Xristianlıq və qədim dünyanın tanrıları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Əslində, İsa Məsihin doğulmasından yüzlərlə, minlərlə il əvvəl, uzun müddət ərzində, müxtəlif dövrlərdə, müxtəlif qitələrdə ümumi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunan çoxsaylı xilaskarlar olmuşdur.

İsanın hekayəsi başladı. O, dekabrın 25-də bakirə doğuş yolu ilə anadan olub, tanrı və fani qadın Məryəmin nəslindən olub. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, körpə səmada ən parlaq ulduzun parladığı gecə doğulub. O, Matta İncilinə görə hədiyyələrini təqdim edən üç müdrik Baltazar, Melkior və Kaspar üçün bələdçi olub. yeni doğulmuş oğlan İsa: buxur, qızıl və mirra. Katoliklikdə Magilərə pərəstiş Epiphany bayramında (6 yanvar) qeyd olunur. Bəzi ölkələrdə bayram üç padşahın bayramı adlanır.

Yəhudeya tiranı Hirod, qədim peyğəmbərliyə görə, İsrailin padşahı olacaq bir insanın doğulduğunu öyrənərək İsanı öldürmək qərarına gəlir. Bunun üçün o, Məsihin doğulacağı şəhərdə bütün yeni doğulmuş körpələri öldürməyi əmr edir. Lakin valideynləri gözlənilən fəlakətdən xəbər tutaraq ölkədən qaçırlar.12 yaşında ailəsi Yerusəlimə gələndə İsa ruhanilərin nümayəndələri ilə müzakirələr aparır.

İsa 30 yaşında İordan çayına gəldi. Vəftizçi Yəhya onu vəftiz etdi.

İsa suyu şəraba çevirə, su üzərində yeriyə, ölüləri dirildə bildi, onun 12 davamçısı vardı, O, Padşahların Padşahı, Allahın Oğlu, Yerin İşığı, Alfa və Omeqa, Rəbbin Quzusu və s. kimi tanınırdı. Onu 30 gümüşə satan şagirdi Yəhuda tərəfindən xəyanət edildikdən sonra çarmıxa çəkildi, üç gün basdırıldı, sonra dirildi və göyə yüksəldi.

QƏDİM ALLAHLARIN TARİXİ

1. Qədim Misir. 3000 eramızdan əvvəl Horus (Xara, Xar, Hor, Xur, Horus) - Qədim Misirdə hörmət edilən göy, günəş, işıq, kral gücü, kişilik tanrısı.

Xor dekabrın 25-də bakirə İsis Məryəmdən doğulub. Onun doğulması şərqdə bir ulduzun görünməsi ilə müşayiət olundu, bu da öz növbəsində yeni doğulmuş xilaskarı tapmaq və qarşısında baş əymək üçün üç padşahın ardınca getdi. 12 yaşında o, artıq varlı bir adamın uşaqlarına dərs deyirdi. 30 yaşında o, Anub (Anubis) kimi tanınan bir şəxs tərəfindən vəftiz olundu və bununla da ruhani təbliğinə başladı. Xorun 12 şagirdi var idi ki, onlarla səyahət edir, xəstələrə şəfa vermək və su üzərində gəzmək kimi möcüzələr göstərirdi. Xor "Həqiqət", "Nur", "Allahın məsh olunmuş oğlu", "Allahın çobanı", "Allahın Quzusu" və bir çox başqa alleqorik adlarla tanınırdı. Tayfon tərəfindən xəyanət edilən Horus öldürüldü, üç gün ərzində dəfn edildi və sonra dirildi.

Horusun bu atributları, bu və ya digər şəkildə, eyni ümumi mifoloji quruluşa sahib olan bir çox başqa tanrılar üçün bir çox dünya mədəniyyətlərində yayılmışdır.

2. Gönye. Fars günəş tanrısı. 1200 BC

Rəvayətə görə, o, qüsursuz şəkildə düşünülmüş səmavi bakirə qızın oğlu idi və dekabrın 25-də bir mağarada anadan olmuşdur. Onun 12 şagirdi var idi və o, Məsih idi, çoxdan gözlənilən xalq idi, möcüzələr göstərdi və ölümündən sonra dəfn edildi və üç gün sonra dirildi. O, həmçinin “Həqiqət”, “Nur” və bir çox başqa adlarla da anılıb. Maraqlıdır ki, Mitranın müqəddəs ibadət günü bazar günü idi.

O, davamçılarının günahlarını öz üzərinə götürərək öldürüldü, dirildi və Allahın təcəssümü olaraq ibadət edildi. Onun tərəfdarları sərt və sərt əxlaqı təbliğ edirdilər. Onların yeddi müqəddəs əmri var idi. Bunlardan ən əhəmiyyətliləri vəftiz, təsdiq və Eucharist (birlik), "içənlər Mitranın ilahi təbiətini çörək və şərab şəklində yedilər". Mitrazitlər Vatikanın öz kilsəsini tikdiyi yerdə mərkəzi ibadət yeri qurdular. Mitraya sitayiş edənlər alınlarına xaç işarəsi taxırdılar.

3. Adonis. Qədim Finikiya mifologiyasında məhsuldarlıq tanrısı (Babil Tammuzuna uyğundur). 25 dekabrda anadan olub. Onu öldürüb dəfn etdilər, lakin 3 gün qaldığı yeraltı dünya tanrıları (Aida) onun dirilməsinə icazə verdi. O, suriyalıların xilaskarı idi. Əhdi-Ətiq qadınların onun bütü üçün yas tutmasından bəhs edir.

4. Attis Yunanıstan - eramızdan əvvəl 1200-cü il Babil Tammuzunun (Adonis) frigiyalı variantı. Frigiyalı Attis dekabrın 25-də bakirə Nana olaraq dünyaya gəldi.

O, bakirə anadan doğulmuşdu və Ən Uca Kibelin "tək doğulmuş oğlu" hesab olunurdu. Ata Allahı və Oğul Allahı bir şəxsdə birləşdirdi. Bəşəriyyətin günahlarına kəffarə olmaq üçün martın 24-də şam ağacının dibində qan tökdü; qayaya basdırıldı, lakin ona inananların ümumi bayramı olan 25 martda (Pasxa bazarına paralel) dirildi. Bunun spesifik atributları qanla vəftiz kultu və müqəddəs mərasimdir.

5. Bacchus (Dionysus). Dionis - Yunanıstan, eramızdan əvvəl 500-cü il Yunan mifologiyasında üzümçülük və şərabçılıq tanrısı.

O, Teban şahzadəsi, bakirə Semele'nin oğlu idi, onu Zevsdən bədənlə əlaqəsi olmadan dünyaya gətirdi. 25 dekabrda anadan olub. O, bəşəriyyətin xilaskarı və xilaskarı idi. O, suyu şəraba çevirərək möcüzələr yaradan səyyar bir təbliğçi idi. Onu “Kralların Kralı”, “Tanrının yeganə oğlu”, “Alfa və Omeqa” və s.

O, yeraltı dünyasına enməzdən əvvəl ağacdan asılmış və ya çarmıxa çəkilmiş, öldükdən sonra isə dirilmişdir. Onun şərəfinə hər il onun ölümünü, cəhənnəmə enməsini və dirilməsini əks etdirən şənliklər keçirilirdi.

6. Osiris. Misir günəş tanrısı, Horusun atası. Osiris Cənnətin və Yerin nəsli, insanların himayədarı və qoruyucusu idi.

Dekabrın 29-da “dünyanın bakirə qızı” adlı bakirə qızdan doğulub. Qardaş Tayfon ona xəyanət etdi, nəticədə başqa bir qardaş Set tərəfindən öldürüldü, basdırıldı, lakin 3 gün cəhənnəmdə qaldıqdan sonra dirildi. Osiris axirətə getdi, onun ağası və ölülər üzərində hakim oldu. O, İlahinin təcəssümü hesab olunurdu və Misir triadasında üçüncü idi. Osiris qədim misirlilər üçün çoxsaylı panteonlarının bütün tanrıları arasında ən insanı idi.

Ölü padşah və ölülərin padşahı kimi Osiris qədim Misirdə xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. Bu tanrı yenidən doğulmağı təcəssüm etdirir. Onun sayəsində qiyamətdən keçmiş hər bir insan yeni bir həyat tapacaqdır. Və bu hökmdə “əsaslı” elan olunacaqların adlarından əvvəl “Osiris” adı görünəcək. Osiris Qurtuluş tanrısıdır, ona görə də insanların ona ən çox ehtiyacı var.

