1917-ci il Yəhudi Cinsi İnqilabı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Qərbdə hippi hərəkatının (seks, narkotik və rok-n-roll) yarandığı 60-cı illərin ortalarından bəri cinsi inqilabı saymaq adətdir. Halbuki, əslində “şəhvət üsyanı” (Lenin termini) uzun müddət SSRİ-də dövlətçiliyin əsaslarından biri olmuşdur.

Hətta deyə bilər ki, qalib sosializm ölkəsinin sütunu.

İntim mövzularda yazışmalar

İnqilabdan çox əvvəl bolşevik partiyasının qurultaylarında “həssaslıq və seksuallıq” müzakirə olunurdu. Və təkcə müzakirə olunmadı. RSDLP-nin III Qurultayında Leon Trotskiyə hətta bolşeviklərin qələbəsi halında gender münasibətlərinin yeni nəzəriyyəsini hazırlamaq tapşırıldı. Və Vladimir Lenin özü hələ 1904-cü ildə yazırdı ki, "şəhvət ruhunun azad edilməsi, psevdoailə dəyərlərinə yönəlməyən enerji bu laxtanın sosializmin qələbəsi yolunda atılmasına kömək edəcək".

Alman psixoloqu V. Reyx “Seksual inqilab” (1934, birinci nəşr) əsərində bu mövzuda Trotski ilə Leninin yazışmalarından (1911) bir parça gətirir. Trotski belə yazır: “Şübhəsiz ki, cinsi zülm insanı əsarət altına almaq üçün əsas vasitədir. Nə qədər ki, belə zülm var, əsl azadlıqdan söhbət gedə bilməz. Ailə bir burjua institutu olaraq öz faydalılığını tamamilə ötüb keçmişdir. Bu barədə işçilərə daha çox danışmaq lazımdır… “Lenin ona belə cavab verdi:”… Həm də təkcə ailə yox. Cinsi əlaqə ilə bağlı bütün qadağalar aradan qaldırılmalıdır… Sufragistlərdən öyrənəcəyimiz çox şey var: hətta eynicinslilərin sevgisinə qoyulan qadağa da götürülməlidir”.

Bolşeviklərin seks sahəsindəki inkişafı öz nəticələrini verdi: 1917-ci ildə inqilabın qələbəsi ilə nəzəriyyəni cəsarətlə, ən əsası isə tez bir zamanda praktikaya tətbiq etmək mümkün oldu.

– Davam edin, yoldaşlar

Bolşeviklərin "seksual qanunvericilik" sahəsindəki bir çox müddəaları bu gün də super liberal görünür. Belə ki, məşhur “Sülh haqqında” və “Torpaq haqqında” fərmanlarından qısa müddət sonra Leninin (19 dekabr 1917-ci il) “Nikahın ləğvi haqqında” və “Homoseksuallığa görə cəzanın ləğvi haqqında” fərmanları (sonuncu - bir hissəsi olaraq) verildi. "Vətəndaş nikahı, uşaqlar haqqında və vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarına daxil olma haqqında" fərman). Xüsusilə, hər iki fərman qadınlara "tam material, habelə cinsi öz müqəddəratını təyinetmə" ilə təmin edildi, "qadının ad və yaşayış yerini azad seçmək hüququ" təqdim edildi. Bu fərmanlara əsasən, “cinsi birlik” (ikinci adı “nikah birliyi”dir) həm asanlıqla bağlana, həm də asanlıqla xitam verilə bilərdi.

1919-cu ildə Sosial Gigiyena İnstitutunun direktoru Batkis məmnunluqla bildirirdi: “Evlilik və onun pozulması sırf şəxsi məsələyə çevrilmişdir… Həm də məmnunluqla görmək olar ki, cinsi pozğunluqların (pozğunluqların) sayı zorlama, cinsi istismar və s., emansipasiya səbəbiylə əxlaq çox azaldı. Məhz bu zaman “bir stəkan sərxoş su haqqında” məhəbbət nəzəriyyəsi ortaya çıxdı.

Eyni əxlaq azadlığı o qədər irəli gedib ki, artıq bütün dünyada heyrətə səbəb olub. Məsələn, o vaxt inqilabçı Moskvaya səfər edən yazıçı Herbert Uells sonradan fikirləşdi ki, qalib sosializm ölkəsində sekslə nə qədər sadə, çox sadədir.

