Qarışıq Zoluşka və Toyuq Ryaba tapmacası. Köhnə nağılların gizli mənası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“Onlarda təsvir olunmayan, demək olar ki, bütün bu nağılların əsas ideyasını, yəni hansısa şəxsi məqsədə çatmağa yönəlmiş hiyləgərliyin zəfərini demirəm, bəzilərində təcəssüm olunmuş hədsiz fikirlər həyata keçirilir. məsələn, "Dünyada həqiqətlə yaşamağın çətin olduğunu sübut edən" Həqiqət və yalan "nağılında, bu gün həqiqət nədir! Həqiqət üçün Sibirdə sevinəcəksən."

Biz nağılları uşaqlar üçün sadə, parlaq və mehriban hekayələr kimi düşünməyə öyrəşmişik. Bununla belə, bir çox nağıllar xalq əfsanələrindən və qorxulu, ədəbsiz, bəzən isə tamamilə çılğın detallarla dolu nağıllardan yaranmışdır. Anews bu dünyanın dərinliklərinə dalmaq və yerli və ən məşhur dünya nağıllarının əsl simasını danışmaq istəyir.

Qırmızı papaq necə adamyeyənə çevrildi? Şalgam nağılı mütəxəssisləri niyə dəli edir? Bəs rus söyüş nağılları kolleksiyasına nə oldu?

Zoluşka fahişədir, Qırmızı papaq adamyeyəndir

Bir çox məşhur nağılçılar - Qrimm, Çarlz Perrault qardaşları, ilk növbədə, xalq əfsanələrinin müəllifləri deyil, kolleksiyaçıları və surətçıları idilər. Fəaliyyətlərinin yaradıcı komponenti, əsasən, uşaqlar üçün olduqca qəddar hekayələri uyğunlaşdıraraq, ilkin mənbələri "hamarlaşdırmaq" idi. Beləliklə, Qrimm qardaşlarının nağılları yeddi dəfə nəşr olundu və 1812-ci ilin ilk nəşri ictimaiyyət tərəfindən uşaqların oxuması üçün tamamilə yararsız hesab edildi.

Tarixin taleyi burada xüsusilə göstəricidir. Zoluşka haqqında … Bu hekayənin ən erkən prototipləri bizi Qədim Misirə istinad edir, burada Zoluşka quldurlar tərəfindən oğurlanaraq köləliyə satılan Fodoris adlı qız şəklində görünür. Orada ev sahibi onu fahişəliyə məcbur edir, bunun üçün o, gözəl zərli sandaletlər alır.

Bir dəfə Fodoris sandalını bir şahin (Misir tanrısı Horus idi) oğurlayıb fironun yanına aparır, ardınca aşiq olur, cəhd edir və s.

Avropa ədəbiyyatı tarixində ilk nağıl folklor toplusu olan Giambattista Basile-nin “Nağıllar nağılı” kitabında Zoluşka Zezolla adlanır. O, nəinki alçaqlığa dözür, həm də onlarla vuruşur, pis ögey anasının boynunu döş qapağı ilə sındırır. Lakin qıza belə radikal çıxış yolunu məsləhət görən dayə vəziyyətdən sui-istifadə edərək, dul qalmış atasını özünə aşiq edir və beş qızını evə gətirir, Zezollanın vəziyyətini tamamilə acınacaqlı edir. Sonra yenə yüksək güclərin köməyi, müqəddəs ayaqqabılar, axtarışlar gəlir …

1697-ci ildə fransız Charles Perrault kanonik bir versiya yazdı - sadə bir münaqişə, yaxşı bir peri, balqabaq arabası və kristal ayaqqabı ilə. Və əlbəttə ki, mümkün olan ən şirin sonluqla - Zoluşka "ürəyindən" pis bacılarını bağışlayır və kraliça olduqdan sonra onları məhkəmə zadəganları kimi ötür.

