Əfqanıstanın Bamiyan vadisində Budda heykəllərinin tarixi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-10 20:01

Bamiyan vadisi Əfqanıstanın mərkəzində, Kabildən 200 km-dən az şimal-qərbdə yerləşir. Vadidə müasir Bamiyan şəhəri - Əfqanıstanın eyniadlı vilayətinin mərkəzi yerləşir.

Vadi Hindukuşdan keçən yeganə rahat keçiddir, buna görə də qədim zamanlardan ticarət dəhlizi kimi xidmət etmişdir.

II əsrdə burada Buddist monastırları yaranmışdır. Kral Aşokanın dövründə nəhəng heykəllərin inşasına başlanıldı və bu, yalnız iki yüz ildən sonra tamamlandı. V əsrdə bir Çin səyyahı minlərlə rahibin yaşadığı on monastır haqqında yazır. Qayalara oyulmuş geniş mağara kompleksləri zəvvarlar və tacirlər üçün mehmanxana kimi xidmət edirdi. XI əsrdə vadi Qəznəvilərin müsəlman dövlətinə birləşdirildi, lakin o zaman Buddist ziyarətgahları dağıdılmadı. Gözəl məscidlərlə bəzənmiş Qoqale şəhəri vadidə böyüyüb.

1221-ci ildə Çingiz xanın qoşunları şəhəri yerlə-yeksan etdi və vadini viran etdi. Orta əsrlərdə Bamiyan vadisindəki Buddist monastırları kompleksi Kafirkala - kafirlər şəhəri adlanırdı.

Bamiyan vadisindəki Buddist monastırları kompleksinin bir hissəsi olan iki nəhəng Budda heykəli unikaldır. 2001-ci ildə dünya ictimaiyyətinin və digər İslam ölkələrinin etirazlarına baxmayaraq, heykəllər onların bütpərəst bütlər olduğuna və məhv edilməli olduğuna inanan Taliban tərəfindən vəhşicəsinə dağıdılıb.

Heykəllər vadini əhatə edən qayalara oyulmuş, qismən taxta armaturlarla bərkidilmiş suvaqla tamamlanmışdır. Heykəllərin ağacdan hazırlanmış üzlərinin yuxarı hissələri antik dövrdə itib. Dağıdılmış heykəllərə əlavə olaraq, vadidəki monastırlarda uzanmış Buddanı təsvir edən başqa bir heykəl var; qazıntılar 2004-cü ildə başladı.

Koordinatlar: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. ş. 67 ° 48 ′ E d. / 34.716667 ° N ş. 67,8 ° E və s.

Yeri gəlmişkən, bu heykəllər dəfələrlə Buddizmə düşmən olan insanların işğalına məruz qalıb. Vadi birinci dəfə Çingiz xan tərəfindən viran edildi, ikinci dəfə isə Qəznəvilərin müsəlman dövlətinə birləşdirildi, lakin birinci və ikinci hallarda fatehlər nəhəng heykəlləri toxunulmaz qoydular.

1-10-cu əsrlərdə Bamiyan vadisində olmuş səyahətçilərin təsvirinə görə, Böyük Buddanın heykəlini örtən qızıl zinət əşyalarının parıltısı gözləri qamaşdırır, paltarın qırışları fiqurun özündən fərqli olaraq oyulmuşdur. qayadan çıxarılmış, gipsdən hazırlanmış və daş təsvirin üzərində heykəllənmiş, üstü ərimiş metal zənginləşdirmə boyası ilə örtülmüşdür (ehtimal ki, tunc). Paltarın pərdəsi unikal texnologiyadan istifadə edilməklə hazırlanıb, bunun sayəsində külək əsən zaman melodik zəng eşidilirdi. 1500 ildir ki, Bamiyandakı Budda heykəlləri və qayaüstü ziyarətgahlar Əfqanıstanın çiçəklənmə dövründə və qonşuları ilə harmoniya dövründə şöhrət, dəbdəbə, sabitlik və firavanlığın təcəssümü olmuşdur.

III əsrə qədər Əfqanıstan Əhəmənilər Fars İmperiyasının əyalətlərindən biri olan qədim Baktriya idi. Sonralar Baktriya Kuşan çarlığına qoşuldu. Əfqanıstandan keçən İpək Yolu eramızın I əsrində Buddizmin Hindistandan bu bölgəyə yayılmasına kömək etdi.

Onlar həmçinin Kuşanda incəsənət və dinə himayədarlıq edirdilər, buna görə də buddizm əvvəllər Ellinizm sənətindən təsirlənmiş Baktriya üslubuna daxil edilmişdir.

İslamçılıq Bamiyana eramızın 11-ci əsrində, mərkəzi Əfqanıstan Sultan Mahmud Çaznanın (998 - 1030) hakimiyyəti altında olduğu zaman daxil edilmişdir. Və Culcul (Bamyan) şəhəri İranın Xorasan bölgəsi modeli ilə düzəldilməyə başladı.

Nəticədə qala divarları, bürclər, qalalar, torpaq tikililər və qalalar meydana çıxdı. XIII əsrin əvvəllərində Çingiz xanın ordusu Bamiyan şəhərini son daşa qədər yerlə-yeksan etdi, Buddist monastırlarını talan etdi. Yalnız Budda heykəllərinə toxunulmayıb.17-ci əsrdə Muğal İmperatoru Aurangzeb ordusuna böyük Buddanın ayaqlarını vurmağı əmr etdi.

O vaxta qədər dərə artıq tərk edilmişdi. Yalnız 19-cu əsrin ortalarında mağaralar məskunlaşmağa və ev heyvanları üçün sığınacaq kimi istifadə etməyə başladı. 1979-cu ildə Bamiyan şəhərinin təxminən 7000 əhalisi var idi.

1970-1980-ci illərdə vadidən sovet hərbçiləri istifadə edirdi.

Eramızın 630-cu illərində Bamiyanı ziyarət edən Çinli səyyah Xuanzang təkcə iki ayaq üstə duran Buddanı deyil, həm də kral sarayından uzaqda yerləşən, uzanmış Buddanın təxminən 1000 fut uzunluğunda olan məbədi təsvir etmişdir. Bir çox mütəxəssis onun yerdə uzandığını və çoxdan məhv edildiyini düşünür. Lakin iki arxeoloq, Əfqanıstandan Zemaryalai Tarzi və Yaponiyadan Kazuya Yamauçi onun təməlini tapmaq ümidi ilə səylə qazırlar. Buddist monastırında qazıntı aparan Tarzi, üçüncü Buddaya apara biləcək kral qalasının divarını da tapmış ola bilər. 40 ildən artıqdır ki, Bamiyanı tədqiq edən yapon tarixçisi Kasaku Maeda deyir: “İlk dəfə olaraq, Bamiyan tarixi həm bərpa işləri, həm də arxeoloji qazıntılar vasitəsilə sözün əsl mənasında qazılır.

Ən təəccüblü tapıntı üç gil muncuq, bir yarpaq, gil möhürlər və qabıqda yazılmış Buddist mətnin fraqmentlərindən ibarət gəmi idi. Sandığın daha böyük Buddanın sinəsinə qoyulduğu və tikinti zamanı suvaq edildiyi güman edilir.

2001-ci ildə böyük Budda heykəlləri Taliban tərəfindən məhv edildi. Taliban və onların Əl-Qaidə dəstəkçiləri Əfqanıstanda hakimiyyətin zirvəsində olanda. Yaraqlılar “kafirlərin allahlarının” məhv edilməsi haqqında fərmanı yerinə yetirmək üçün hər cür səy göstərdilər. Bu, mart ayında baş verib, əməliyyat iki həftə ərzində aparılıb. Əvvəlcə bir neçə gün ərzində heykəllər 2 zenit silahından və artilleriyadan güllələndi, sonra bazadakı boşluqlara tank əleyhinə minalar qoyuldu və nəhayət, Xəzərin bir neçə sakini kəndirlərlə qayalardan aşağı endirildi. iki Buddanın altlığına və çiyinlərinə partlayıcı qoydular və heykəlləri parçaladılar.

Hadisə şahidləri bu barədə belə yazır:

Mirzə Hüseyn və digər məhbuslar 7-ci əsrdə Bamiyan vadisində qumdaşı uçurumuna oyulmuş Əfqanıstanın ən mənzərəli sənət əsəri olan 55-ci Buddanın ətəyinə minalar, bombalar və dinamitlər qoyaraq saatlarla zəhmət çəkiblər. İş başa çatdıqdan sonra yerli Taliban komandiri simvolik siqnal verdi və yüzlərlə müşahidəçi Buddanın süqutunu gözləyərək nəfəslərini tutaraq qulaqlarını bağladılar. Lakin bu baş vermədi. İlk partlayıcı yük yalnız heykəlin ayaqlarını məhv etdi. Hüseyn 2001-ci ilin martında məşhur Buddist abidəsinin bütpərəst olduğuna və buna görə də məhv edilməli olduğuna dair fərman verən Taliban liderlərinə istinad edərək, "Onlar çox məyus oldular" deyir.

Əvvəlcə Taliban döyüşçüləri Buddanı pulemyotlar, MANPADS və RPG-lərdən atəşə tutdular, lakin dağıntı minimal idi. Heykəlin altındakı partlayış uğursuzluqla nəticələnəndən sonra Hüseyn və digər məhbusları yumşaq daşın deşiklərini dinamitlə doldurmaq üçün qayaların kənarından asdılar. Talibanın informasiya və mədəniyyət naziri Moloi Kadratallah Camal partlayışdan bir gün sonra Kabildə mətbuat konfransında deyib: "Əsgərlərimiz qalan bölmələri məhv etmək üçün çox çalışırlar". “Məhv etmək yenidən qurmaqdan daha asandır”.

O haqlı idi. Bir neçə gün ərzində Taliban, altı əsr boyunca Mərkəzi Asiya ticarətinin kəsişməsində bu strateji vadidə hökmranlıq edən qüdrətli Buddist sivilizasiyasının qalıqlarını demək olar ki, məhv etdi. Onlar Bamiyan qayasında mağaraları qarət edərək minlərlə kiçik Buddanın heykəllərini sındırdılar. Divarlardan filigran freskaları kəsir, gipsi kəsə bilməyən yerdə isə təsvir olunan insanların gözlərini, əllərini döyürdülər. Yerli sakinlər deyirlər ki, şəkillərdəki fiqurlar ərazidə yaşayan təqib olunan şiə azlıq olan həzaralara xas üz cizgilərinə malikdir. Taliban Əfqanıstanda nəzarəti ələ keçirdikdən sonra yüzlərlə həzara öldürüldü; vadidə bir çox insanlar Buddaların məhv edilməsinin onların soyqırım kampaniyasının davamı olduğuna inanırlar. "Buddanın gözləri yerlilərinkinə bənzəyirdi və Taliban bizi məhv etməyə çalışdıqları kimi heykəlləri də məhv etdilər" dedi mama Mərziyə Məhəmmədi. Mədəniyyətimizi öldürmək, bizi bu vadidə silmək istəyirdilər”.

Yeddi il ərzində dünyanın hər yerindən arxeoloqlar və könüllülər Bamiyanın Buddist irsinin bu simvollarını canlandırmaq üçün əllərindən gələni etdilər. Parçalanmış daş qalaqları bir vaxtlar Buddanın dayandığı yerdə ucaldılmış büzməli dəmir və plastik sığınacağa yığılmışdı. İndi elm adamları heykəlləri bərpa etmək lazım olub-olmadığını, əgər belədirsə, necə olduğunu mübahisə edirlər. Axı orijinal suvaq və daşın çox az hissəsi günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Onları yenidən bir araya gətirmək milyonlarla parçadan ibarət bulmacanı bir araya gətirməyə bənzəyir - ancaq qapaqda çap olunmuş orijinal təsvir olmadan. Bununla belə, Bamiyan qubernatoru Həbibi Sarabi hesab edir ki, Buddaların bərpası onun yaşadığı ərazidəki psixoloji iqlim üçün vacibdir. "Buddalar Bamiyanda insanların həyatının bir hissəsi idi" deyir. "İndi Buddanın boş nişləri insanları sıxaraq mənzərəyə təsir edir."

“Quraşdırma” adlanan prosesdə zədələnmiş heykəlin orijinal parçaları sement və ya digər materiallarla qarışdırıla bilər - qədim Kamboca məbədi Angkor Wat kompleksində olduğu kimi. Lakin yenidənqurma mütəxəssislərinin fikrincə, orijinal materialın yarısından az hissəsi qalsa, yeni struktur tarixi dəyərini itirir və yalnız dəqiq surət hesab olunur. Replikanın bərpası Bamiyan Budda heykəllərini UNESCO-nun Ümumdünya İrs Siyahısından həmişəlik çıxara bilər. Arxeoloqlar hesab edirlər ki, qalan hissə orijinal daşın təxminən 50%-ni təşkil edir, lakin daha tam tədqiqat hələ də aparılmalıdır.

Əfqanıstanın tarixi irsin bərpası və mühafizəsi şöbəsinin rəhbəri Əbdül Əhəd Abassi Talibanın Buddaları məhv etmək səylərində nümunə görür. Əfqanıstanın ilk İslam padşahlarından biri 11-ci əsrdə mağaralara girərək bütləri sındırıb. 19-cu əsrin sonlarında Kral Əbdül Rəhmanın anası ayaq üstə duran Buddaları toplarla güllələyib. Onun sözlərinə görə, Əfqanıstan tarixi keçmişi silməyə çalışan şəxslərlə doludur. Bununla belə, onlar həm də Əfqanıstanın mirasının bir hissəsidir - onun iş vasitəsilə qoruyub saxlamalı olduğu bir miras. Bütün qəddarlığına baxmayaraq, bu Taliban mirası Əfqanıstanın yaxın keçmişinin mühüm hissəsidir.

Bamiyanın boş nişləri unudulmaz bir qəddarlığı xatırladır - Buddanın bərpası bir növ yaddaşın silinməsi olardı. "Buddanın indiki vəziyyəti bizim tariximizin ifadəsidir" dedi Abassi. "Taliban nə qədər yaxşı və ya pis olsa da, biz bu səhifəni kitabdan çıxara bilmərik."

Qubernator Sorabi Əfqanıstanın ən yaxın tarixinə onun qədim mədəniyyəti ilə uyğun gələn Solomon həllini görür. “Bizim bir neçə boş nişimiz var, bu bizə tariximizin qaranlıq səhifələrini xatırlatmaq üçün kifayətdir” dedi. "Bir Buddanı bərpa etməklə, digərini məhv edə bilərik."

Münhen Universitetinin (AFR) bir qrup mütəxəssisi Əfqanıstanın Bamiyan vadisində 2001-ci ildə Taliban tərəfindən partladılmış Budda heykəllərindən birinin yenidən qurulmasının fundamental imkanları barədə bəyanatla çıxış edib.

Dünyaca məşhur heykəllər (biri 53 m, digəri 35 m) islamçılar onları “bütpərəstliyin iyrənc təzahürü” hesab edənə qədər 1500 il ərzində heç kimə mane olmayıb.

Professor Ervin Emmerlinqin rəhbərlik etdiyi tədqiqatçılar heykəllərin yüzlərlə fraqmentini diqqətlə araşdıraraq belə qənaətə gəliblər ki, daha kiçik heykəlin bərpası lazımdır. Dərinliyi (qalınlığı) 12 m-ə çatan ikinciyə gəlincə, alimlər şübhə ilə yanaşırlar.

Amma 35 metrlik heykəlin canlandırılması asan intermediya olmayacaq. Siyasi və digər xarici çətinlikləri nəzərə almasaq belə, bu xoş niyyətin əməli şəkildə həyata keçirilməsi bir sıra çətinliklərlə bağlıdır. Biz ya Bamiyan vadisində xüsusi istehsalat obyekti tikməli, ya da hər birinin çəkisi təxminən 2 ton olan 1400 fraqmentin Almaniyaya necə daşınacağını müəyyənləşdirməli olacağıq.

Üstəlik, alimin fikrincə, heykəllərin həkk olunduğu qumdaşı çox kövrək olduğundan və onların qorunub saxlanması üçün edilən bütün səylərə baxmayaraq, fraqmentlər heykəli bərpa etmək üçün münasib olan formasını itirdiyinə görə, qərar mümkün qədər tez verilməlidir. bir neçə ildə.

Daha böyük heykələ (55 metr hündürlükdə) gəlincə, Emmerlinq onun həkk olunduğu uçurumun relyefində daha kəskin çıxdığını və buna görə də partlayışlardan daha çox əziyyət çəkdiyini qeyd edib. Alim onun bərpasının mümkünlüyünə şübhə edirdi.

Avropa və yapon alimlərinin Bamiyandakı işlərinin nəticələrindən biri də Buddanın üçölçülü modelinin orijinal formada yaradılması olacaq. Xüsusilə tədqiqatçılar heykəllərin tikildikdən sonra parlaq rənglərə boyandığını, sonra isə rənglərin bir neçə dəfə təzələndiyini müəyyən ediblər. Bundan əlavə, Emmerlinq qrupu kütləvi spektral analizdən istifadə edərək heykəllərin yaranma tarixlərini aydınlaşdırdı: kiçik olanı 544-595, daha böyük olanı 591-644-cü illər arasında idi (müsəlman xronologiyasına uyğun olaraq, Taliban heykəlləri dağıdan yaşamış heykəllər 622-ci ildən başlayır).

Bununla belə, bəzi yapon buddistlərinin, nə olursa olsun, layihə üçün pul ayırmağa razı olduqları barədə məlumatlar var. Bu həftə Parisdə keçiriləcək xüsusi konfransda daha ətraflı müzakirə olunacaq.

Əlavə edirik ki, yol boyu german alimləri kiçik Buddanın 544-595, böyük həmkarının isə 591-644-cü illərini qeyd ediblər.

Və burada başqa bir maraqlı layihə var:

Əfqanıstan hökuməti həmçinin yapon rəssamı Hiro Yamaqatanın Bamiyandakı Buddaların şəkillərini nümayiş etdirəcək və yüzlərlə külək turbinindən güc alacaq, eyni zamanda ətrafdakı sakinləri elektrik enerjisi ilə təmin edəcək 64 milyon dollar dəyərində lazer səs qurğusu yaratmaq təklifini də təsdiqləyib.

Bu heykəllərin görünüşünün belə bir nəzəriyyəsi var:

Atlantidanın batmasından sonra Orta Asiyaya köçən Atlantis təşəbbüskarlarının zəhməti nəticəsində qayalara oyulmuş heykəllər şəklində beş kök irqinin 1:1 miqyaslı modeli yaradılmışdır. Bu heykəllər indiki Əfqanıstanda, Bamiyan vadisində yerləşirdi. H. P. Blavatskinin Gizli Doktrinası beş kök irqinin bu modelinin ən dəqiq təsvirini verir. Bu sitatı tam olaraq burada qeyd etməyə dəyər.

“… Bamyan heykəlləri haqqında. Bu heykəllər nədir və saysız-hesabsız əsrlər boyu dayandıqları, ətraflarında baş verən kataklizmlərə və hətta bir insanın əlinə, məsələn, Teymur və Vandal qoşunlarının işğalı zamanı dayandıqları ərazi nədir? Nadir şahın döyüşçüləri? Bamyan, Orta Asiyada, Kabil və Bal'omun ortasında, Paropamiz və ya Hindukuş silsiləsinin nəhəng dağı olan Koh-i-babanın ətəyində yerləşən kiçik, bədbəxt, bərbad bir şəhərdir, təxminən 8500 f. dəniz səviyyəsindən yuxarı. Qədim dövrlərdə Bamyan qədim Culjul şəhərinin bir hissəsi olub, XIII əsrdə Çingiz xan tərəfindən son daşa qədər talan edilmiş və dağıdılmışdır. Bütün vadi, qismən təbii və qismən süni mağaralar və mağaralarla dolu olan nəhəng qayalarla həmsərhəddir, bir vaxtlar onlarda Viharalarını quran Buddist rahiblərin məskənləri idi. Oxşar Viharalar bu gün Hindistanın qayalıq məbədlərində və Cəlalabad vadilərində bolca tapılır. Bu mağaraların bəzilərinin qarşısında Buddanın surətləri kimi qəbul edilən beş nəhəng heykəl aşkar edilmiş, daha doğrusu, əsrimizdə yenidən kəşf edilmişdir, çünki məşhur Çin səyyahı Syuanzanq bunları VII əsrdə Bamyana səfər edərkən gördüyünü deyir.

Dünyada daha böyük heykəllərin olmadığı iddiası onları araşdıran və ölçən bütün səyyahların ifadələri ilə asanlıqla təsdiqlənir. Beləliklə, ən böyüyü 173 p. hündürlüyü və ya Nyu-Yorkdakı "Azadlıq Heykəli"ndən yetmiş fut yüksəkdir, çünki sonuncunun çəkisi cəmi 105 funt-sterlinqdir. və ya 34 metr hündürlükdə. O dövrün ən böyük gəmilərinin ayaqları arasından asanlıqla keçdiyi məşhur Rodos Kolosunun özü cəmi 120 ilə 130 funt arasında idi. yüksəkliklər. Qayada birincisi kimi oyulmuş ikinci böyük heykəlin çəkisi cəmi 120 funtdur. və ya 15 lb. sözügedən "Azadlıq" heykəlinin üstündə. Üçüncü heykəl cəmi 60 funt sterlinq ölçülür, digər ikisi daha kiçikdir və sonuncu heykəl indiki Yarışımızın orta boylu adamından bir qədər böyükdür.

Bu kolossilərdən birincisi və ən böyüyü bir növ toqaya bürünmüş bir adamı təsvir edir. M. de Nadeylak hesab edir ki, bu heykəlin ümumi görünüşü, başının xətləri, qıvrımları və xüsusilə iri sarkık qulaqları Buddanın təsvirinin verilməli olduğunun təkzibedilməz göstəriciləridir. Amma əslində belə bir şey sübut etmirlər. Samadhi mövqeyində təsvir edilmiş hazırda mövcud olan Budda fiqurlarının əksəriyyətinin böyük əyilmiş qulaqları olmasına baxmayaraq, bu, yalnız sonrakı bir yenilik və sonrakı düşüncədir. Orijinal fikir Ezoterik Alleqoriyadan götürülmüşdür. Qeyri-təbii iri qulaqlar müdrikliyin hər şeydən xəbərdarlığının rəmzidir və hər şeyi bilən, hər şeyi eşidən, bütün məxluqata olan mehriban sevgi və qayğısından heç bir şey qaça bilməyən Allahın qüdrətini ifadə etməli və xatırlatmalı idi. Ayədə deyildiyi kimi: “Mərhəmətli Ustadımız, Ustadımız dərələrin və dağların o tayında ən kiçiyinin əzab nidasını eşidib ona yardıma qaçar”.

Qotama Budda hindu idi, ari idi, belə qulaqlara yaxınlaşarkən yalnız Koçində olduğu kimi qulaqlarını süni şəkildə eybəcərləşdirən monqoloidlər, birma və siamlar arasında rast gəlinir. Miao Jie mağaralarını Vihara və hücrələrə çevirən Buddist rahiblər Orta Asiyaya xristianlıq dövrünün birinci əsrində gəlmişdilər. Buna görə də, Liuan-Tsang nəhəng heykəli təsvir edərək deyir ki, onun dövründə "heykəli örtən qızıl bəzəklərin parlaqlığı" gözləri qamaşdırdı, lakin bizim dövrümüzdə belə zərgərlikdən əsər-əlamət qalmadı. Paltarın qırışları qayadan oyulmuş fiqurun özündən fərqli olaraq gipsdən hazırlanmış və daş təsvirin üzərində heykəllərlə işlənmişdir. Ən diqqətli araşdırma aparan Talbot, bu qıvrımların çox sonrakı dövrə aid olduğunu təsbit etdi. Buna görə də, heykəlin özünü Buddizm dövründən daha qədim dövrə aid etmək lazımdır. Bu halda bizdən soruşula bilər ki, onlar kimi təmsil edirlər?

Bir daha qeyd edilmiş qeydlərlə təsdiqlənən ənənə bu suala cavab verir və sirri izah edir. Buddist arhatları və asketləri bu beş heykəli və bir çox başqa heykəlləri tapdılar, indi toz halına gəldilər. Onlardan üçü gələcək məskənlərinin girişindəki nəhəng yuvalarda dayanaraq, üzərlərini gillə örtdülər və köhnə heykəllərin üzərində Tanrı Tathaqatanı təsvir etməli olan yeni heykəllər düzəltdilər. Nişlərin daxili divarları bu günə qədər canlı insan təsvirləri ilə örtülmüşdür və Buddanın müqəddəs obrazına hər qrupda rast gəlinir. Bizans rəsm üslubunu xatırladan bu freskalar və ornamentlər, qayalara həkk olunmuş bəzi kiçik fiqurlar və ornamentlər kimi zahid rahiblərin dindar işidir. Lakin beş rəqəm öz Qitəsi batdıqdan sonra qalalara və Orta Asiya dağ silsiləsinin zirvələrinə sığınan Dördüncü Yarışın Təşəbbüskarlarının əllərinin yaradılmasına aiddir.

Beləliklə, beş rəqəm İrqlərin tədricən təkamülü haqqında Ezoterik Təlimin sarsılmaz qeydidir. Ən böyüyü bəşəriyyətin ilk irqini təsvir edir, onun eterik bədəni gələcək nəsillərin tərbiyəsi üçün möhkəm, sarsılmaz bir daşa həkk olunmuşdur, əks halda onun yaddaşı Atlantik daşqından heç vaxt sağ qalmazdı. İkincisi - 120 funt sterlinqdən. hündürlüklər - "Tərdən doğulmuş" təsvir olunur; Üçüncüsü - 60 funt sterlinqdən. - Pasxa adasında tapılan heykəllərdə sonuncu nəslini təsvir edən ata və anadan doğulan ilk fiziki yarışı düşünən Yarışı əbədiləşdirir. Bunlar cəmi 20 və 25 funt idi. yeraltı yanğının vulkan püskürmələri ilə demək olar ki, məhv edildikdən sonra Lemuriyanın su altında qaldığı dövrdə böyümə. Dördüncü Yarış bizim real Beşinci Yarışımızla müqayisədə nəhəng olsa da, ölçüsünə görə daha kiçik idi və seriya sonuncu ilə bitir.

Sitatın sonu.

Beləliklə, ayaqları (bir ayaq = 30, 479 sm) metrə çevirsək, kök irqlərinin hər biri üçün aşağıdakı ölçüləri alırıq:

İlk CR (öz-özünə doğulmuş) - 173 fut = 52,7 metr.

İkinci KR (sonradan doğulmuş) - 120 fut = 36,6 metr.

3-cü CR (Lemuriyalılar) - 60 fut = 18,3 metr

4-cü CR (Atlantislilər) - 25 fut = 7, 6 metr.

Burada nəzərə almaq lazımdır ki, ilk iki irqin həkk olunmuş fiqurlarının bədən forması və geyimi birinci və ikinci kök irqlərinin həqiqi bədənləri ilə üst-üstə düşməyə bilər, çünki Blavatskinin fikrincə, bu heykəllər bizim dövrümüzdə Buddanın obrazını yaradaraq gipslə örtülmüşdü. Ancaq görünür, sadəcə ilk iki heykəlin gövdələrinin ölçüsünü nəzərə almaq lazımdır. Kök irqinin hansı inkişaf dövrlərindən bəhs etdiyimiz də aydın deyil - bəlkə də ilk alt irqlər haqqında və ya bəlkə də sonuncular. Amma bu o qədər də vacib deyil. Əsas odur ki, kök irqlərinin böyüməsində daim azaldığı və ən aşağı nöqtəni keçmiş əsrlərdə bəşəriyyət artıq keçdiyi prinsipini dərk etməkdir. İndi fiziki inkişafın vektoru keçmiş ölçülərə qayıtmağa yönəlib, bu gün ən azı müasir orta insanın artan orta boyu ilə görünə bilər.

Güman etməliyik ki, bu tendensiya davam edəcək - gələcək əsrlərin fiziki insanları indiki insanlardan daha uzun olacaq. Və daha da uzağa baxsanız - altıncı kök irqinin sonunda, altıncı kök irqinin son alt irqlərinin nümayəndələri sıx astral cisimlərdə təcəssüm olunduqda, onların birinci ilə müqayisə oluna biləcəyini güman edə bilərik. Lemurya irqləri (18 metr), onlar təxminən eyni yarım eterik, yarı sıx, eləcə də qatılaşdırılmış astral idi. Bu fərziyyə, növbəti kök irqinin - yeddincinin - Yerdən daha böyük bir planetdə - Neptunda təkamül keçirməsi ilə dəstəklənir, burada böyük bədən ölçüləri sadəcə olaraq Neptunun nəhəng ölçülərinə uyğunlaşmaq üçün lazımdır.