SSRİ-də inqilabi tarixlərlə yanaşı, başqa bayramlar da geniş miqyasda qeyd olunurdu. Belə ki, 1918-ci il dekabrın 19-da Petroqradda “Nikahın ləğvi haqqında” fərmanın ildönümü lezbiyanların yürüşü ilə qeyd olundu. Trotski öz xatirələrində iddia edir ki, Lenin bu xəbərə sevinclə reaksiya verib: “Davam edin, yoldaşlar!”. Eyni kortejdə onlar “Rəbbin olsun” plakatları daşıdılar. Bu müraciət nəhayət, 1918-ci ilin iyununda, hər iki cinsin bir neçə yüz nümayəndəsi Petroqradın mərkəzində tamamilə çılpaq gəzəndə geniş istifadə olundu.

Qalib seks ölkəsi

Bu dövrdə cinslər arasında münasibətlərdə dəyişiklik geniş yayılmışdı. Məsələn, uşaqlarla ailə münasibətlərinin pozulması halında, aliment yalnız altı ay ərzində və yalnız tərəfdaşlardan biri işsiz və ya əlil olduqda ödənilirdi. İnqilabdan sonrakı illərdə sekslə bağlı qanunvericilik daim təkmilləşir, yenilənir, əlavə olunur. Belə ki, “Evlilik Məcəlləsi”ni tərtib edənlərdən biri olan Aleksandra Kollontay yazıb: “Cinsi böhran nə qədər uzun sürərsə, bir o qədər xroniki olur”. Sonra da əlavə edir: “Məktəblərdə cinsi təmizliyə 12-13 yaşdan başlamaq lazımdır. Əks təqdirdə, məsələn, erkən hamiləlik kimi həddindən artıq hallarla daha çox qarşılaşacağıq. Bu yaşın (uşaq doğurma) bu gün 14 yaşı olması qeyri-adi deyil.

Bolşevik hökuməti isə məktəblərdə cinsi tərbiyənin tətbiqi ilə bağlı bölgələrə direktivlər verir. Ancaq bu təşəbbüs maneələrlə üzləşir: Rusiyanın kənarında "düşüncə inertliyi" və ixtisaslı seksoloqların və müəllimlərin çatışmazlığı. Birinci maneənin öhdəsindən gəlmək həqiqətən problemli idisə, ikincisi - seks müəllimlərinin çatışmazlığı - tamamilə bizim gücümüzdədir. Seksoloqlar Rusiyaya xaricdən, xüsusən də Almaniyadan gəlirdilər. Məsələn, 1919-1925-ci illərdə SSRİ-yə xaricdən 300-ə yaxın belə mütəxəssis gəlmişdi. Məsələn, seksoloq, alman qadın Halle Fanina xatırlayırdı: “1925-ci ildə SSRİ həqiqətən də mənim qarşımda fantastik bir şey kimi göründü. İş üçün otaq budur! Bütün dünya, xüsusən də Almaniya burada baş verənlərə qısqanclıqla yanaşmalıdır. Tətbiqi seksologiya və psixologiya o qədər inkişaf edib ki, onların öyrənilməsi üçün bir neçə il kifayət qədər material olacaq”. Yeri gəlmişkən, SSRİ dünyada Ziqmund Freydin nəzəriyyələrinin rəsmən tanındığı ilk ölkə idi.

Eyni zamanda, azad sevginin müsbət və mənfi tərəfləri ilə bağlı müzakirələr səngimir. 1924-cü ildə "Sosial gigiyena haqqında" konfransında müəyyən bir partiya işçisi Markovun arqumentləri maraqlı idi: "Sizi xəbərdar edirəm ki, "azad sevgi" anlayışını səhv başa düşməyimiz mənasında bizə böyük bir fəlakət yaxınlaşır. Nəticədə məlum oldu ki, kommunistlər uşaqları bu azad sevgidən yaradıblar… Əgər müharibə bizə çoxlu əlillər bəxş edibsə, o zaman səhv başa düşülən azad sevgi bizi daha böyük canavarlarla mükafatlandıracaq”.