7. Krişna (Məsih). Hindistan Krişnası - eramızdan əvvəl 900-cü il, bakirə Devakidən doğulmuşdur. Kişi ilə yaxınlıq etmədən bakirə Devaki kimi doğuldu; o, Ali Vişnunun yeganə doğulmuş oğlu idi. Şərqdə bir ulduzun görünüşü ilə doğuldu, gəlişini xəbər verdi. Onun doğumu mələklər xoru tərəfindən elan edildi. Kral mənşəli olduğu üçün mağarada doğulub. O, kainatın alfa və omeqası hesab olunurdu. Möcüzələr yaratdı, şagirdləri var idi. O, bir çox möcüzəvi müalicələr etdi. Xalq üçün canını verdi. Günorta ölən zaman günəş qaralmışdı. Cəhənnəmə endi, amma yenidən qalxıb cənnətə yüksəldi. Hinduizmin ardıcılları onun yenidən yer üzünə qayıdacağına və qiyamət günü ölüləri mühakimə edəcəyinə inanırlar. O, Hindu Üçlüyünün üçüncü şəxsi olan tanrının təcəssümüdür.

8. Kolyada. Slavyan Günəş Tanrısı.

Rəvayətə görə, o, Dazhdboq və Zlatoqorkanın (Qızıl Ana) oğlu idi, onu bədənlə əlaqəsi olmadan dünyaya gətirdi. O, dekabrın 25-də mağarada anadan olub. Dünyanın hər yerindən qırx arif, şahzadə və padşah ona baş əyib hörmət etməyə gəldi. Doğulduğunu elan edən Ulduz onlara yol göstərdi. Qara çar Xarapinski onu körpə ikən məhv etmək istəsə də, özü öldü. Yetkin Kolyada bəşəriyyətin xilaskarı oldu. O, qəsəbədən qəsəbəyə gedib, insanlara günah etməməyi və Vedaların təlimlərinə əməl etməyi öyrədirdi. Onun əlində Kainatımızın bütün hikmətlərinin yazıldığı Qızıl Kitab var idi.

Sual qalır - bu ümumi xüsusiyyətlər haradan gəldi? Niyə bakirə qızın doğulması dekabrın 25-də oldu? Niyə üç günlük ölüm və qaçılmaz dirilmə? Niyə məhz 12 tələbə və ya izləyici?

Şərqdəki ulduz, gecə səmasının ən parlaq ulduzu olan Siriusdur, dekabrın 24-də Orion qurşağındakı ən parlaq üç ulduzla bir xətt təşkil edir. Orion qurşağındakı bu üç parlaq ulduz bu gün qədim dövrlərdə olduğu kimi - Üç Kral adlanır. Bu Üç Kral və Sirius dekabrın 25-də günəşin doğduğu yerə işarə edir. Məhz buna görə də bu Üç Kral şərqdəki ulduzu “arxalayır” – günəşin çıxma yerini və ya “günəşin doğulmasını” müəyyən etmək üçün.

25 dekabrın dində əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, bu, nəhayət, şimal yarımkürəsində günlərin uzanmağa başladığı gündür və insanların günəşə Tanrı kimi sitayiş etdiyi günlərdən qaynaqlanır.

Bürc Xaçı bəşəriyyət tarixindəki ən qədim simvollardan biridir. O, Günəşin il boyu 12 əsas bürcdən necə keçdiyini obrazlı şəkildə göstərir. O, həmçinin ilin 12 ayını, dörd fəsli, gündönümü və bərabərlik günlərini əks etdirir. Bürclər insan keyfiyyətləri ilə bəxş edilmiş və ya insanların və ya heyvanların təsvirləri kimi təcəssüm olunmuşdur, buna görə də "Bürc" (yunan. Heyvanlar dairəsi) termini yaranmışdır.

Başqa sözlə desək, qədim sivilizasiyalar təkcə günəşin və ulduzların ardınca getmirdilər, onları hərəkətləri və qarşılıqlı əlaqələri əsasında tərtib olunmuş miflərdə təcəssüm etdirirdilər. Günəş həyatverici və qoruyucu xüsusiyyətləri ilə gözəgörünməz yaradanın və ya ALLAHın elçisini təcəssüm etdirirdi. Allahın Nuru. Dünyanın işığı. Bəşər övladının xilaskarı. Eynilə, 12 bürc günəşin bir ildə keçdiyi dövrləri təmsil edirdi. Onların adları adətən həmin dövrdə müşahidə olunan təbiət elementləri ilə eyniləşdirilirdi. Məsələn, Dolça - su daşıyıcısı - yaz yağışları gətirir.

Solda simvolik qayıq var. Tunc dövrünün Cənubi Skandinaviya qaya sənəti.

Yay gündönümündən dekabrın 22-dən 23-nə kimi günlər qısalır və soyuqlaşır və şimal yarımkürəsinin perspektivindən belə görünür ki, Günəş cənuba doğru hərəkət edir və daha kiçik və tutqunlaşır. Qədim dövrlərdə günün qısalması və taxıl məhsullarının böyüməsinin dayandırılması ölümü simvolizə edirdi… Bu, Günəşin ölümü idi…

Altı ay davamlı olaraq cənuba doğru hərəkət edən günəş səmada ən aşağı nöqtəsinə çatır və düz 3 gün ərzində görünən hərəkətini tamamilə dayandırır. Bu üç günlük fasilədə Günəş Cənub Xaç bürcünün yaxınlığında dayanır. Və bundan sonra, dekabrın 25-də o, bir dərəcə şimala doğru yüksəlir, daha uzun günlər, isti və baharı xəbər verir. Metaforik olaraq: Çarmıxda ölən günəş dirilmək və ya yenidən doğulmaq üçün üç gün öldü. Buna görə İsa və bir çox başqa günəş tanrılarının ümumi əlamətləri var: çarmıxa çəkilmək, 3 gün ölmək və sonra dirilmək. Bu, Günəşin hərəkət istiqamətini yenidən şimal yarımkürəsinə dəyişməzdən əvvəl, baharı gətirən keçid dövrüdür, yəni. xilasetmə.

12 şagird günəşin birlikdə səyahət etdiyi Bürcün 12 bürcündən başqa bir şey deyil.

“Xristian dini günəşə sitayişin parodiyasıdır. Günəşi Məsih adlı bir adamla əvəz etdilər və günəşə ibadət etdikləri kimi Ona da səcdə etdilər. Tomas Peyn (1737-1809).

Müqəddəs Kitab ondan əvvəlki bütün dini miflər kimi astrologiya və teologiyanın qarışığından başqa bir şey deyil. Əslində, əlamətlərin bir xarakterdən digərinə keçməsinə dair sübutlar hətta onun daxilində də tapıla bilər. Əhdi-Ətiqdə Yusifin bir hekayəsi var. O, İsanın tipi idi. Yusif möcüzəvi şəkildə, İsa isə möcüzəvi şəkildə doğuldu. Yusifin 12 qardaşı, İsanın isə 12 şagirdi var idi. Yusif 20 gümüşə, İsa isə 30 gümüşə satıldı. Qardaş Yəhuda Yusifi, şagird Yəhuda İsanı satdı. Yusif 30 yaşında, İsa isə 30 yaşında xidmətə başlamışdır. Paralellər hər zaman qarşılaşır.

Əksər ilahiyyatçılar inanırlar (nəticələr İncilin diqqətlə oxunmasından alınır) İsa ya yazda (mart) və ya payızda (sentyabr) anadan olub, lakin dekabr və ya yanvarda deyil. Britannica Ensiklopediyasında deyilir ki, Kilsə bu tarixi "" bütpərəst Romalıların qış gündönümündə qeyd olunan "məğlubedilməz günəş tanrısının doğulması" ilə üst-üstə düşməsi üçün seçmiş ola bilər (Encyclopædia Britannica). Amerika Ensiklopediyasına görə, bir çox bibliya alimləri bunun “yəhudi iman gətirənlərin gözündə xristianlığa ağırlıq vermək” üçün edildiyinə inanırlar (Encyclopedia Americana).

İsanı tarixi şəxsiyyət kimi əbədiləşdirmək kütlələri idarə etmək üçün verilən siyasi qərar idi. 325-ci ildə Roma imperatoru Konstantin "Nicene Şurası" adlanan iclası keçirdi. Məhz bu görüş zamanı xristianlıq doktrinası formalaşdı.

Bundan əlavə, Məryəm oğlu İsa adlı bir adamın 12 ardıcılı ilə səyahət edərək insanları sağaltması və s. haqqında bibliyaya aid olmayan tarixi sübutlar varmı?

İsanın həyatı zamanı və ya ondan qısa müddət sonra Aralıq dənizi bölgəsində yaşayan bir çox tarixçi var idi. Onların neçəsi İsanın şəxsiyyəti haqqında danışdı? Heç kim! Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, bu o demək deyil ki, İsanın üzrxahları tarixi şəxsiyyət kimi bunun əksini sübut etməyə çalışmayıblar. Bu baxımdan İsanın varlığını sübut edən dörd tarixçinin adı çəkilir. Gənc Pliniy, Qay Suetonius Tranquillus və Publius Cornelius Tacitus ilk üçlükdədir. Onların hər birinin töhfəsi ən yaxşı halda Məsih və ya Məsih haqqında bir neçə sətirdən ibarətdir. Hansı ki, əslində ad deyil, ləqəbdir və "məsh edilmiş" deməkdir. Dördüncü mənbə İosif idi, lakin əsrlər əvvəl bu mənbənin uydurma olduğu sübut edilmişdir. Baxmayaraq ki, təəssüf ki, hələ də real hesab olunur. Ehtimal etməliyik ki, hər kəsin gözü önündə dirilib cənnətə qalxan, ona aid edilən bir dəstə möcüzələr göstərən insan tarixi sənədlərə girməli idi. Bu baş vermədi, çünki bütün faktları ağılla düşünsək, İsa kimi tanınan şəxsin ümumiyyətlə mövcud olmaması ehtimalı çox yüksəkdir.

Ola bilsin ki, xristian təlimləri ilə maraqlanan hər kəs bilmir ki, xaçın heç də “xristian” dininin üstünlüyü yoxdur. Xristianlar üçün xaçın simvol kimi olması ideyası yalnız 4-cü əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Erkən xristian simvolları ulduz, quzu, balıq (II əsr), eşşək idi; ən qədim mağara qəbirlərində İsa yaxşı çoban (III əsr) kimi təsvir edilmişdir. Erkən Xristianlıqda İsa Məsihin edam aləti kimi xaç möminlər tərəfindən nifrət edilirdi. İlk xristianlar xaça fəzilət simvolu kimi deyil, daha çox "lənətlənmiş ağac", ölüm və "utanc" aləti kimi hörmət edirdilər.

Dini simvol kimi xaç xristianlıqdan xeyli qədimdir və xristianlar bu simvolu qəbul etmək məcburiyyətində qaldılar, çünki onlar "əsl inanca" çevirdikləri bütpərəstlərin icmalarında onu aradan qaldıra bilmədilər.

Dünyanın müxtəlif xalqlarının dini təcrübələrində xaç xristian inancının yaranmasından çox əvvəl öz mistik əksini tapdı və üstəlik, həqiqi Allah haqqında bibliya təlimi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Xaç tamamilə fərqli, bir-birinə bənzəməyən, hətta düşmənçilik edən dinlərin atributlarına daxildir… Məlumdur ki, xaç Misir, Suriya, Hindistan və Çinin qədim dini təcrübələrində müqəddəs simvol kimi istifadə olunurdu. Qədim Yunan Bacchus, Tyrian Tammuz, Chaldean Bel, Skandinaviya Odin - bütün bu tanrıların simvolları xaç şəklində idi. Xaç ölümsüzlüyün simvolu idi. Və günəş simvolu. Həyat verən dünya ağacı. Hind-Avropa ənənəsində xaç tez-tez bir insanın və ya uzadılmış əlləri olan antropomorfik bir tanrının nümunəsi kimi xidmət edirdi.

Bütpərəst antik dövrdə xaç məbədlərdə, evlərdə, tanrıların təsvirlərində, məişət əşyalarında, sikkələrdə, silahlarda tapılır. Müxtəlif dinlərə mənsub insanlar arasında geniş yayılmışdır.

Romada müqəddəs odun gözətçiləri olan vestallar ofislərinin emblemi kimi boyunlarına xaç taxırdılar. Baxın və ilahə Diananın zinət əşyalarında, Apollon, Dionis, Demeterin təsvirlərində görünür; çox müxtəlif tanrıların və qəhrəmanların təsvirlərində ilahi bir atribut kimi görünə bilər. Yunanıstanda xaç inisiasiya zamanı boynuna asılırdı. Xaç işarəsi Mitraya ibadət edənlər tərəfindən alnına taxılırdı. Qalli druidlərindən dini və mistik məna aldı. Qədim Qalliyada xaç təsvirinə bir çox abidələrdə rast gəlinir.

Qədim dövrlərdən bəri bu işarə Hindistanda mistik hesab olunurdu.

Məşhur səyyah kapitan Ceyms Kuk Yeni Zelandiyanın yerli sakinlərinin məzarların üzərinə xaç qoymaq adəti ilə heyran qaldı.

Xaç kultu Şimali Amerika hinduları arasında idi: onlar xaçı günəşlə əlaqələndirirdilər; qədim zamanlardan bir hind tayfası özünü xaçpərəst adlandırırdı. Xaç bütpərəst slavyanlar tərəfindən də geyilirdi, məsələn, serblər arasında bir vaxtlar xristian xaçı ("çasni krst") və bütpərəst xaçı ("paqanski krst") arasında fərq var idi.

Böyük Konstantin (Roma imperatoru, 4-cü əsr) Xristianlığı tanıdıqdan sonra və xüsusilə 5-ci əsrdə sarkofaqlara, çıraqlara, qutulara və digər əşyalara xaç yapışdırmağa başladılar. Böyük Avqust və böyük pontifik (Pontifex Maximus), yəni imperiyanın baş kahini elan edilən bu adam ömrünün sonuna qədər ilahiləşdirilmiş Günəşin pərəstişkarı olaraq qaldı. Konstantin öz imperiyasında “xristianlığı” ənənəvi din səviyyəsinə qoyaraq “qanuniləşdirmək” qərarına gəldi. Bu imperiya dininin əsas simvolu olan Konstantin həmin xaçı düzəltdi.

Tarixçi Edvin Bevan "Konstantinin dövründə" "Müqəddəs Şəkillər" kitabında yazır: "Xristian dünyasında xaçdan istifadə yarandı və tezliklə bu və ya digər şəkildə ona hörmət etməyə başladılar." O, həmçinin qeyd edir: “[Xaç] heç bir … xristian abidəsində və ya dini sənət obyektində tapılmadı, o vaxta qədər Konstantin labarum [xaç təsviri olan hərbi standart] adlanan nümunə ilə nümunə göstərdi.

Xristian praktikasında xaça pərəstiş “xristianlıq dilli olana qədər (yaxud bəzilərinin bəyəndiyi kimi: bütpərəstlik xristianlaşana qədər) müşahidə olunmurdu. Və bu, 431-ci ildə kilsələrdə və digər qurumlarda xaçlardan istifadə olunmağa başlayanda baş verdi. 586-cı ilə qədər damlarda qüllələr müşahidə edilmədiyi üçün xaçların sayı. Çarmıxa çəkilmə VI əsrdə Katolik Kilsəsi tərəfindən təsdiq edilmişdir. Efesdəki ikinci Ekumenik Şuradan sonra fərdi evlərdə xaçların olması tələb olundu.

Konstantindən sonra xaça xüsusi bir müqəddəs simvol statusu vermək üçün sözdə səylər edildi. "Kilsə müqəddəsləri". Onların səyləri sayəsində kilsə sürüsü çarmıxa çəkilməni qeyd-şərtsiz ibadət obyekti kimi qəbul etməyə başladı.

Bununla belə, kilsə icmalarının rəhbərləri başa düşmədilərmi ki, kilsəyə taxılan xaç simvolu İncil təlimində deyil, qədim bütpərəst dini kultlarda köklənir? Şübhəsiz ki, başa düşdülər. Ancaq görünür, xristianlıqda özünün görünən xüsusi simvoluna sahib olmaq istəyi, üstəlik, dünyadan kilsəyə gələn bir çox bərpa olunmamış bütpərəstlərə çoxdan rəğbət bəsləyirdi. Belə bir vəziyyətin qaçılmazlığı olaraq, "kilsə ataları" adlandırılanlar kilsədə qədim bütpərəst simvolun yetişdirilməsi üçün doqmatik əsaslar tapmağa çalışırdılar.

Xristian kilsəsi əvvəlcə Günəş kultunu qəbul etmədi və bütpərəst inancların təzahürü kimi onunla mübarizə apardı. Beləliklə, V əsrin ortalarında. Papa I Leo (Böyük) Romalıların Müqəddəs Pavlus Bazilikasına daxil olmasını pisləyərək qeyd etdi. Peter, doğan günəşi qarşılamaq üçün şərqə çevrildi, arxalarını taxtda tapdı. Papa bütpərəstlərin günəşə ibadətindən danışarkən qeyd edir ki, bəzi xristianlar da eyni şeyi edirlər, onlar “Müqəddəs Peter bazilikasına girməzdən əvvəl özlərini allaha xas davrandıqlarını zənn edirlər. Bir canlı və həqiqi Allaha həsr olunmuş həvari Peter, yuxarı platformaya [atriuma] aparan pilləkənlərə qalxaraq, bütün bədəni ilə doğan günəşə tərəf dönərək və boyunlarını əyərək, parlayan nurani şərəfləndirin”. Papanın nəsihəti öz məqsədinə çatmadı və insanlar bazilikanın girişindəki məbədin qapılarına üz tutmağa davam etdilər, buna görə də 1300-cü ildə. Giottoya bazilikanın şərq divarında Məsihin, Müqəddəs Peterin təsviri olan bir mozaika düzəltmək tapşırıldı. Peter və digər həvarilər belə ki, sadiqlərin duası onlara ünvanlansın. Gördüyümüz kimi, günəşə sitayiş ənənəsi min ildən sonra qeyri-adi şəkildə sabitləşdi. Kilsənin Günəş-Ay bütpərəst simvolizmini uyğunlaşdırmaqdan və xristianlığın miflərinə uyğunlaşdırmaqdan başqa çarəsi yox idi.

8-ci əsrə qədər xristianlar çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihi təsvir etmirdilər: o zaman bu, dəhşətli küfr hesab olunurdu. Lakin sonradan xaç Məsihin çəkdiyi əzabın simvoluna çevrildi.

Çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin bizə çatan ilk təsvirlərindən biri yalnız 5-ci əsrə, Romadakı Müqəddəs Sabina kilsəsinin qapılarına aiddir. 5-ci əsrdən etibarən Xilaskar xaça söykənmiş kimi təsvir olunmağa başladı. Məhz bu Məsih obrazını 7-9-cu əsrlərə aid Bizans və Suriya mənşəli erkən tunc və gümüş xaçlarda görmək olar. 9-cu əsrə qədər, o cümlədən, Məsih çarmıxda təkcə diri, dirilmiş, həm də zəfərlə təsvir edilmişdir və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı.

Məsihin simvolu kimi xaç yalnız beşinci və ya altıncı əsrdə, yəni Böyük Konstantin tərəfindən çarmıxa çəkilərək ölüm hökmünün ləğvindən yüz ildən çox vaxt keçdikdən sonra geniş yayılır. O vaxta qədər xaçın cəlladların silahı kimi təsviri artıq xalqın yaddaşında sönmüş və dəhşət yaratmağı dayandırmışdı. Çarmıxa çəkilmiş İsa dini Yaxın Şərq ölkələrində doğulub. Bu kult İtaliyaya gələn suriyalı tacir və qullar vasitəsilə Qərbə nüfuz etdi.

Yalnız 10-cu əsrin ortalarında mistik imperator birinci Otqon və ikinci oğlu Ottonun hakimiyyəti dövründə Qərbin Bizansla mədəni əlaqələri gücləndikdə çarmıxa çəkilmə çılpaq, işgəncəli İsa ilə yayıldı, öldü. bəşəriyyətin xilası üçün əzab içində.

Xristian ideoloqları nəinki xaç - müqəddəs bütpərəst atəş əlaməti, həm də onu əzab və əzab, kədər və ölüm, həlim təvazökarlıq və səbir simvoluna çevirdilər, yəni. ona bütpərəst olana tamamilə zidd bir məna qoydu.

Kilsə inanırdı ki, Müqəddəs Yazılar onun vasitəçiliyi olmadan düzgün təfsir edilə bilməz, çünki İncil bir sıra formal ziddiyyətlərlə doludur. Məsələn, Musanın qanunu ilə İsanın sözü fərqlidir. Kilsə xadimlərinin mövqeyi möhkəm idi - onlar insana Allahın qanununu öyrətməyə çağırılan ictimai həyat institutunu təmsil edirdilər. Axı, bunsuz qurtuluş tapmaq, Rəbbi və Onun qanunlarını dərk etmək mümkün deyil. 17-ci əsrin əvvəllərində bu ideyalar katolik kilsəsinin lideri kardinal Roberto Bellarmin tərəfindən formalaşdırılıb. İnkvizitor inanırdı ki, cahillər üçün İncil çaşdırıcı məlumatlar toplusudur.

Başqa sözlə desək, cəmiyyətin Müqəddəs Kitabı bilməkdə kilsənin vasitəçilik missiyasına artıq ehtiyacı yoxdursa, o zaman kilsə iyerarxiyası da iddiasız qalacaq. Məhz buna görə də Qərbi Avropada orta əsr bidətçi hərəkatlarının böyük əksəriyyəti ictimai həyatın institutu kimi kilsə təşkilatına qarşı çıxırdı.

Cənubi Avropa: kilsə əleyhinə hərəkatın əsas bölgəsi

12-ci əsrin sonlarına yaxın İtaliyanın şimalında və Fransanın cənubunda dağlıq bölgələrdə iki güclü anti-kilsə bidətçi hərəkat yarandı. Söhbət katarlardan və Pyer Valdonun tərəfdarlarından gedir. Valdensilər 12-13-cü əsrlərin sonunda Tuluza qraflığının əsl bəlasına çevrildilər. Buradakı kilsə qibtə olunmaz vəziyyətdə idi. Əvvəlcə “Lyonun kasıb xalqı” ruhanilərlə münaqişəyə can atmadılar, lakin onların Müqəddəs Kitabın qeyri-müəyyən insanlar tərəfindən pulsuz oxunması ilə bağlı moizələri ruhaniləri təhrik etdi. Katarlar Fransanın cənubundakı kilsə üçün də ciddi təhlükə yaradırdı.

Bidətlərə qarşı mübarizədə əsas asketlərdən biri daha sonra yoldaşları ilə xütbələrlə narahat bölgəyə gedən Müqəddəs Dominik oldu. Bidətçi hərəkatların yayılması mərkəzi Oksitaniyanın Monpelye şəhəri idi. Müqəddəs Dominik icmalarının meydana çıxması və onun təbliğatçı kimi aktiv fəaliyyəti müxalifləri inandırmadı. 1209-cu ildə silahlı qarşıdurma başladı: Tuluza qrafı Simon IV de Montfortun başçılıq etdiyi bidətçilərə qarşı səlib yürüşü elan edildi.

O, təcrübəli döyüşçü və təcrübəli səlibçi idi. 1220-ci ilə qədər Valdenslər və Katarlar məğlub oldular: katoliklər Tuluza qraflığının ərazisində bidətçi hərəkatların əsas mərkəzlərinin öhdəsindən gələ bildilər. Müxaliflər odda yandırıldı. Gələcəkdə kral administrasiyası nəhayət Waldensians ilə məşğul olacaq.

Fransanın cənubunda bidətçilər üzərində qələbəyə monastır ordenləri də mühüm töhfə verdi. Axı, dönüklərin əsas ideoloji əleyhdarlarına çevrilən onlar idi - dilənçi rahiblər yalnız təbliğatla məşğul idilər. Dominikanlılar və Fransiskanlar qarşısında bidətçilər dilənçi kilsə ideyasına qarşı çıxdılar.

4-cü Lateran Katedrali

Kilsənin gücünün apofeozu 1215-ci ilin əsas hadisəsi - Dördüncü Lateran Katedrali idi. Bu məclisin qanunları və fərmanları Qərbi Avropanın dini həyatının bütün sonrakı inkişaf yolunu müəyyən etdi. Şurada 500-ə yaxın yepiskop və 700-ə yaxın abbat iştirak edirdi - bu, uzun müddət ərzində katoliklər üçün ən təmsil olunan kilsə tədbiri idi. Konstantinopol Patriarxının nümayəndələri də buraya gəlmişdilər.

Katedralin bütün fəaliyyəti dövründə 70-ə yaxın qanun və fərman qəbul edildi. Onların bir çoxu kilsənin daxili həyatı ilə məşğul olurdu, lakin bəziləri dinsizlərin gündəlik həyatını da tənzimləyirdi. Doğuşdan dəfnə qədər həyat dövrü - onun hər bir elementi ciddi təhlildən və kilsə normalarının inkişafından keçmişdir. Məhz bu şurada kilsə məhkəməsi haqqında müddəa qəbul edildi. İnkvizisiya belə yarandı. Kilsənin müxalif fikirlərə qarşı mübarizəsinin bu vasitəsi ən təsirli olacaq. Tarixçilər hesab edirlər ki, 1215-ci il Qərbi Avropa sivilizasiyasının tam xristianlaşması tarixidir.

Aleksey Medved