Deyəsən, bu, idildir - amma burada Qrimm qardaşları alman xalqının zibil qutularında daha mümkün variantı bir araya gətirdilər. Həqiqətən qanlı fantazmaqoriyaya çevrilən final xüsusi diqqətə layiqdir. Zoluşka bacıları, kristal terlikə sıxışdırmaq istəyən, ayaqlarının hissələrini kəsdilər: biri ayaq barmağı, digəri isə bütün dabandır. Şahzadə, nədənsə, bunu hiss etmir, amma ədalətsizliyə yol verilmir … göyərçinlər, qışqırır:

Üstəlik, əxlaqın tüklü keşikçiləri Zoluşka bacılarının gözlərini çıxarırlar.

Digər ekstravaqant əsas mənbələrə daxildir "Yatmış gözəl"Basile tərəfindən qeydə alınıb. Orada Thalia adlı gözəli də iynə vuraraq lənətləyiblər, bundan sonra şahzadə oyanmadan yuxuya gedib. Təsəlli tapmayan padşah atası onu meşədəki kiçik bir evdə qoyub getdi. İllər sonra başqa bir padşah keçdi, evə girdi və Yatmış Gözəli gördü. Öpüşlərə dəyişmədən Talianı yatağına köçürdü və belə desək, vəziyyətdən tam istifadə etdi. Eyni zamanda, qız oyanmadı, amma məmnun olan şahzadə getdi.

Lakin gözəllik doqquz aydan sonra əkizləri - Günəş adlı bir oğlu və Luna adlı qızı dünyaya gətirdi. Talianı oyatanlar da onlar olub: anasının döşünü axtaran oğlan onun barmağını əmməyə başlayıb və təsadüfən zəhərlənmiş tikanı sorub.

Bəxtsiz ata bir neçə ildən sonra qayıtdı - yalnız yenidən yaxşı vaxt keçirmək arzusu ilə. Lakin o, evdə övlad tapıb və çıxa bilməyib. Sonra sevgililər şəxsi həyatlarını tənzimləməli, eyni zamanda baş qəhrəmanın cannibal olduğu ortaya çıxan birinci arvadı ilə problemi həll etməli oldular.

Bu şəraitdə nədən gözləmək qalır "Qırmızı papaq"? Qız, nənə, ağıllı yırtıcı heyvan - həqiqətən partlayıcı bir qarışıqdır. Qrimm qardaşlarının kanonik versiyasında belə, yaxşı sonluqla, hər şey tam bir sərxoşluğa bənzəyir: oradan keçən odunçular səs-küy eşidir, canavar öldürür, qarnını kəsir və oradan canlı nənə və nəvəni çıxarır.

Burada sərt xalq sənəti xüsusilə incədir. Onların bütün qeyrəti cəsur odunçulara kömək etməzdi - canavarın qarnından yalnız Qırmızı papaq ala bildilər. Çünki nənə… qızın qarnında idi.

Əfsanənin əksər versiyalarının süjetinə görə canavar yaşlı qadını öldürür, onun bədənindən yemək, qanından isə içki hazırlayır, nənə paltarını geyinib yatağında uzanır. Qız gələndə canavar onu yeməyə dəvət edir. Ev pişiyi qıza xəbərdarlıq etməyə çalışır ki, o, nənəsinin qalıqlarını yeyir, lakin yaramaz pişiyə taxta ayaqqabı atır və onu öldürür.

Sonra canavar qızı soyunub yanına uzanmağa və paltarı oda atmağa dəvət edir. O, bunu edir - yaxşı, böyük gözlər və dişlər haqqında müqəddəs suallar var.

Dəli şalgam və apokaliptik Ryaba Toyuq

Təbii ki, bütün bunlar bizim nağıl folklorumuza da aiddir. Nümunə olaraq, Qar qız haqqında nağılını göstərə bilərik ki, burada uşaqsız qoca ilə yaşlı qadın qardan gözəl canlı qızına çevrilmiş bir fiqur heykəl qoyurlar.

Məşhur versiyada qız qışda özünü əla hiss edir, lakin yaza qədər o, kədərlənir və nəhayət poetik şəkildə əriyir, dostları ilə meşəyə gedir və odun üzərindən tullanır.

Rus xalqı isə bu qədər poetik olmayan başqa bir versiya yaratdı. Orada Snegurushka qızı yazda heç bir xüsusi problem yaşamadı və dostları ilə meşəyə girərək ərimək niyyətində deyildi - əksinə, tam bir səbət giləmeyvə götürərək hamını kəmərinə doldurdu. Qız yoldaşları, açıq-aydın, belə bir rifahdan razı deyildilər - və heç bir hiylə olmadan Snegurushka öldürdülər.

Qızın cəsədini kolun altına basdırıb budaqla bağlayıblar, qoca ilə qarıya qızlarının itdiyini bildiriblər. Təəssüf ki, qızlar üçün bir tacir axtardıqları koldan tütək düzəltdi və tütək adi səslər əvəzinə baş verənləri oxumağa başladı.

Nəticədə, günahkarlardan birinə boru üfürmək təklif edildiyi Snequruşki kəndinə gəldi. O, bundan imtina etdi və ittihamlara son qoymaq ümidi ilə aləti yerə çırpdı. Bununla birlikdə, Snegurushka sınıq borudan göründü, cinayəti artıq kapella və nəsrdə izah etdi. Ən yaxşı folklor ənənələrində günahkarlarla badam olmadı - onları "heyvanların yemək üçün meşəyə" göndərdilər.

Rus xalq nağıllarının orijinallarının həmişə “comme il faut”dan uzaq olduğunu bu sahədə mərkəzi məişət işinə - ədəbiyyatşünas və tarixçi Aleksandrın “Xalq rus nağılları” kitabına rəsmi senzuranın reaksiyası sübut edir. Afanasyev.

1870-ci ildə ilk nəşr aşağıdakı rəyi aldı:

Şalgamı necə çəkdilər? Bu suala nağılın son misrası cavab verir:

Bu xətlər nəyi gizlədir? Əbədi həyatın sirri və ya bir itin niyə hələ də beşinci ayağa ehtiyacı olduğunu izah etmək? Cavab da mütəxəssislərə məlum deyil. Jurnalist Valeri Panyuşkin yazır: “Beşinci ayağın sirri bilinməzdir. Mən folklorşünaslardan soruşdum. Onlar da bilmirlər. Bəzən mənə elə gəlir ki, yüz ildən çox əvvəl tədqiqatçı Xaritonova şalgam haqqında nağılın özünəməxsus və izaholunmaz versiyasını danışan Arxangelsk nənəsi (yaxud babası) sadəcə sərxoş olub və ya şəhərin eksantrikini eynəkli ələ salıb. Uşaqların belə diqqətlə dinləmədiyi nağılları ciddi şəkildə qələmə alırdı”.

Başqa bir kült rus nağılı ilə vəziyyət daha az qəribə deyil - "Ryaba Toyuq" … Onun müasir mətni bir çox oxucu və peşəkarlar tərəfindən suallar doğurur:

Niyə sadə yumurta qızıldan daha yaxşıdır? Baba və qadın özləri yumurtanı sındırmağa çalışsalar da, niyə incidilər? Bəlkə burada bir simvol gizlənir ki, dəbdəbə arzusu pozur? Yoxsa ölümün motivi ortaya çıxdı?

Maraqlıdır ki, bu mətni tərtib edən müəllim Konstantin Uşinski onu uşaqlara yönəltdi və onun fikrincə, onlar üçün “əlçatan və başa düşülən” bir məna kəsb etdi.

Nağılın orijinalına baxmaqla vəziyyətin qəribəliyi daha da artır. Orada qırılan yumurta uzun bir sıra bədbəxtliklərə səbəb olur. Yüngül versiyalarda kəndlilər sadəcə əsəbləşir, ağlayır və ortalığı qarışdırırlar. Çətin olanlarda daxma yanır, nənə odda ölür, nəvə kədərdən özünü asır, çarəsiz qalan xidmətçi kilsə zənglərini zəng qülləsindən atır, çılğınlıq içində bunu görən keşiş müqəddəs kitabları cırır, qapının çərçivəsinə dəyir və ölür. Bəzi yerlərdə bütün kənd yanır. Hərəkətin heyvanlar aləminə çatdığı variantlar da var - xüsusən də ayı öz quyruğunu dişləyir, buna görə də indi ayıların demək olar ki, quyruğu yoxdur.

Bu nağılların sonu demək olar ki, eynidir - “sadə qırılan yumurtadan belə olur”.

"Ryaba Chicken" in müasir versiyasının qəribəliyində belə bir sürprizdən sonra artıq lazım deyil. Daha doğrusu, sual yaranır - niyə professor Uşinski belə bir nağıldan balacalara “əlçatan və başa düşülən” mesaj vermək qərarına gəlib? Yaxşı, bəlkə də bunun cavabı rus ruhunun əbədi sirrini açmağa yaxınlaşmağa imkan verəcəkdir.

Mat və pornoqrafiya

Tədqiqatlarında Aleksandr Afanasyev və köməkçiləri bir çox nağıl topladılar - onlardan bəziləri, bəlkə də, hətta Uşinski də uşaqlar üçün uyğunlaşmağa cəsarət etməzdi. Bu cür nağılların imperiya senzurasından keçməyə ümid edəcəyi heç bir şey yox idi, ona görə də tədqiqatçı “Rus xalq nağılları çap üçün deyil” adlı toplu tərtib edərək onu gizli şəkildə Avropaya göndərir. 1872-ci ildə topluya daxil olan bir çox mətnlər Cenevrədə tərtibçinin adı olmadan “Rusların əziz nağılları” adı altında nəşr olundu.

Rusiyada açıq-aşkar pornoqrafiya, ədəbsizlik və dinə lağ edən hekayələr ilk dəfə yalnız 1991-ci ildə dərc edilib. “Mənim götüm”, “Əkin xy… c” və ya “İt kimi” sərlövhəli nağıllar toplusundan “Korların arvadı” adlı ən layiqli nağıllardan birini diqqətinizə çatdırırıq:

Əlbəttə ki, slavyan adları da slavyan köklərinə əsaslanır. Salnamələri oxuyan tarixçilər tez-tez -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- kökləri olan adlara rast gəlirlər. və başqaları… Onların əksəriyyəti gündəlik həyatda bizim tərəfimizdən istifadə olunduğundan, ona görə də fitri intuisiya səviyyəsində qədim adların mənasını başa düşürük. Məsələn, Lyudmila "insanlara əziz", Boqdan isə "Allah tərəfindən verilmiş" deməkdir. Maraqlıdır ki, bu cür adlar müxtəlif slavyan xalqları arasında hələ də qorunub saxlanılır. Məsələn, Qərbi Avropa ölkələrində Voislav adı məşhurdur (ulama + şöhrət = şanlı döyüşçü), 19-cu əsrin rus naviqatoru və coğrafiyaşünası Rimski-Korsakov isə Döyüşçü adını daşıyırdı.

Ancaq müxtəlif slavyan ərazilərində adların ənənələrində bəzi üstünlüklər də var idi. Rus xalqı üçün Vsevolod və Vladimir kimi -volod- və -vlad- kökləri olan adlara üstünlük verilirdi. Lakin serblər -mil- kökü olan adlara üstünlük verirlər: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Knyaz adlarının ənənələri

Knyazlıq ailəsində görünən bir uşaq və adı yalnız euphonious seçilməli idi. Buna görə də biz ənənəvi olaraq "prestijli" və "müsbət" adları olan qədim hökmdarları tanıyırıq: salnamələrdə Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyaçeslavla tanış oluruq. Adlarda ortaq kökdən istifadə etmək adət-ənənələrdə də hakim sülalənin varisləri üçün nəzərdə tutulmuşdur. Məsələn, Novqorod və Kiyev knyazının oğulları Yaroslav Müdrik İzyaslav, Svyatoslav, Vyaçeslav adlanırdı.

Lakin Kiyev knyazının nəvəsi və oğlu İzyaslav Svyatopolk, knyazlıq adını miras qoymasa da (onun qeyri-qanuni olduğunu deyirlər), övladlarının adlarında "irsi yüksək kök" ü nəzərə almağı unutmadı, və Sbyslav, İzyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav və Bryachislav adlarını aldılar.

Adlar vasitəsilə Kiyev taxtına öz hüquqlarını bəyan etmək istəyi nə qədər güclüdür! Axı, əvvəlcə ad soyad kimi xidmət edirdi.

Bu günə qədər qalan başqa bir maraqlı ənənə eyni ailədəki adların davamlılığıdır. Körpəyə babanın və ya nənənin adının verilməsi təkcə əcdadlara hörmət deyil, həm də ruhları köçürmək qabiliyyətinə olan qədim inamın əks-sədasıdır. Uşağa yalnız xoşbəxtlik arzulayır, ona görə də əcdadın bütün yaxşı keyfiyyətlərinin yeni nəslin nümayəndəsinə keçəcəyinə inanaraq onu qohumunun adı ilə çağırırdılar.

Uşağı bir adla necə qorumaq olar

Həm Rusiyada, həm də bir çox başqa mədəniyyətlərdə uşağa bir anda bir neçə ad vermək məcburi sayılırdı. Məntiq sadədir: insanlarda bir ad istifadə olunur, qalanları isə gizli qalır. Buna görə də, şər qüvvələr onu tanımır və ona zərər verə bilməzlər. Ancaq bəzən ruhları aldatmaq istəyi müasir standartlara görə bir qədər qəribə olurdu. Beləliklə, körpəni Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor adlandırmaq olar.

Yəni, uşaq bəzi qüsurların şərəfinə bir ad aldı, baxmayaraq ki, əslində bu olmaya bilər. Qədim slavyanlara elə gəlirdi ki, zərərli varlıqlar belə bir "korlanmış" insanla əlaqə saxlamayacaqlar. Filoloqların belə adlar üçün bir termini var - profilaktik. Zamanla onlardan soyadlar yarandı və indi Nekrasovlar, Bessonovlar və Qryaznovlarla tanış ola bilərsiniz. Beləliklə, belə bir soyad əcdadların alçaqlığının göstəricisi deyil, bir növ amuletdir.

Bu körpəyə toxunmamaq lazım olduğunu pis ruhlara göstərmək üçün başqa bir variant, uşağın bu qəbilə-tayfaya aid olmadığını iddia etməkdir. Yeni doğulan uşaqlar Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash adlarını aldılar. Beləliklə, valideynlər inanırdılar ki, yalançı cığırda atılan mərhəmətsiz qüvvələr uşağa pis bir şey edə bilməyəcəklər. Maraqlıdır ki, müasir atalar və analar pis gözdən və zərərdən qorunmaq üçün bu cür üsullardan istifadə edərdilər?

Slavyan ad dəftərində xüsusi yer totem heyvanlarından alınan adlar tuturdu. Qədim dövrlərdə belə bir ad daşıyan körpənin qəbilənin himayədarının fəzilətlərini mənimsəyəcəyinə inanılırdı, çünki onların anlayışlarında vəhşi heyvanlar mistik qabiliyyətlərə malikdirlər. Beləliklə, ayı həmişə görünməmiş güclə əlaqələndirilmişdir, canavar çeviklik, cəsarət və yoldaşlarına sədaqətlə bəxş edilmişdir. Hətta bir dovşan da uşaqlara adlar verə bilərdi, çünki o, sürət, bacarıq və məhsuldarlıq simvolu idi. Ad-totemin lehinə başqa bir arqument yırtıcı heyvanın "onunla eyni qandan olan" körpəyə hücum etmədiyinə inanmaq idi. Beləliklə, indi də Serbiyada Vuk (Canavar) adlı bir adam tapa bilərsiniz.

Sonradan bu cür adlar bir çox ümumi rus soyadlarının əsası kimi götürüldü: Volkovlar, Medverevlər, Zaitsevlər, Vorobievlər, Lisitsyn, Barsukovlar, Solovyevlər və s.

Amuletlərdən fərqli olaraq, slavyanlar hələ də insanın müsbət keyfiyyətlərini əks etdirən adlardan istifadə etməyi sevirlər: Radmila (qayğıkeş və şirin), Rada (sevinc, xoşbəxtlik), Slobodan (azad, azadlıq verən), Tixomir (sakit və dinc), Yasna (aydın). Övladına belə deyən valideynlər yəqin ki, övladlarının da elə böyüyəcəyinə ümid edirlər.

Ləqəb şəxsiyyət əlamətidir

İndi bir ləqəbin olması adətən təhqiramiz bir şeydirsə, qədim slavyanlar arasında ad və ləqəb arasında heç bir xüsusi fərq yox idi. Sahibinin bəzi şəxsiyyətini göstərən ata adı, adətən uşaq böyüdükcə verilir və doğum zamanı adla bərabər istifadə olunurdu.

Bunun xüsusi mənası var idi: ləqəblə hansı insandan bəhs etdiyimizi, onun hansı xarakter və ya xarici görünüş xüsusiyyətlərinə malik olduğunu başa düşmək asan idi. Məsələn, tarixdə Vsevolod adlı çoxlu şahzadələr var. Ancaq salnamələrdə Böyük Yuva Vsevolod haqqında deyiləndə dərhal aydın olur ki, bu, səkkiz oğlu və dörd qızı olan Yuri Dolqorukinin (əla döyüşçü, "torpaqların toplayıcısı") oğlu olan böyük Vladimir hökmdarıdır. Müdrik, Boqolyubski, Peyğəmbərlik, Krasno Solnışko, Qroznı, Nevski, Donskoy və s. - bütün bunlar qədim rus knyazlarının cəsarətli və əzəmətli ləqəbləridir.

Ancaq belə "igid" ləqəblər də yox idi. Məsələn, yaramaz körpəyə sonralar Prokud, dolğun körpəyə - Kvaşnya, nitq qüsurlu - Şevkun, böyük başı olan uşaq isə ömürlük Qolovan ola bilərdi. Düşünməyin ki, nəcib şahzadələr təhqiredici ləqəblərdən çəkinirlər. Beləliklə, Çar II Vasili Qaranlıq adlandırıldı - ömrünün sonunda başqa bir Vasili ilə - Kosy ilə hakimiyyət uğrunda şiddətlə mübarizə aparmalı oldu. Və III İvan, tarixçi Karamzinə görə, xalq tərəfindən Əzab verən adlandırıldı.

Çox vaxt ləqəb bir peşəni göstərirdi. Məsələn, Mixail Şoloxovun hekayəsindəki Şukar baba yəqin ki, balıqçı olub. Crucian sazan, Çapaq, Catfish digər ləqəblərdir.

Niyə Dobrynya mütləq mehriban deyil və Slavyan adlarının digər xüsusiyyətləri

Qədim rus ədəbiyyatında həm tam adlardan, həm də onların kiçildilmiş variantlarından istifadə etmək adi hal idi. Baş qəhrəmanların Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç adlandırıldığı nağıllara parlaq nümunə ola bilər. Dobrynya adı çox güman ki, köhnə rus Dobroslavdan yaranıb və düşündüyünüz kimi heç də şirin və isti deyil, güclü və sağlam deməkdir. Müasir adlar kitabına qısa formada bir çox adlar gəldi. Məsələn, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratşa (Ratibor).

Slavyan adlarının başqa bir xüsusiyyəti, körpənin doğulduğu vəziyyətin adında əks olunmasıdır. Beləliklə, ümumi soyadı Tretyak bu körpənin valideynlər üçün üçüncü olduğunu ifadə edən bir addan gəldi. Frost və ya Yarets kimi adlar uşağın hansı havada doğulduğunu deyə bilərdi.

Yeni bir dinin gəlişi slavyanların nominal ənənələrinə necə təsir etdi

Xristianlığın gəlişi ilə baş verən Avropa mədəniyyətinə inteqrasiya adlar modasında dəyişikliklərə səbəb oldu. Beləliklə, bir çox Yunan, İbrani və Roma adları geniş yayılmışdır. Vasili, Yuri (George), Alexander, Peter və digər adlar məşhurlaşdı.

Bəziləri rus tərcüməsini tapdılar - yunan Photinia "yerin işığına" çevrildi - Svetlana. İndi qədim slavyan adlarından yalnız bir neçəsi ən çox istifadə olunur və əksər hallarda bunlar şahzadələrin adlarıdır. Və hamısı ona görə ki, slavyan ad kitabçası Müqəddəs Tsesles - ilin hər gününün bu və ya digər müqəddəsin xatirəsinə həsr olunduğu pravoslav təqvimi ilə əvəz edilmişdir. Buna görə də, orada yalnız kanonlaşdırılmış slavyan hökmdarlarının adları var idi.