Amma bu cür arqumentlər bu vaxta qədər təsdiqləyici səslərin ümumi xorunda boğulur. SSRİ-də bu mövzuda kitablar və broşürlər milyonlarla tirajla nəşr olunur (1925-ci ildə ən çox satılan broşür müəyyən bir Jenchmian "Seksual reflekslər" tərəfindəndir). Seminarlar keçirilir. Onlardan birinin mövzuları, məsələn, aşağıdakılar idi: “1) Uşağın seksuallığı təbiidirmi? 2) Uşaq cinsiyyətinin işə münasibətini necə başa düşmək və tənzimləmək lazımdır? Mətbuatda “əvvəllər Qızıl Orduda uşaqlar oynayırdı, indi isə daha betər, yəni cinsi oyunlar var” müzakirələri gedir.

1920-ci illərin əvvəllərində qeyri-qanuni doğuşlarda da kəskin artım müşahidə olundu. Belə ki, Moskvadan olan partiya işçisi Lısenko rəqəmlərə istinad edir ki, 1923-cü ildə paytaxtda körpələrin ən azı yarısı nikahdan kənar doğulub. Ailənin özü “sosial vahid” kimi “cüt” anlayışı ilə əvəz olunur (bu gün belə birgə yaşayış adətən “vətəndaş nikahı” adlanır). 1924-cü ildə Trotski aparatının əməkdaşı Zeytlinin dediyinə görə, “böyük şəhərlərdə” cütlüklər “ailələrlə müqayisədə çoxluq təşkil edir”.

Eyni zamanda, kontrasepsiya məsələsi geniş şəkildə qaldırılır. Abort “qadını azad etdiyi üçün” təşviq edilir. Prezervativ istehsalı inqilabdan əvvəlki səviyyə ilə müqayisədə bir neçə dəfə artır. Akademik Pavlov itlər üzərində sterilizasiya təcrübələri aparır, onların nəticələrini gələcəkdə sovet insanlarına ötürmək ümidi ilə. Elmdən bir çox şarlatanlar yeni kontraseptivləri, qadınlar üçün süni mayalanmanı, potensialı artırmaq üçün həbləri modelləşdirirlər.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, "sosial gigiyena haqqında" direktivlər "işçilərin mülahizələri ilə" Moskvadan gəldi. Yəni, əyalətlərdə hansı cinsi siyasət yeritmək barədə səlahiyyətlilər özləri qərar verməli idilər. Onların həlli çox vaxt olduqca maraqlı idi …

Məsələn, Ryazan quberniyasında hakimiyyət orqanları 1918-ci ildə “Qadınların milliləşdirilməsi haqqında”, 1919-cu ildə Tambovda isə “Qadınların bölgüsü haqqında” fərman verdilər. Voloqdada isə aşağıdakı müddəalar həyata keçirilirdi: “Komsomol və ya fəhlə fakültəsindən cinsi əlaqəyə girmək təklifi almış hər bir komsomolçu, fəhlə fakültəsi və ya digər tələbə bunu yerinə yetirməlidir. Əks halda o, proletar tələbəsi adına layiq deyil”.

İsveç ailəsinin prototipi

Ancaq təbii ki, cinsi inqilab sosialist Rusiyasının hər iki paytaxtında - Moskva və Petroqradda ən dolğun və parlaq şəkildə təcəssüm olunurdu. Biz belə düşünməyə alışmışıq ki, “İsveç ailəsi”, yəni. hər iki cinsdən olan bir çox insanın birgə yaşaması sırf İsveç ixtirasıdır. Belə çıxır ki, bu ixtira bizimdir, sırf rusdur.

Artıq adı çəkilən Batkis 1923-cü ildə "Sovet İttifaqında Seksual İnqilab" adlı broşürasında yazırdı: münasibətlər azadlığı bu işdə onlara kömək etməlidir. Əsas o idi ki, evlilik burjua keçmişinin yadigarıdır, komsomol kommunası gələcəyin ailəsidir.

O dövrdə komsomol kommunaları adi hal idi. Belə bir “ailədə” adətən könüllü olaraq hər iki cinsdən 10-12 nəfər yaşayırdı. İndiki "İsveç ailəsində" olduğu kimi, belə bir kollektivdə ortaq məişət və cinsi həyat var idi. Müasir psixoloqumuz Boris Beşt bu barədə yazır: “Daimi intim cütlüklərə ayrılmağa icazə verilmirdi: tabe olmayan kommunarlar bu fəxri addan məhrum edilirdilər. İsveçli həmkarından fərqli olaraq, uşaqların doğulması xoş qarşılanmadı, çünki onların tərbiyəsi gənc kommunarları parlaq gələcək qurmaqdan yayındıra bilərdi. Buna baxmayaraq, bir uşaq doğulsa, o, internat məktəbinə göndərildi … Tədricən cinsi birlik ölkənin bütün böyük şəhərlərinə yayıldı. Hətta iş o yerə çatdı ki, məsələn, Moskvanın Dövlət Kitabxanasının kommunasında kommunarlar təkcə eyni palto və ayaqqabılarla deyil, həm də… alt paltarları ilə təmin olunurdular.

Bu mənada 1924-cü ildə Dzerjinskinin şəxsi sifarişi ilə yaradılan Bolşevoda evsizlər üçün GPU əmək kommunası nümunəvi sayılırdı. Bu, 12-18 yaşlı 1000-ə yaxın yeniyetmə cinayətkar idi ki, onlardan 300-ə yaxını qız idi. İcma müəllimləri "birgə cinsi təcrübələri" alqışladılar, qızlar və oğlanlar ümumi kazarmalarda yaşayırdılar. Bu kommuna ilə bağlı hesabatlardan birində yazırdı: “Cinsi əlaqə tamamilə yeni şəraitdə inkişaf edir. Komanda fərdin digər insanlarla münasibətini o qədər çətinləşdirir ki, partnyor dəyişikliyindən və ya yeni münasibətlərin başlanğıcından sığortalanmaq qeyri-mümkün olur. Eyni zamanda, birgə yaşamaq şagirdləri qanunsuz hərəkətlərdən, pis əhval-ruhiyyədən yayındırır”. Beləliklə, deyə bilərik ki, Bolşevodakı kommuna tarixdə ən böyük "İsveç ailəsi" idi (və qalır). Yeri gəlmişkən, oxşar təcrübə digər uşaq evlərində, hətta pioner düşərgələrində də mövcud idi.

"Sübhdən axşama qədər"

Alman psixoloqu Vilhelm Reyx SSRİ-də cinsi inqilabın səngiməsinə həsr olunmuş məqaləsini belə adlandırıb.

Həqiqətən də 1920-ci illərin sonunda Stalinin hakimiyyətə gəlməsi ilə cinsi inqilab boşa çıxdı. Buna haqq qazandırmaq üçün həmişəki kimi Leninin nüfuzundan istifadə edilirdi. Getdikcə daha tez-tez Lenin və Klara Setkinin söhbətindən sitat gətirməyə başlayırlar: "Mən ən az asketist olsam da, mənə gənclərin - və çox vaxt böyüklərin "yeni cinsi həyatı" deyilən bir şey kimi görünürəm. burjua, bir növ burjua tolerantlıq evi kimi görünür”.

Sənayeləşmə fərddən enerjisini cinsi əyləncəyə deyil, kommunizmin qurulmasına sərf etməyi tələb etməyə başladı. “Əxlaqın əxlaqsızlığı” rəsmən pisləndi. İctimai rəy yenidən “ailə cəmiyyətin vahididir”, nizam-intizamın əsası monoqamiyadır” fikrinə meyl etməyə başladı.

Sovet qanunvericiliyi ictimai rəydən geri qalmırdı. Stalin konstitusiyasının qəbulu ilə “Nikahın ləğvi haqqında” dekret öz qüvvəsini itirdi. 1934-cü ildə abort qadağan edildi, eyni ilin martında Kalinin kişilər arasında cinsi əlaqəni qadağan edən və cəzalandıran qanun imzaladı. Bundan sonra SSRİ-nin böyük şəhərlərində homoseksualların kütləvi həbsləri başladı.

Gənclər arasında cinsi maarifləndirmə dayandırıldı, bu mövzuda elmi işlərə xitam verildi.