Fikir

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

İnsanın mənəvi fəaliyyəti sferası və onun təzahürlərinin onun bədən quruluşundan asılılığı hələ də son dərəcə sirli olaraq qalır və bu sferanı bu və ya digər şəkildə işıqlandıran hər bir fakt bizim dərin diqqətimizə və hərtərəfli öyrənilməyə layiqdir. Bu kiçik tərtib qeydində “nə fikirdir” sualını verdikdən sonra mən düşüncə prosesini düşüncənin özünün keyfiyyətləri aspektindən - sağlam və məntiqli və ya əksinə təhlil etməyi heç düşünmürəm.

Elmdə belə bir tezis var ki, insan sözlə düşünür. Bu mövqe məşhur alim dilçi Maks Müller tərəfindən demək olar ki, ilk dəfə belə ifadə olunmuş ümumiləşdirilmiş və formalaşdırılmışdır. Maks Müller deyir ki, insanlar və heyvanlar arasında heç kimin silkələməyə cəsarət etmədiyi bir xətt var - bu, danışmaq bacarığıdır. Hətta eyni səbəbin həm insanı, həm də heyvanı düşündürdüyünə inanan "pen ser c 'est sentir" (düşünmək hiss etməkdir) (Helvetius) devizi ilə çıxış edən filosoflar belə etiraf etməlidirlər ki, indiyə qədər bir növ belə deyil. Heyvanlar dilini inkişaf etdirdi."

İnsan sözü, demək olar ki, bütün tədqiqatçıların adətən dediyi kimi, fikrin ifadə vasitəsi deyil: o, zahiri vəhydə düşüncənin özüdür. Vasitə həmişə müəyyən bir məqsədə çatmaq üçün istifadə edilən qəsdən seçim nəticəsində xidmət etdiyi düşüncədən yerinə yetirilməsinə qədər ayrı bir şeyi, xüsusi, heterojen bir şeyi nəzərdə tutur. Sözün təfəkkürə tamamilə fərqli münasibəti var: bu, fikrin qeyri-ixtiyari təzahürüdür, sonuncu ilə o qədər üzvi şəkildə birləşmişdir ki, onların ayrı-ayrı mövcudluğu qeyri-mümkündür. İnsan ruhu dünyəvi varlığı zamanı üzvi bədənə bağlıdır və onun hər hansı bir gedişi istər-istəməz bədənin fəaliyyətində əks olunur: utandıqda adam qızarır, qəzəbdən ağarır; təxəyyülün fəaliyyəti onun əsəblərini hərəkətə gətirir. Düşüncə ilə söz arasında eyni əlaqə: ikincisi qeyri-iradi, istəmədən, öz-özünə və üstəlik, həmişə formalaşan birincinin əks-sədasıdır. Öz-özünə müşahidədən kim bilmir ki, hər hansı bir düşüncə, hətta görünməz tamamilə səssiz, mütləq özü ilə daxili söhbəti şərtləndirir?

Beləliklə, nə dilsiz düşüncə, nə də düşüncəsiz dil mövcud ola bilməz: onlar arasında ruhla bədən arasında olduğu kimi yaxın, hətta ən yaxın əlaqə də mövcuddur. Kamil şəxsiyyətə yaxınlaşan bu əlaqəni a) sözün həm bölünməz, həm də bütöv xalqda təfəkkürün inkişafı ilə ən ciddi paraleldə olan tarixi inkişafı ən aydın şəkildə üzə çıxarır.

Doğrudan da, biz fikirlərimizi şifahi formalarda təcəssüm etdirdiyimiz üçün başqa cür düşünməyin mümkün olduğunu düşünmək çətin görünür. İnsan nitqi, ən azından insanların özünə münasibətdə, tək olmasa da, şübhəsiz ki, fikrin xarici təcəssümü üçün ən yaxşı vasitədir. Ancaq bu nəzəriyyənin hərtərəfli olmasına baxmayaraq, hələ də bəzi düzəlişlərə və qeyd-şərtlərə ehtiyac var, çünki bir insanın təkcə sözlə deyil, həm də bir az fərqli şəkildə düşünə bilməsi lehinə faktlar var.

Oscar Peschel deyir: "Sözsüz düşüncə bütün daxili fəaliyyətlərimizi müşayiət edir. Musiqiçi öz fikrini ritmik səslər silsiləsi formalarında təcəssüm etdirir, rəssam öz psixi quruluşunu məlum rəng vəhdəti ilə ifadə edir, heykəltəraş fikrini insan bədəninin formalarında, inşaatçı xətlərdən və müstəvilərdən, riyaziyyatçı rəqəmlərdən və kəmiyyətlərdən istifadə edir." Bu ümumi məlum faktların bir sıra, lakin müəyyən dərəcədə Maks Millerin nəzəriyyəsinin yanılmazlığını sarsıdır, ancaq müəyyən dərəcədə. Heç bir mübahisə yoxdur ki, musiqiçi, rəssam, heykəltəraş və s. tanınmış tonlar, rənglər, formalar və s. haqqında düşünə bilər, lakin bu heç də sübut etmir ki, düşünən zaman öz fikirlərini ifadə etmir, ona görə də danışın, daxilən, yəni ucadan deyil, sözlə danışın. Eyni keçmişə münasibətdə. riyaziyyatçı üçün bu fərziyyə daha çox inandırıcı olur.

Uşaqların nitqi yalnız ayrı-ayrı saitlər və hecalar şəklində olan nidalardan ibarətdir və buna baxmayaraq, tanış qulaq bu nidalarda mənasını fərqləndirir. Bütün bunlar, insanın təkcə sözlə deyil, düşünə biləcəyi mövqeyi mükəmməl şəkildə təsdiqləyir. Lakin bütün bu nümunələr qaydanın istisnalarıdır.

Düşüncə və söz bir-birindən ayrılmaz iki anlayışdır. Düşünülməyən sözlər ölü səslər olacaq. Sözsüz düşüncə heç bir şey deyil. Düşüncə danışılmamış nitqdir. Danışmaq ucadan düşünməkdir. Nitq düşüncənin təcəssümüdür. Gəlin bir neçə kiçik təcrübə edək:

- Beş saniyə monitordan uzaq durun. Hansısa tanış obyekt diqqətinizi çəkdi, onun şifahi “portreti” düşüncələrinizin axınına mane olmur.

- İndi gözlərinizi 10 saniyə yumun. Eşitmə qabiliyyətiniz kəskinləşdi, əsas fikrinizə kənar səslər (söhbət, musiqi) əlavə olundu, qoxu və toxunma duyğuları da düşüncə-imicinizə əlavə edildi.

Hisslərin təfəkkür prosesində iştirakı o qədər geniş və hər şeyə qadirdir ki, insan çox vaxt öz daxili psixi vəziyyətini xarici hadisələrin nəticəsi hesab edir ki, onun düşüncələri ona, belə desək, zahiri, obyektiv, bədən formasında görünür. Beləliklə, insanın qoxu və dadın hiss təəssüratları ilə düşünə biləcəyi və çox vaxt həqiqətən də düşünə biləcəyi birbaşa nəticə. Bu mövqelər laqeyd şəkildə bütün beş və ya daha çox hisslərə aiddir - təsnifatdan asılı olaraq - hətta onların hamısı əsas toxunma duyğunun yalnız müxtəlif modifikasiyalarını təmsil etdiyinə görə. Yeganə fərq, göz, qulaq və ya əllə bu toxunmanın müxtəlif üsullarla edilməsidir. Biz burnumuzla belə havada iy verən cisimlərin mikroskopik hissələrini hiss edirik.

Yaddaş bəzən elə xırda təfərrüatları təqdim edir ki, heç bilmədiyimiz də hisslərimiz sayəsində olur. Yenilənmiş sensasiya beynin eyni hissələrini və ilkin sensasiya ilə eyni şəkildə aktivləşdirir.

Fransız real məktəbinin ən yaxşı və istedadlı yazıçılarından biri olan Qustav Flober Qanri Taynə yazdığı məktubunda belə deyir: “Təxmin etdiyim şəxsiyyətlər məni təqib edir, mənə nüfuz edir, daha doğrusu, mən özüm onların içinə girirəm. Emma Bovarinin zəhərlənməsi səhnəsini yazanda ağzımda arsenin dadını o qədər aydın hiss etdim ki, özümü müsbət zəhərlədim: iki dəfə zəhərlənmənin bütün real simptomlarını yaşadım, o qədər real idi ki, bütün naharımı qusdum.

Cənab Seçenov deyir: “İnsan, o zaman onun hiss orqanlarına təsir edən şeylərlə birbaşa əlaqəsi olmayan obrazlarda, sözlərdə və digər hisslərdə düşünmək qabiliyyətinə malikdir. Ona görə də onun şüurunda görüntülər və səslər müvafiq xarici real görüntü və səslərin iştirakı olmadan çəkilir… Uşaq düşünəndə, şübhəsiz ki, eyni zamanda danışır. Təxminən beş yaşındakı uşaqlarda düşüncə söz və ya söhbətlə və ya ən azı dil və dodaq hərəkətləri ilə ifadə olunur. Bu, böyüklərdə çox tez-tez baş verir (və bəlkə də həmişə, yalnız müxtəlif dərəcələrdə). Mən, heç olmasa, özümdən bilirəm ki, fikrim çox tez-tez qapalı və hərəkətsiz ağız, lal söhbət, yəni ağız boşluğunda dilin əzələlərinin hərəkətləri ilə müşayiət olunur. Bütün hallarda, bəzi düşüncələri ilk növbədə başqalarının qarşısında düzəltmək istəyəndə, onu mütləq pıçıldayacağam. Hətta mənə elə gəlir ki, mən heç vaxt birbaşa sözlə düşünmürəm, həmişə söhbət formasında fikrimi müşayiət edən əzələ hissləri ilə düşünürəm. Heç olmasa, zehni olaraq mahnının sədaları ilə özümə oxuya bilmirəm, amma həmişə əzələlərimlə oxuyuram, o zaman səslərin yaddaşı yaranır”. (Psixoloji Araşdırmalar, Sib. 1873, səh. 62 və 68.)

Ən uca ideyalar hisslərin məhsuludur və sonuncular olmasaydı, ideyaların özü də qeyri-mümkün olardı. Toplanmış faktlar və müşahidələrdən çıxarılan nəticə sadəcə olaraq tərtib edilir:

“Düşüncə həyatın məhsuludur”

Düşüncə yalnız həyat təcrübəsindən, tərbiyədən, əxlaqdan və təhsildən asılı olaraq ciddi şəkildə fərdi olur.