Slavlar arasında folklor yuxulu krallığın sakinləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

"Yuxu - ölümə qardaş", "Yuxu o ölü" - rus atalar sözləri deyirdi. Qədim insanların şüurunda yuxu o biri dünyaya qapı açır, dirilərə keçmişi və gələcəyi görməyə, mərhumla ünsiyyətdə olmağa və məsləhət və ya xəbərdarlıq almağa imkan verirdi.

Sandman

Rus laylalarından olan nap insanları yuxuya verən gecə ruhudur. O, uşaqlarla xüsusilə mülayimdir:

Etnoqraflar "yumşaq və zərif əlləri olan mehriban yaşlı qadın" və ya "sakit, sakitləşdirici səsi olan kiçik bir kişi" obrazını ortaya çıxardılar. Bu xarakter həm kişi, həm də qadın ola bilər.

Sandman uşaq oyunlarında tanış oldu:

18-19-cu əsrlər rus ədəbiyyatında yuxu, yarıyuxulu sözlərin sinonimi kimi “drema” sözü işlədilirdi. Və XX əsrdə yuxu yenidən xüsusi görüntülərlə əlaqələndirilməyə başladı. 1914-cü ildə Konstantin Balmontun eyniadlı şeirində Sandman obrazı yaxşı ruhdan uzaqdır:

1920-ci il "Çar Qız" nağıl şeirində Marina Tsvetaeva Qum adamını quş şəklində çəkdi:

1923-cü ildə Mixail Bulqakov “Ağ qvardiya” romanında da belə bir metafora işlətmişdi: “Yuxulu mürgü şəhərin üstündən keçdi, palçıqlı ağ quş Vladimirin çarmıxını süpürüb keçdi, Dneprdən o tərəfə gecənin qalınlığına düşdü və çay boyunca üzdü. dəmir qövs."

1964-cü ildə şair Zoya Petrova və bəstəkar Arkadi Ostrovski "Gecəniz xeyrə qalsın, uşaqlar!" televiziya şousu üçün "Yorğun oyuncaqlar yatır" laylasını yazdıqda, mehriban Sandman uşaqların yanına qayıtdı.

Bezonnitsa

Yuxu kimi yuxusuzluq həm vəziyyət, həm də xarakter idi. Bir insan yata bilməyəndə, bu, pis ruhların hərəkətləri ilə izah edildi, bunlar fərqli adlandırıldı: yarasa, cryx, crybaby, gecə bayquşu, qışqırıq. Sui-qəsdlə onları qovdular:

Uşağı “çimdikləyən və dartıran” ruhlar müxtəlif formalarda təmsil olunurdu: bəzi bölgələrdə yarasalar, qurdlar, quşlar, bəzən xəyallar və ya sərgərdan işıqlar şəklində, bəzən də qara paltarlı qadınlar şəklində. Tədricən insanlar fəryadını - pis ruhları unuddular və buna görə də ağlayan uşaqları çağırmağa başladılar.

Müxtəlif dövrlərin şeirləri yuxusuzluğa şeirlər həsr edirdi; Fyodor Tyutçev bu motivə ilk müraciət edənlərdən biri idi. 1829-cu ildə "Yuxusuzluq" poemasını yazır. Və bir il sonra Tyutçevin şəkli ("Saatlarla monoton döyüş, / Əzablı gecələrin nağılı!") Aleksandr Puşkin tərəfindən yenidən işlənmişdir:

Gümüş dövrün şairləri Puşkinin "Yuxusuzluqda gecələr bəstələnmiş şeirləri"nə cavab verdilər. 1904-cü ildə İnnokenty Annensky "Yuxusuzluq" silsiləsində "Parklar - boşboğazlıq" sonetini nəşr etdi və 1918-ci ildə Valeri Bryusov tərəfindən eyni adlı bir şeir yazdı. Hər iki şair Puşkindən qədim Roma taleyin və parkların ilahələrinə həsr olunmuş, həyatın kətanını toxuyan xətti əsas götürdü. Park tez-tez qədim yaşlı qadınlar şəklində təmsil olunurdu.

1912-ci ildə Anna Axmatova "Yuxusuzluq", doqquz ildən sonra isə Andrey Bely adlı bir şeir yazdı. Marina Tsvetaeva da yuxusuzluğa poetik bir dövrə həsr etdi. Bu əsərlərin hamısında ədəbiyyatşünaslar Puşkinin və Tyutçevin şeirləri ilə oxşarlıqlar tapırlar.

Gümüş dövrün nasir yazıçısı Aleksey Remizov rus folkloruna müraciət etdi. 1903-cü ildə "Kupala işıqları" miniatür nağılında o, qədim mövhumatlardan gələn ruhları təsvir etmişdir. İvan Kupala gecəsində tüğyan edən Remizin “Varaks-dərələr sıldırım dağların arxasından çapıb keşiş bağına çıxdı, keşişin itinin quyruğunu kəsdi, moruq yamasına çıxdı, itin quyruğunu yandırdı, quyruğu ilə oynadı.

pişik Baiyun

Köhnə günlərdə körpənin yaxşı yatması üçün bir pişiyi beşiyə buraxırdılar. Xalq laylalarından olan fantastik pişik də uşaqları yuxuya verir:

Nağıllardakı Bayun pişiyi tamam başqa idi - azyaşlı uşaqlar üçün təsəlli yox, öz çıxışları ilə öldürən sehrbaz idi. "Bayu-bye", "lall" sözləri əvvəlcə yuxu ilə əlaqəli deyildi - onlar ovsunlayıcı nitqdən danışırdılar. “Yem” “danışmaq, söyləmək” mənasındadır. Kilsə slavyan dilində bu söz həm də “danışmaq, sağaltmaq”, bolqar və serb-xorvatca “sehr etmək” mənasını verirdi.

Ədəbiyyatda ən məşhur sehrli pişiklərdən biri ilk dəfə 1820-ci ildə nəşr olunan Aleksandr Puşkinin "Ruslan və Lyudmila" poemasından öyrənilmiş pişikdir. Şair bu vəhşi heyvan haqqında dayəsi Arina Rodionovnanın sözlərinə görə qeyd etdi: “Dəniz kənarında bir palıd ağacı var, o palıdın üstündə də qızıl zəncirlər var, pişik də o zəncirlərlə gəzir: yuxarı qalxır – deyir. nağıllar, aşağı düşür - mahnı oxuyur." O, bu motivi proloqa köçürdü:

1863-cü ilə qədər folklor kolleksiyaçısı Aleksandr Afanasyev "Rus xalq nağılları" toplusunu nəşr etdi. “Get ora – bilmirəm hara, onu gətir – bilmirəm nə” süjetinin variantlarından birində çar “Üstündə oturan bayun pişiyi” tutmaq üçün İtirilmiş ləqəbli baş qəhrəmanı göndərir. on iki kulaç hündür bir dirəkdir və çoxlu adamları öldürür”. Saratov nağılındakı “Diz qızılda, dirsək gümüşdə” nağılında “dəyirmanın yanında qızıl sütun var, onun üstündə qızıl qəfəs asılıb, o sütunla bir savadlı pişik gəzir; enir - mahnı oxuyur, yüksəlir - nağıl danışır.

Bayun pişik həmişə bir kürsüdə oturdu - dünya ağacını, Kainatın oxunu təcəssüm etdirən bir palıd və ya sütun. Pişik zamanların əlaqəsini simvolizə edən zəncir boyunca getdi. Lakin 20-ci əsrin əvvəllərində zəncir üzərində qurulmuş bir pişik şəkli ortaya çıxdı. Onu “Lukomorye yaxınlığında yaşıl palıd” tablosunda İvan Kramskoy, “Alim pişik” əsərində İvan Bilibin belə təsvir etmişlər. 1910-cu illərdə Ruslana və Lyudmilanı təsvir edən Vladimir Taburin daha etibarlı obraz yaratdı. Onun Bayun zəncirdə oturmamış, zəncir boyu sərbəst addımlayırdı. İmpressionizm və avanqardı xalq motivləri ilə birləşdirən rəssam Tatyana Mavrinanın inanılmaz pişikləri qrafikada yeni söz oldu.

Yatan şahzadə

Bir çox xalqlar inanırdılar ki, sehrbazlar cəza olaraq yuxu və ya yuxusuzluq göndərə bilər. Bu xurafat yatmış şahzadə haqqında geniş yayılmış folklor hekayəsinin əsasını təşkil etmişdir. Çarlz Perro 100 il ərzində barmağını millə sancaraq yuxuya gedən şahzadənin nağılının fransızca versiyasını lentə aldı. Alman versiyası Qrimm qardaşları tərəfindən təkrarlandı. Rus nağılı Aleksandr Puşkinin xülasəsində qorunub saxlanılmışdır. Şair Arina Rodionovnanın söylədiyi "nağıl"ı qələmə aldı. Bu hekayələr qorxunc detallarla doludur. Məsələn, fransızca “Yatmış gözəl”də şahzadə və artıq oyanmış şahzadənin uşaqları öz adamyeyən nənələri tərəfindən yeyilməyə çalışırlar. Rus nağılında isə şahzadə həqiqətən ölür və “şahzadə onun meyitinə aşiq olur”. Aleksandr Puşin süjeti qısaca təsvir etdi:

1833-cü ildə Puşkin "Ölü şahzadə və yeddi qəhrəmanın nağılı" əsərini yaratdı. Və 1867-ci ildə bəstəkar Alexander Borodin "Yatmış şahzadə" mahnısını yazdı:

1850-ci ildə fransız xoreoqrafı Jül Perrot Sankt-Peterburqda Adolf Adamın musiqisi ilə "Pərilərin ev heyvanı" baletini tamaşaya qoydu. Süjet “Yatmış gözəl”ə əsaslanırdı. Amma eyni nağıl əsasında hazırlanmış növbəti tamaşanı əsl uğur gözləyirdi. 1888-ci ildə İmperator Teatrlarının direktoru İvan Vsevolojski 16-17-ci əsrlərdə Fransanın saray tamaşaları ruhunda ekstravaqanza balet hazırladı.

Musiqi Pyotr Çaykovskiyə həvalə edilib, libretto Vsevolojskinin özü və xoreoqraf Marius Petipa tərəfindən yazılıb. XIV Lüdovik dövrünün ehtiraslı pərəstişkarı və bilicisi olan Vsevolojski də tarixi geyimlər hazırladı və Petipa bəstəkara vaxtaşırı balet planı təqdim etdi. Məsələn, şahzadə Avroranın barmağını millə sancması səhnəsini xoreoqraf belə təsvir edir: “2/4 (zaman imzası. - Red.), Sürətli. Dəhşət içində o, artıq rəqs etmir - bu rəqs deyil, tarantula dişləməsi kimi başgicəlləndirici, dəli bir hərəkətdir! Nəhayət, nəfəssiz yerə yıxılır. Bu qəzəb 24-32 bardan çox olmamalıdır. Çaykovski, Vsevolojski və Petipanın “Yatmış gözəl” baletləri dünyada ən çox tamaşaya qoyulan baletlərdən birinə çevrilib.

Xəyal otu

Yuxu otu tez-tez xalq əfsanələrində, hekayələrində, sui-qəsdlərində və bitki mənşəli mütəxəssislərdə xatırlanır. İnanclardan birinə görə, ayılar qışı yatmaq üçün yuxu otunun kökünü dişləyirlər. Bir insan da belə etsə, bütün qışı yatar.

19-cu əsrin ortalarında Vladimir Dal, müxtəlif bölgələrdə yuxu-ot, dop, yuxu-yuxulu, yuxulu stupor adlanan həqiqi bitkilər haqqında məlumat topladı. Bunlar adi belladonna (Atropa belladonna), açıq lumbaqo (Pulsatilla patens) və yapışqan qatran (Viscaria vulgaris) idi. Xəyal otunun iyunun 18-də, Dorofeyevin günündə çiçək açdığına inanılırdı: kim Dorofeyin üstünə bir yuxu otunu yırtsa, onun sakit həyatı olacaq və onu qurudulmuş formada yastığın altına qoysanız, sizin peyğəmbərlik yuxusu. Burada çıxış, yəqin ki, mayın axırlarında - iyunda həqiqətən çiçək açan və xalq təbabətində sakitləşdirici vasitə kimi çoxdan istifadə edilən yapışqan qatran haqqında idi. Güclü zəhər kimi tanınan Belladonna bütün yayı çiçək açır, lakin yalnız Rusiyanın cənubunda böyüyür. Çox vaxt yuxu otunun altında lumbago gizlənirdi - bütün ölkədə yayılmış bir bitki. Bu primrose erkən yazda qardan keçir və apreldə çiçək açır. Təzə qoparılmış lumbaqo zəhərlidir, lakin quruduqda şəfaçılar ondan sinir xəstəliklərini müalicə etmək üçün istifadə edirdilər.

İnsanlar lumbaqonun adını necə aldıqları ilə bağlı bir əfsanə ilə qarşılaşdılar: bir dəfə yuxu otunun geniş yarpaqları var idi, onun altında cənnətdən qovulmuş Şeytan gizləndi. Sonra baş mələk Maykl çiçəyi vuraraq pis ruhları qovdu. O vaxtdan bəri, yarpaqlar parçalara bölündü və bitki özü əbədi olaraq pis ruhları qorxutmaq qabiliyyətinə sahib oldu. Başqa bir rəvayətə görə, yeraltı dünyadakı bütün çiçəklərin anası, yuxu otunun isə ögey anası var. Yazıq ögey qızını hamıdan əvvəl dünyaya qovmuş o idi. Bu inam Aleksey Remizovun “Yuxu-ot” nağılının əsasını təşkil etmişdir: