Reallığımızın ideyasını pozan üç elmi fakt

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Fizikadan danışarkən, ilk növbədə, söhbətin şeylərin təbiətindən və ya mənşəyindən getdiyini başa düşürük. Axı “fuzis” yunan dilində “təbiət” deməkdir. Məsələn, biz “materiyanın təbiəti” deyirik, bu o deməkdir ki, söhbət maddənin mənşəyi, quruluşu, inkişafı haqqındadır. Ona görə də “şüur fizikası” altında şüurun mənşəyini, quruluşunu və inkişafını da anlayacağıq.

Məqalənin məzmunu

1. Reallığa mövcud baxışı inkar edən giriş və ya üç elmi fakt

2. Materiyanın öz-özünə təşkili prinsipləri

3. Xronoşəkilli qabıqlar

4. Səbəb əlaqəsi: yaşamaq - yaşamaqdan, ağlabatan - ağıldan

5. Şüurun formaları

6. Nəticə. Şüurun təkamülü

Son illərdə aparılan elmi araşdırmalar göstərdi ki, şüur anlayışı klassik fizikanın bizə təklif etdiyindən çox uzaqda olan tamamilə fərqli fiziki reallığı nəzərdə tutur. Mən reallıq anlayışımızı kökündən dəyişdirən üç elmi faktın üzərində dayanmaq istərdim.

Birinci faktilk dəfə keçən əsrin 60-cı illərində müzakirə olunan şüurun holoqrafik təbiətinə aiddir. Gənc alim neyrocərrah K. Pribram hələ 40-cı illərdə yaddaşın təbiətini və onun beyindəki yerini öyrənərkən aşkar etmişdi ki, konkret yaddaş beynin müəyyən hissələrində lokallaşdırılmır, bütövlükdə beyinə yayılır.. Pribram neyropsixoloq K. Laşlinin çoxsaylı eksperimental məlumatlarına əsaslanaraq bu qənaətə gəlib.

Lashley siçovullara bir sıra tapşırıqları yerinə yetirməyi öyrətməklə məşğul idi - məsələn, labirintdə ən qısa yolu tapmaq üçün yarış. Sonra o, siçovulun beyninin müxtəlif hissələrini çıxarıb və onları yenidən sınaqdan keçirib. Onun məqsədi beynin labirintdə qaçmaq qabiliyyətinin yaddaşını saxlayan hissəsini lokallaşdırmaq və aradan qaldırmaq idi. Lashley onu təəccübləndirdi ki, beynin hansı hissələri çıxarılsa da, yaddaşı bütövlükdə aradan qaldırmaq mümkün deyil. Adətən yalnız siçovulların hərəkətliliyi pozulmuşdu, buna görə də onlar labirintdə çətinliklə irəlilədilər, lakin beynin böyük bir hissəsinin çıxarılması ilə belə, onların yaddaşı toxunulmaz qaldı.

Bu qabiliyyətin təsdiqi insan müşahidəsindən də gəlib. Tibbi səbəblərə görə beyinləri qismən çıxarılan bütün xəstələr heç vaxt xüsusi yaddaş itkisindən şikayətlənməyiblər. Beynin əhəmiyyətli hissəsinin çıxarılması xəstənin yaddaşının bulanıq olmasına səbəb ola bilər, lakin əməliyyatdan sonra heç kim seçmə, sözdə seçmə yaddaşını itirməmişdir.

Zamanla məlum oldu ki, yaddaş holoqrafik prinsipə əsaslanan beynin yeganə funksiyası deyil. Lashley'nin növbəti kəşfi beynin görmə mərkəzlərinin cərrahiyyə əməliyyatlarına nəzərəçarpacaq dərəcədə müqavimət göstərməsi idi. Siçovullarda görmə qabığının (beynin gözün gördüyünü qəbul edən və emal edən hissəsi) 90%-ni çıxardıqdan sonra belə, onlar mürəkkəb vizual əməliyyatlar tələb edən tapşırıqları yerinə yetirə biliblər. Beləliklə, görmənin də holoqrafik olduğu sübut edilmişdir. Sonra məlum oldu ki, eşitmə holoqrafikdir və s. Ümumiyyətlə, Pribram və Ashley-nin tədqiqatları sübut etdi ki, beyin holoqrafiya prinsipinə əsaslanır.

üçün ikinci elmi fakt, bu da dünyanın mövcud elmi mənzərəsində əhəmiyyətli təhrifə səbəb olur, elmi müşahidələrin aşkar edilmiş subyektivliyidir. Müasir insan məktəbdən bəri dalğa-zərrəcik dualizminin olduğunu bilir. Məktəb proqramında bir mövzu var ki, elektron və foton müxtəlif təcrübələrdə fərqli davranır: bəzi hallarda hissəcik kimi, bəzi hallarda dalğa kimi. Dalğa-hissəcik dualizmi belə izah edilir və sonra bütün elementar hissəciklərin həm hissəciklər, həm də dalğalar ola biləcəyi barədə ümumiləşdirici nəticə çıxarılır. İşıq, qamma şüaları kimi, rentgen şüaları da dalğadan hissəciklərə dəyişə bilir. Yalnız məktəb proqramında deyilmir ki, fiziklər daha bir son dərəcə maraqlı fakt aşkar ediblər: təcrübədəki zərrəcik yalnız müşahidəçi onu izləyəndə cisimcik kimi özünü göstərir. Bunlar. kvantlar yalnız onlara baxdığımız zaman hissəciklər kimi görünür. Məsələn, elektron müşahidə edilmədikdə, o, həmişə dalğa kimi özünü göstərir və bu, təcrübələrlə təsdiqlənir.

Təsəvvür edin ki, əlinizdə yalnız ona baxdığınız zaman boulinq topuna çevrilən bir top var. Əgər trasın üstünə talk pudrası səpsən və belə “kvantlaşdırılmış” topu sancaqlara doğru atsan, ona baxanda o, yalnız həmin yerlərdə düz iz buraxardı. Ancaq gözünü qırpdıqda, yəni topa baxmadıqda, o, düz bir xətt çəkməyi dayandıracaq və məsələn, dənizdə olduğu kimi geniş dalğa izi buraxacaqdı.

Kvant fizikasının banilərindən olan Nils Bor bu həqiqətə diqqət çəkərək deyirdi ki, əgər elementar zərrəciklər yalnız müşahidəçinin iştirakı ilə mövcuddursa, onda onları müşahidə etməzdən əvvəl onların mövcudluğu, xassələri və xüsusiyyətlərindən danışmaq mənasızdır. Təbii ki, belə bir bəyanat elmin nüfuzunu xeyli dərəcədə sarsıdır, çünki o, "obyektiv dünya" hadisələrinin xüsusiyyətlərinə əsaslanır, yəni. müşahidəçidən asılı olmayaraq. Ancaq indi məlum oldusa ki, maddənin xassələri müşahidənin özündən asılıdır, o zaman qarşıda bütün elmi nələrin gözlədiyi bəlli deyil.

Üçüncü elmi fakt1982-ci ildə Paris Universitetində fizik Alen Aspektin başçılıq etdiyi tədqiqat qrupu tərəfindən həyata keçirilən təcrübəyə istinad etmək istərdim. Alain və komandası müəyyən şərtlər altında qoşalaşmış foton cütlərinin qütbləşmə bucağını əkizlərinin bucağı ilə əlaqələndirə bildiyini tapdılar. Bu o deməkdir ki, hissəciklər aralarındakı məsafədən, istər 10 metr, istərsə də 10 milyard kilometr məsafədən asılı olmayaraq bir-biri ilə anında əlaqə qura bilir. Nə isə, hər bir hissəcik həmişə digərinin nə etdiyini bilir. Bu təcrübədən iki nəticədən biri çıxır:

1. İşığın sürətinə bərabər olan qarşılıqlı təsirin maksimum yayılma sürəti haqqında Eynşteynin postulatı yanlışdır, 2. elementar zərrəciklər ayrı-ayrı obyektlər deyil, reallığın daha dərin səviyyəsinə uyğun gələn müəyyən vahid bütövə aiddir.

Aspectin kəşfinə əsaslanaraq, London Universitetinin fiziki David Bohm, obyektiv reallığın mövcud olmadığını, görünən sıxlığına baxmayaraq, kainatın əsasda nəhəng, dəbdəbəli detallı holoqram olduğunu irəli sürdü.

Bohma görə, zərrəciklər arasında görünən superlüminal qarşılıqlı təsir göstərir ki, bizdən daha yüksək ölçü ilə bizdən gizlənən daha dərin bir reallıq səviyyəsi var. O hesab edir ki, biz hissəcikləri ayrı görürük, çünki biz reallığın yalnız bir hissəsini görürük. Hissəciklər ayrı-ayrı "hissələr" deyil, nəticədə holoqrafik və görünməz olan daha dərin birliyin tərəfləridir. Fiziki reallıqda hər şey bu “xəyallardan” ibarət olduğundan, müşahidə etdiyimiz kainatın özü bir proyeksiyadır, holoqramdır. Əgər zərrəciklərin zahiri ayrılması illüziyadırsa, daha dərin səviyyədə dünyadakı bütün obyektlər sonsuz olaraq bir-birinə bağlana bilər. Hər şey hər şeylə iç-içə olur və bütün təbiət hadisələrini ayırmaq, parçalamaq və çeşidləmək insan təbiəti olsa da, bu cür bölgülərin hamısı sünidir və təbiət son nəticədə vahid bölünməz bütövün ayrılmaz bir şəbəkəsi kimi görünür. A. Aspektin kəşfi göstərdi ki, biz reallığı dərk etmək üçün köklü yeni yanaşmaları nəzərdən keçirməyə hazır olmalıyıq.

Beləliklə, tədqiqatlarda aşkar edilən şüurun holoqrafik təbiəti dünyanın holoqrafik modeli ilə birləşir, bu, sanki dünyanın özünün nəhəng holoqram şəklində düzülməsinin nəticəsidir. Buna görə də şüurun mənşəyini əsaslandırmaq üçün bütün kainatın holoqrafik təbiətini izah edən dünya modelini yaratmaq lazımdır.

Maddənin özünü təşkili prinsipləri

Kainatın holoqrafik mahiyyətini izah etməyə qadir olan kainat anlayışı sistemlərin öz-özünə təşkili əsasında qurula bilər. Maddənin öz-özünə təşkilinin hər yerdə baş verdiyini söyləməyə ehtiyac yoxdur, bu, göz qabağındadır. Özünü təşkil etmə təbiətin hər yerində müşahidə olunsa da, bu maddənin özünün belə bir xüsusiyyəti olduğuna inanılır. Bu zaman adətən materiyanın özünütəşkiletmə mexanizminə “immanent olaraq xas” olduğu deyilir. Bu mexanizm izah edilmir, daha az sübut edilmişdir.

Bununla belə, hər hansı bir sistemin öz-özünə təşkili üçün öz-özünə kifayət edən maddənin öz-özünə təşkilinin əsas prinsiplərini formalaşdırmaq mümkündür. Sistemlərin öz-özünə təşkili nəzəriyyəsinin qurulmasından etibarən Kainatın və orada mövcud olan hər şeyin mənşəyi və formalaşması haqqında danışmaq ümumiyyətlə məna kəsb edir. Özünütəşkilatın belə bir nəzəriyyəsi (daha doğrusu - konsepsiya) on əsas prinsipi ehtiva edir. Prinsiplərin özləri o qədər əhatəlidir ki, onları əsaslı şəkildə Kainatın ən əsas qanunlarına, super qanunlara və ya super prinsiplərə aid etmək olar. Çünki onların əsasında Kainatdakı bütün proseslərin və ya hadisələrin, o cümlədən şüurun mexanizmini məntiqi şəkildə izah etmək olar.

Buna görə də, şüur haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl, ümumiyyətlə bir və eyni olan sistemlərin və ya materiyanın öz-özünə təşkilinin on prinsipini çox qısa şəkildə formalaşdıracağıq, onları üçlük (və ya triada) prinsiplərə görə təşkil edəcəyik.

Birinci triada özünütəşkiletmə prinsipləri yaranan sistemin imicini (və ya məzmununu) müəyyən edir.

Birinci prinsip - öz müqəddəratını təyinetmə prinsipi. Müəyyən bir homojen, bircins vəziyyətdən seçilmək üçün sistem özündə ətraf mühitdən fərqlənə bilən müəyyən xüsusiyyəti “kəşf etməlidir”.

İkinci prinsip - tamamlayıcılıq prinsipi. Sistemin artan mürəkkəbliyi "anti-xüsusiyyət" prinsipinə uyğun olaraq formalaşan daha bir xüsusiyyətin alınması ilə müəyyən edilir, yəni. onun yoxluğu, bu da öz növbəsində başqa bir əlamətdir.

üçüncü prinsipi - neytrallaşdırma prinsipi. Sistemin mürəkkəbliyi və sabitliyi əvvəlki iki xüsusiyyətin hər iki keyfiyyətini ehtiva edən üçüncü bir xüsusiyyət verəcəkdir. Üçüncü prinsip iki əksin inteqrasiyasının mümkünlüyündən və orijinaldan fərqli, keyfiyyətcə fərqli yeni bütövlüyün formalaşmasından danışır.

Prinsiplərin ikinci triadası özünütəşkilat yaranan sistemin təcəssüm olunduğu formanı müəyyən edir.

Dördüncü prinsip sistemlərin üçlüyünü (alt sistem, sistem, supersistem) bütövlükdə (üç birdə) müəyyən edən sistemin mövcudluğu üçün sərhəd şərtləridir.

Beşinci prinsip - fərqləndirmə prinsipi və ya daxildə inkişaf prosesi, başqa sözlə, kvantlaşma prosesidir. İstənilən xüsusi sistem öz daxilində yeni alt sistemləri müəyyən etməyə qadirdir, yəni. yuxarıda göstərilən bütün prinsiplər bu prosesdə təcəssüm olunur. Hər bir yeni fərdilik müəyyən edilmiş meyara uyğun olaraq sonsuz kvantlaşdırma qabiliyyətinə malikdir, hər dəfə daha kiçik miqyaslı yeni bütövlüyü formalaşdırır.

altıncı prinsip - əvvəllər müəyyən edilmiş bütün əkslikləri qoruyub saxlamaqla, detalların vahid bir bütövlükdə inteqrasiyası prinsipi. Nəticədə, bütövlük daxili diferensiallaşdırılmış məzmun və ya daxili nizamlı struktur əldə edir. Bu, təkamül prinsipidir. Yeni bütövlük orijinaldan onunla fərqlənir ki, onun daxili quruluşu, harmoniyası var, entropiyası xeyli aşağıdır. Buna görə də bütün təkamül proseslərinin əsas xüsusiyyətləri sistemlərin inteqrasiyası və sistemin daxili entropiyasının azalmasıdır.

Əslində, beşinci və altıncı prinsiplər bütövlüyün davamlı (davamlı) vəziyyətdən diskret vəziyyətə və əksinə çevrilməsini elan edir. Hər iki prinsipin birləşməsi bizə “davamlılıq - diskretlik - davamlılıq” inkişaf düsturunu verir.

Prinsiplərin üçüncü triadası özünütəşkilat sistem ideyasını real sistemə çevirməyin yolunu müəyyən edir.

Yeddinci prinsip. Bütün sadalanan prinsiplər sistemlər və alt sistemlər arasında əlaqə quran yeddi yeni xüsusiyyətə çevrilir, onların yeni xassələrini müəyyən edir: üç - daxili, üç - xaric və ya başqa üç aşağı struktur yaradan funksiya və üç daha yüksək idarəetmə funksiyası, onların arasında aşağı funksiyaları daha yüksəklərdə əks etdirməyə imkan verən əksetmə funksiyası.

Səkkizinci prinsip. Yeddinci prinsiplə birlikdə o, dialektik cəhətdən əlaqəli iki qanunu təmsil edir: bir-birini tamamlayaraq təkamül proseslərinin həyata keçirilməsinə imkan verən yaradılış və məhv qanunu. Səkkizinci prinsipin fəaliyyət mexanizmi simmetriya və enerjinin saxlanması qanunlarına görə əks əlaqənin formalaşmasına əsaslanır.

Doqquzuncu prinsip. Təkcə bütün sistemlərin deyil, bütün kainatın bütövlük, təcrid və birlik prinsipi sistemin quruluşu və onun funksiyaları şəklində təcəssüm olunur, Kainatımızda öz-özünə yaradılan hər hansı bir yaradılışın mövcudluğu yolu kimi. təşkili sistemi.

İndi üçlüyə aid olmayan, lakin ayrıca özünü təmin edən prinsip olan və əvvəlki doqquzun hamısını özündə birləşdirən sonuncu, onuncu prinsip haqqında.

onuncu prinsip sistemin həyata keçirilməsi prinsipi və ya prinsiplər reallıqda təcəssüm olunduqda həyata keçirilmə nöqtəsidir. Bu sistemin bütövlüyü prinsipidir.

İndi sadalanan prinsiplərdən istifadə edərək, dünyanın bütün hadisələrini izah etmək mümkündür. Şüurun mənşəyi Kainatın formalaşmasının ümumi kontekstində nəzərdən keçiriləcək. Dərhal şərtləndirilməlidir ki, dünyanın yaradılmasına sıfırdan baxmaq olmaz. Dünya öz-özünə yaranmır və doğulmur. Ona görə də biz dünyamızı onun mənşəyi baxımından deyil, onun yenidən təşkili və ya yenidən qurulması nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirəcəyik. Bu o deməkdir ki, dünyamız, Kainatımız təşkil olunmağa başlayana qədər, ondan əvvəl indiki kainatın meydana gəldiyi müəyyən bir ilkin vəziyyət və ya ilkin öncül olmuşdur.

Dünyamızın özünü təşkili birinci prinsip və ya öz müqəddəratını təyinetmə prinsipi ilə başladı. Kainatımızın təşkilinin başladığı bu əsas xüsusiyyəti yuxarıda göstərilən səbəblərə görə subyektiv xüsusiyyət adlandırmaq olar. İkinci prinsipə görə, başqa bir əlamət, yəni obyekt adlandırıla bilən anti-işarə iz kimi “formalaşmışdır”. Beləliklə, dünyada iki reallıq formalaşır: subyektiv və obyektiv. Ancaq irəliyə baxanda deyə bilərik ki, siz və mən yaşayırıq inteqral reallıq, hər ikisi olduqda - subyektiv və obyektiv reallıq - vahid bütövlükdə birləşir və insan şüuru onları özündə birləşdirir.

Xronoşellər

Kainatın özünü təşkili prosesi haqqında təfərrüatlara varmayacağam, bu, internetdə dərc olunan “Şüurun fizikası” kitabımda tam təsvir olunub. Yalnız bir məqamın üzərində dayanaq. Obyektiv dünyada yaranan ilk obyekt zamandır. Zaman obyekt olmaqla yanaşı, bir sıra heyrətamiz xüsusiyyətlərə malikdir.

Maddənin öz-özünə təşkili haqqında danışarkən, biz, sanki, müəyyən struktur yaradan qüvvələrin mövcudluğunu nəzərdə tuturuq. Zamanın fiziki xassələrini tədqiq edən N. Kozırevin tədqiqatları sayəsində məlum oldu ki, struktur əmələ gətirən funksiyalar zamanın özünə xasdır. Kozyrev hesab edirdi ki, zaman dünyadakı bütün obyektləri birləşdirən Təbiət hadisəsidir. Səbəblər və nəticələr arasında fərq yaradan xüsusi bir xüsusiyyətə malikdir. Məhz zamanla bəzi sistemlər digərlərinə təsir edir, enerji sistemdən alt sistemlərə ötürülür və sistemlərin daxili strukturu təşkil olunur. Zaman və enerji sinonim olur. Və zaman öz formalaşmasında məkan-zaman kontinuumunun dördüncü koordinatı kimi deyil, fəaliyyətin kvantı kimi, özünəməxsus xüsusiyyətlərə və keyfiyyətlərə malik öz-özünə təşkil olunmuş varlıq kimi görünür.

Zaman xrono qabıqlar sistemi şəklində meydana çıxır ki, onların hər biri müəyyən miqdarda enerji ilə doldurulmuş “çuxur”dur. Buna görə də, xronoshell termini zamanın strukturlaşdırılmış axını kimi başa düşülür. Başqa sözlə desək, zamanın təbiəti ilə şərtlənən müəyyən fiziki sahə xronoşel sayıla bilər. Yalnız adi sahələrdən fərqli olaraq, maqnit, məsələn, sonsuz hesab edilən, xronoshell məhduddur, yəni. Bağlı. Buna görə də, qabıq sözü meydana çıxır, xronosfer də demək olar, yalnız xronoşelin topologiyası və ya forması sferikdən fərqli ola bilər, buna görə də qabıq termini daha uyğundur.

Zamanın nə olduğunu müəyyən etmək çox çətindir. Bu onunla bağlıdır ki, biz vaxtı bir hesab edirik, yəni. bütün hallar üçün eynidir. Ancaq zaman problemi ilə bağlı araşdırmalar göstərdi ki, çox vaxt var. Hər bir obyektin, prosesin, hadisənin öz vaxtı var. Məsələn, subyektiv reallıqdan danışsaq, planetimizdə şüurun mövcudluğunu etiraf etmək tamamilə mümkün olardı. Amma bu fərziyyəni sübut etmək və ya təkzib etməkdə çətinlik odur ki, biz planetlə müxtəlif zaman ölçülərində mövcud oluruq. Bizim üçün minillik planet üçün sadəcə bir an olacaq. Ona görə də, yəqin ki, heç vaxt planetlə “danışa” bilməyəcəyik. Və bunun sadəcə bir zarafat olduğu (planetlə "söhbət" haqqında) aydın olsa da, bu nümunədən müxtəlif temporal "ölçülərin" mənası aydındır. Ancaq zaman ölçüləri haqqında danışmağın mənası yoxdur, çünki dərhal fəza ölçüləri ilə müqayisə gəlir ki, bu da kökündən yanlışdır. Buna görə də, qabıq termini yenə daha uyğundur.

Birinci mərhələdə kainat maddənin öz-özünə təşkilinin on prinsipinə uyğun olaraq çoxlu sayda xrono qabıqlardan ibarət sistem şəklində formalaşır. Xronoşellərin dalğa xassələri Kainatın məkanını nəhəng holoqram şəklində qurur, burada holoqramın hər hansı bir hissəsi hər nöqtədə əks olunur. Mən bu holoqramı kainatın ayrılmaz quruluşu (ISM) adlandırıram. O, həm də dünyanın inkişafı üçün bütün planın və ya Kainatın təkamül ssenarisinin yazıldığı nəhəng "disket" şəklində təqdim edilə bilər.

Çox sayda xronoşel var və onların hamısı zamanla bir-birinə bağlıdır. Hər bir hadisə, proses, obyekt üçün xronoşelləri ayırd edə bilərik, məsələn, Yer planetinin xronoşeli, bəşəriyyətin xronoşeli, fərdin xronoşeli və s.

Səbəb əlaqəsi: yaşayan - yaşamaqdan, ağlabatan - ağlabatandan

Görkəmli alim V. İ. Vernadski müəyyən geoloji dövrdə Yer kürəsində həyatın mənşəyini axtararaq, həyatın hansısa xüsusi zamanda yarandığını göstərən bircə faktın olmadığını, əksinə, bütün faktların buna şahidlik etdiyini iddia edirdi. həmişə canlı maddə olmuşdur. O, yoxluqdan 17-ci əsrdə formalaşmış Redi prinsipini götürdü: "Omne vivum e vivo" (canlılardan bütün canlılar). Vernadski həyatın kortəbii mənşəyini (abiogenez) inkar edirdi. O bildirib ki, geokimyəvi və geoloji baxımdan söhbət ayrıca orqanizmin sintezindən yox, biosferin bir növ vahid bütövlük kimi meydana çıxmasından gedir. Onun sözlərinə görə, yaşayış mühiti (biosfer) planetimizdə geoloji dövrə qədər yaranıb. Üstəlik, canlı orqanizmlərin ayrı bir növü deyil, bir anda bütöv bir monolit yaradılmışdır, buna görə də bir-biri ilə sıx bağlı olan müxtəlif geokimyəvi funksiyalara malik bir sıra orqanizmlərin eyni vaxtda yaradılmasını nəzərdə tutmaq lazımdır. Ətrafımızdakı canlı maddənin bu davamlı vəhdəti planetin yarandığı ilk vaxtdan mövcud olmuşdur.

