Mündəricat:

Sibir Stonehenge və işğalçı mədəniyyəti
Sibir Stonehenge və işğalçı mədəniyyəti

Video: Sibir Stonehenge və işğalçı mədəniyyəti

Video: Sibir Stonehenge və işğalçı mədəniyyəti
Video: Shahriyar & Rahima - Xebersiz (0fficial Video) 2024, Mart
Anonim

Tümen arxeoloqu - qəbirlərin nə deyə biləcəyi, Stonehenge-in Sibir həmkarları və işğalçıların mədəniyyətinə tabe olması haqqında.

Arxeologiya qədim cəmiyyətlərin həyatını bir neçə yerdə qalan sümüklərdən, qırıqlardan, evlərin bünövrələrindən və at parçalarından bərpa etmək üçün maraqlı bir işdir. Və bu vəziyyətdə nəyi öyrənə bilərsiniz faydalıdır? “Çerdak”ın müxbiri tarix elmləri doktoru, Tümen Dövlət Universitetinin arxeologiya, qədim dünya və orta əsrlər tarixi kafedrasının professoru Natalya Matveyeva ilə söhbət edib və öyrənməli olduğu çox şeyin olduğunu öyrənib.

[Ç.]: Arxeologiyada ən maraqlısı yer üzündəki bir neçə artefaktdan istifadə edərək keçmişdə burada hansı cəmiyyətin mövcud olduğunun mənzərəsini necə bərpa etməkdir. Keçmişi maddi mənbələrdən bərpa edərkən arxeologiya və tarixçilərin rəhbər tutduğu ümumi prinsipləri sadalaya bilərsinizmi?

NM]:Bəli, arxeologiya digər tarix elmlərindən öz mənbələrinə görə fərqlənir: onlar məhv edilir, parçalanır və dəyişdirilir. Metal korroziyaya uğrayır, ağac və xəzlər çürüyür, keramika qırılır, dəmir xarab olur, gümüş oksidləşir və s. Müvafiq olaraq, qədim həyatda materialların və fəaliyyətlərin nisbətləri təhrif edilmişdir. Müxtəlif mənbələr qruplarını kontekstdə təhlil etmək, onların kosmosda və abidənin dərinliklərində, eləcə də bir-biri ilə birləşməsini qiymətləndirmək çox vacibdir. Arxeologiya, ilk növbədə, çox mürəkkəb mənbə araşdırmasıdır. Baxmayaraq ki, vəzifələr mənbələrin təhlili ilə məhdudlaşmır, lakin onun əsasında arxeoloqlar arxeoloji faktı yenidən qurmağa çalışırlar, məsələn, onun nə olduğunu - yaşayış yeri və ya dəfn, varlı və ya kasıb, zorakılıqla və ya ölməmiş. Artıq arxeoloji faktların cəmindən və onların xronologiya və digər tarixi hadisələrlə müqayisəsindən tarixi faktı yenidən qurmaq olar - o, tarix elminin mülkiyyətinə çevriləcəkdir. Yəni arxeoloqların işi çoxmərhələlidir: xırda şeylərdən tutmuş tarixi nəticələrə qədər. Ancaq işin birinci hissəsi həmişə daha vacibdir.

[Ç.]: Arxeoloji faktların müəyyənləşdirilməsini nəzərdə tutursunuz?

NM]:Bəli, çünki o, fakt, sonra elmdə qalır. Yaşayış yerinin, hərbi qalanın və ya qəbrin qazılması faktı heç vaxt şübhə doğurmayacaq. Onların kimə və hansı əsrə aid olduqları - bu, məsələn, yeni tanışlıq üsulları ortaya çıxdıqda, 10 ildən sonra mübahisə edilə bilər.

[Ç.]: Yəni arxeoloqun əsas vəzifəsi mənbəni təhlil etməkdənsə, onu düzgün təsvir etməkdir?

NM]:Xeyr, biz özümüzə hər iki vəzifə qoymuşuq. Çünki arxeoloq tarixi faktlarla təhlil və müqayisə aparmasa, çılpaq bir şey elminə çevriləcək. Onda arxeologiya elmi maraqsız olacaq, onda intellektual iş az olacaq.

Natalya MatveevaFoto N. Matveevanın izni ilə

[Ç.]: Qədim xalqın mədəniyyətinin hansı hissəsini mənbələrdən az-çox dəqiqliklə bərpa etmək olar, hansı hissəsini isə qətiyyən qeyri-mümkündür?

NM]:Mənbədən asılıdır. Məsələn, biz uzun illər Tümen və Qərbi Sibirin ona bitişik rayonlarında erkən dəmir dövrünü öyrənmişik. Əgər siz gil üzərində qazıntılar üçün abidələri seçsəniz - bunlar adətən əkin sahələridir, burada min illər boyu meşə yox idi, lakin çəmənliklər və qara torpaq əmələ gəlmişdir - o zaman onları araşdırmaq fiziki cəhətdən çətindir, çünki onlar çox sıxdır. Ancaq digər tərəfdən, üzvi maddələri daha yaxşı qoruyurlar və onlarda məhv qalıqları daha aydın görünür. Yaşayış evlərinin, yardımçı tikililərin düzbucaqlı çuxurlarını görə bilərsiniz, hər bir sütun əvvəlcə qazıldığı yerdə dayanır və ondan yalnız toz qalsa belə, bunların sütun olub-olmadığını müəyyən etmək asandır.

Və biz müəyyən edə bildik ki, yerli əhalinin dörd-beş yaşayış məskənindən vestibülə keçidi olan mülkləri, köməkçi tikililəri, mal-qara üçün tövlə, qayıq və tor saxlamaq üçün tövləsi var. Məlum oldu ki, bu, bu gün, məsələn, Gürcüstanda və cənub slavyanları arasında tanınan çox mürəkkəb bir memarlıqdır. Və eyni əhalinin dəfnlərini açmağa başlayanda məlum oldu ki, onların hər tərəfində at kultu var - atlılar, döyüşçülər. Və orada xaricdən gətirilən əşyalar, uzaq ölkələrdən - Qara dəniz regionu və Hindistandan prestijli əşyalar olan çoxlu zəngin dəfnlər var. Belə çıxır ki, yaşayış və dəfn ənənələri bir-birinə ziddir. Bu o deməkdir ki, onların sosial mədəniyyəti hərbiləşdirilmiş, burada səyyar maldarlıq və müharibə hökm sürürdü. İqtisadi əsaslar - yaşayış məskənləri, yaşayış məskəninin strukturu Sibirdə oturaq maldarlığın və süd üçün mal-qara yetişdirmə mədəniyyətinin mövcud olduğu Tunc dövrünün daha arxaik əvvəlki dövrünü əks etdirirdi.

Belə çıxır ki, qədim cəmiyyətlər müxtəlif səbəblərə görə bir-birindən çox fərqlənir - iqlim dəyişikliyi və ya siyasi təsir. Və belə çıxır ki, müxtəlif mənbələr qrupları prinsipcə yeni məlumatlar verir. Buna görə də arxeoloqlar təkcə yaşayış məntəqələrini və kurqanları deyil, həm də tədqiq etməyə çalışırlar. Məsələn, az adam ziyarətgahları necə axtaracağını bilir, lakin onlara böyük diqqət göstərilir, çünki əhalinin mənəvi həyatı və etnik kimliyi ən aydın şəkildə görünür.

[Ç.]: Niyə bu qədər az adam onları necə axtaracağını bilir? Onları tapmaq çətindir?

NM]:Bəli. Çünki məzarlar yenidən doğuşun yer üzündə baş verməsi fikri əsasında qazılıb. Torpağın Ana arxetipi demək olar ki, dünyanın bütün xalqlarında və əlbəttə ki, bütün avropalılarda mövcuddur. Və buna görə də yerin dərinliyində qəbir qazmağa çalışdılar. Rituallarda onlar göyə, tanrılara can atırdılar, buna görə də bütün bu ziyarətgahlar yerüstüdür. Və onların təhlükəsizliyi daha pisdir, çünki daha çox məhv olurlar. Dağlarda, təbii ki, ziyarətgahlar qorunur - mağaralarda, mağaralarda. Amma bu, Tümen vilayəti üçün xarakterik deyil.

[Ç.]: Yəni, prinsipcə, belə ziyarətgahlara ancaq qayalı ərazilər olan yerdə rast gəlmək olar?

NM]: Şərait dağlıq olan yerlərdə (və daşlı yerdə, təbii ki, belə obyektlərin qorunması daha yaxşıdır) bir çox orijinal komplekslər aşkar edilmişdir. Məsələn, Çusovaya çayı üzərində Nijni Taqil rayonunda Daş Dyrovatı. Bu, çayın kənarındakı hündür mağaradır, aşağıdan adam qalxa bilməz. İnsanlar oxa hədiyyələr bağlayaraq “yerin açıq ağzına” girmək və beləliklə də dağların hansısa ruhuna hədiyyələr çatdırmaq üçün bu mağaraya ox göndərməyə çalışırdılar. Bütün bu mağara ox ucları ilə dolu idi.

Döyüşçü avadanlıqlarının yenidən qurulmasıMüəlliflər: A. I. Solovyev və N. P. Matveeva

Ancaq belə olur ki, ziyarətgahlar yaşayış məntəqələrinin kənarlarında, məsələn, Eneolit dövrünə (e.ə. IV-III minilliklər) aiddir. Tümen və Kurqan bölgələrində henge adlanan astronomik nöqtələr kəşf edildi. Demək olar ki, hər kəs Stonehenge haqqında eşitmişdir. Mövcud daş çox olan yerdə daş hendzhi, daş olmayan yerdə isə vudhendzhi, yəni sütunlardan halqalı hasarlar düzəldirdilər. Və burada, Sibirdə, eyni astronomik ulduz izləmə postlarının loglardan tikildiyi ortaya çıxdı. Bunlar dairələrdə qazılmış və ayın çıxmasına, günəşin doğuşuna və batmasına, gündönümünə, bərabərlik nöqtəsinə yönəlmiş sütunlardır. Ümumiyyətlə, təqvim dövrləri bütün dünya xalqları tərəfindən müxtəlif formalarda qeyd olunurdu. Hind-Avropalılar arasında tikinti materialları baxımından fərqli olsalar da, məna baxımından olduqca oxşar olduqları ortaya çıxdı.

[Ç.]: Taxta xənclərdən yəqin ki, ancaq deşiklər qalıb. Özləri də sağ qalmadılar?

NM]: Çuxurlardan başqa müqəddəs zonanı murdardan ayıran arxlar da var. Heyvanların və insanların qurbanlarının izləri, bütün qablarda yeməklər. Yaşayış məntəqələrində onlar əsasən qırılır, çünki insanlar bu zibilin üstündə gəzirdilər və burada xüsusi olaraq qazılır, tanrılar üçün çoxlu bütöv qablar qoyurlar. Onlar dekorativ idi, mürəkkəb kosmoqramlarla (kosmik obyektlərin sxematik təsvirləri - kainatın quruluşu - təqribən "Çardaq"). Bütün bunlar Sibirdə var.

Əslində, hər bir dövrün uzun illər tədqiqi yalnız yaşayış məntəqələri, yaşayış yerləri, məzarlıqlar haqqında məlumatları müqayisə etməklə unikal kəşflər gətirə bilər - onlar hansı qruplarla fərqlənməlidirlər və bu şeylər kosmosda necə yerləşməlidir, insanların hansı hərəkətləri danışır. haqqında. Bir qayda olaraq, layman arxeoloqun vəzifəsinin qazıntı aparmaq, inanılmaz, böyük, qiymətli bir şey tapmaq olduğunu düşünür. Əslində, onlar əşyaların özləri deyil, əşyaların hərəkətlərlə əlaqəsi, ideyaları və davranışı dəyişdirmə səbəbləri haqqında məlumat axtarırlar. Əşyalar yalnız insan fəaliyyətinin əlamətləridir və onlarda mürəkkəb məlumatlar gizlənə bilər.

[Ç.]: Arxeologiyada çoxlu müxtəlif arxeoloji mədəniyyətlər var. Mədəniyyəti müəyyən edən meyarlar hansılardır və birini digərindən necə ayırd etmək olar?

NM]: Öyrəndiyimiz hər şey mədəniyyət adlanır, çünki xalqlar yoxa çıxıb və biz istəsək də onlara ad verə bilmirik. 19-cu əsrdə və ötən əsrin 20-30-cu illərində cəhdlər olub: o zaman güman edilirdi ki, qabların və alətlərin spesifikliyi qədim xalqların əksidir. İndi bununla heç kim razılaşmır, çünki mədəniyyətin vəhdətinin arxasında nə isə gizlənə bilər - bəlkə etnik oxşarlıq, bəlkə də iqtisadi fəaliyyətlərin oxşarlığı. Məsələn, Xantı və Mansi mədəniyyətinə çox yaxındır. Yaxud siyasi birlik və ya hakim xalqla birləşmək, onların fiziki yaşaması üçün perspektivlər əldə etmək üçün boyun əymək istəyi ola bilər. Axı bu gün afrikalılar Afrika mədəniyyətini inkişaf etdirmək istəmirlər. Onlar Avropada yaşamaq istəyirlər və uşaqlıqdan başa düşürlər ki, Afrika onlara inkişaf şansı verməyəcək və onlar harasa gedib yad mədəniyyəti qəbul etməlidirlər. Bir çox müasirlərimizin geyimlərində isə ingilis dilində yazılar var. Bu, əsas mədəniyyətin zorakılığına görə deyil.

Qəbrin sökülməsi, ön planda - dəfn kamerasının sütunlarından çuxurlarMüəllif - E. A. Tretyakov

[Ç.]: Sadəcə qonşu mədəniyyətin cəlbedici olması ona görədir?

NM]: Bəli, prestijlidir, həyat perspektivi verir. Buna görə də belə olur ki, müxtəlif mənşəli xalqlar bir dominant olanı borc alırlar. Roma İmperiyası, Türk Xaqanlığı, Monqol İmperiyası dövründə olub.

[Ç.]: Burada bir mədəniyyətin bitdiyini, digərinin burada başladığını necə müəyyən etmək olar?

NM]: Arxeoloji mədəniyyət arxeoloqların xəritələrdə eyni inventar formalarının yayılma sahəsini təyin etmək üçün istifadə etdikləri texniki elmi termindir: eyni qablar, qəbirlər, evlər və sair, hamısı budur. Bu isə o deməkdir ki, orada maddi və mənəvi mədəniyyətdə ümumi ənənələrə malik olan bir əhali yaşayırdı.

[Ç.]: Bəs bu xalqın köçdüyünü, köçdüyünü və ya başqaları ilə qarışdığını necə müəyyən etmək olar? Bu, maddi mədəniyyətdə əks olunurmu?

NM]: Əlbəttə. Qonşulardan sadəcə borc götürülmüş texniki yeniliklər var - məsələn, dəmir baltalar və ya xüsusi formalarda bürünc tökmə. İnsanlar nə mədəniyyəti, nə də dünyagörüşünü dəyişmədən texnologiyanı borc ala bilərlər. Kompüterlər isə milli kimliyə əsaslı şəkildə təsir etmədən bütün dünyaya yayılıb. Əsrlər boyu belə şeylər olub. Borclar çox idi, lakin bəzi yerli ənənələr buna baxmayaraq davam edir. Məsələn, ölünün başını gün batanda və ya gün çıxanda, böyük və ya kiçik bir çuxura qoymaq, avadanlıq qoymaq və ya qoymamaq adəti. Bu ənənələr heç bir mənfəətlə, tərəqqi ilə, nüfuzla bağlı deyil və qədim xalqların etnik göstəriciləridir. Ona görə də xalqın mənəvi mahiyyətinin işarələri dəyişirsə, biz deyirik ki, xalq ya əriyib, ya yox olub, ya da köçüb. Ümumiyyətlə, bir şey oldu.

[Ç.]: Qərbi Sibir və Uralın orta əsrlərini öyrənirsinizmi?

