Kilsənin təqdis mexanizmi
Kilsənin təqdis mexanizmi

Video: Kilsənin təqdis mexanizmi

Video: Kilsənin təqdis mexanizmi
Video: Azərbaycan ixtiraçıları niyə diqqətdən kənardadır? - İxtiraçılıq sahəsindəki problemlərdən danışırıq 2024, Mart
Anonim

Tutaq ki, bizdə müqəddəs uran-235 atomu var. Nüvə zəncirvari reaksiyasından sonra o, bölünərək iki atoma - kripton və bariuma çevrilir.

Bu atomları müqəddəs hesab etmək olarmı? Protonlar əsasən eynidir.

Yoxsa azad neytronların itirilməsi müqəddəs mərasimi ləğv edəcək?

Hmm … amma maraqlıdır ki, təqdis mərasimi zamanı bütün obyekt təqdis olunur, səpilən hissə və ya mərasimin keçirildiyi yerdən bəzi radius?

Məsələn, patriarxımız keçən il İordan çayını təqdis etdi (İsa orada patriarx üçün vəftiz edildikdən sonra o, kifayət qədər müqəddəs görünmürdü). Deməli, o, onu bütünlüklə, sahilin dayandığı o hissəsini, yoxsa həmin anda onun yanından axan müəyyən həcmdə suyunu təqdis etdi?

Deyəsən hamısı var. Əgər hamısı varsa, onda ona bütün Yer kürəsini (bəli, eyni zamanda, bütün kainatı) təqdis etməyə, bütün digər ruhaniləri və şəxsən özünü ətrafdakı hər şeyi kiçik parçalara ayırmaq kimi sonrakı gündəlik işdən xilas etməyə nə mane oldu?

Mən bunu artırmıram, sadəcə təbii maraqdır.

Mən də bu haqda fikirləşmişəm.

Ancaq, məsələn, Epiphany-də su hər il təqdis olunur. Və bu o deməkdir ki, müqəddəslik ondan bir növ itib. Digər tərəfdən, əgər o Epiphany suyu qapalı bir şüşəyə dökülürsə, müqəddəslik ən azı bir il, növbəti Epiphany qədər qalacaq.

Burada iki fərziyyəm var:

1. Su anbarlarındakı su müqəddəsliyini itirir, çünki yayda hər cür ateist çimirlər.

2. Su dövrandan keçərək müqəddəsliyini itirir, yəni buxarlanaraq yüksəkliklərin yüksəkliklərinə qalxır və müqəddəslik (bildiyiniz kimi sudan yüngüldür) gəldiyi yerə qayıdır, yəni. cənnətə və yağışlı su artıq distillə şəklində düşür, müqəddəslik yoxdur.

Hər hansı bir şeyə müqəddəslik gətirmək mümkündürmü? Yoxsa müqəddəsləşdirilə bilməyən şeylər varmı? İnduksiya edilmiş müqəddəslikdən qoruyan materiallar varmı (məsələn, Buddistlər).

Onu da qeyd etmək istərdim ki, müqəddəsləşmə fiziki deyil, daha çox psixoloji prosedurdur. Məsələn, bir insana müqəddəs su səpilirsə, o, müqəddəsləşəcək, ancaq paltar deyil. Eyni zamanda, əgər kahin paltarı qəsdən təqdis edərsə, o zaman təqdis olunma ehtimalı var. Bunlar. hər şey kahinin motivlərindən asılıdır.

Bunlar. yalnız kahinin təqdis etdiyi şey təqdis olunacaq. Buna görə də, çürüdükdən sonra uran təqdis olunmağı dayandıracaq, çünki keşiş barium və kriptonu deyil, uranı təqdis etdi.

Eyni zamanda, əgər keşiş məqsədyönlü şəkildə uranın içindəki neytronları və protonları təqdis edərsə, atom parçalandıqdan sonra onlar öz müqəddəsliyini saxlayacaqlar.

Mənə deyin: əgər bir buz çuxuru təqdis olunubsa (əslində buzun qalınlığında bir fasilə), onda niyə suya qərq olurlar? Bir şeyin görünən sərhədlərini eyni şəkildə təqdis edib sadəcə ondan keçə bilərsinizmi? (halqa deyin?)

Yoxsa kəsilmənin sərhədlərini, üstəlik, onların içində olan suyun səthini nəzərdə tutursunuz?

Bəs təqdis edilmiş və təqdis olunmamış su anbarı arasındakı sərhəd haradadır? Tutaq ki, mən buzu çuxurdan 15 metr qazıram - müqəddəs su olacaqmı?

Mən axmaq deyiləm, həqiqətən maraqlıyam. Paralel mövzuda da sual verdim, cavab vermədilər.

Tutaq ki, bir keşiş proton daşıyıcısına xeyir-dua verir. Bu da öz növbəsində start partladıqdan 15 saniyə sonra partlayışdan gələn parıltı, deyək ki, min nəfər tərəfindən görülür. Sonra onların hamısı müqəddəsliklə ünsiyyətdə olurlar (müqəddəs kütlənin müqəddəs enerjiyə keçidi haqqında postulata baxın).

Bəs bu min nəfərin arasında MÜXTƏLİF etiqadlı insanlar varsa, onda belə çıxır ki, onlar öz iradələrinə zidd olaraq müqəddəs nurla təqdis olunacaqlar? Bu halda möminlərin hissləri imanlarına görə deyil, onların xəbəri olmadan təqdis olunmaları mənasında incidilməzmi?

Bəlkə də müəyyən konseptual mexanizm hazırlamaq lazımdır ki, sonralar tədricən Müqəddəslik Nəzəriyyəsinin formalaşmasına keçək. İndi, açıq-aydın, bütün bu mətbəx müqəddəsləşdiricilərin nəsillərinin çoxillik empirik təcrübəsinə əsaslanır və müvafiq olaraq, sistematik yanaşma çatışmazlığından əziyyət çəkir.

Aydındır ki, sırf praktiki mənada diqqətlə işlənmiş bir nəzəriyyə belə aktual problemləri həll etməyə imkan verəcəkdir:

- sərhədlərin və müqəddəslik səviyyəsinin dəqiq müəyyən edilməsi

- çirkabın sərhədlərinin və səviyyəsinin dəqiq müəyyən edilməsi

- təqdis olunan obyektin fiziki xüsusiyyətlərindən asılı olaraq tələb olunan müqəddəslik səviyyəsinin hesablanması

- təhqir üsullarının inkişafı

- müqəddəsliyin uzadılması üsullarının işlənib hazırlanması

və daha çox şey, hazırda çox çatışmayandır.

Oxudum… Yaxşı, zibilləri bura yazmısan.

Təqdis edildikdə, kahin "müqəddəslik" yaratmır. Müqəddəslik, Allahın yer üzünə məhdud miqdarda bəxş etdiyi Allahın lütfüdür. Və keşiş sadəcə onu yenidən bölüşdürür. Əvvəllər təqdis edilmiş obyektlərdən "çəkmək" və indi müqəddəsləşdirilən şeylərə diqqət yetirmək.

Lütfü zəif saxlayan obyektlər var və onu onlardan çıxarmaq asandır (açıq su anbarları, qazlar və s.). Buna görə vəftiz suyu hər il yenidən təqdis olunur.

Ancaq müqəddəslərin cəsədləri və ya onların geyim əşyaları - əksinə. Lütf çox güclüdür, əsrlər boyu öz səviyyəsini itirmir. Onlardan lütf “çəkmək” yalnız xüsusi bir murdarlama mərasimi ilə mümkündür.

Beləliklə, müqəddəs qarşılıqlı əlaqə mexanizmi haqqında bildiyimiz bütün faktları toplayaq:

1) qısamüddətlidir - müqəddəsliyin ötürülməsi üçün mənbə ilə sıx əlaqə lazımdır (dəstamaz, toxunma);

2) qeyri-sabitdir, parçalanma dövrü maddənin məcmu vəziyyətinin növündən asılı olaraq - bərk cisimlər üçün əsrlər boyu, maye üçün ən azı bir il davam edə bilər, qaz halı üçün heç bir məlumat yoxdur, mövcud ola bilər ən azı bir neçə gün plazma (müqəddəs atəş) forması;

3) kvantlaşdırılmalıdır, əks halda dünya okeanı bir şüşə müqəddəs su ilə təqdis edilə bilər;

4) işarənin əksinə olan mənbə tərəfindən kompensasiya edilə (murdarlana bilər).

Bu faktlardan belə bir gücün mahiyyəti haqqında hansı nəticə və fərziyyələr çıxara bilərik?

Hələ suallarım var:

Suyu müqəddəsləşdirən kahin - ilahi lütf mənbəyidir, yoxsa bələdçi?

Mənbədəki lütf ehtiyatı məhduddur, yoxsa onu doldurur?

Keçirici xüsusiyyətlər günahsızlıqdan / yaşdan / sağlamlıqdan / mənəvi ləyaqətdən asılıdırmı?

Din xadimlərindən daha günahsız olan şəxs dindən kənarda lütf toplayıb, onu əşyalara və maddələrə ötürə bilərmi?

Yaxşı, yığına: Breguet potensial lütfü artırır, yoxsa qeyri-iradi sızmanın qarşısını almaq üçün artıqlığını ehtiva edir?

Əgər “ritual saflığın” kökünə qayıtsanız, məlum olur ki, əvvəlcə bu, insanları yumaq üçün bayağı bir üsul imiş.

Qanunun Təkrarı Kitabı (Tövratın 2-ci ən qədim kitabı) hər bir kişinin və hər qadının riayət etməli olduğu dəqiq ritualları təsvir edir. Hər kəs üçün - yeməkdən əvvəl və sonra əllərin yuyulması (əks halda yemək ritual olaraq natəmizdir və çörəyin bərəkəti işə yaramır). Kişilər üçün - həftədə bir dəfə müqəddəs baharda daldırma, qadınlar üçün - həftədə bir dəfə, üstəlik, menstruasiya sonrası xüsusi ritual. Birinin öldüyü evdə olsaydı - murdar. Əgər o, mal-qara ilə tarlada olsaydı, murdar idi. və s.

Üstəlik, müqəddəs su yalnız axar sudur, bir dərədə, çayda və ya ən pis halda su kəmərində. Bir gölməçədə və ya hovuzda durğun su müqəddəs deyil.

Yoluxucu xəstəliklər zamanı karantin qaydaları, hətta tarlada müqəddəs (bakterisid) sabun hazırlamaq resepti də var.

Sadəcə gedin eramızdan əvvəl 2000-ci ildə bir çobana Koch çöpü və ya vərəm çöpünün nə olduğunu izah edin. Ona görə də “dəstəmazsız – murdar, murdar, paklanana qədər kənddən çıx” yazmışdılar.

Təəssüf ki, qədim yəhudilərin yaxşı düşünülmüş epidemioloji siyasətindən yalnız müqəddəs su (Koch çubuqları ilə) qaldı.

Mövzu ilə bağlı video:

Tövsiyə: