Keçmiş Rahibənin Etirafı
Keçmiş Rahibənin Etirafı

Video: Keçmiş Rahibənin Etirafı

Video: Keçmiş Rahibənin Etirafı
Video: 5 - ci kalon İlham Əliyevin elə özüdür! Xalqa və dövlətə xəyanət. 2024, Mart
Anonim

12-13 yaşım olanda anam pravoslavlığa düşdü və məni dini ruhda tərbiyə etməyə başladı. 16-17 yaşımda başımda kilsədən başqa heç nə yox idi. Məni həmyaşıdlar, musiqi və ya şənliklər maraqlandırmırdı, mənim bir yolum var idi - məbədə və məbəddən.

Moskvanın bütün kilsələrini gəzdim, rentgenə məruz qalan kitabları oxudum: 80-ci illərdə dini ədəbiyyatlar satışda deyildi, hər kitab öz çəkisi qızıl idi.

1990-cı ildə bacım Marina ilə poliqrafiya texnikumunu bitirdim. Payızda işə getmək lazım idi. Sonra bacımla getdiyim bir məşhur keşiş dedi: "Filan monastıra get, dua et, çox çalış, gözəl çiçəklər və belə yaxşı bir ana var." Gəlin bir həftə gedək - və bunu çox bəyəndim! Sanki evdə idi. Abbess gənc, ağıllı, gözəl, şən, mehribandır. Bacılar hamısı bir ailə kimidir. Ana bizə yalvarır: “Qızlar, monastırda qalın, sizə qara paltar tikəcəyik”. Ətrafdakı bütün bacılar: “Qal, qal”. Marinka dərhal imtina etdi: "Xeyr, bu mənim üçün deyil". Mən isə “bəli, qalmaq istəyirəm, gələcəm” dedim.

Evdə heç kim məni fikrimdən döndərməyə çalışmadı. Ana dedi: "Yaxşı, Allahın iradəsi, əgər istəyirsənsə." O, əmin idi ki, mən orada bir az əyləşib evə qayıdacağam. Evcil, itaətkar idim, yumruğumu stola çırpsalar: “Ağlın getmir? İşə getməlisən, təhsil almısan, hansı monastırda?” - bəlkə də bunların heç biri baş verməzdi.

İndi başa düşdüm ki, bizi niyə belə təkidlə çağırıblar. Onda monastır təzəcə açılmışdı: 1989-cu ildə işə başladı, 1990-cı ildə gəldim. Orada cəmi 30 nəfər var idi, hamısı gənc idi. Kameralarda dörd-beş nəfər yaşayırdı, siçovullar binaların ətrafında qaçırdı, tualet çöldə idi. Yenidən qurmaq üçün çox zəhmət tələb olunurdu. Daha çox gənclik lazım idi. Ata, ümumiyyətlə, monastırın maraqları üçün hərəkət etdi, orada Moskva bacılarını təhsillə təmin etdi. Düşünmürəm ki, o, həqiqətən mənim həyatımın necə olacağı ilə maraqlanmırdı.

Şəkil
Şəkil

1991-ci ildə monastırda belə bir xanım peyda oldu, gəlin ona Olqa deyək. Onun bir növ qaranlıq tarixi var idi. O, bizneslə məşğul idi, hansını ki, dəqiq deyə bilmərəm, amma moskvalı bacılar onun pulunun vicdansızlıqla alındığını deyirdilər. Birtəhər o, kilsə mühitinə girdi və bizim etirafçımız ona monastırda xeyir-dua verdi - gizlənmək və ya başqa bir şey. Bu adamın heç də kilsəçi, dünyəvi olmadığı, yaylıq bağlamağı belə bilmədiyi aydın idi.

Onun gəlişi ilə hər şey dəyişməyə başladı. Olqa anası ilə eyni yaşda idi, hər ikisi 30 yaşlarında idi, qalan bacılar isə 18-20 yaşlarında idi. Ananın dostu yox idi, hamını məsafədə saxlayırdı. Özünə “biz” deyirdi, heç vaxt “mən” deməzdi. Ancaq görünür, hələ də bir dosta ehtiyacı var idi. Anamız çox emosional, səmimi idi, əməlli-başlı damarı yox idi, maddiyyatda, eyni tikinti meydançasında, pis başa düşürdü, işçilər onu daim aldadırlar. Olqa dərhal hər şeyi öz əlinə aldı, işləri qaydasına salmağa başladı.

Matuşka ünsiyyəti sevirdi, Ryazandan olan keşişlər və rahiblər onu ziyarət etdilər - həmişə qonaqların, əsasən də kilsə mühitindən gələn tam həyət var idi. Beləliklə, Olqa hamı ilə mübahisə etdi. O, anasına təlqin etdi: “Sənə nə lazımdır ki, bu küfrlər? Kiminle dostsan? Biz hansısa şəkildə kömək edə biləcək düzgün insanlarla dost olmalıyıq”. Ana həmişə bizimlə itaət etməyə gedirdi (itaət abbatın rahibə verdiyi işdir; bütün pravoslav rahibləri tamahsızlıq və subaylıq andı ilə birlikdə itaət əhdi də alırlar. - Red.), O, hamı ilə birgə yemək yeyirdi. yeməkxana - necə olmalıdır, müqəddəs ataların əmr etdiyi kimi. Olqa bütün bunları dayandırdı. Anamın öz mətbəxi var idi, bizimlə işləməyi dayandırdı.

Bacılar Matuşkaya dedilər ki, bizim monastır icması uduzur (onda hələ də danışmaq mümkün idi). Axşamların birində o, iclas çağırır, onu Olqaya göstərir və deyir: “Onun əleyhinə olan mənə qarşıdır. Kim qəbul etmir - buraxın. Bu mənim ən yaxın bacımdır və hamınız paxılsınız. Ona qarşı olan əllərinizi qaldırın”.

Heç kim əl qaldırmadı: hamı Ananı sevirdi. Bu, su anbarı idi.

Olqa həqiqətən pul qazanmaq və idarə etmək baxımından çox bacarıqlı idi. Bütün etibarsız işçiləri qovdu, müxtəlif emalatxanalara, nəşriyyat işinə başladı. Varlı sponsorlar peyda olub. Sonsuz qonaqlar gəldi, onların qarşısında oxumaq, ifa etmək, tamaşalar göstərmək lazım idi. Həyat ətrafdakı hər kəsə sübut etmək üçün kəskinləşdi: biz necə yaxşıyıq, beləcə inkişaf edirik! Seminarlar: keramika, tikmə, ikon boyama! Biz kitablar nəşr edirik! Biz itlər yetişdiririk! Tibb mərkəzi açıldı! Uşaqlar böyüdü!

Şəkil
Şəkil

Olqa istedadlı bacıları cəlb etməyə və onları həvəsləndirməyə, elita formalaşdırmağa başladı. Kasıb monastıra kompüterlər, kameralar, televizorlar gətirdim. Avtomobillər və xarici maşınlar meydana çıxdı. Bacılar başa düşdülər: kim özünü yaxşı aparsa, kompüterdə işləyəcək, yer qazmayacaq. Tezliklə onlar yuxarı, orta təbəqə və aşağı, pis, ağır işlərdə çalışan “mənəvi inkişafa qadir olmayan” təbəqəyə bölündülər.

Bir iş adamı anama monastırdan 20 dəqiqəlik məsafədə - hovuzu, saunası və şəxsi təsərrüfatı olan dörd mərtəbəli bağ evi verdi. O, əsasən orada yaşayırdı və monastıra iş və bayramlarda gəlirdi.

Kilsə də Daxili İşlər Nazirliyi kimi piramida prinsipinə uyğun təşkil olunub. Hər bir məbəd və monastır yeparxiya orqanlarına ianələr və şamlardan, xatirə qeydlərindən qazanılan pullardan xərac verir. Bizim - adi - monastır Matronuşka kimi (Moskvanın Müqəddəs Matronanın qalıqlarının saxlandığı Şəfaət monastırında. - Red.) və ya Lavrada, sonra da qəsb edən bir metropoliten var idi.