Və məşhur bioloq N. V. Timofeyev-Resovski bir dəfə demişdi: “Biz hamımız elə materialistik ki, hamımız həyatın necə yarandığına görə dəlicəsinə narahat oluruq. Eyni zamanda, biz çətin ki, maddənin necə yarandığına əhəmiyyət vermirik. Burada hər şey sadədir. Materiya əbədidir, həmişə olub və heç bir suala ehtiyac yoxdur. Həmişə olub! Amma həyat, görürsən, mütləq yaranmalıdır. Və ya bəlkə o da həmişə olub. Və suallara ehtiyac yoxdur, həmişə olub, vəssalam.

Səbəb-nəticə əlaqəsi məntiqindən çıxış edərək canlıların ancaq canlılardan yarana biləcəyini də iddia etmək olar. Bu o deməkdir ki, maddənin canlılıq kimi keyfiyyəti həmişə mövcud olub və onu inert materiyada qeyd etməsək, bu heç də həyatın olmadığı anlamına gəlmir. Ola bilsin ki, o, yalnız müəyyən miqdarlarda özünü göstərməyə qadirdir, bizim maddəni cansız kimi qəbul etdiyimizdən daha azdır. Ancaq eyni şeyi kəşfiyyat haqqında da demək olar. Yenə də səbəb-nəticə əlaqələrinin məntiqinə uyğun olaraq rasional olan yalnız rasionaldan yarana bilər.

Yuxarıdakı müddəalara əsaslanaraq, maddənin sonsuza qədər mövcud olduğuna inandığımız kimi, dünyamızın həyati və ağıllı komponentlərinin və ya komponentlərinin həmişə mövcud olduğunu güman edə bilərik. Buna görə də, səbəb-nəticə əlaqələrinin ölü maddənin canlı əmələ gətirə bilməyəcəyini göstərdiyinə əsaslanaraq, ilkin ilkin materiyaya U və S işarələri şəklində həyati (canlı) və ağıllı komponent daxil etmək lazımdır. materiya, necə ki, ağılsız maddə zəka doğura bilməz.

Zamanın təbiətini öyrənən Kozırev zamanın keçməsi ilə müəyyən edilən səbəb-nəticə əlaqələrinə xüsusi diqqət yetirirdi. Buna görə də, indi hər birinin özünəməxsus xüsusiyyəti olan üç növ xronoshells haqqında danışmaq olar: S işarəsi - rasionallıq, U işarəsi - canlılıq, D işarəsi - maddə.

Üç növ xronoshellin əmələ gəlməsi üç rəng şəklində göstərilə bilər, burada hər bir rəng öz növünə uyğundur və ya diferensiallaşma zamanı əmələ gələn qismən törəmələr şəklində də təmsil oluna bilər. Baxmayaraq ki, bu qismən törəmələr də davam edən proseslərin sadəcə bir nümunəsidir. Lakin onlar rəng versiyasından daha çox nəticələnən obyektlərin mənasını əks etdirir.

Planetimizin xronoşəkillərindən danışsaq, onda güman etmək olar ki, təkamül (inteqrasiya) prosesində planetin fiziki bədəni D tipli xrono-qabıqda, Yer biosferi U-da yaranmışdır. tipli xrono-qabıq, planetin noosferi isə S tipli xrono-qabıqda yaradılmışdır. Yerin təkamülünü nəzərə alsaq, tam əminliklə deyə bilərik ki, həyatın mənşəyi, eləcə də indi onları müşahidə etdiyimiz formada zəkanın mənşəyi heç də təsadüfi deyil. Onlar bütün təkamül yolu ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdir.

Şüurun formaları

İnert materiyada şüurun və həyatın olmadığını etiraf etdikdə, bu, heç də o demək deyil ki, əslində orada nə həyat var, nə də şüur. Tamamilə mümkündür ki, onlar yalnız müəyyən bir miqdar əldə edildikdə ortaya çıxır, ondan daha az maddəni əsassız və ya cansız olaraq qəbul edirik.

Elm tərəfindən çoxdan müəyyən edilmişdir ki, bir növün müəyyən sayda fərdlərinə çatdıqda bəzi canlıların zəkaları artır. Elm adamları eyni növdən olan bir çox canlının bir araya gələrək, tək mərkəzdən idarə olunan mükəmməl yağlanmış mexanizm kimi fəaliyyət göstərməyə başladığını qeyd etmişlər. Hər bir belə halda, eyni növdən olan müəyyən sayda fərd tələb olunur, bu rəqəmi aşdıqdan sonra onlar kollektiv şüura sahib olmağa və vahid məqsədə tabe olmağa başlayırlar. Beləliklə, termitlər az sayda bir yerdə olduqları üçün heç vaxt bir termit kurqanının inşasına başlamayacaqlar. Lakin onların sayı “kritik kütlə”yə qədər “artır”sa, onlar dərhal xaotik hərəkətlərini dayandırır və çox mürəkkəb bir quruluş - termit kurqanını tikməyə başlayırlar. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, birdən-birə hardansa termit kurqanını tikmək üçün sifariş alırlar. Bundan sonra minlərlə həşərat anında işçi qruplara toplanır və iş qaynamağa başlayır. Termitlər inamla saysız-hesabsız keçidləri, ventilyasiya kanalları, sürfələr, ana arılar üçün yemək üçün ayrı otaqlar və s. olan ən mürəkkəb quruluşu qururlar. Aşağıdakı təcrübə də həyata keçirilmişdir: termit kurqanının qurulmasının ilkin mərhələlərində o, kifayət qədər böyük bir təpəyə bölünmüşdür. və qalın metal təbəqə. Üstəlik, yarpağın bir tərəfindəki termitlərin onun üzərində sürünməməsinə diqqət yetirdilər. Sonra termit kurqan tikiləndə yarpaq götürüldü. Məlum oldu ki, bir tərəfdəki bütün hərəkətlər digər tərəfdəki hərəkətlərlə tam olaraq üst-üstə düşür.

Quşlarla da eynidir. Sürüdən uzaqlaşan köçəri quşlar oriyentasiyasını itirir, istiqaməti dəqiq bilmədən sərgərdan olur və ölə bilər. Bu cür başıboş quşlar bir sürüyə toplaşan kimi dərhal onlara ənənəvi uçuş marşrutunu göstərən bir növ "kollektiv" zəka əldə edirlər, baxmayaraq ki, indi onların hər biri bir-bir istiqaməti bilmirdi. Sürü yalnız gənc heyvanlardan ibarət olduğu hallar var idi, lakin yenə də lazımi yerə uçdu. Oxşar şüur forması balıqlarda, siçanlarda, antiloplarda və digər heyvanlarda hər bir fərdin şüurundan ayrı mövcud olan bir şey kimi özünü göstərir.

Heyvanların belə “kollektiv ağlını” şüurun növ forması adlandıraq. Bu o deməkdir ki, zəka ayrı-ayrı fərdlərə deyil, bütövlükdə bütün növə aiddir. Bu halda söhbət ondan gedir ki, rasionallıq ilkin olaraq özünü qoruyub saxlamaq instinkti kimi özünü göstərir. Yuxarıda təsvir edilən nümunələrdə, özünü qorumaqda maraqlı olan "növlər" dir, yəni. tək bir fərdin deyil, bütövlükdə bir növün qorunmasında. Növ formasından fərqli olaraq, şüurun fərdi formasını da ayırd edəcəyik. Bu fərdi şüura əsasən bir şəxs sahibdir. Şüurun fərdi forması yalnız ayrıca bir orqanizmin bütövlüyünü qorumaqda "maraqlıdır".

Biz canlı maddənin təşkilinin müxtəlif səviyyələrindən və ya biologiyada mövcud olan, bir qayda olaraq, yeddi səviyyəyə bölünən bioloji təşkilatdan istifadə edəcəyik: 1.biosfer, 2.ekosistem (və ya biogeosenotik), 3.populyasiyaya xas, 4.üzvi, 5.üzvi toxuma, 6.hüceyrəvi, 7.molekulyar.

Bildiyiniz kimi, növlər diapazonunun müxtəlif hissələrində yaşayan populyasiyalar təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşamırlar. Onlar digər növlərin populyasiyaları ilə qarşılıqlı əlaqədə olurlar, onlarla birlikdə biotik icmalar - daha da yüksək səviyyəli təşkilat sistemləri yaradırlar. Hər bir icmada müəyyən bir növün populyasiyası müəyyən ekoloji niş tutaraq və digər növlərin populyasiyaları ilə birlikdə icmanın davamlı fəaliyyətini təmin edərək, müəyyən edilmiş rolu oynayır. Məhz populyasiyaların fəaliyyəti sayəsində həyatın saxlanmasına kömək edən şərait yaradılır. Və bu halda şüurun başqa bir formasından da danışa bilərik ki, onu da ekosistemin şüuru və ya biogeosenoz adlandıracağıq.

Bu şüur forması ən çox meşə yanğınları zamanı özünü göstərir. Bildiyiniz kimi, meşə yanğınları zamanı bütün heyvanlar bir-birinə hücum etmədən eyni istiqamətdə qaçırlar. Biosenozun müxtəlif mərhələlərinin üzvlərinin eyni davranışının bu halı təkcə növlərin deyil, həm də daha böyük taksonların qorunması mexanizmi kimi mövcuddur.

Orqanların şüurundan da danışmaq olar. A. İ. Qonçarenko iddia edir ki, ürək-damar sistemi bədənimizin ayrıca yüksək mütəşəkkil strukturu olması eksperimental olaraq müəyyən edilmişdir. Onun öz beyni (ürək beyni), başqa sözlə desək, “ürək şüuru” var.

Beləliklə, canlı maddənin yeddi təşkili səviyyəsinə uyğun olaraq, şüurun yeddi formasından danışmaq olar. Ancaq hələlik yalnız dörd formadan danışacağıq: 1.biosferik, 2.ekosistem, 3.növ və 4.fərdi.

Şüurun təkamülü

Canlı orqanizmlərin tarixi inkişaf istiqamətini vaxtında bilməklə, şüurun növ formasının fərdidən daha erkən meydana gəldiyini iddia etmək olar. Ona görə də biz hesab edirik ki, fərdi şüur növ formasını kvantlaşdırmaqla meydana çıxır. Şüurun spesifik forması həm də daha yüksək səviyyəli iyerarxiyanın kvantlaşdırılması kimi meydana çıxdı, yəni. ekosistem, bu da öz növbəsində biosfer şüurunun kvantlaşdırılması hesabına formalaşmışdır.

İnsan şüurunun təkamülünü, onun spesifik formadan fərdi formaya çevrilməsini nəzərə alsaq, şüurun spesifik formasının insanda instinktlər səviyyəsində və ya şüuraltı səviyyədə mövcud olduğunu güman etmək olar. Şüuraltı ağıl nəfəs almağı, ürəyin, qaraciyərin, beynin işini, qan axını, ifrazat proseslərini və s.

Üstəlik, aydındır ki, şüurun növ formasının təkamülü beyin fəaliyyətinin köməyi ilə insanın şüurunda baş verir. Biz bilirik ki, təkamülün əsas əlamətləri entropiyanın azalmasına və maddənin bütün formalarının inteqrasiyasına uyğundur. Buna görə də, şüurun entropiyanı azaltmaq işi, orijinaldan (növlərdən) fərqli olaraq, şüurun sosial forması adlanacaq yeni bir şüur formasının yaranmasına səbəb olur. Bu o deməkdir ki, təkamül gedişində populyasiyaya məxsus təşkilatlanma səviyyəsinə aid olan növ şüur forması bütövlükdə növə aid ictimai şüura çevrilir. Növ forması ilə sosial forma arasındakı fərq onun daxili entropiyasının daha aşağı olmasıdır. Bu da öz növbəsində ictimai şüurun daha nizamlı və ahəngdar olması, özünüdərketmə səviyyəsinin daha yüksək olması deməkdir.

Bu baxımdan hər bir insanın şüurunda üç səviyyəni ayırd etmək olar: şüuraltı, şüur və həddindən artıq şüur, burada təhtəlşüur şüurun konkret formasına, həddindən artıq şüur isə şüurun sosial formasına uyğun gəlir. İnsanın sürü heyvanı olduğunu eşidəndə başa düşürük ki, insan şüurun növ forması tərəfindən idarə olunur, onun davranışı özünü qoruma instinktlərinə daha çox tabedir. Şüurun sosial səviyyəsi insana cəmiyyətin mənafeyi naminə şüurlu hərəkət etməyə imkan verir, onun instinktləri və ehtiyacları öz bədənindən kənara çıxır. Bu səviyyədə insan anlayır ki, tək başına aqressiv mühitdə yaşamaq mümkün deyil. Müasir terminologiyada bu proses şüurun genişlənməsi adlanır.

Təkamül prosesində noosferə çevrilən biosferin şüur səviyyəsi göstərir ki, bəşəriyyət təbii fəlakətlər qarşısında ancaq birləşməklə sağ qala bilir. Yaponiyada baş verən son zəlzələ bu faciənin təkcə yapon xalqının şəxsi faciəsi olmadığını açıq şəkildə nümayiş etdirir. Fukusima-1 AES-də baş verən qəza yerli insidentdən çox-çox kənara çıxır. Bu təhlükənin öhdəsindən yalnız bəşəriyyətin bütün səylərini birləşdirməklə nail olmaq mümkündür. Biosferin şüuru kritik situasiyalar yaratmaqla göstərir ki, bəşəriyyət xalqların qarşılıqlı təmas və inteqrasiya nöqtələrinin axtarışına doğru getməli, millətlərarası çəkişmələrə və təsir dairələrinin bölünməsinə qapılmamalıdır.