kimi bir fenomeni bildiklərindən, nəhayət, üçü maşına minərək göstərilən ünvana getdilər.

Uşağın valideynlərinin və tanımadığı qadının təəccübündən yalnız təxmin etmək olar: “Gitadevi, sevgilim! Bəlkə heç olmasa məni tanıyacaqsan? Və sonradan bildilər ki, oğlan nəinki iki mərtəbəli malikanədə və mağazada mükəmməl gəzir, uşaqlarının adlarını və ad günlərini bilir, həm də Gitadevinin qolunun altında olan doğum işarəsini də bilirdi …

Və belə bir hekayə, nisbətən uzun müddət əvvəl baş vermiş olsa da, buna baxmayaraq, çox maraqlıdır və bəzi tədqiqatçılar tərəfindən klassik real reenkarnasiya kimi qəbul edilir. Bu, Şanti Devinin işidir.

O, 1926-cı ildə Dehlidə anadan olub. Qız 3 yaşında Kendarnars adlı kişinin həyat yoldaşı olduğu əvvəlki həyatından danışmağa başlayıb. Devi Mattra şəhərinin yaxınlığında yaşayırdı, iki uşağı oldu və 1925-ci ildə doğuş zamanı öldü. Şanti hekayələrində insanların həyatının bir çox təfərrüatlarını sadaladı, görünür, bu barədə heç bir fikri olmamalıdır. Və təbii ki, o, özünü eyniləşdirdiyi qadının adını da qeyd etdi - Laci. Məsələ onunla bitib ki, Şantinin qohumları Kendarnarsa məktub yazıb, məktub qızın göstərdiyi ünvana göndərilib. Heyrətə düşən dul qadın bunu alanda arvadının reinkarnasiyasına inanmayıb və Dehlidə yaşayan yaxın qohumu Lalədən Devi ailəsini ziyarət etməyi xahiş edib.

Şanti cənab Lal üçün qapını açdı. Onu görən qız sevinc nidası ilə özünü məəttəl kişinin boynuna atdı. Qızının fəryadına qaçan çaşqın anaya izah etdi ki, bu ərinin əmisi oğludur. O, Mattra yaxınlığında yaşayırdı, Şatra dedi və sonra Dehliyə köçdü. Onu gördüyünə çox sevinir, ərini, oğullarını soruşmağa can atır. “Ehtirasla sorğu-sual” Şantinin xeyrinə başa çatıb. Belə bir görüşdən sonra onlar Kendarnarları uşaqlarla birlikdə Dehliyə dəvət etmək qərarına gəliblər.

Qonaqlar gələndə Şanti onları öpdü və Kendarnars ilə sadiq bir arvad kimi davranmağa başladı və həyəcandan və hədsiz hisslərdən göz yaşı tökəndə, o, dul qadını ər-arvadın bir-birlərinə söylədiyi intim sözlər və ifadələrlə sakitləşdirməyə başladı.. Digər şeylər arasında Şanti qohumları ilə Dehli dialektində deyil, Mattra bölgəsinin ləhcəsində danışırdı.

Kendarnars ən çətin sualı sona buraxdı. O, Şantidən soruşdu ki, həqiqətən də Laji olub, ölməzdən əvvəl bir neçə üzükünü harada gizlətdiyini desin. Uşaq tərəddüd etmədən cavab verdi ki, onlar köhnə evlərinin yaxınlığında basdırılmış bir qazandadırlar. Üzük qabı Şantinin qeyd etdiyi yerdə idi.

İan Stevensonun 1300 ruh köçürmə hadisəsini təsvir edən üç cildlik "Reenkarnasiya" əsərindən götürülmüş nümunələr daha az inandırıcı dəlillərdir.

Bu işdən yalnız bir nümunə:

“Svarnlata 2 mart 1948-ci ildə Madhya Pradeş ştatının Çhatatarpur şəhərində Hindistan rayon məktəbinin müfəttişi ailəsində anadan olub. Nə isə, 3, 5 yaşında atası ilə birlikdə Katney şəhərinə gedir və eyni zamanda yaşadığı iddia edilən evlə bağlı bir sıra qəribə ifadələr işlədir. Əslində, Mişer ailəsi heç vaxt bu yerdən 100 mil məsafədə yaşamamışdır. Svarnlata daha sonra dostlarına və ailəsinə əvvəlki həyatı haqqında ətraflı danışdı; soyadının Pathak olduğunu təkid etdi. Üstəlik, onun rəqsləri və mahnıları bölgə üçün xarakterik deyildi, özü də onları öyrənə bilmirdi.

On yaşında Svarnlata ailəsinin yeni tanışının, bir kollec professorunun həyat yoldaşının keçmiş həyatdakı dostu olduğunu iddia etdi. Bir neçə ay sonra Şri X. N. bu hekayədən xəbər tutdu. Bakkerjee, Jaipur Universitetinin Parapsixologiya şöbəsindən. Mişer ailəsi ilə görüşdü və sonra Svarlatanın göstərişlərini rəhbər tutaraq Pathakların evini axtardı. O, Svarnlatanın hekayələrinin Pathakların qızı və Şri Çinta-mini Pandainin arvadı olan Biyanın həyat hekayəsinə çox bənzədiyini tapdı. Biya 1939-cu ildə vəfat edib.

1959-cu ilin yayında Pathak ailəsi və Biyanın qayınları Çhatatarpurda Mişer ailəsinə baş çəkdilər. Svarnlata onları nəinki tanıdı, həm də kimin kim olduğunu göstərdi. O, eksperimental məqsədlər üçün qohumları kimi ötürmək istədikləri iki qəribi tanımaqdan imtina etdi. Daha sonra Svarlata Katneyin yanına gətirildi. Orada Biyanın ölümündən sonra baş verən dəyişiklikləri qeyd edərək bir çox insan və yerləri tanıdı.

1961-ci ilin yayında Stivenson bu işin doğruluğunu öyrənmək üçün hər iki ailəyə şəxsən baş çəkdi. Sorğu nəticəsində alim müəyyən edib ki, 49 mesajdan qız yalnız iki halda səhv edib. O, təkcə Biyanın evini deyil, onun yanında yerləşən tikililəri də, 1948-ci ildə onun doğulmazdan əvvəl hansı formada olduğunu da ətraflı təsvir edib. Bundan əlavə, o, Biyanı müalicə edən həkimin demək olar ki, tam xarici təsvirini verməklə yanaşı, onun xəstəliyi və ölümü ilə bağlı təfərrüatları da söylədi. O, həmçinin Biyanın həyatından bütün qohumlarının belə bilmədiyi bir sıra epizodları xatırladı.

Qız Stivensona özünün digər reenkarnasyonlarından - Kəlküttədə yaşayan və doqquz yaşında vəfat edən Kamlem adlı uşaq haqqında danışdı. Və sübut kimi o, yaşadığı ərazinin coğrafi xüsusiyyətlərini kifayət qədər dəqiq təsvir etmişdir.

Amma bu və digər faktlar, belə desək, epizodik, spontan reenkarnasiyadır. Hələ 1895-ci ildə fransız həkimi A.de Roşa bir sıra hipnotik seanslar keçirdikdən sonra müəyyən etdi ki, əgər insan dərin hipnozdadırsa, deməli, reenkarnasiyalarının birdən çoxunu "xatırlaya" bilir.

Məsələn, o, gözlənilmədən yad birinin adından qəribə səslə danışa bilir, keçmiş həyatlarından birini danışır. Eyni zamanda o qədər təfərrüatlı və canlıdır ki, sanki hazırda onun içindədir.

Bu təcrübələrdən sonra bir fenomen olaraq reenkarnasiya bir çox elm adamının diqqətini çəkdi. Müvafiq olaraq, artıq hipnoz altında əldə edilmiş yeni faktlar nəşr olundu və reenkarnasyonu sübut etdi.

Beləliklə, 1955-ci ildə müəyyən bir hipnozçu həkim həyat yoldaşı ilə bir neçə hipnoz seansı keçirdi. Təcrübə zamanı qadının çox asanlıqla transa düşdüyünü biləndə, onu keçmiş həyatına qaytarmağa cəhd etmək qərarına gəldi.

Təcrübənin həyat yoldaşının sağlamlığına təsir etməməsi üçün bunu diqqətlə və tədricən etdi, ümumiyyətlə, sonra, xüsusən də müvəffəqiyyətə ümid etmədi. Və birdən həkimin təəccübünə səbəb olaraq seansların birində kobud kişi səsi ilə bir qadın anlaşılmaz dildə bir neçə cümlə söylədi. Bütün sözlər toplusundan ər başa düşə bildi ki, arvad özünü Jensen Jacobi adlandırır. Sonradan məlum oldu ki, o, köhnə isveç dilində cavab verib, baxmayaraq ki, onunla müasir isveç dilində danışanda çox yaxşı başa düşürdü.

Amerikalı psixoanalitik Stanislav Qrof öz təcrübələrində daha da irəli getdi. Xəstələri keçmiş həyatlarına göndərmək üçün o, sırf hipnotik üsullarla birlikdə güclü LSD dərmanından istifadə edib. LSD trans vəziyyətində olan xəstələr yaşadıqları dövrün xüsusiyyətlərini çox ətraflı təsvir edərək keçmiş həyatlarına "qayıtdılar", həmçinin təsadüfən olduqları kəndlər və ya şəhərlər haqqında çox ətraflı danışdılar. Eyni zamanda, xəstələrin hekayələrinin əvvəllər yaşadıqları tarixi dövrlərin reallıqlarına uyğunluğu tarixçilər tərəfindən təsdiqləndi …

Bildiyiniz kimi, əgər monastırın abbatı və ya lama Tibetdə vəfat edərsə, o zaman onun yeni təcəssümünü axtarmağa başlayırlar. Bu axtarışda bir deyil, iki nəfər deyil, bu vaxt monastır divarlarına gələn demək olar ki, bütün rahiblər iştirak edir.

Yeni lama axtarışı bəzən uzun illər uzanır. Və bəzən 10, 20 və hətta 30 il davam edirlər. Nəhayət, rahiblər belə bir oğlan tapdıqda, mümkün bir səhvə yol verməmək üçün onun üçün xüsusi imtahan təşkil edirlər: uşağı boş otağa gətirirlər və qarşısına əşyalar olan bir çanta qoyurlar. beşdə biri mərhum abbata məxsus idi. Və lama vəzifəsinə namizəd təkcə bu obyektləri öyrənməməli, həm də onlar haqqında nəsə danışmalıdır.

Özünün də şahidi olduğu belə bir silsilədən maraqlı bir hadisə məşhur fransalı tədqiqatçı A. Devid-Nilin “Tibet mistikləri və sehrbazları” kitabında təsvir edilmişdir.

Bu işin xülasəsi A. V.-nin kitabından götürülüb. Martınova 2004-cü ildə Sankt-Peterburqda işıq üzü görən “Həyat fəlsəfəsi”: “Daxili Monqolustandan keçən kiçik bir karvan olaraq köçəri düşərgəsində gecələdi. Karvanda iyirmi ildən çox lamasız qalan monastırın müdiri idi. Hamı köçəri daxmasına girəndə müdir yerə əyləşdi, bahalı iynə qutusunu çıxarıb burnuna enfiye doldurmağa başladı. Bu zaman on yaşlı bir köçəri oğlu ona yaxınlaşıb sərt şəkildə soruşdu: "Mənim enfiyemi haradan almısan?" Müdir dərhal ayağa qalxdı və qarşısında diz çökdü… Bu, oğlanın qoca lamanın mücəssəməsi kimi qeyd-şərtsiz tanınması idi.

Daha sonra oğlanla karvan təntənəli şəkildə monastıra daxil olanda uşaq birdən sağa getməli olduqlarını bildirdi. Göründüyü kimi, həqiqətən də orada keçid olub, amma 15 il bundan əvvəl salınıb. Və nəhayət, oğlan artıq lamanın taxtında əyləşəndə və ona ritual içki təqdim edildikdə, o, fincanı götürməkdən imtina edərək, bunun ona aid olmadığını bəyan etdi və fincanının harada olması və necə göründüyünü göstərdi …

Bu heyrətamiz hadisələr Hindistan və Cənub-Şərqi Asiya xalqlarına yaxşı məlum olan yüzlərlə və minlərlə hadisədən biridir. Hamısı ruhların köçməsi kateqoriyasına aiddir və ya başqa bir şəkildə - reenkarnasyon.

Əslində, insanların birdən-birə özləri haqqında tam fərqli, fərqli bir zamanda və başqa yerdə yaşamış bir insan kimi danışmağa başlaması nümunələri çoxdur.

Məsələn, 6 yaşlı Rakeshem Varna 1997-ci ilin yaz səhəri qəflətən valideynlərini təəccübləndirərək bildirdi ki, o, onların oğlu deyil, Dehlinin Nehru prospektindəki böyük mağazanın sahibidir. Uşağın dedikləri valideynlər üçün əsl şok olub. Daha ətraflı danışmağa davam etdi. Sözlərindən məlum olub ki, onun mağazadan əlavə iki mərtəbəli malikanəsi, arvadı və üç uşağı, həmçinin mülkü və 1989-cu ildə istehsal olunmuş “Chrysler” markalı avtomobili var.

Başlanğıcda uşağın dedikləri valideynlər tərəfindən uşaq fantaziyaları kimi qəbul edilirdi. Lakin balaca Varna təkbaşına israr etməyə davam etdi. Üstəlik, onun salehliyinə inamı o qədər qəti idi ki, ata və ana əvvəlcə övladlarının psixi sağlamlığı üçün qorxmağa başladılar. Ancaq valideynlər reinkarnasiya kimi bir fenomeni bildiklərindən, nəhayət, üçü maşına minərək göstərilən ünvana getdilər.

Uşağın valideynlərinin və tanımadığı qadının təəccübündən yalnız təxmin etmək olar: “Gitadevi, sevgilim! Bəlkə heç olmasa məni tanıyacaqsan? Və sonradan bildilər ki, oğlan nəinki iki mərtəbəli malikanədə və mağazada mükəmməl gəzir, uşaqlarının adlarını və ad günlərini bilir, həm də Gitadevinin qolunun altında olan doğum işarəsini də bilirdi …

Və belə bir hekayə, nisbətən uzun müddət əvvəl baş vermiş olsa da, buna baxmayaraq, çox maraqlıdır və bəzi tədqiqatçılar tərəfindən klassik real reenkarnasiya kimi qəbul edilir. Bu, Şanti Devinin işidir.

O, 1926-cı ildə Dehlidə anadan olub. Qız 3 yaşında Kendarnars adlı kişinin həyat yoldaşı olduğu əvvəlki həyatından danışmağa başlayıb. Devi Mattra şəhərinin yaxınlığında yaşayırdı, iki uşağı oldu və 1925-ci ildə doğuş zamanı öldü. Şanti hekayələrində insanların həyatının bir çox təfərrüatlarını sadaladı, görünür, bu barədə heç bir fikri olmamalıdır. Və təbii ki, o, özünü eyniləşdirdiyi qadının adını da qeyd etdi - Laci. Məsələ onunla bitib ki, Şantinin qohumları Kendarnarsa məktub yazıb, məktub qızın göstərdiyi ünvana göndərilib. Heyrətə düşən dul qadın bunu alanda arvadının reinkarnasiyasına inanmayıb və Dehlidə yaşayan yaxın qohumu Lalədən Devi ailəsini ziyarət etməyi xahiş edib.

Şanti cənab Lal üçün qapını açdı. Onu görən qız sevinc nidası ilə özünü məəttəl kişinin boynuna atdı. Qızının fəryadına qaçan çaşqın anaya izah etdi ki, bu ərinin əmisi oğludur. O, Mattra yaxınlığında yaşayırdı, Şatra dedi və sonra Dehliyə köçdü. Onu gördüyünə çox sevinir, ərini, oğullarını soruşmağa can atır. “Ehtirasla sorğu-sual” Şantinin xeyrinə başa çatıb. Belə bir görüşdən sonra onlar Kendarnarları uşaqlarla birlikdə Dehliyə dəvət etmək qərarına gəliblər.

Qonaqlar gələndə Şanti onları öpdü və Kendarnars ilə sadiq bir arvad kimi davranmağa başladı və həyəcandan və hədsiz hisslərdən göz yaşı tökəndə, o, dul qadını ər-arvadın bir-birlərinə söylədiyi intim sözlər və ifadələrlə sakitləşdirməyə başladı.. Digər şeylər arasında Şanti qohumları ilə Dehli dialektində deyil, Mattra bölgəsinin ləhcəsində danışırdı.

Kendarnars ən çətin sualı sona buraxdı. O, Şantidən soruşdu ki, həqiqətən də Laji olub, ölməzdən əvvəl bir neçə üzükünü harada gizlətdiyini desin. Uşaq tərəddüd etmədən cavab verdi ki, onlar köhnə evlərinin yaxınlığında basdırılmış bir qazandadırlar. Üzük qabı Şantinin qeyd etdiyi yerdə idi.

İan Stevensonun 1300 ruh köçürmə hadisəsini təsvir edən üç cildlik "Reenkarnasiya" əsərindən götürülmüş nümunələr daha az inandırıcı dəlillərdir.

Bu işdən yalnız bir nümunə:

“Svarnlata 2 mart 1948-ci ildə Madhya Pradeş ştatının Çhatatarpur şəhərində Hindistan rayon məktəbinin müfəttişi ailəsində anadan olub. Nə isə, 3, 5 yaşında atası ilə birlikdə Katney şəhərinə gedir və eyni zamanda yaşadığı iddia edilən evlə bağlı bir sıra qəribə ifadələr işlədir. Əslində, Mişer ailəsi heç vaxt bu yerdən 100 mil məsafədə yaşamamışdır. Svarnlata daha sonra dostlarına və ailəsinə əvvəlki həyatı haqqında ətraflı danışdı; soyadının Pathak olduğunu təkid etdi. Üstəlik, onun rəqsləri və mahnıları bölgə üçün xarakterik deyildi, özü də onları öyrənə bilmirdi.

On yaşında Svarnlata ailəsinin yeni tanışının, bir kollec professorunun həyat yoldaşının keçmiş həyatdakı dostu olduğunu iddia etdi. Bir neçə ay sonra Şri X. N. bu hekayədən xəbər tutdu. Bakkerjee, Jaipur Universitetinin Parapsixologiya şöbəsindən. Mişer ailəsi ilə görüşdü və sonra Svarlatanın göstərişlərini rəhbər tutaraq Pathakların evini axtardı. O, Svarnlatanın hekayələrinin Pathakların qızı və Şri Çinta-mini Pandainin arvadı olan Biyanın həyat hekayəsinə çox bənzədiyini tapdı. Biya 1939-cu ildə vəfat edib.

1959-cu ilin yayında Pathak ailəsi və Biyanın qayınları Çhatatarpurda Mişer ailəsinə baş çəkdilər. Svarnlata onları nəinki tanıdı, həm də kimin kim olduğunu göstərdi. O, eksperimental məqsədlər üçün qohumları kimi ötürmək istədikləri iki qəribi tanımaqdan imtina etdi. Daha sonra Svarlata Katneyin yanına gətirildi. Orada Biyanın ölümündən sonra baş verən dəyişiklikləri qeyd edərək bir çox insan və yerləri tanıdı.

1961-ci ilin yayında Stivenson bu işin doğruluğunu öyrənmək üçün hər iki ailəyə şəxsən baş çəkdi. Sorğu nəticəsində alim müəyyən edib ki, 49 mesajdan qız yalnız iki halda səhv edib. O, təkcə Biyanın evini deyil, onun yanında yerləşən tikililəri də, 1948-ci ildə onun doğulmazdan əvvəl hansı formada olduğunu da ətraflı təsvir edib. Bundan əlavə, o, Biyanı müalicə edən həkimin demək olar ki, tam xarici təsvirini verməklə yanaşı, onun xəstəliyi və ölümü ilə bağlı təfərrüatları da söylədi. O, həmçinin Biyanın həyatından bütün qohumlarının belə bilmədiyi bir sıra epizodları xatırladı.

36 kq arıqlamış perm heyrətləndi: “1 stəkan, bitdi. Qarın 5 gündə getdi, yanlar

Arıqlamış Stepanenko: Gecə 1 stəkan, vəssalam. Qarın bir həftədə 3 gündə yan getdi

Xərçəng onu öldürdü: Mariya Kulikovanın kədərini anlamaq mümkün deyil

Valeriyanın evinə bəla gəldi - müğənni qızı üçün göz yaşı tökür

Qız Stivensona özünün digər reenkarnasyonlarından - Kəlküttədə yaşayan və doqquz yaşında vəfat edən Kamlem adlı uşaq haqqında danışdı. Və sübut kimi o, yaşadığı ərazinin coğrafi xüsusiyyətlərini kifayət qədər dəqiq təsvir etmişdir.

Amma bu və digər faktlar, belə desək, epizodik, spontan reenkarnasiyadır. Hələ 1895-ci ildə fransız həkimi A.de Roşa bir sıra hipnotik seanslar keçirdikdən sonra müəyyən etdi ki, əgər insan dərin hipnozdadırsa, deməli, reenkarnasiyalarının birdən çoxunu "xatırlaya" bilir.

Məsələn, o, gözlənilmədən yad birinin adından qəribə səslə danışa bilir, keçmiş həyatlarından birini danışır. Eyni zamanda o qədər təfərrüatlı və canlıdır ki, sanki hazırda onun içindədir.

Bu təcrübələrdən sonra bir fenomen olaraq reenkarnasiya bir çox elm adamının diqqətini çəkdi. Müvafiq olaraq, artıq hipnoz altında əldə edilmiş yeni faktlar nəşr olundu və reenkarnasyonu sübut etdi.

Beləliklə, 1955-ci ildə müəyyən bir hipnozçu həkim həyat yoldaşı ilə bir neçə hipnoz seansı keçirdi. Təcrübə zamanı qadının çox asanlıqla transa düşdüyünü biləndə, onu keçmiş həyatına qaytarmağa cəhd etmək qərarına gəldi.

Təcrübənin həyat yoldaşının sağlamlığına təsir etməməsi üçün bunu diqqətlə və tədricən etdi, ümumiyyətlə, sonra, xüsusən də müvəffəqiyyətə ümid etmədi. Və birdən həkimin təəccübünə səbəb olaraq seansların birində kobud kişi səsi ilə bir qadın anlaşılmaz dildə bir neçə cümlə söylədi. Bütün sözlər toplusundan ər başa düşə bildi ki, arvad özünü Jensen Jacobi adlandırır. Sonradan məlum oldu ki, o, köhnə isveç dilində cavab verib, baxmayaraq ki, onunla müasir isveç dilində danışanda çox yaxşı başa düşürdü.

Amerikalı psixoanalitik Stanislav Qrof öz təcrübələrində daha da irəli getdi. Xəstələri keçmiş həyatlarına göndərmək üçün o, sırf hipnotik üsullarla birlikdə güclü LSD dərmanından istifadə edib. LSD trans vəziyyətində olan xəstələr yaşadıqları dövrün xüsusiyyətlərini çox ətraflı təsvir edərək keçmiş həyatlarına "qayıtdılar", həmçinin təsadüfən olduqları kəndlər və ya şəhərlər haqqında çox ətraflı danışdılar. Eyni zamanda, xəstələrin hekayələrinin əvvəllər yaşadıqları tarixi dövrlərin reallıqlarına uyğunluğu tarixçilər tərəfindən təsdiqləndi …

Bildiyiniz kimi, əgər monastırın abbatı və ya lama Tibetdə vəfat edərsə, o zaman onun yeni təcəssümünü axtarmağa başlayırlar. Bu axtarışda bir deyil, iki nəfər deyil, bu vaxt monastır divarlarına gələn demək olar ki, bütün rahiblər iştirak edir.

Yeni lama axtarışı bəzən uzun illər uzanır. Və bəzən 10, 20 və hətta 30 il davam edirlər. Nəhayət, rahiblər belə bir oğlan tapdıqda, mümkün bir səhvə yol verməmək üçün onun üçün xüsusi imtahan təşkil edirlər: uşağı boş otağa gətirirlər və qarşısına əşyalar olan bir çanta qoyurlar. beşdə biri mərhum abbata məxsus idi. Və lama vəzifəsinə namizəd təkcə bu obyektləri öyrənməməli, həm də onlar haqqında nəsə danışmalıdır.

Özünün də şahidi olduğu belə bir silsilədən maraqlı bir hadisə məşhur fransalı tədqiqatçı A. Devid-Nilin “Tibet mistikləri və sehrbazları” kitabında təsvir edilmişdir.

Bu işin xülasəsi A. V.-nin kitabından götürülüb. Martınova 2004-cü ildə Sankt-Peterburqda işıq üzü görən “Həyat fəlsəfəsi”: “Daxili Monqolustandan keçən kiçik bir karvan olaraq köçəri düşərgəsində gecələdi. Karvanda iyirmi ildən çox lamasız qalan monastırın müdiri idi. Hamı köçəri daxmasına girəndə müdir yerə əyləşdi, bahalı iynə qutusunu çıxarıb burnuna enfiye doldurmağa başladı. Bu zaman on yaşlı bir köçəri oğlu ona yaxınlaşıb sərt şəkildə soruşdu: "Mənim enfiyemi haradan almısan?" Müdir dərhal ayağa qalxdı və qarşısında diz çökdü… Bu, oğlanın qoca lamanın mücəssəməsi kimi qeyd-şərtsiz tanınması idi.

Daha sonra oğlanla karvan təntənəli şəkildə monastıra daxil olanda uşaq birdən sağa getməli olduqlarını bildirdi. Göründüyü kimi, həqiqətən də orada keçid olub, amma 15 il bundan əvvəl salınıb. Və nəhayət, oğlan artıq lamanın taxtında əyləşəndə və ona ritual içki təqdim edildikdə, o, fincanı götürməkdən imtina edərək, bunun ona aid olmadığını bəyan etdi və fincanının harada olması və necə göründüyünü göstərdi …

Tövsiyə: