Müasir cəmiyyətin dəyərlər sisteminin tənqidi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

İnsan məhz bu dəyərlər sistemini qəbul etmədən, öz daxilində dünyaya həqiqətən düzgün bir baxış daşımadan, bu dünyadakı hər bir komponentin, hər bir detalın və ya fikrin nə üçün lazım olduğunu başa düşməyəcək, necə və nə üçün edə biləcəyini və etməli olduğunu təsəvvür etməyəcək. bütün bu yeni qabaqcıl texnologiyalardan istifadə oluna bilər və s. Əslində, super qabaqcıl texnologiyalarla doldurulmuş və orta əsrlər əxlaqı ilə təchiz edilmiş bir cəmiyyət şizofreniya cəmiyyəti olmağa məhkumdur, burada insanlar sadəcə olaraq nəhəng bir maşının dişləridir, özlərini istiqamətləndirirlər. peşəkar və sosial cəhətdən onlara yaxın olan nişin dar seqmentində və bütün bu mürəkkəb mexaniki dünyanın hansısa ayrılmaz, əsas məqsədini təsəvvür edə bilməmək, onda insan məzmunu tapa bilməmək. Müəllifləri texnologiyanın inkişafından mədəni, intellektual, şəxsi inkişafın geridə qalması ilə bağlı bəşəriyyəti özünün məruz qalacağı təhlükədən xəbərdar edən çoxlu kitablar yazılıb.

Miniatür robotların, genetik silahların və zehni manipulyasiya texnologiyalarının müasir cəmiyyəti su basan bütün bu terrorçuların, fanatiklərin və cinayətkarların əlinə keçdiyi dünyanı təsəvvür edin. Lakin bütün bunlarla yanaşı, bu distopik qorxu hekayələrinin və xəbərdarlıqlarının müəllifləri bu problemin nə dərəcədə mücərrəd ictimai əxlaqla, zərərli ideologiyalar, zərərli adət-ənənələr, siyasətçilərin ambisiyaları və s. qruplar, hətta hər hansı bir - insanların şüuraltında haradasa kök salmış mifik və gizli psixi xüsusiyyətləri ilə deyil, gündəlik, məişət psixologiyası səviyyəsində yatan problemlərlə, böyük əksəriyyətin beyninə vurulan bu münasibətlərlə. cəmiyyət. Və məhz bu münasibət və dəyər prioritetləri, demək olar ki, çoxlarının özünü aydın hesab etdiyi əsas problem və dünya insanlarının ən yaxşı arzularına cavab verən xoşbəxt dünya qurmaq yolunda əsas maneədir. Bütün bu zərərli klişeləri və stereotipləri daha ətraflı təhlil edək və onların dəyər əsaslarını göstərək.

“Əksər hallarda, insan hələ müstəqil, əsaslı, obyektiv olmaq üçün kifayət qədər yetkin deyil … sosial həyatımızın ən mühüm faktlarının getdikcə artan dərk edilməsi zəruridir; Bizi düzəlməz axmaqlıqlardan qoruya bilən, … obyektivlik və ağlabatan mühakimə qabiliyyətimizi artıra bilən məlumatlılığa ehtiyac var" E. Fromm "Azadlıqdan qaçış"

Müasir dünyada yaşayan insanlara ibadət etmək üçün hansı bütlərdən istifadə olunur?

Hər şeydən əvvəl, hər bir insanın özü üçün müəyyən etdiyi "faydaların" kumiridir. Bu “fayda” kumiri son dövrlərdə “azadlıq” və fərdiyyətçilik kumiri ilə birləşərək daha da zərərli xüsusiyyətlərə malikdir. Bu “fayda” deyilən şeyin mənası nədir? Bu məna ondan ibarətdir ki, bu bütə sitayiş edən eqoistlərin fikrincə, hər hansı bir fəaliyyət birbaşa müəyyən ehtiyacların ödənilməsinə yönəldilməlidir. Bu və ya digər eqoistlər.

Bu "istifadə" bütünün absurdluğu göz qabağındadır, çünki təbiətin geniş şəkildə məhv edilməsinə, ehtiyatların, xüsusən də tükənən neftin və qazın tamamilə düşünülməmiş israfına səbəb olan, eyni zamanda, stimullaşdıran bu bütdür. fundamental elmi-tədqiqat proqramlarının boğulması, xüsusən də kosmosun tədqiqi və daha böyük ziyan vurması. Planetdə yaşayan milyardlarla bədbəxt insan öz fəaliyyətlərinin mənasını özünü və ya başqalarını "yaxşı" gətirməkdə, müəyyən ehtiyacları ödəməkdə görür, bu fəaliyyətin əhəmiyyətli hissəsinin tamamilə mənasız və ya zərərli olduğunu fərq etməz. Eyni zamanda, planetdə yalnız çox az sayda insan başa düşür ki, "fayda" özlüyündə heç bir məna daşımır, çünki insan səbəb göstərmədən, əslində onun fayda və ya zərərinin nə olduğunu başa düşə bilmir. seçim. “Fayda” bütü kultu, öz eqoist impulsları ilə idarə olunan və ambisiyaları ilə kor olan insanların tamamilə axmaq və absurd tələblərdə israr etdikləri, bununla da özlərinə və başqalarına zərər verdikləri zaman ümumi məsuliyyətsizlikdir.

Eqoizm və fərdiyyətçilik əsrində insanlar müqəddəs şəkildə ona öyrəşiblər ki, əsas şey ağıllı seçim etmək deyil, əsas odur ki, baxış bucağı və tələbləri ilə toqquşaraq öz nöqteyi-nəzərini və tələblərini müdafiə etsin. başqalarının. "İstifadə etmək" bütünün köklərini axtararaq, biz həmişə belə bir nəticəyə gələcəyik ki, onlar dünyanın emosional qavrayışında, düşüncəsiz istəklərə boyun əymək vərdişində, həyatın mənasını həzz və şəhvətli həzz almaq kimi təyin etməkdə yatır.. Bu imperativlər eqoistləri ağıllarını tıxanmağa məcbur edir, çünki öz səhvlərinin dərk edilməsi onların hər şeydən üstün olan emosional rahatlığını pozur. Paradoksal olaraq, bu tip insanlar üçün (və onların əksəriyyəti var!) Səhvlərini etiraf etməkdənsə, parlaq illüziyalarını qorumaq daha asandır. Buna görə, belə bir insan çox vaxt faydalı bir şey kimi mükəmməl cəfəngiyyatı müdafiə edir. İnsanların əsas və demək olar ki, yeganə zəruri vəzifəsini “ehtiyacları ödəmək” üçün səhvən təqdim etməklə, insanlar özünü inkişaf etdirmək, özünü dərk etmək, idrak və bu dünyada yeni imkanlar axtarmaq kimi həqiqi vəzifələrini və həqiqətən zəruri dəyərlərini itirirlər.

Təəssüflər olsun ki, “fayda” bütünə ibadət etməyin zərərli təsirləri hər yerdə və insanların gündəlik həyatında özünü göstərir. Onları həyatlarını dəqiqəbə-dəqiqə rəngləməyə, yolda və qaçışda qərarlar qəbul etməyə, bir çox şeyi heç bir şəkildə anlamağa çalışmadan məhz bu “faydalılıq” meyarlarına uyğun olaraq sərt şəkildə kəsməyə vadar edən budur. Özünü rasionallaşdırılmış “faydalı”sının quluna çevirmiş bir avtomatın həyatı çətin ki, yaxşı nümunə sayıla bilər. Çox tez-tez, uzun illər belə bir tempdə yaşayan bir insan, təsadüfən atdığı şeyləri "lazımsız" olaraq kəşf edir və onların əslində yerinə yetirdiyi proqramdan və əldə etdiyi məqsədlərdən daha vacib və faydalı olduğunu başa düşür.. Halbuki, ibadətlərini ifrata çatdırmayan insanlar da “fayda” meyarını rəhbər tutaraq həm özünə, həm də başqalarına böyük zərər verirlər. Əslində, bu problemin yeganə həlli öz eqoist impulslarına əsaslanan qərarlar qəbul etməkdən imtina etmək, ümumilikdə ətraf aləmi, o cümlədən daxil olan bütün informasiyaları – kitablardan, qəzetlərdən, tanışlardan və s. meyarları süzgəcdən keçirməkdən imtina etməkdir.

Bununla siz özünüzü dünyaya dar eqoist baxışınızın quluna çevirirsiniz və dünyanın qalan hissəsindən hasarlanmış kiçik bir otaqda, informasiya yuvasında könüllü həbsi seçirsiniz. “Faydalılıq” meyarı heç nə ilə əsaslandırıla bilməz. Bu meyara əməl etmək əvəzinə, həyatınızın hər bir hadisəsində və hər anında özünüz üçün şeylərin dərk edilməsini kəşf etməyə çalışmalı, qavrayışınızı məhdudlaşdırmaq əvəzinə ağlınıza azadlıq, hər şeyi sərbəst araşdırmaq azadlığı, hər şeyi bilmək azadlığı, maraqlı görünən şey - heç bir eqoist və ya eqoist motiv olmadan maraqlı, sadəcə olaraq maraqlıdır. “Faydalılıq” meyarını rəhbər tutmuş insan, qaranlıqda sərgərdan gəzib bəzi əşyalara toxunan kimi, dərhal “bu mənimdir!” deyə qışqıran kor kimidir. Ağılın arxasınca gedən insanın görmə qabiliyyəti var və buna görə də hər bir obyektin məqsədini qiymətləndirə və onun təmsil edə biləcəyi dəyəri müəyyən edə bilər.

Müasir cəmiyyətdə kor-koranə pərəstiş edilən ikinci büt sevgi bütüdür. Özlüyündə məhəbbət haqqında pis heç nə demək mümkün olmasa da, sevgi bütünə pərəstiş etmək və onu ən yüksək dəyər elan etmək təbii ki, zərərli və zərərli nəticələrə malikdir. Ümumilikdə məhəbbət və hisslərin ucaldılması, təbii ki, insanların emosional sfera vasitəsilə dünyanı dərk etməyə sadiq olmasından qaynaqlanır. Müasir dünyada sevginin heç bir rasional əsası yoxdur. Ona görə də insanlar kor-koranə qurbangahın üstünə atılaraq bu bütə qurban getməyə, düşünmədən atmağa məcbur olurlar və təbiidir ki, belə atma çox vaxt ağır məyusluqlara və digər xoşagəlməz nəticələrə gətirib çıxarır.

İnsanlar hisslərin vacibliyinə və bütün həyatlarını müəyyən edən hisslər olduğuna o qədər kor-koranə inanırlar ki, belə axmaq bir doqmaya şübhə etmək ağlına belə gəlmir. Əslində, əlbəttə ki, bütün hisslərin rasional təsvirlər şəklində əsası var, lakin ağırlıq mərkəzini emosional sferaya keçirməyə məcbur edən dogma şeylərin düzgün qaydasını pozur və əvvəlcə düşünmək və sonra göstərmək əvəzinə. hisslər, insanlar tamamilə axmaq bir şəkildə hərəkət edirlər - onlar təsəvvür edirlər ki, nə qədər gözəl olardı … və hisslər xatirinə reallığı təhrif edən təsəvvürlər, təsəvvürlər yaradırlar. Məhz bu tamaşalar onları korlayır, bədbəxtləri hər cür bəlaların qurbanına çevirir, bu barədə seriallarda çox şey göstərilir.

Məhəbbət bütünə pərəstiş etmək insanları xəyali və həqiqi sevgini bir-birindən ayırmamağa, məhəbbətdən tamamilə əl çəkməyə, təkəbbürlü kinik mövqe tutmağa, sevgi və ya onun əvəzini tapmaq üçün həyatı öldürməyə, əslində onun yoxluğuna dair fikirlərlə özlərinə əzab vermək və əzab vermək və s.. Bu dərdlərin yeganə dərmanı yenə də - zehni sərbəst buraxmaq, bununla da başqalarının qurbanına və ya problem mənbəyinə çevrilmə ehtimalının qarşısını almaq, azadlığı hiss etmək, sevgi axtarışının efemer xoşbəxtliyini əsl xoşbəxtliklə əvəz etməkdir., emosiyaların diktəsi altında deyil, dünyanı anlayışınıza uyğun olaraq özünüz olmaq və hərəkət etmək xoşbəxtliyi … Yalnız zehnə müraciət insana əsl hissləri, həmişə onunla olacaq hissləri, hardasa axtarmağa ehtiyac duymadığınız hissləri, xəyal dünyasına deyil, real insanlara və reala aid olacaq hissləri yaşamağa imkan verəcək.

İbadətinin zərərli və zərərli nəticələri olan növbəti bütlər “nəzakət”, “nəzakət”, “tolerantlıq” və s. adları olan bütlərdir. Bu bütlərin kökü də insanların emosional sferaya kor-koranə bağlanmasındadır. Bu bütlərin zərərli təsiri hər yerdə və hər yerdə təsir edir, xüsusilə sözdə bir mühitdə. Hər kəsin azadlığını boğan, ikiüzlülük və ikiüzlülük mühitini qorumaq üçün hamını susdurmağa hazır olan “liberallar”. Eqoistlərin insanlarla münasibətlərdə özlərini təmin etməyə çalışdıqları ilk xüsusiyyət, sözdə olanlara riayət etməkdir. Başqalarının bu eqoistləri razı salması ehtiyacında ifadə olunan "ədəb qaydaları".

Bir qayda olaraq, eqoistlər sərt doqmatik ənənələrə, yəni öz eqoizmi naminə başqalarını əməl etməyə məcbur edən davranış nümunələrinə, ədəb-ərkanlara, vərdişlərə və s. Eqoistlərin sevimli hobbisi mənasız boş söhbətlərdir, bütün məqsədi beyni yormayan asan söhbətlərlə əylənmək, vaxt keçirmək, yəni özünü emosional rahatlıqla təmin etməkdir.

Təbii ki, heç bir normal aktiv insan belə faydasız əyləncəni və bu cür faydasız istəkləri ideal hesab etməz. Buna baxmayaraq, eqoistlər həmişə bütün həyatlarının və xüsusən də digər insanlarla dialoqların yeganə məqsədinin özlərini razı salmaq olduğuna inanırlar və ən pisi, bu "zövq" ümumiyyətlə tam bağlanma ilə birləşir. hər hansı bir zehni səy. Buna görə də, mənasız (sözün həqiqi mənasında) emosional rahatlığının hər hansı bir ağlın təzahürlərindən üstün olması mövqeyindən çıxış edərək, bu eqoistlər həmişə reallığın ağlabatan qiymətləndirilməsi ilə əlaqəli hər şeyi boğmağa çalışırlar. Açıq-aşkar axmaqlıq deyən eqoistə etiraz edən hər kəs nəzakətsizlikdə, ədəbsizlikdə, “ədəbsiz” davranışda və s. bundan sonra eqoist bütün davranışı ilə onu ağıl baxımından tənqid etməyə çalışan biri ilə heç bir əlaqəsi olmadığını göstərməyə çalışacaq.

Təəssüflər olsun ki, zəhərli ikiüzlülük, ikiüzlülük və qarşılıqlı köləlik ab-havası müasir cəmiyyətdə yaşayan insanların içinə dərindən nüfuz edib, onun bütün səviyyələrində və bütün təbəqələrində (xüsusən də “elit” deyilənlər arasında) hökm sürür. Bütün səviyyələrdə olan eqoistlər, səmimi hisslər təzahürü olmayan və insanlarla həqiqi qarşılıqlı anlaşma tapa bilməyənlər, rəsmi nəzakət, vəzifə təbəssümləri və s. tələbləri ilə ətrafdakıları qorxudurlar.

Eqoistlər cəmiyyətində insanların təkcə ağlı, qabiliyyəti və şəxsi keyfiyyətləri deyil, həm də ikiüzlülük və qeyri-səmimilik hopmayan həqiqi hisslər tamamilə dəyərsizləşir. İnsanlar öz həqiqi hisslərini gizlətməyə məcbur edilir, onlara necə davranmalı, kiminlə necə münasibət qurmalı, nə vaxt gülümsəmək və təriflər söyləmək və s. “öyrənilir” ki, bunun da nəticəsində bir çox insanın daxili sferasında tam nifaq yaranır., çoxlu sayda komplekslər və psixoloji yardım lazım olur; digərləri isə əksinə, bu ikiüzlü atmosferin təzyiqi altında və başqalarının öyrətdiyi “nəzakət” və “tolerantlıq”la həvəsləndirilərək öz neqativ emosiyalarına boyun əyir və cəmiyyətə meydan oxuyan təzahürlər yoluna keçirlər – özlərini xuliqan kimi aparırlar., qəsdən aqressiv və qəsdən bütün "ədəblilik" normalarını pozaraq.

Tamamilə əks nəticələrə səbəb olan tamamilə zərərli bir fantastika da sözdə deyilir. "tolerantlıq". "Tolerantlıq" hər birinin zərərli nəticələri olan çoxlu mənfi təzahürlərə səbəb olur. Əvvəla, “tolerantlıq” istənilən soyğunçu, xuliqan, quldur və onlardan əziyyət çəkən insanları eyni səviyyəyə qoyur, çünki o, bəzilərinin digərlərinə qarşı həyasız və açıq hücumunu sadə “münaqişə” sözü ilə əvəz edir. “Tolerantlıq” sadəcə olaraq cəmiyyətdə bəzi insanlarla digərləri arasında münaqişələrlə bağlı problemlərin olduğunu deyir, onların səbəbləri haqqında heç nə qeyd etmədən. Daha doğrusu, səbəb kimi məhz bu “tolerantlığın” olmaması göstərilir.

Nəticə etibarı ilə, şişirdilmiş dözümlülük, özünü həyasız aparmağa və başqalarına hücum etməyə adət etməyən insanlara zərər vurur, çünki “tolerantlıq” təbliğatçıları az qala onların əllərindən yapışaraq, quldurların təcavüzündən qorunmaq hüququndan məhrum olurlar. Təbii ki, onlar heç vaxt quldurları, xuliqanları “tolerant” etməyəcək, sadəcə olaraq bu “tolerantlığa” tüpürüb cəzasızlıqdan daha da həyasızlaşacaqlar. İstənilən normal insan başa düşür ki, insan öz hərəkətlərinə adekvat cavab almalıdır, çünki yalnız ətrafındakıların adekvat qiymətləndirilməsi onda dünya haqqında düzgün təsəvvür formalaşdıra və ona adekvat davranışı öyrədə bilər.

Həmişə bulanıq olan “tolerant” münasibət o qədər də adekvat reaksiya vermir və insanları bir-birindən uzaqlaşdırır. Necə ki, “nəzakət”, “tolerantlıq”, yəni başqasının davranışına münasibətini cilovlamaq, insanların təcrid olunmasına, onlar arasında həqiqi isti və dostluq münasibətlərinin dəyərdən düşməsinə səbəb olur. “Tolerantlıq” insanları laqeydliyə, ona sövq edir ki, hər hansı bir insanı işdən çıxarmaq və ya onun hər hansı bir naz-nemətinə təbəssümlə yola düşmək onunla əlaqə saxlamağa, anlamağa, kömək etməyə çalışmaqdan daha asandır. ona, bəlkə də müəyyən problemlərdə.

“Tolerantlıq” insanın hər hansı cinayətə məhəl qoymaması, heç vaxt haqsızlığa, yalana, hər hansı mənfi təzahürlərə qarşı mübarizə aparmağa çalışmaması deməkdir. Müasir cəmiyyəti korlayan “Tolerantlıq” ona gətirib çıxarır ki, hamı sakit və təşəbbüskar olmadan hər hansı bir hirsliliyə, hər hansı pozuntuya, hər hansı haqsızlığa, hətta özünə və yaxınlarına da baxır, daim buna görə gileylənir və hökuməti söyür. “bu barədə heç nə edə bilməz” və hələ də “hərəkət görməyib”. “Tolerant” vətəndaşlar məmurlara sakitcə rüşvət verir, tanışlarının oğru və ya narkotik alverçisi olmasına göz yumur, evlərinin təmirinə ayrılan pulun üçdə ikisinin oğurlanmasına reaksiya vermir, və s."Tolerant" vətəndaş Əminəm ki, kiminləsə və ya nə iləsə dava etmək onun işi deyil, nəyəsə qarışmaq, kiminsə əməllərini mühakimə etmək onun işi deyil.

Üstəlik, əslində, eqoist bir cəmiyyətdə bu "tolerantlıq" onun tam əksi olur - yəni bir növ başqalarından fərqli olan və ya ən azı bir şəkildə bu və ya digər qrupda formalaşmış nizamı pozan insanların təqib edilməsi. Bir insana adekvat qiymət vermək və ona həqiqi münasibət ifadə etmək əvəzinə, "tolerantlıq" insanları qrup qiymətləndirməsinə, sözdə bir qiymətləndirməyə əməl etməyə məcbur edir. Hər zaman kimisə qınamağa hazır olan “ictimai rəy” hər zaman onun üstünə “kənar” damğasını yapışdırmağa, cəmiyyətdən atmağa çalışır. Maraqlıdır ki, ABŞ-ın “demokratiya qalası”nın hökmranlıq etdiyi dünya siyasətində indi gördüyümüz mənzərə budur. “Tolerantlıq” insanları bərabərləşdirmə prinsipinə əməl etməyə, məntiqə əməl etməyə vadar edir, əsas odur ki, “başını aşağı sal”, “hamı kimi ol”.

Məhz bu bərabərləşdirmə prinsipi insanları bu prinsipə ən kiçik şübhəni belə ifadə etməyə çalışan hər kəsin üstünə atılmağa, heç olmasa bir şəkildə ümumi kütlədən fərqlənməyə, heç olmasa bir şəkildə hökm sürən əhval-ruhiyyədən uzaqlaşmağa məcbur edir. Cəmiyyətdə “tolerantlıq” nümayiş etdirməyə qadağa qoyulan öz rəyi olmadığı halda, insanlar yalnız ictimai qiymətləndirməni, qiymətləndirməni rəhbər tuturlar, əsas meyar qarşı çıxmamaqdır. Eqoist cəmiyyətin kif atmosferi çox vaxt “Müqəddəs” filmindən situasiyalar yaradır. Bədbəxt eqoist insanlar öz varlıqlarını eyni eqoistlərdən ibarət qruplar halında sürükləməyə məhkumdurlar, burada hamı "ictimai rəy" tərəfindən əzilir və "daha sadə olmağa", yəni öz düşüncə və mülahizələrindən heç birini göstərməməyə məcbur olur. başqalarının mövqeyindən imtina kimi qiymətləndirilə bilər.

Bu acınacaqlı vəziyyətdən yeganə çıxış yolu dünyanın emosional-eqoistik qavrayışını rədd etmək və öz şəxsiyyətinizi və zehninizi oyanmaqdır. Hər birimiz həyatda aktiv mövqe tutmalı və eqoizm kimi saxta dəyərləri məhv etmək üçün hər cür səy göstərməliyik. İctimai rəyin arxasınca düşmək, eqoistlərin dediyi fikirdən asılı olaraq insanlarla rəftar etmək kimi zərərli və zərərli vərdişdən qurtulmaq lazımdır. Siz eqoistlərin hiylələrinə və təzyiqlərinə tab gətirməyərək daim öz mövqelərinizi və düzgün olan prinsiplərinizi müdafiə etməlisiniz. UNUTMAQ lazımdır ki, planetimizdə insanların həqiqətən də münaqişəsiz birgə yaşayışı yalnız qarşılıqlı anlaşma və eqoist impulsların, əsassız ambisiyaların, axmaq iddiaların rədd edilməsi əsasında mümkündür, insanların istəklərinə cavab verən, həqiqətən də münaqişəsiz bir cəmiyyət ola bilər. başqalarını öz axmaq eqoist tələblərini şikayət etmədən qəbul etməyə məcbur etməklə deyil, yalnız dialoq əsasında və hər şeyi düzgün, obyektiv başa düşməyə nail olmaq əsasında qurulmalıdır.

Bəli, bu mövzuda qeyd edilə bilən başqa bir büt obrazlı kumirdir. Tamamilə axmaq bir şeydir, buna baxmayaraq, hər kəs izləməyə çalışır, insanları müəyyən rollar almağa və qeyri-təbii davranmağa vadar edir, çünki onların şüurunda həkk olunmuş stereotip onları sövq edir. Bu bütün bir çox tərəfləri var. Düşünmədən bu bütə pərəstiş etməklə, insanlar özlərini axmaq vəziyyətə salırlar - məmurlar hind quşu kimi çömçə kimi otururlar ki, özlərinə vacib görünüş verirlər, siyasətçilər ağızlarını qulaqdan qulağa uzadıb dişlərini çılpaq edir, seçki öncəsi fotolarında şelkunçik kimi olurlar. Eyni stereotip bir qızın "sərin və sərin", oğlanın isə "əsl və sərin" olması lazım olduğunu iddia edir. İmic insanlar üçün öz "mən"ini əvəz edir, cəmiyyətdə özünü identifikasiya və eyniləşdirmə üçün bir növ standart alətə çevrilir. Öz imicindən düşərək insanlar özlərini sadəcə yersiz hiss edirlər.

Təsvirin bu bütpərəst olmasının səbəbi xüsusilə səthi, düşünülməmiş emosional qavrayışdadır. Atalar məsəlində “geyimi ilə qarşılanır, ağlının müşayiəti ilə gedir” deməsinə baxmayaraq, əslində əksər hallarda insanlar səthi təəssüratla, emosional sferasının, duyğu qavrayışının, estetik qiymətləndirilməsi təəssüratı ilə məhdudlaşırlar. onlara verir. Buna görə də, onlar üçün vacib olan sifətdə qurulmuş geyim, davranış və qaşqabaqdır. Bəli, qaşqabaq insanın müəyyən bir hadisəyə həqiqi münasibətinin, həqiqi təcrübələrin və həqiqi düşüncələrin əvəzedicisinə çevrilir. Bu üzüntüyə alışan insan artıq özbaşına düşünməyə və yaşamağa belə çalışmır. Bu bütün üzünü ört-basdır etmələri arasında onun daha çox üstünlük verdiyi buruşuq əyləncədir. Varlığının çox hissəsi üçün eqoist bir cəmiyyət əyləncə ilə dolu olmalıdır. Əyləncənin təmtəraqlı olub-olmamasının fərqi yoxdur, əylənmək hələ də yaxşı formadır.

Necə ki, bu cəmiyyət hər cür tinselə, gözəl xışıltılı bükmələrə, cəlbedici dizayna üstünlük verdiyi kimi (içində kobud saxtakarlıq ola bilsə də) bu ümumi gözəllik və insanların simulyasiya edilmiş atmosferinin elementi halına gətirir. Baxmayaraq ki, ilk baxışdan zərərsizliyinə baxmayaraq, idol obrazı həm də zərərli rol oynayır. Bu kumir nəyin yaxşı, nəyin pis, nəyin sərin, ən yüksək səviyyədə, örnək, nəyin olmaması lazım olduğunu əvvəlcədən paylayır. Hər bir insan obrazın bütünə müqavimət göstərmək və onun şeyinin sözdə olandan daha pis olmadığını, hətta məzmunca daha yaxşı və daha düzgün olduğunu sübut etmək üçün güc tapa bilməz. "Ən yaxşı" stereotip. Bu büt insanlara, bir qayda olaraq, daha əhəmiyyətli olan xüsusiyyətləri gizlətmək üçün istifadə olunan yalnız forma, səth xüsusiyyətlərinə diqqət yetirməyi öyrədir.

Bir ölkənin prezidentinin onun təklif etdiyi proqramla, qabiliyyətinə görə yox, imicinə görə, afişadakı mərasim portretinə və s.-yə görə seçilməməsi normal haldırmı? Təsvirin kumiri aldadıcılığı stimullaşdırır, bir çox insanlarda siyasi texnologiyaların, PR, reklam kampaniyalarının və s.-nin hər şeyə qadir olduğuna inam aşılayır, yararsız məzmunu gözəl bir sarğı ilə əvəz etmək həvəsini verir. Və burada söhbət heç də siyasətçilərin, iş adamlarının və s.-nin düzlük və ya vicdansızlığından getmir, söhbət burasındadır ki, obraz kumirinin də bütün digər bütlər kimi, insanların dünyagörüşünün əsas xüsusiyyətlərində, əşyaların qavranılmasına yanaşmasında əsası var. ümumiyyətlə.

"Düşünmək əyləncə deyil, vəzifədir" Strugatsky A. və B. "Yamacda ilbiz"

Beləliklə, bu məqalədə müasir cəmiyyətdə hökm sürən bəzi zərərli dogma və stereotipləri araşdırdıq və indi insanların şüurunda olan bu saxta dəyərlərin əvəzini axtarmağın yollarını göstərdik. Geriliyi və orta əsrlər əxlaqını tədricən aradan qaldırmaq ancaq şeylərə obyektiv baxışın tətbiqi ilə, dünyanı rasional qavrayışa keçidlə, insanların öz istəklərinə ağılsızcasına boyun əymək əvəzinə, düşünməyi öyrətməklə mümkündür. Dünyanı dərk etməkdə salehliyini dərk etməklə özünə inam qazanmış ağıl heç vaxt şüuraltının yeraltında insanda şəxsiyyəti sıxışdırıb çıxaran duyğulara kölə tabeliyinə qayıtmayacaq, onu hər cür dogmalarla, qadağalarla bağlayacaq., illüziyalar və s. Ağıllı insan əsl azadlığı heç vaxt bütün vəsvəsələrinə və komplekslərinə qapılmaq yolunda düşüncəsiz bir varlığa dəyişməz.

Əslində, bu geri qalmış stereotiplərin absurdluğunu görmək çox asandır və başa düşdükdən sonra bircə dəfə özünüzü, psixologiyanızı və dünyaya baxışınızı dəyişdirin. Və bununla da gələcəyin dünyasına addım atmaq, bu dünyanın əhalisini bir nəfər artırmaq. Ancaq bu prinsiplərə tabe olaraq tək başına yaşamaq çətin olacaq, ancaq bu sadə şeyləri dərk etməyən və sizi başa düşməyən ətraf dünya nümayəndələrinin cəhaləti və anlaşılmazlığı ilə mübarizə aparmaq, axmaqcasına mübahisə etməyə davam etmək çətin olacaq., nəyisə sübut etmək, ambisiyalarını hər yerdə sıxışdırmağa çalışmaq, onların təlaşlı və yanlış fəaliyyətlərinin açıq-aşkar mənasızlığını və digər insanlarla ünsiyyətin səmərəsizliyini dərk etməmək. Üstəlik, bu nümayəndələrin bir çoxu bütün bunları canfəşanlıqla müdafiə edəcək, onları müqəddəs inək kimi təsəvvür edəcək və sizi bu arxaik stereotiplərə əl atmaqda, onlara əməl etməməkdə ittiham edəcəklər. Bu, mənim özüm də qarşılaşdığım vəziyyətdir (məndən əvvəlki bir çox insanlar kimi), lakin bütün bu axmaq şeylərin məhv edilməli olduğuna dair sübutlar bu gün də onlardan yapışmağa davam edənlər üçün heç bir ümid yaratmayacaq.