İnqilabdan əvvəl necə yaşayırdınız? Etnoqrafik qeydlərdə rus kəndliləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində rus kəndlilərinin həyatına dair etnoqrafik qeydlər ölkədə bəzi ağ zəncilərin olduğunu göstərir. İnsanlar daxmalarında düz yerdəki saman üzərində nəcislənir, ildə bir və ya iki dəfə qab-qacaq yuyurlar və evdə hər şey böcək və tarakanlarla doludur. Rus kəndlilərinin həyatı Afrikanın cənubundakı qaradərililərin vəziyyətinə çox bənzəyir.

Çarizm üçün apoloqlar Rusiyanın yuxarı təbəqələrinin nailiyyətlərini misal çəkməyi çox sevirlər: teatrlar, ədəbiyyat, universitetlər, Avropalərarası mədəni mübadilə və ictimai tədbirlər. Hər şey yaxşıdır. Amma Rusiya imperiyasının yüksək və savadlı təbəqəsi ən çox 4-5 milyon insanı əhatə edirdi. Daha 7-8 milyonu müxtəlif növ adi insanlar və şəhər işçiləridir (sonuncular 1917-ci il inqilabı zamanı 2,5 milyon nəfər idi). Kütlənin qalan hissəsi - və bu, Rusiya əhalisinin təxminən 80% -i kəndlilər, əslində, müstəmləkəçilərin - Avropa mədəniyyətinin nümayəndələri tərəfindən əzilən hüquqlardan məhrum edilmiş yerli kütlə idi. Bunlar. de-fakto və de-yure Rusiya iki xalqdan ibarət idi.

Eyni şey, məsələn, Cənubi Afrikada da baş verdi. Bir tərəfdən, ağdərili avropalıların yaxşı təhsilli və mədəni azlığının 10% -i, hindlilərdən və mulatlardan təxminən eyni sayda yaxın qulluqçuları və aşağıda - bir çoxu hətta daş dövründə yaşamış yerlilərin 80% -i. Lakin 1994-cü ildə “dəhşətli zalımların” gücünü atmış Cənubi Afrikadakı müasir qaradərililər hələ də ağ azlığın “kiçik Avropa”nın qurulmasında uğurunda iştirak etdiklərini düşünmürlər. Əksinə, Cənubi Afrikadakı qaradərililər indi müstəmləkəçilərin “miras”ından xilas olmaq üçün hər cür cəhd göstərirlər – onlar öz maddi sivilizasiyalarını (evləri, su borularını, kənd təsərrüfatı mülklərini) məhv edir, afrikaans əvəzinə öz dialektlərini tətbiq edirlər. dil, xristianlığı şamanizmlə əvəz edir, həmçinin ağ azlığın nümayəndələrini öldürür və zorlayır.

SSRİ-də də eyni şey baş verdi: ağ dünyanın sivilizasiyası qəsdən məhv edildi, onun nümayəndələri öldürüldü və ya ölkədən qovuldu, qisas vəcdəsində, əvvəllər əzilən yerli əhalinin əksəriyyəti hələ də dayana bilmir.

Rusiyada təhsil almış bəzi şəxslərin ölkə əhalisini “rus” və “sovet”ə bölməyə başlaması Tərcüməçinin bloquna qəribə gəlir. Birincini “avropalı”, ikincini “rus” adlandırmaq daha düzgün olardı (xüsusən də Rusiya imperiyasının pasportlarında milliyyət göstərilməyib, ancaq din qeyd olunurdu; yəni “millət” anlayışı yox idi. " ölkədə). Yaxşı, ya da son çarə olaraq, tolerantlıqla "Rus-1" və "Rus-2".

Maraqlıdır ki, ABŞ-da qaradərililər əslində qul olan rus kəndliləri ilə çoxlu ümumi cəhətlər tapdılar:

“Son onillikdə getdikcə daha çox tədqiqatçının diqqətini Amerika qitəsindəki qaradərililərin dünyagörüşü ilə rus kəndlilərinin azadlıqdan sonrakı psixologiyası arasındakı oxşarlıq elementləri cəlb edir. Slavofillərin milli ruhun qorunub saxlanması və zənci ziyalılarının özünüidentifikasiya axtarışı ilə bağlı fikirləri arasında paralelliklər var. Universitetlərdə afroamerikalı yazıçıların axtarışını başa düşmək üçün rus və sovet mədəni kontekstinin əhəmiyyəti haqqında mühazirələr oxunur. Belə kursların proqramında 1920-1930-cu illərdə SSRİ-yə gedənlərin məruzələri və xatirələri, habelə “Harlemə evə” qayıdanların hekayələri mühüm yer tutur. D. E. Petersonun “Out of the qandal. İnsan şüurunun ikililiyinin rus və afro-amerikan ədəbiyyatında təqdimatını postkolonial ədəbiyyat nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən şərh edən Rus və Afrika Amerika Ruhu haqqında ədəbiyyat Repinin "Volqada Barj Daşıyanları" əsərinin reproduksiyası ilə bəzədilib.

Rus təhkimçiliyi ilə Amerika köləliyi arasındakı paralellər (həmçinin fərqliliklər) hələ 1820-ci illərdə ABŞ-ın qara mətbuatında qeyd olunurdu və sonralar dəfələrlə təkrarlanırdı. Rogers yazırdı: “Bu sistem təhkimçilik adlanırdı, lakin bu, köləliyin ən pis növü idi”. Eyni müəllif tərəfindən Puşkinin həyatının iki təsviri (1929 və 1947-ci illərdə nəşr edilmişdir) Amerikanın cənubunun sakinləri üçün başa düşülən dildə yazılmışdır: “Puşkin rus dilini dayəsindən, ağ" Mammie "[qara qadından öyrənmişdir. tibb bacısı] və atasının plantasiyasında işləyən qullar”. “Otuz milyon rus qardaşı, ağdərililər qəddar əsarətdə saxlanılırdı” və onların acınacaqlı vəziyyətini bilən Puşkin üsyançılara rəğbət bəsləyərək “özünü avtokratiyanın devrilməsinə və qulların azad edilməsinə həsr etdi”.

Afro-amerikalı müəlliflərin fikrincə, şairin Arina Rodionovna ilə xüsusi əlaqəsi məhz onun dərisinin qara rənginə görə mümkün olub. Dayə və uşaq təcrid hissi ilə birləşir. Digər qaradərili müəlliflər də yazır ki, onu öz (rus) xalqının ruhunun sözçüsü edən Puşkinin (zənci) irqi olub. Deməli, Puşkin zənci olmasına rəğmən deyil, məhz bu şəraitin sayəsində rus ruhunun təcəssümü olur. Tomas Oksli iddia edir ki, məhz “irqi xüsusiyyətlər” Puşkinə “[Rus] xalqının ruhunu ifadə edən ilk yazıçı olmağa imkan verdi. Ürəyinin döyüntüsünü hiss etdi”.

Yəni ABŞ qaradərililərinin fikrincə, zənci Aleksandr Sergeyeviç Puşkin rus millətinin formalaşmasına avropalı müstəmləkəçilərin qulları arasında başladı.

Bu baxımdan, yeri gəlmişkən, 1917-ci il inqilabı artıq rusların milli-azadlıq hərəkatı kimi sosialist hərəkatı kimi görünmür, avropalıların müstəmləkə idarəçiliyinə və onların “mulatto” xidmətçilərinə (ziyalılar və sadələrin bir hissəsi) qarşı çıxır.

Amma bütün bunlar rus məzlum xalqının zehni təsviridir. Bəs ağ ağaların bu qulları fiziki olaraq necə yaşayırdılar?

Tambov Dövlət Texniki Universitetinin tarix və fəlsəfə kafedrasının professoru, tarix elmləri doktoru Vladimir Bezginin tədqiqatı 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində kəndli həyatının sanitar-gigiyenik şəraitini təsvir edir. ( Rus kəndlisi müharibə illərində və sülh illərində (XVIII - XX əsrlər). Əsərlər toplusu. Elmi konfransın iştirakçısı. (Tambov, 10 iyun 2010-cu il)) Tambov: GOU VPO TSTU-nun nəşriyyatı. 2010. 23 - 31. Bu tədqiqat Amerika Öyrənilmiş Cəmiyyətlər Şurasının (ACLS) maliyyə dəstəyi ilə hazırlanmışdır, Qısamüddətli Qrant 2009).

“Rus kəndliləri məişət istifadəsində çox təvazökar idilər. Bir kənar adam, ilk növbədə, daxili dekorasiyanın asketizmi ilə heyran oldu. 19-cu əsrin sonundakı kəndli daxması əvvəlki əsrin kənd yaşayış yerindən çox da fərqlənmirdi. Otağın çox hissəsini həm qızdırmaq, həm də yemək bişirmək üçün işləyən soba tuturdu. Kəndli daxmalarının çoxu “qara şəkildə” boğuldu. 1892-ci ildə Tambov vilayətinin Epiphany Volost, Kobelke kəndində 533 evdən 442-si "qara" və 91-i "ağ" qızdırıldı. Tibb elmləri doktoru V. İ. Tambov rayonu sakinlərinin tibbi-sanitariya vəziyyətini yoxlayan Nikolskiyə 7 nəfərlik ailənin hər bir üzvünə 21,4 arşın hava düşürdü ki, bu da kifayət etmirdi. Qışda daxmalarda hava miasma ilə doludur və həddindən artıq isti olur.

Kəndli evinin sanitar vəziyyəti, ilk növbədə, döşəmə örtüyünün xarakterindən asılı idi. Döşəmə taxta örtüklü olsaydı, o zaman daxmada daha təmiz idi. Döşəməsi torpaq olan evlərdə samanla örtülmüşdü. Saman bir kəndli daxmasında universal döşəmə örtüyü kimi xidmət etdi. Uşaqlar və xəstə ailə üzvləri təbii ehtiyaclarını oraya göndərir, çirkləndikcə vaxtaşırı dəyişdirilirdi. Rus kəndlilərinin sanitar tələblər haqqında qeyri-müəyyən təsəvvürləri var idi.

Əsasən torpaq olan döşəmələr kir, toz və nəm mənbəyi kimi xidmət edirdi. Qışda daxmalarda cavan heyvanlar - buzovlar və quzular saxlanılırdı, buna görə də səliqə-sahmandan söhbət gedə bilməzdi.

Kənd daxmalarında çarpayıların təmizliyi haqqında yalnız nisbətən danışmaq olar. Çox vaxt saman çarpayısı yataq kimi xidmət edirdi. çovdar və ya yaz samanı ilə dolu bir çanta. Bu saman bir il ərzində bəzən dəyişmədi, içində çoxlu toz və kir yığıldı, böcəklər başladı. Demək olar ki, yataq dəsti yox idi, yalnız yastıqlar bəzən yastıq örtüyü taxırdılar, amma həmişə yastıqlar olmurdu. Çarşaf sıra ilə əvəz olundu, evdə hazırlanmış yataq dəsti, yorğan isə heç bir yorğan örtüyü bilmirdi.

Kənd həyatında düzgün qida gigiyenası yox idi. Kəndli ailələrində yemək, bir qayda olaraq, adi qablardan istehlak olunurdu, onlar praktiki olaraq bıçaqları bilmirdilər, növbə ilə fincanlardan içirdilər. Kəndlilər yemək yedikdən sonra qabları yumur, sadəcə soyuq suda yuyub geri qoyurlar. Bu şəkildə qablar ildə bir və ya iki dəfədən çox olmayaraq yuyulurdu.

…Bir sıra kəndlərdə isə ayaqyolu yox idi. Beləliklə, Voronej kəndlərində tualetlər təşkil etmədilər və "insan nəcisləri tarlalara, həyətlərə, həyətlərə səpələndi və donuzlar, itlər, toyuqlar tərəfindən yeyildi".

20-ci əsrin sonlarına aid etnoqrafik mənbələrdə kəndli daxmalarında zərərli həşəratların olması haqqında məlumatlar var: tarakanlar, bedbuglar, birə. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, onlar kənd həyatının dəyişməz yoldaşları olublar. Baş biti bütün əhalinin ümumi yoldaşıdır; xüsusilə uşaqlarda çox olur. Qadınlar boş vaxtlarında “bir-birinin başında axtarırlar”. Uşağını sığallayan ana, şübhəsiz ki, az da olsa, saçlarında parazit axtaracaq. A. N.-nin səyahət qeydlərində. Minha, kəndlərin birində kəndli qadınlarının sevimli məşğuliyyəti ilə bağlı müəllifin aşağıdakı müşahidəsinə rast gəlirik: “Baba kətan daranmaq üçün istifadə edilən taxta daraqla digərinin başını ovlayır, tez-tez tıqqıltı isə burada həşəratların çoxluğunu sübut edir. rus qadınlarımızın saçları”.

Yayda kəndliləri birə basdı, hətta kəndli postunu kəndlilər birə postu adlandırırdılar. Bu dövrdə Vologda kəndlərində aşağıdakı mənzərəni müşahidə etmək olardı: Daxmada tamamilə çılpaq bir kişi və bir qadın oturdu və birə tutmaqla məşğul idi, heç utanmadı - bu adətdir və heç bir şey yoxdur. burada qınaq olar”.

Rus kəndlərində bədənin təmizliyini qoruyan ənənəvi vasitə hamam idi. Ancaq rus kəndində hamam çox az idi. A. İ. Şingareva, XX əsrin əvvəllərində kənddə hamamlar. Moxovatkada 36 ailədən yalnız 2-si, qonşu Novo-Jivotinnoyedə isə hər 10 ailədən biri var idi. Voronej kəndlilərinin əksəriyyəti, müəllifin hesablamalarına görə, ayda bir və ya iki dəfə qablardakı bir daxmada və ya sadəcə saman üzərində yuyulur.

Şəxsi gigiyena qaydalarına riayət edilməməsi Rusiya kəndlərində ən çox yoluxucu xəstəliklərin yayılmasının səbəbi idi. İnqilabdan əvvəlki dövrün tədqiqatçısı N. Brjeski Çernozem quberniyalarının kəndlilərinin həyatının tədqiqinə əsaslanaraq belə nəticəyə gəlmişdir ki, “suyun keyfiyyətsizliyi və özünü təmiz saxlamağa qəti biganəlik susuzluğun səbəbi olur. yoluxucu xəstəliklərin yayılması”. Bəs necə ola bilərdi ki, onlar eyni qabdan yeyəndə, eyni fincandan içəndə, bir dəsmal ilə özlərini siləndə, başqasının paltarından istifadə edəndə. Həkim Q. Hertsenşteyn kənddə sifilisin geniş yayılmasının səbəbini açıqlayaraq qeyd etdi ki, “xəstəlik cinsi yolla yayılmır, sağlam və xəstə ailə üzvləri, qonşular və gəzən insanlar arasında gündəlik həyat boyu davam edən münasibətlər zamanı ötürülür. ətrafında. Adi bir qab, bir qaşıq, uşağın məsum bir öpüşü infeksiyanı daha da yayır … . Keçmiş və indiki tədqiqatçıların əksəriyyəti, əhalinin elementar gigiyena qaydalarına riayət etməməsi səbəbindən Rusiya kəndlərində sifilisin yoluxmasının və yayılmasının əsas formasının məişət olduğu ilə razılaşır.

Körpələrin qidası buynuz südündən, gutta-percha əmzikli, tez-tez inək ətindən və saqqızdan ibarət idi və bunların hamısı həddindən artıq murdar idi. Çirkli, üfunətli buynuzu olan çətin zamanda uşaq bütün günü gənc dayələrin nəzarəti altında qalıb. Doktor V. P-nin müraciətində. Nikitenko "Rusiyada uşaq ölümü ilə mübarizə haqqında" həm Mərkəzi Rusiyada, həm də Sibirdə körpələrin ölümünün əsas səbəbini göstərdi: "Nə yəhudi, nə də tatar qadınları öz südlərini əmziklə əvəz etmirlər, bu, yalnız rus adətidir. və ən fəlakətlilərindən biridir. Körpələri ana südü ilə qidalandırmaqdan imtinanın onların məhv olmasının əsas səbəbi olduğuna dair ümumi sübutlar var. Körpələrin qida rasionunda ana südünün olmaması onları bağırsaq infeksiyalarına qarşı həssas etdi, xüsusən yayda. Rusiya kəndində bir yaşa qədər uşaqların əksəriyyəti ishaldan ölür”.

Böyük yazıçı Maksim Qorki “Rus kəndliləri haqqında” məktubunda onların şəhər, yəni Avropa sivilizasiyası ilə bağlı fikirlərini belə təsvir edirdi: biz özümüz inqilab etmişik – çoxdan yer üzündə sakitlik olardı və nizam-intizam olardı… Bəzən şəhər əhalisinə münasibət belə sadə, lakin radikal formada ifadə olunur: - Bizi örtmüsən! "İndi biz əminliklə deyə bilərik ki, ziyalıların və fəhlə sinfinin ölümü bahasına rus kəndlisi yenidən dirçəldi" deyə Qorki yekunlaşdırır.

Şübhəsiz ki, rus, demokratik millətçiliyin daha da inkişafı ilə kəndlilərin azadlıq hərəkatı mövzusu, onun Avropa müstəmləkəçiliyinə qarşı avtoxton prinsipi daha da inkişaf edəcəkdir.