Yeparxiyadan olan Olqa gizli şəkildə yeraltı fəaliyyətlər təşkil etdi: nəhəng bir Yapon tikmə maşını aldı, zirzəmidə gizlətdi, bir neçə bacıya işləməyi öyrədən bir adam gətirdi. Maşın gecəni kilsə paltarlarını çıxarmaqla keçirdi və sonra dilerlərə təhvil verildi. Çoxlu məbədlər, çoxlu keşişlər var, buna görə də paltarlardan yaxşı gəlir əldə edilirdi. İtxana da yaxşı pul gətirirdi: varlılar gəlib, min dollara bala alırdılar. Emalatxanalarda keramika, qızıl və gümüş zinət əşyaları satılır. Monastır mövcud olmayan nəşriyyatların adından kitablar da çap etdirirdi. Yadımdadır, gecələr KAMAZ-a nəhəng kağız rulonları gətirirdilər, gecələr kitabları boşaltırdılar.

Bayram günlərində Metropoliten gələndə gəlir mənbələri gizlədilir, itlər həyətə aparılırdı. "Vladyka, bütün gəlirimiz var - qeydlər və şamlar, yediyimiz hər şey, özümüz yetişdiririk, məbəd bərbad vəziyyətdədir, təmir üçün heç bir şey yoxdur." Yeparxiyadan pul gizlətmək bir fəzilət hesab olunurdu: metropoliten bir nömrəli düşməndir, bizi soymaq, son çörək qırıntılarını götürmək istəyir. Bizə dedilər: hər şey sənin üçün, yeyirsən, biz sənə corab, corab, şampun alırıq.

Təbii ki, bacıların öz pulları yox idi, sənədlər - pasportlar, diplomlar seyfdə saxlanılırdı. Laymanlar bizə paltar və ayaqqabı bağışladılar. Sonra monastır bir ayaqqabı fabriki ilə dostlaşdı - onlar revmatizm dərhal başlayan dəhşətli ayaqqabılar düzəltdilər. Ucuz alıb bacılara payladılar. Valideynləri pullu olanlar adi ayaqqabı geyinirdilər - gözəl demirəm, sadəcə olaraq əsl dəridən tikilirdi. Anamın özü də yoxsulluq içində idi, altı ay mənə 500 rubl gətirdi. Mən özüm ondan heç nə, maksimum gigiyena məhsulları və ya şokolad çubuğu istəmədim.

Şəkil
Şəkil

Ana sevərək deyirdi: “Şusi-pusi olan monastırlar var. İstəyirsinizsə - ora gətirin. Bizdə orduda olduğu kimi, müharibədə də var. Biz qız deyilik, biz döyüşçüyük. Biz Allahın xidmətindəyik”. Bizə öyrədirdilər ki, başqa kilsələrdə, başqa monastırlarda hər şey fərqlidir. Belə bir məzhəb müstəsnalıq hissi inkişaf etdi. Evə gəlirəm, anam deyir: "Atam mənə dedi …" - "Atan heç nə bilmir! Sənə deyirəm - ananın bizə öyrətdiyi kimi etməlisən!" Ona görə də getmədik: çünki əmin idik ki, yalnız bu yerdə xilas ola bilərik.

Bizi də qorxutdular: “Getsən, cin səni cəzalandıracaq, hürəcəksən, hopur. Zorlanacaqsan, səni maşın vuracaq, ayaqların sınacaq, ailənə zərər dəyəcək. Biri qaldı - ona görə də evə getməyə belə vaxtı olmadı, stansiyada ətəyini çıxardı, bütün kişilərin arxasınca qaçmağa və şalvarlarını açmağa başladı.

Buna baxmayaraq, əvvəlcə bacılar davamlı olaraq gəlib-gedirdilər, onları saymağa belə vaxtları yox idi. Və son illərdə monastırda 15 ildən çox olanlar getməyə başlayıblar. İlk belə zərbə böyük bacılardan birinin getməsi oldu. Onların nəzarəti altında başqa rahibələr var idi və etibarlı hesab olunurdular. Getməzdən bir müddət əvvəl o, özünə qapandı, əsəbiləşdi, hardasa yoxa çıxmağa başladı: iş üçün Moskvaya gedəcəkdi və iki-üç gün getdi. Dağılmağa, bacılardan uzaqlaşmağa başladı. Onun yerində brendi və qəlyanaltı tapmağa başladılar. Bir gün bizi görüşə çağırırlar. Ana deyir ki, filankəs gedib, qeyd qoyub: “Mən belə qənaətə gəldim ki, rahibə deyiləm. Mən sülh içində yaşamaq istəyirəm. Məni bağışla, bunu cəsarətlə xatırlama”. O vaxtdan bəri, hər il əvvəldən monastırda yaşayanlar arasından ən azı bir bacı vəfat etdi. Dünyadan söz-söhbətlər eşidilir: filan-filan qalıb - onun da hər şey qaydasındadır, xəstələnməyib, ayağını sındırmayıb, heç kim zorlamayıb, ailə qurub, doğub.

Şəkil
Şəkil

Sakitcə getdilər, gecələr: getməyin başqa yolu yoxdur. Gün işığında çantalarınızla darvazaya tərəf qaçsanız, hamı qışqıracaq: “Hara gedirsən? Onu saxla! - və anaya aparacaqlar. Niyə özünü rüsvay edirsən? Sonra sənədlər üçün gəldilər.

Məni tikintidə bacı etdilər, sürücü oxumağa göndərdilər. Vəsiqəmi aldım və furqonla şəhərə getməyə başladım. Bir insan daim qapılardan kənarda olmağa başlayanda dəyişir. Alkoqol almağa başladım, amma pul tez bitdi, amma artıq bir vərdiş halına gəldim - qız yoldaşlarımla birlikdə onu monastır qutularından çıxarmağa başladım. Yaxşı araq, brendi, şərab var idi.

Müdirlərə, anaya, onun dostuna və onların yaxın ətrafına baxdığımız üçün belə bir həyata gəldik. Onların sonsuz qonaqları var idi: işıqları sayrışan polislər, başları qırxılmış kişilər, ifaçılar, klounlar. Məclislərdən sərxoş tökürdülər, anadan araq iyi gəlirdi. Sonra bütün camaat onun bağ evinə getdi - orada səhərdən axşama qədər televizor yanır, musiqi səslənirdi.

Ana rəqəmi izləməyə, zərgərlik taxmağa başladı: bilərziklər, broşlar. Ümumiyyətlə, o, özünü qadın kimi aparmağa başladı. Onlara baxıb düşünürsən: “Madam ki, sən özünü belə xilas edirsən, deməli, mən də bacarıram”. Əvvəllər necə idi? "Ana, mən günah etdim: orucluqda" qaymaqlı çiyələk "konfetini yedim." - "Kim ora qaymaq qoyacaq, özünüz fikirləşin." - "Yaxşı, əlbəttə ki, sağ olun." Sonra hamısı. inciməyə başladı…

Biz zonaya alışdıqca monastıra da öyrəşmişik. Keçmiş məhbuslar deyirlər: “Zona mənim evimdir. Mən orada daha yaxşıyam, orada hər şeyi bilirəm, orada hər şey var”. Buradayam: dünyada nə təhsilim var, nə həyat təcrübəm, nə əmək kitabçam. Hara gedəcəyəm? Ananızın boynunda? Konkret məqsədlə - ailə qurmaq, uşaq dünyaya gətirmək üçün gedən bacılar olub. Mən heç vaxt uşaq dünyaya gətirmək və ya evlənmək istəyim olmayıb.

Ana çox şeyə gözlərini yumdu. Biri içdiyimi bildirdi. Ana zəng etdi: "Bu içkini haradan alırsan?" - “Yaxşı, anbarda bütün qapılar açıqdır. Mənim pulum yoxdur, sizinkini də götürmürəm, anam mənə pul versə, onunla ancaq “Three Sevens” ala bilərəm, sizin isə “Rus Standard” anbarında erməni konyakı var. Və deyir: “İçmək istəyirsənsə, bizə gəl - sənə içki tökəcəyik, problem yoxdur. Sadəcə anbardan oğurluq etməyin, Metropolitendən xadimə bizə gəlir, onun hər şeyi qeyd edir”. Daha heç bir əxlaq oxumurlar. 16 yaşlı yeniyetmələrin beyni uçurdu və onların etməli olduğu tək şey işləmək və bir növ çərçivəni müşahidə etmək idi.

İlk dəfə Olqa ilə səmimi söhbətdən sonra məni qovdular. O, həmişə məni özünün mənəvi övladı, davamçısı, pərəstişkarı etmək istəyirdi. Bəzilərini özünə çox bağlamağı, özünə aşiq olmağı bacardı. Həmişə belə eyhamla, pıçıltı ilə danışır. Maşına minib anamın bağ evinə getdik: məni ora tikinti işləri görmək üçün göndərdilər. Sükutla sürdük, birdən o dedi: “Bilirsən, mənim bununla heç bir əlaqəm yoxdur, kilsə, hətta bu sözlərə nifrət edirəm: xeyir-dua, itaət, mən başqa cür tərbiyə almışam. Məncə sən də mənim kimisən. Qızlar mənim yanıma gəlir, sən də mənim yanıma. Başıma göt kimi vurdular. "Mən, - cavab verirəm, - əslində, imanla böyümüşəm və kilsə mənə yad deyil".

Bir sözlə, “Omega” variantının kəşfiyyatçısı kimi qabağımda kartlarını açdı və mən onu itələdim. Bundan sonra təbii ki, məndən qurtulmaq üçün hər cür yola başladı. zaman anam mənə zəng edib deyir: "Sən bizim üçün əziz deyilsən. Sən yaxşılaşmırsan. Biz səni bizə çağırırıq, sən isə həmişə zibillə dostsan. Yenə də istədiyini edəcəksən. Heç nə əldə etməyəcəksən. dəyər, amma meymun işləyə bilər. Evə get."

Moskvada çox çətinliklə öz ixtisasım üzrə iş tapdım: bacımın əri məni Moskva Patriarxlığının nəşriyyatında korrektor təyin etdi. Stress dəhşətli idi. Uyğunlaşa bilmədim, monastır üçün darıxdım. Hətta etirafçımızın yanına getdim. – Ata, filankəs, məni qovdular. “Yaxşı, daha ora getməyə ehtiyac yoxdur. Kiminlə yaşayırsan, ana? Ana kilsəyə gedir? Yaxşı, tamam. Sizin ali təhsiliniz var? yox? Buyurunuz. Və bütün bunları həmişə bizi qorxudan, getməmək barədə xəbərdar edən keşiş deyir. Sakitləşdim: ağsaqqaldan bir növ xeyir-dua aldım.

Şəkil
Şəkil

Və sonra anam mənə zəng edir - son söhbətdən bir ay sonra - və əriyən səslə soruşur: "Nataşa, səni yoxladıq. Sənin üçün çox darıxdıq, qayıt, səni gözləyirik”. “Ana” deyirəm, “işim bitdi. Atam mənə xeyir-dua verdi”. - "Kahinlə danışarıq!" Niyə məni çağırdı - başa düşmürəm. Bu, qadına xas olan, eşşəkdən tikilmiş bir şeydir. Amma müqavimət göstərə bilmədim. Anam dəhşətə gəldi: “Dəlisən, hara gedirsən? Onlar səndən bir növ zombi yaratdılar!" Marinka da: "Nataşa, geri qayıtmağa çalışma!"

Gəlirəm - hamı canavar kimi baxır, orda heç kim mənim üçün darıxmır. Yəqin elə bildilər ki, Moskvada özümü çox yaxşı hiss edirəm, ona görə də qaytardılar. Onlar hələ tam istehza olunmayıb.

İkinci dəfə bir bacı ilə romantik münasibətə görə qovuldum. Seks yox idi, amma hər şey buna getdi. Tam bir-birimizə güvənirdik, murdar həyatımızı müzakirə edirdik. Təbii ki, gecə yarısına kimi eyni kamerada oturduğumuzu başqaları hiss etməyə başladı.

Əslində, mən onsuz da qovulacaqdım, bu sadəcə bir bəhanə idi. Digərləri etmədi. Bəziləri monastır uşaq evinin uşaqları ilə oynayırdılar. Batiuşka hələ də təəccübləndi: “Niyə oğlanlarınız var idi? Qızlar var! Orduya, sağlam donuzlara qədər saxlanılırdılar. Beləliklə, bir müəllim böyüdü və böyüdü - və yenidən təhsil aldı. Təbii ki, onu danladılar, amma qovulmadılar! Sonra özünü tərk etdi, o və həmin oğlan hələ də birlikdədir.

Daha beş nəfəri mənimlə birlikdə qovdular. Görüş təyin etdik, dedik ki, onlara yad adamıq, özümüzü düzəltmirik, hər şeyi korlayırıq, hamını şirnikləndiririk. Və biz yola düşdük. Bundan sonra nə oraya, nə də başqa bir monastıra qayıtmaq fikrim yox idi. Bu həyat bıçaq kimi kəsildi.

Monastırdan sonra ilk dəfə hər bazar günü kilsəyə getməyə davam etdim və sonra tədricən imtina etdim. Böyük bayramlarda namaz qılmağa, şam yandırmağa getməyincə. Amma mən özümü dindar, pravoslav hesab edirəm və kilsəni tanıyıram. Mən bir neçə keçmiş bacı ilə dostum. Demək olar ki, hər kəs evləndi, uşaqları oldu və ya sadəcə kiminləsə tanış oldu.

Evə qayıdanda o qədər sevindim ki, indi tikintidə işləməli deyildim! Monastırda 13 saat gecəyə qədər işlədik. Bəzən buna gecə işləri də əlavə olunurdu. Moskvada kuryer işlədim, sonra yenidən təmirə başladım - pul lazım idi. Monastırda öyrətdiklərim qazandıqlarımdır. Onların əmək kitabçasını sökdüm, mənə 15 illik təcrübə yazdılar. Ancaq bu bir qəpikdir, ümumiyyətlə pensiyaya yuvarlanmır. Hərdən fikirləşirəm: monastır olmasaydı, mən evlənərdim, doğardım. Və bu həyat nədir?

Hərdən fikirləşirəm: monastır olmasaydı, mən evlənərdim, doğardım. Və bu həyat nədir?

Keçmiş rahiblərdən biri deyir: “Monastrlar bağlanmalıdır”. Amma mən razı deyiləm. Rahib olmaq, dua etmək, başqalarına kömək etmək istəyənlər var - bunun nəyi pisdir? Mən böyük monastırların əleyhinəyəm: burada ancaq pozğunluq, pul, şou var. Ucqar yerlərdə, Moskvadan uzaqda, həyatın daha sadə olduğu, pul qazanmağı bilmədiyi sketes başqa məsələdir.

Əslində, hər şey abbatdan asılıdır, çünki o, qeyri-məhdud gücə malikdir. İndi hələ də monastır həyatı təcrübəsi olan bir abbat tapa bilərsiniz, lakin 90-cı illərdə onları götürmək üçün heç bir yer yox idi: monastırlar yeni açılmağa başlamışdı. Ana Moskva Dövlət Universitetini bitirdi, kilsə dairələrində itdi - və o, abbes təyin edildi. Əgər özü nə təvazökarlıqdan, nə də itaətdən keçməsəydi, monastır ona necə əmanət edilə bilərdi? Korlanmamaq üçün hansı ruhani güc lazımdır?

Mən pis rahibə idim. O, gileyləndi, özünü alçaltmadı, özünü haqlı hesab etdi. O, deyə bilərdi: “Ana, mən belə düşünürəm”. - "Bu sizin fikirlərinizdir." “Bunlar fikir deyil,” deyirəm, “mənim üçün bunlar fikirdir! Fikirlər! Mən belə düşünürəm!" “Şeytan sənin üçün düşünür, şeytan! Sən bizə itaət et, Allah bizimlə danışır, biz sənə necə düşünəcəyini söyləyəcəyik”. - "Təşəkkürlər, birtəhər özüm həll edəcəm." Mənim kimi insanlar orda lazım deyil.

Əlavə

12 yanvar 2017-ci il tarixində Mariya Kikotun “Keçmiş naşısının etirafları” kitabı işıq üzü görüb.

Təsvirdən: Məşhur rus qadın monastırlarından birində bir neçə il yaşayan keçmiş təcrübəsiz bir adamın hekayəsinin tam versiyası. Bu kitab nəşr üçün deyil, hətta oxucular üçün deyil, ilk növbədə özüm üçün, müalicəvi məqsədlərlə yazılmışdır. Müəllif nümunəvi bir monastırda sona çataraq monastizm yolu ilə getməyə necə çalışdığını izah edir. O, müqəddəs məskənin totalitar cəhənnəmə bənzəyəcəyini və bu qədər uzun illər davam edəcəyini heç gözləmirdi. "Keçmiş Naşığın Etirafları" müasir bir rahibənin həyatıdır, içəridən təsvir edilən, bəzədilməmiş. Kitabı buradan oxuya bilərsiniz

Tövsiyə: