Samadhi insan həyatının ən ali məqsədi kimi fəlsəfi anlayışdır

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Samadhi bir çox yogi üçün həyatın əsas məqsədidir. Bu film samadhi konsepsiyasını, bu vəziyyətə çatmağın vasitələrini və onun düşüncə proseslərini və şüur vəziyyətindəki dəyişiklikləri fəlsəfi dərk etmək nöqteyi-nəzərindən öyrənilməsini təsvir edən essedir.

Samadhi - 1-ci hissə. Maya, ayrılmış mənlik illüziyası

Samadhi - Hissə 2. Bu sizin düşündüyünüz kimi deyil

İnsanın meditasiyaya girdiyi istək əsas amil rolunu oynayır. Yuxuya gedən axmaq, axmaq tərəfindən oyandırılır. Amma əgər insan tək maariflənmə arzusu ilə meditasiyaya qərq olursa, o, meditasiyanı bir müdrik kimi tərk edir.

Swami Rama, Himalay Yogisləri Arasında Həyat: Ruhani Təcrübələr

Samadhi vəziyyəti. Samadhiyə necə nail olmaq olar

Samadhi vəziyyəti, fərdi şüur ideyasının yox olduğu və insanın saf varlıq vəziyyətinə keçdiyi, müşahidəçi ilə müşahidəçini özündə birləşdirdiyi və ya başqa bir şəkildə mövcudluğunu dayandırdığı bir maariflənmə vəziyyətidir. çox ayrılıq anlayışı. Biz samadhi haqqında artıq Vedanta fəlsəfəsinə istinad edən Upanişadların qədim mətnlərində rast gəlirik, lakin ilk on Upanişadda deyil, Maitrayni Upanişadında və sonralar “samadhi” termini artıq Upanişadlara daxil edilmişdir. yogik ənənə ilə əlavə edilmişdir. Beləliklə, samadhi qədim Veda biliklərindən daha çox yoqa və Patancali məktəbi ilə bağlıdır.

Zen ənənəsində bu anlayış da məlumdur, lakin güman edilir ki, samadhi, eləcə də nirodhi - samadhiyə bənzər bir vəziyyət, fiziki bədənin maddələr mübadiləsi o qədər yavaşladıqda, temperatur aşağı düşür, bütün zaman qavrayışı yox olur. - ali biliyə aparmır. Nirodhidə bədən bu vəziyyətin başlamazdan əvvəl yığılmış enerji hesabına fəaliyyət göstərir. Əvvəllər bu, bir neçə saatlıq həyat üçün kifayət idi, lakin nirodhidə qaldıqda, paylanır və enerjinin yenilənməsinin heç bir xarici mənbəyi olmadan bir neçə gün ərzində bədənin fiziki fəaliyyətini dəstəkləmək üçün kifayət edir.

Bununla belə, Zendə samadhi maariflənmənin heç də ən yüksək forması deyil. Zen ardıcılları yalanın, yalan biliyin kökünün kəsilməsinin samadhinin əldə edilməsi ilə mümkün olduğuna inanmırlar, ona görə də onlar üçün “Eqonun ölümü” ən yüksək məqsəd olaraq qalır və samadhi buna gedən yolda mümkün mərhələlərdən biri kimi çıxış edir. məqsəd.

Bununla belə, bu fərqli bir oriyentasiyalı bir fikirdir və biz samadhi vəziyyətinə çatmağın dhyana (meditasiya) təcrübəsinin köməyi ilə və yaxınlaşmaq üçün mümkün olduğunu söyləyən yoqa ənənəsinə qayıdaq. bu mərhələdə siz raja ənənəsinin bütün səkkiz qatlı yolunu keçməlisiniz. yoqa, yama, niyama təcrübəsindən başlayaraq, asanas və pranayama ilə məşğul olmağa davam edin və nəticədə raja yoqanın daha yüksək səviyyələrinə - təcrübəyə gətirib çıxaracaq. dhyana (meditasiya) və samadhi.

Samadhi səviyyələri. Samadhi növləri

Samadhinin bir neçə növü var. Təcrübəsiz gözə elə gəlir ki, yalnız bir samadhi var. Maariflənmə samadhi vəziyyəti ilə əlaqələndirilir. Bu, eyni zamanda həm doğru, həm də yalandır. Raja yoqanın ən yüksək mərhələsi olan Samadhi, bütün praktikantların əsas məqsədi nail olmaq çətin bir şey kimi qəbul edilir və buna görə də nadir hallarda kimsə özünü yoqanın bu aspektinin nəzəri olsa da, ciddi şəkildə öyrənməsinə həsr edir.

Bizim üçün çox uzaqdır, yüksəkdir, əlçatmazdır. Samadhi vəziyyətinə çatmağı bu qədər arzuolunan və eyni zamanda, bir psixi və mənəvi səviyyədən digərinə keçid, müntəzəm meditasiya təcrübəsi və subaylığa riayət etməklə bağlı olan ona nail olmaqdakı çətinliklərdir. praktikada nail olmaq çətindir. Elə olur ki, insan ilk dəfə bu vəziyyətlə qısa bir anlıq təmasda olana qədər illər keçir, lakin bundan sonra o, heyrətamiz bir təcrübəni heç vaxt unutmayacaq və onu təkrarlamağa çalışacaq.

Bu başa düşüləndir və gözlənilən haldır. Ancaq yaxşı və pisdən kənara baxaraq təmasda olduğunuz şey samadhinin yalnız ilk mərhələsi idi. Samadhi əyalətində onlardan bir neçəsi var:

• Savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) müvəqqəti mərhələdir, sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) isə həyat boyu davam edəcək. Savikalpa samadhinin əvvəlki mərhələsi yalnız həqiqi maariflənməyə və özünüdərk və eqo ilə identifikasiyaya yanaşmadır. Belə bir hal bir neçə dəqiqədən bir neçə günə qədər davam edə bilər, şüur hələ onda həll olunmayıb, Mütləqlə birləşməyib, artıq ona toxunub və görüb.

Nirvikalpa samadhi maariflənmənin növbəti səviyyəsidir, praktikant (yoqi) Mütləqlə tamamilə qovuşduqda, onun şüuru Alidən ayrı olmağı dayandırdı. Mütləq və yogi bir hala gəldi. Bu, həqiqətən, insanın özündə Atmanı kəşf etdiyi vəziyyətdir. O, təkcə bunu başa düşmədi, həm də fiziki bədəndə olarkən Atmanı dərk etdi və təzahür etdirdi.

Biz qədim təlimlərdən götürülmüş terminologiyadan istifadə edirik. Patanjali özü savikalpa kimi tanınan şey üçün Samprajana Samadhi (upacara samadhi) və nirvikalpa üçün Asamprajata Samadhi (apana samadhi) kimi adlardan istifadə edirdi. Savikalpa şüurun mövcudluğu vasitəsilə biliklə müəyyən edilir, nirvikalpa isə öz şüur adlanan şeylə tam identifikasiya və biliyin birbaşa, intuitiv olaraq, transsendensiyaya çıxışı, Mütləqdə tam udulması və həlli ilə başa düşülməsi ilə xarakterizə olunur.

Nirvikalpa samadhi və savikalpa samadhi aşağı səviyyənin maariflənmə hallarıdır

"Savikalpa" və "nirvikalpa" dövlətləri haqqında daha ətraflı danışmazdan əvvəl "vikalpa" (vikalpa) nə olduğunu nəzərdən keçirəcəyik, çünki hər iki sözdə bu komponenti görə bilərsiniz. Sözlərin etimologiyasını öyrənmək və başa düşmək son nəticədə spekulyativ də olsa, fenomenin mahiyyətini dərk etməyə kömək edir, çünki bu vəziyyətlərin praktik nailiyyətləri zamanla bağlıdır və buna görə də samadhinin nə olduğunu dərk etmək üçün illər lazım ola bilər. Beləliklə, bu hadisələrin məntiqi başa düşülməsi üçün nəzəri əsas lazımdır.

Vikalpa- Bu düşüncə növlərindən biridir, başqa sözlə desək, vrittis. Vicalpa təxəyyül və fantaziya ilə əlaqəli olan ağıl hərəkətlərinə aiddir, eyni zamanda mövzumuz üçün ümumiyyətlə yayındıran düşüncələr kimi başa düşülə bilər. Digər 4 növ bunlardır:

• Pramana- birbaşa bilik, empirik, təcrübədən əldə edilən.
• Viparyaya- səhv, səhv bilik.
• Nidra- "yuxusuz yuxu" kimi təsvir edilə bilən ağıl hərəkətləri. Ağıl hələ də mövcuddur, nirodhaya girməyib, amma içində boşluq, ətalət var, digər 4 növ düşüncə və ya zehnin hərəkəti bu zaman yoxdur. Nidra, lakin yoga nidra ilə eyni deyil.
• Smriti- bunlar xarici həyatın məqsədləri və mənəvi yolun aydın dərk edilməsi ilə keçmişin yaddaşı və xatirələri adlandırıla bilən ağıl hərəkətləridir.

Əgər nirvikalpadan danışırıqsa (nirvikalpa), onda sözün özündən başa düşmək olar ki, düşüncələrin hərəkətinin dayanması var. Vikalpa əvəzinə düşüncələrin tam yoxluğu, ilahi Heç bir şey, Mütləqlə tam birləşmə ilə xarakterizə olunan nirvikalpa gəlir, daxili və xarici düşüncələr dayandırılır. Bu, hinduizmdə Ananda adlanan ləzzət halıdır, lakin yer üzündəki həyatda artıq bildiyimiz həzzlə eyni deyil. Bu, sözlə ifadə olunmayan tamamilə yeni ruhani ekstaz növüdür.

Nirvikalpa samadhinin vəziyyətini şifahi ünsiyyət vasitələri ilə daha da az ifadə etmək olar, baxmayaraq ki, bu vəziyyəti oxucuya eyni zamanda mənəvi və fəlsəfi bir anlayış kimi təqdim etmək üçün istifadə etməkdən başqa heç bir vasitəmiz yoxdur. sözlərdən. Amma ümumilikdə samadhi hallarının heç biri şifahi məntiqi diskurs silsiləsi qurmaqla tam şəkildə çatdırıla bilməz.

Bunlar ancaq bilavasitə yaşamaq prosesində, samadhidə olmaq təcrübəsi vasitəsilə dərk edilə və həyata keçirilə bilən hallardır.

Savikalpa samadhi bu tip samadhidir, hansısa obyekt üzərində cəmləşmə prosesində, yəni obyekt və ya təsvir üzərində meditasiya zamanı Mütləq insana üzə çıxır, ancaq müəyyən müddət ərzində, qaçılmaz qayıdışla. adi ruh halına. Savikalpa meditasiya təcrübəsi zamanı bir neçə dəfə, hətta dəfələrlə yaşana bilər. Əgər siz müntəzəm olaraq meditasiya ilə məşğul olsanız, o zaman “samadhi savikalpa”nın birinci səviyyəsi tezliklə sizin üçün açıq olacaq. Savikalpa samadhinin əldə edilməsində hələ də səy var. Yalnız səylərin sonu gəldikdə, nirvikalpa samadhi vəziyyətinə daxil olmaq mümkündür.

Yeri gəlmişkən, savikalpa samadhidən danışarkən onu da əlavə etmək lazımdır ki, bu vəziyyətə çatmaq müstəsna olaraq obyekt üzərində meditasiya növü ilə bağlı deyil. Bu, daha yüksək səviyyəli meditasiya ola bilər, o zaman ki, praktikant meditasiya vəziyyətinə daxil olmaq üçün diqqətini xarici obyektlərə yönəldir. Onun diqqətini daxili vəziyyətə cəmləməsi kifayətdir - bu, zehnin özü, "mən varam" şüuru, nadisin enerji kanalları və s. ola bilər.

Samadhi təcrübəsi: samadhi vəziyyətinə necə nail olmaq olar. Sahaca Samadhi

Yuxarıda təsvir edilən iki samadhinin vəziyyəti ilə samadhinin ən yüksək vəziyyəti kimi sahaca samadhi arasında əsaslı fərq var. O, ondan ibarətdir ki, nirvikalpa samadhidə əldə edilmiş Ali ilə vəhdət halı itirilmir və insan kobud fiziki reallıqda olmaqla, varlıqda ən yüksək maariflənmə, dağılma vəziyyətini saxlayır. Artıq onu itirmək olmaz. Bu tip samadhidə usta ən adi işləri yerinə yetirərkən belə maariflənmə vəziyyətini itirmir. Bəzi gurusların izah etdiyi kimi, "Onun bədəni ruhun aləti oldu". O, Mütləqlə birdir və ruh Atman oldu, samsara çevrəsini tərk etdi. Baxmayaraq ki, o, hələ də bu dünyadadır, lakin bu məqsədlə onun ruhu yalnız ona xas olan bəzi missiyanı yerinə yetirmək üçün buraya göndərilmişdir.

Sahaca samadhi, savikalpa və nirvikalpa samadhidən fərqli olaraq, artıq ona nə nail olmaq, nə də daxil olmaq lazım deyil - insan daim orada qalır. Çox az ruhani müəllim buna nail ola bilmişdir. Adətən hətta nirvikalpa artıq insanın, bəlkə də, bir neçə ömür boyu getdiyi bir vəziyyətdir və yalnız bu dünyəvi təcəssümdə, 12 illik fasiləsiz meditasiya təcrübəsindən sonra, sahajasamadhinin sonrakı nailiyyəti ilə nirvikalpa samadhiyə nail olmaq potensial olaraq mümkündür.

Nailiyyət sözünü işlətdikdə biz eqonun nəyəsə nail olmaq istəyini nəzərdə tutmuruq. Sadəcə olaraq, yüksək şüur hallarını təsvir etmək üçün daha uyğun sözlər olmadığı halda, təsvir təkcə ideal deyil, hətta transsendental sferaya aid olduqda daha çox materialist terminlərdən istifadə etmək lazımdır.

Samadhi və maarifləndirmə

Qeyd etmək lazımdır ki, Buddizmin fəlsəfi konsepsiyasında Annutara Samyak Sambodhi adlanan Buddanın maariflənməsi var ki, bu da “samadhi” anlayışına bənzəyir. Yoqa və Hinduizm ənənəsində Sahaca Samadhi ilə daha uyğundur. Yalnız sahaca samadhiyə çatdıqdan sonra düşüncələrin hərəkəti tamamilə dayandırılır. Ancaq düşünmək lazımdır ki, niyə biz daima düşüncələrin hücumuna məruz qalırıq? Cavab karma anlayışındadır. Nə qədər ki, insan karma üzərində işləyir, düşüncə axınını tamamilə dayandırmaq mümkün deyil.

Meditasiya zamanı təcrübəli mütəxəssis zehni fəaliyyətin axını dayandırır, ancaq bir müddət, yəni meditasiya zamanı. Sonra gündəlik işlərinə qayıtdıqda, düşüncələr qaçılmaz olaraq geri qayıdır. Əgər biz onları və xüsusən də bəzi düşüncə hərəkətlərinə emosional reaksiya olduqda prosesi idarə edə biliriksə, bu, artıq böyük nailiyyətdir. İnsanın müdrikliyi burada təzahür edir. Əgər o, həqiqətən də həyatında müəyyən dərəcədə şüurluluğa nail olubsa, emosional reaksiyalarını idarə etməkdə və zehnin işini idarə etməkdə daha yaxşıdır.

Lakin bütün bunlarla insan nə maariflənməyə, nə də samadhiyə nail olur. Samadhi, sahajasamadhi vəziyyəti daha çox karmik əlavələrin qalmaması ilə xarakterizə olunur, nəticədə şüursuz düşüncə axınının görünməsi üçün heç bir yer yoxdur. Yalnız şüursuz, idarə olunmayan fikir axınının tam dayandırılması şərti ilə ali maariflənmənin vəziyyətindən – sahaca samadhidən danışmaq olar.

Sonrakı söz əvəzinə

Samadhi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var və oxucu onun bu fəlsəfi və psixoloji anlayışlarla necə əlaqə saxlaması barədə qərar verməkdə sərbəstdir, lakin gəlin Şri Ramana Maharşinin bir dəfə dediyini xatırlayaq: “Yalnız samadhi Həqiqəti aşkar edə bilər. Düşüncələr Gerçəkliyi əhatə edir və buna görə də o, samadhidən başqa dövlətlərdə belə qəbul edilmir”.