NM]: Hazırda arxeoloq abidədə qazıntılara gəlir, lakin rentgen aparatı onun vasitəsilə dərinliklərə qədər parıldamır. Bu il biz ilk orta əsrlərə aid olduğunu güman edərək, qazıntılar üçün xüsusi olaraq seçilmiş orta əsr yaşayış məntəqəsinə gəldik. Ancaq qazıntılar gözlədiyimizdən altı dəfə daha mürəkkəb mənzərə verdi. Məlum oldu ki, istər erkən dəmir dövründə, istərsə də orta əsrlərin özündə bir neçə məskunlaşma dövrü ən azı üç-dörd yaşayış dövrü olmuşdur. XI-XII əsrlərin izləri üzə çıxdı - burada yanğınlar, müharibələr və qalanın divarlarında düşmənlərə qarşı vuruşan basdırılmamış insanların izləri var idi. Abidənin mürəkkəbliyi həmişə proqnozlaşdıra bildiyinizdən daha böyükdür. Və bu yaxşıdır.

[Ç.]: Yəni, bir eradan kənara çıxan mürəkkəb abidə tapsanız, onun mövcud olduğu bütün dövrləri sadəcə olaraq təsvir edirsiniz?

NM]: Bəli, bütün arxeoloqlar bunu edir, bu tələb arxeologiyanın əsas prinsiplərindən biridir: tədqiqatın əhatəliliyi və tamlığı. Bu dövr mənim üçün maraqlı olub-olmamasından asılı olmayaraq, biz onu elmi planlarımızın diapazonuna daxil olan digər abidələrlə bərabər bilməli, dərk etməli və ətraflı öyrənməliyik. Tədricən, çalışdığınız, başa düşdüyünüz və başa düşdüyünüz hər şeylə maraqlanırsınız.

[Ç.]: Antik dövrdə və bu gün Orta əsrlərdə Uralda və Sibirdə baş verənlərin tam mənzərəsi varmı?

NM]: Avropa hissəsinin arxeologiyası daha əvvəl, 19-cu əsrdən inkişaf etməyə başladığı üçün müxtəlif ərazilərin mərkəzləşdirilmiş və sistemli öyrənilməsinə nail olmaq heç vaxt mümkün olmadı. İnqilabdan əvvəl bunu İmperator Arxeoloji Komissiyası edirdi. Müvafiq olaraq, Sibir geridə qaldı. Lakin onun sənaye inkişafı başlayanda o, görkəmli ekspedisiyalar və kəşflərlə müşayiət olundu. Konkret olaraq işlədiyimiz Qərbi Sibirdə tədqiqat dövrü yalnız neft və qazla başlayıb, yəni arxeoloji məlumatlarda kəskin artım 70-ci illərdən baş verib və bu günə kimi də davam edir. Məsələn, Tümen vilayətinin cənubunda neft və qaz kəmərlərinin çəkilməsi zonalarında yaşayış məntəqələrinin və qəbir yerlərinin yaxşı qazıntıları aparılmışdır.

Belə çıxır ki, bölgələr davamlı şəkildə yox, seçmə şəkildə öyrənilib. Sibir arxeologiyasına dair birləşdirilmiş əsərlər hələ nəşr olunmayıb və onların nə vaxt olacağı da məlum deyil, baxmayaraq ki, belə bir əsər Rusiya Elmlər Akademiyasının Sibir Bölməsi tərəfindən hazırlanmışdır. Tarixin müəyyən dövrləri ayrı-ayrı mütəxəssislər tərəfindən yenidən qurulmuşdur, məsələn, Tomsk arxeoloqu Lyudmila Chindina aşağı Ob və Pritomye bölgələrinin erkən dəmir dövrü və orta əsrlər haqqında bir neçə kitab yazmışdır. Omskda tədqiqatçı Vladimir Matyuşenko var idi - o, Tunc dövrünün bir çox parlaq abidələrini kəşf etdi. Baraba, Altay, Priamurye haqqında ümumiləşdirici işlər var, lakin birləşdirilmiş şəkil yoxdur və yaxın gələcəkdə görünməyəcək, çox güman ki.

[Ç.]: Niyə?

NM]: Çünki biz Qərb modeli üzrə rus elmində təşkilati dəyişikliklərə doğru bir kurs keçmişik. Qərb modeli rəqabət, fərdi uğur və şəxsi kəşf modellərini həyata keçirir. Daha böyük mövzulardan və ya bölgələrdən materialların ümumiləşdirilməsi üçün uyğun deyil.

[Ç.]: Ümumiləşdirici materiallarla məşğul olmaq sadəcə sərfəli deyilmi?

NM]: Beləliklə, onlar sizin şəxsi ləyaqətinizi nümayiş etdirməyəcəklər. Ümumiləşdirici işlərdə bir çox alimlər nəsillərinin kollektiv səyi həmişə təbii nəticə verir. Axı fizika dərsliyi Nyuton və ya Eynşteyndən daha çox şeyi əks etdirir. Bu dərsliyi yazan isə özünə ad yaratmır.

[Ç.]: Siz tarixşünaslıqda riyazi metodlardan dərs deyirsiniz. Bu üsullar hansılardır və onlar indi necə tətbiq olunur?

NM]: Tarixi fənlər üzrə riyaziyyat kütləvi mənbələrin olduğu yerlərdə tətbiq oluna bilər - məsələn, ABŞ-da əhalinin siyahıyaalınması, sorğu vergiləri, siyahıyaalma nağılları, seçki nəticələri. Sovet tarixində bu, ofis işi, partiya iclaslarının protokolları, Dövlət Plan Komissiyasının sənədləridir. Və bu, xüsusilə də siyasi və iqtisadi tarix üçün əsaslandırılmış nəticələr çıxarmaq və yoxlanılmasını təmin etmək üçün yaxşıdır. Kəmiyyət tarix XX əsrin 60-cı illərində meydana çıxdı və qısa müddətdə tarix elmlərinin bir hissəsinə çevrildi. Müxtəlif məlumatlar üçün bir çox belə üsullar var. Onlar kiloqramlarla, tonlarla, insanlarla və ya digər parametrlərlə ölçülə bilər və ya keyfiyyət xarakteristikası ola bilər - məsələn, qəbirdə metal əşyalar var və ya yoxdur. Nəticələrin bu şəkildə əldə edilməsi heyrətamizdir. Məsələn, adi qazanlar, sümüklər və dəmir parçaları olan minlərlə skif dəfnlərinin tədqiqi əhalinin bir neçə qrupunu, o cümlədən qulları, varlıları, yoxsulları və imkanlı təbəqəni müəyyən etməyə imkan verdi. İnsanlar sosial statuslarına görə fərqlənirdilər. Cəmiyyətdən heç bir yazı dili qalmamışdır, lakin biz sosial həyatın bəzi elementlərini yenidən qura bilərik. Hesab edirəm ki, bu cür tədqiqatlar böyük imkanlar verir.

[Ç.]: Peşələriniz arasında paleoekologiya da var. Bu sahə nədir və nə edir?

NM]: Paleoekologiya təkcə tarixçiləri, arxeoloqları və etnoqrafları deyil, həm də biologiya, botanika, geologiya mütəxəssislərini birləşdirən böyük bir sahədir. İnsanın tarixi həmişə təbii mühit, günəş radiasiyası, temperatur, rütubətli qurutma iqlimi ilə bağlı olmuşdur. Texniki yeniliklər və ixtiralar da tez-tez təbii fəlakətlər, əmtəə böhranları və s. Biz isə arxeoloji məlumatlara əsasən təbii mühitin rekonstruksiyasının müxtəlif aspektlərini müzakirə edirik, çünki məsələn, qədim abidələrin torpaqları torpaqşünaslar, geoloqlar, coğrafiyaçılar, habelə torpaq tarixinin eyni qədim arxividir. bizim üçün.

Torpaq coğrafiyaçılarının arxeoloqlara ehtiyacı var, çünki onlar öz abidələrinin tarixini kifayət qədər dəqiqləşdirirlər. Bizə isə geoloqlar, zooloqlar və botaniklər lazımdır ki, məsələn, onun hansı təbəqə olduğunu, bir dəfə əmələ gəlib, yoxsa bir neçə dəfə insan gəlib? Gördüyümüz bir və ya üç yaşayış evinin qalıqlarıdır? Onlar eyni yerdə tikilibmi? Bu, mədəniyyətlərin müxtəlifliyidir, yoxsa bir mədəniyyətin uzun müddət inkişafıdır? Fənlərarası tədqiqatlarla dəstəklənən bu tapıntılar arxeoloqların liberal sənət təhsilinə əsaslanan sadəcə fərziyyələrindən daha çox əsaslandırılmışdır. Yalnız humanitar biliklərlə fəaliyyət göstərsək, müasir dövrdən və ya yazılı mənbələrdən, məsələn, romalılardan və ya monqollardan bildiyimiz bəzi xalqların inkişaf modellərini yoxa çıxmış xalqların davranışlarına köçürəcəyik. Beləliklə, biz keçmişin müxtəlif faktlarından çıxış edə və onu mürəkkəb bir sistem kimi izah edə bilərik. Bu mövzuya əhalinin fizioloji uyğunlaşması da daxildir. Hansı xəstəliklər, hansı ömür uzunluğu, hansı demoqrafik parametrlər, qruplarda sosial zorakılıq izlərinin olub-olmaması, pəhrizin xarakteri və bir çox şeylər arxeoloji məlumatlar əsasında yenidən qurulur.

[Ç.]: Arxeologiyada cərəyanlar varmı? Məsələn, indi bəzi üsullardan istifadə etmək dəbdədir, yoxsa bəzi mövzular aktuallaşır?

NM]: Əlbəttə. Həmişə bərabər olmaq istədiyiniz liderlər və nailiyyətlər var, elmi ictimaiyyətdə xüsusi sübut və nüfuz əldə etməyə imkan verəcək bir metodologiya qəbul edin. Son zamanlar fənlərarası əlaqə belə bir səlahiyyətə malikdir. Qərbdə qazıntı üçün zəruri şərt hesab olunur. Bitkiləri polenlə müəyyən edən palinoloqları, toxumları öyrənən karpoloqları, vəhşi və ev heyvanlarını tanıyan zooloqları dəvət etmək mütləqdir. Hər bir mütəxəssisin geniş imkanlar arsenalı var ki, bu da onun materiala baxışını verir və bu cür səylərin əməkdaşlığı bizə cəmiyyəti bütövlükdə başa düşməyə imkan verir, nəinki bunun bəzi insanların kəndi olduğunu müəyyən etmir. Onların həyat dinamikasını, qonşularla qarşılıqlı əlaqəni və komandadakı insanlar arasındakı münasibətləri yenidən qura bilərsiniz.

Xalqların böyük köçü ilə bağlı son illərdəki öz əsərlərimizin timsalında deyə bilərik ki, qurumağa görə Qərbi Sibirin indi meşə-çöl adlanan cənubu çöl idi. Və bura köçəri bir ərazi idi. Qazaxıstan ərazisindən və Cənubi Uraldan olan köçərilər daim buraya soxularaq yerli əhali ilə vuruşurdular. Bu köçərilərin adət-ənənələrini həmişə həvəslə qəbul etməmişdir, çünki dəfnlərdən görürük ki, çoxlu doğranmış yaralar var, o cümlədən kəllələrdə, edam edilmiş insanlarda, sınıq onurğalarda və s. Yəni hərbi zorakılıq öz əksini tapır. Eyni zamanda, inventar eyni fatehlərdən təkcə zərgərlik və silahların deyil, həm də dekorasiyanın, hətta kəllə şəklini dəyişdirmək kimi bir ənənənin borcunu göstərir. Başı beşikdə olan uşaqlar üçün sarğı ilə bağladılar ki, qüllə kimi bir forma aldı. Köçərilər arasında bu, sosial üstünlük əlaməti idi və fəth edilmiş əhali yeni gələnlərə mədəni tabeçilik ənənələrini mənimsəyirdi. Və həmin populyasiya indi hansı köçəri qrupların fəthdə iştirak etdiyini müəyyən etmək üçün DNT üçün sınaqdan keçirilir. Bu cür fənlərarası əlaqə bir tendensiyadır və hesab edirəm ki, bu, çox uğurludur.

Tövsiyə: