Tarixdə rus arvadlarının ən qeyri-adi baş geyimləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Köhnə günlərdə baş örtüyü qadın kostyumunun ən əhəmiyyətli və zərif parçası idi. O, sahibi haqqında çox şey deyə bilərdi - onun yaşı, ailəsi və sosial vəziyyəti, hətta uşaqları olub-olmaması haqqında.

Rusiyada qızlar kifayət qədər sadə baş bantları və çələnglər (taclar) taxdılar, tacı və örgüyü açıq qoydular. Toy günü qızın hörükləri açılıb başının ətrafına düzülür, yəni “burulur”. Bu ayindən “qızı bükmək”, yəni onu özünə ərə vermək ifadəsi yaranıb. Başı örtmək ənənəsi saçın mənfi enerji udması ilə bağlı qədim fikrə əsaslanırdı. Bununla belə, qız hörüklərini potensial taliblərə göstərməyə risk edə bilərdi, lakin sadə saçlı bir arvad bütün ailəyə utanc və bədbəxtlik gətirdi. "Qadın kimi" üslublu saçlar başın arxasına bağlanmış bir papaq ilə örtülmüşdü - bir döyüşçü və ya saç qurdu. Üstünə qızınkından fərqli olaraq mürəkkəb dizaynı olan baş geyimi geyildi. Orta hesabla, belə bir parça dörd-on sökülə bilən hissədən ibarət idi.

RUSİYA CƏNƏBİNİN BAŞ libasları

Böyük Rus Şimal və Cənub arasındakı sərhəd müasir Moskva vilayətinin ərazisindən keçirdi. Etnoqraflar Vladimir və Tveri Rusiyanın şimalına, Tula və Ryazanı isə Rusiyanın cənubuna aid edirlər. Moskvanın özü hər iki bölgənin mədəni ənənələrinin təsirinə məruz qalmışdı.

Cənub bölgələrinin qadın kəndli geyimi şimaldan əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Kənd təsərrüfatı cənubu daha mühafizəkar idi. Buradakı kəndlilər, ümumiyyətlə, xarici tacirlərlə ticarətin fəal şəkildə aparıldığı Şimali Rusiyadan daha kasıb yaşayırdılar. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər cənub rus kəndlərində ən qədim rus kostyumu - damalı poneva (yubka kimi belinə qədər olan paltar) və uzun köynək geyilirdi, ətəkləri bəzəkli ətəklərinin altından görünürdü. poneva. Siluetdə Cənubi Rus paltarı bir barelə bənzəyirdi, onunla birlikdə magpies və kichki - müxtəlif üslub və dizaynın mürəkkəbliyi ilə seçilən baş geyimləri.

KIKA HORNED

"Kika" sözü köhnə slavyan "kyka" - "saç" sözündən gəlir. Bu, qadın bütpərəst tanrıların təsvirlərinə gedib çıxan ən qədim baş geyimlərindən biridir. Slavların fikrincə, buynuzlar məhsuldarlığın simvolu idi, buna görə də onları yalnız "yetkin qadın" geyə bilər. Əksər bölgələrdə qadın ilk övladının doğulmasından sonra buynuzlu kiku geyinmək hüququ aldı. Həm iş günlərində, həm də bayramlarda təpik taxırdılar. Kütləvi baş örtüyü (buynuzların hündürlüyü 20-30 santimetrə çata bilər) saxlamaq üçün qadın başını yüksək qaldırmalı idi. "Öyünmək" sözü belə yarandı - burnunu yuxarı qaldıraraq gəzmək.

Ruhanilər bütpərəst atributlara qarşı fəal mübarizə aparırdılar: qadınlara buynuzlu təpiklərlə kilsəyə gəlmək qadağan edildi. 19-cu əsrin əvvəllərində bu baş geyimi gündəlik həyatdan praktiki olaraq yoxa çıxdı, lakin Ryazan əyalətində 20-ci əsrə qədər geyildi. Hətta bir ditty sağ qaldı:

KIKA DUYNAKLI

"İnsan" ilk dəfə 1328-ci ilə aid bir sənəddə qeyd edilmişdir. Ehtimal olunur ki, bu zaman qadınlar artıq buynuzlu kikidən hər cür törəmələri geyirdilər - papaq, avar, rulon şəklində. Bir dırnaq və ya nal şəklində bir buynuzlu və kitschdən yetişdirilir. Sərt baş örtüyü (alın) zəngin bəzədilmiş parça ilə örtülmüş, çox vaxt qızılla işlənmişdir. Başın ətrafına bağlanmış bir kordon və ya lentlər ilə "qapaq" üzərində bağlandı. Ön qapıdan asılmış nal kimi, bu parça pis gözdən qorunmaq üçün hazırlanmışdır. Bütün evli qadınlar onu bayramlarda geyinirdilər.

1950-ci illərə qədər Voronej vilayətində kənd toylarında belə “dırnaqları” görmək olurdu. Qara və ağ fonunda - Voronej qadın kostyumunun əsas rəngləri - qızılla işlənmiş təpik ən bahalı zərgərlik parçası kimi görünürdü. Lipetskdən Belqoroda toplanmış 19-cu əsrin dırnaq kimi təpiklərinin çoxu sağ qalmışdır ki, bu da onların Mərkəzi Qara Yer Bölgəsində geniş yayılmasını göstərir.

QIRX TULA

Rusiyanın müxtəlif yerlərində eyni baş geyimi fərqli adlanırdı. Buna görə də, bu gün ekspertlər nəhayət ki, təpik hesab edilən şey və sasağan nədir. Rus baş geyimlərinin çox müxtəlifliyi ilə çoxalmış terminlərdəki qarışıqlıq ona gətirib çıxardı ki, ədəbiyyatda sasağan çox vaxt kikinin detallarından birini ifadə edir və əksinə, kika sasasağanın tərkib hissəsi kimi başa düşülür. Bir sıra bölgələrdə, təxminən 17-ci əsrdən bəri, ağsaqqal evli bir qadının müstəqil, mürəkkəb bir paltar kimi mövcud idi. Bunun bariz nümunəsi Tula sasağanıdır.

"Quş" adını əsaslandıraraq, sağsağan yan hissələrə - qanadlara və arxaya - quyruğa bölündü. Quyruq bükülmüş çoxrəngli lentlərdən ibarət bir dairədə tikilmişdir ki, bu da onu tovuz quşuna bənzədirdi. Parlaq rozetlər ponin arxasına tikilmiş baş geyimləri ilə qafiyələnirdi. Qadınlar bayramlarda, adətən toydan sonrakı ilk iki-üç ildə belə bir paltar geyinirdilər.

Muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda saxlanılan bu kəsiklərin demək olar ki, hamısı Tula vilayətinin ərazisində tapılmışdır.

RUSİYA ŞİMALİNİN BAŞ libasları

Şimal qadınlarının kostyumunun əsasını sarafan təşkil edirdi. İlk dəfə 1376-cı ildə Nikon Chronicle-də qeyd edilmişdir. Əvvəlcə kaftan kimi qısaldılmış sarafanlar nəcib kişilər tərəfindən geyilirdi. Yalnız 17-ci əsrdə sarafan tanış bir görünüş əldə etdi və nəhayət qadınların qarderobuna köçdü.

"Kokoshnik" sözünə ilk dəfə 17-ci əsr sənədlərində rast gəlinir. "Kokoş" köhnə rus dilində "toyuq" deməkdir. Baş geyimi yəqin ki, adını toyuq tarakına bənzərliyinə görə almışdır. O, sarafanın üçbucaqlı siluetini vurğuladı.

Bir versiyaya görə, kokoshnik Rusiyada Bizans kostyumunun təsiri altında meydana çıxdı. Əsasən zadəgan qadınlar tərəfindən geyilirdi.

Zadəganlar arasında ənənəvi milli geyim geyinməyi qadağan edən I Pyotrun islahatından sonra sarafanlar və kokoşniklər tacirlərin, burgerlərin və kəndlilərin qarderobunda qaldı, lakin daha təvazökar bir versiyada. Eyni dövrdə kokoshnik sarafan ilə birlikdə cənub bölgələrinə nüfuz etdi, burada uzun müddət olduqca zəngin qadınların paltarı olaraq qaldı. Kokoshniklər magpies və kikidən daha zəngin bəzədilmişdir: onlar mirvari və buğalar, brokar və məxmər, örgü və krujeva ilə bəzədilmişdir.

KOLLEKSİYA (SAMŞURA, GÜL)

18-19-cu əsrlərin ən çox yönlü baş geyimlərindən biri çoxlu adlara və dərzi seçimlərinə malik idi. İlk dəfə XVII əsrin yazılı mənbələrində samşura (şamşura) kimi qeyd edilmişdir. Yəqin ki, bu söz “şəmşit” və ya “şəmkət” – qeyri-müəyyən danışmaq, məcazi mənada isə “əzmək, sıxmaq” felindən düzəlib. Vladimir Dalın izahlı lüğətində samşura "evli qadının Vologda baş geyimi" olaraq təyin olundu.

Bu tip bütün baş geyimləri yığılmış və ya "qırışlı" şapka ilə birləşdirildi. Kepkaya bənzəyən alçaq boyun, olduqca təsadüfi kostyumun bir hissəsi idi. Hündür olan, kokoshnik dərsliyi kimi təsirli görünürdü və bayramlarda geyilirdi. Gündəlik kolleksiya daha ucuz parçadan tikilir, üstünə yaylıq taxılırdı. Yaşlı qadının tərtibatı sadə qara kapot kimi görünə bilər. Gənclərin bayram libasları zəncirvari lentlərlə örtülmüş, qiymətli daşlarla işlənmişdir.

Bu növ kokoshnik şimal bölgələrindən - Vologda, Arxangelsk, Vyatkadan gəldi. O, Mərkəzi Rusiyada qadınlara aşiq oldu, Qərbi Sibirdə, Transbaykaliyada və Altayda bitdi. Söz özü obyektlə birlikdə yayıldı. 19-cu əsrdə müxtəlif əyalətlərdə müxtəlif növ baş geyimləri “samşura” adı altında başa düşülməyə başladı.

KOKOŞNİK PSKOVSKİ (ŞİŞAK)

Kokoshnik-in Pskov versiyası, şüşək toy baş örtüyü, uzunsov üçbucaq şəklində klassik siluetə malik idi. Adını verən qabarlar məhsuldarlığı simvolizə edirdi. Belə bir deyim var idi: “Neçə konus, bu qədər uşaq”. Onlar mirvarilərlə bəzədilmiş qəşəngin qabağına tikilirdilər. Bir inci mesh alt kənarı boyunca tikildi - aşağı. Şişkin üstündə yeni evlənənlər qızılı ilə işlənmiş ağ dəsmal taxırdılar. Belə bir kokoshnik 2 ilə 7 min rubl arasında gümüşə başa gəlir, buna görə də ailədə anadan qıza keçən bir relikt kimi saxlanılırdı.

Pskov kokoshniki 18-19-cu əsrlərdə ən böyük populyarlıq qazandı. Pskov quberniyasının Toropets rayonunun sənətkarlarının yaratdığı baş geyimləri xüsusilə məşhur idi. Buna görə də qəlyanaltıları tez-tez toropets kokoshniks adlandırırdılar. Bu bölgəni məşhur edən mirvarilərlə bəzədilmiş çoxlu qız portretləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

TVERSKAYA "KABLUÇOK"

Silindrik "daban" 18-ci əsrin sonunda və bütün 19-cu əsrdə dəbdə idi. Bu, kokoshnikin ən orijinal növlərindən biridir. Bayramlarda geyinirdilər, ona görə də ipəkdən, məxmərdən, qızıldan krujevadan tikir, daşlarla bəzəyirdilər. Kiçik bir papaq kimi, "daban" altında geniş bir mirvari alt tərəfi geyildi. O, bütün başı örtürdü, çünki yığcam baş geyiminin özü yalnız başın yuxarı hissəsini əhatə edirdi. "Kabluchok" Tver vilayətində o qədər geniş yayılmışdı ki, bölgənin bir növ "vizit kartı"na çevrildi. “Rus” mövzuları ilə işləyən rəssamların onun üçün xüsusi zəifliyi vardı. Andrey Ryabushkin "Bazar günü" (1889) rəsmində Tver kokoşnikində bir qadını təsvir etdi. Eyni paltar Aleksey Venetsianovun "Tacir Obraztsovun arvadının portreti" (1830) əsərində də təsvir edilmişdir. O, həyat yoldaşı Marta Afanasyevna Venetsianovu da Tver tacirinin arvadının kostyumunda əvəzolunmaz “daban” ilə çəkmişdir (1830).

19-cu əsrin sonlarında bütün Rusiyada mürəkkəb baş geyimləri öz yerini qədim rus baş örtüyünə - ubrusa bənzəyən şallara verməyə başladı. Çadra bağlama ənənəsi orta əsrlərdən bəri qorunub saxlanılıb və sənaye toxuculuğunun çiçəklənmə dövründə yeni bir həyat aldı. Hər yerdə yüksək keyfiyyətli bahalı saplardan toxunmuş zavod şalları satılırdı. Köhnə ənənəyə görə, evli qadınlar döyüşçünün üzərinə baş örtüyü və şal taxır, saçlarını diqqətlə örtürdülər. Nəsildən-nəslə ötürülən unikal baş geyiminin yaradılmasının zəhmətli prosesi unudulub.