Peyğəmbərliyi yerinə yetirdi və çarmıxa çəkiləndən sağ qalan

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bir neçə əsrdir ki, əfsanəvi bibliya peyğəmbərləri yəhudi xalqına “İsrail övladlarını” yadelli zülmündən və mənəvi yoxsulluqdan xilas edəcək Məsihin tezliklə zühuru barədə xəbərlər veriblər. Yeşaya (AD 700) və Oraq Oraq Zəkəriyyə (AD 500) Müqəddəs Kitab alimləri tərəfindən "Əhdi-Ətiq Evangelistləri" adlandırılır. Onlar heyrətamiz dəqiqliklə Məsihin xilasetmə missiyasını müşayiət edən bütün hadisələri proqnozlaşdırdılar: Yerusəlimə təntənəli giriş, əzabların sağalması, 30 gümüş gümüş üçün xəyanət, Qoltolda ölüm, bir məzarda (kripada) dəfn edilməsi. varlı. Bu nədir: tarixi prosesdə fövqəltəbiiliyin təzahürü, peyğəmbərlərin kollektiv dühası, proqnozların real tarixi hadisələrə süni şəkildə “tənzimlənməsi” və ya başqa bir şeydir - birbaşa İsa Məsihin Şəxsiyyəti ilə bağlıdır?

Məsihin şəhadətləri

Bizim dövrümüzdə İsa Məsihin əsl tarixi şəxsiyyət olmasının lehinə kifayət qədər inandırıcı dəlillər var. Əvvəla, burada yəhudi tarixçisi İosif Flavinin (37-100-cü illər) "Yəhudilərin qədimləri" əsərinin XX kitabı haqqında danışmaq lazımdır ki, burada aşağıdakılar deyilir: "… bu zaman orada İsa adlı müdrik adam idi. Onun həyat tərzi layiqli idi və fəziləti ilə məşhur idi; Yəhudilərdən və başqa millətlərdən çoxlu adamlar Onun şagirdi oldular. Pilat onu çarmıxa çəkilməyə və ölümə məhkum etdi; lakin onun şagirdi olanlar öz şagirdliklərindən əl çəkmirdilər. Çarmıxa çəkildikdən sonra üçüncü gün onlara göründüyünü və sağ olduğunu (bundan sonra müəllif vurğuladı - V. S.) dedilər. Buna uyğun olaraq, o, peyğəmbərlərin elan etdiyi Məsih idi …”. Sitat edilən parçanın əksər müasir tarixçilər elmi və etibarlı olduğunu qəbul edirlər.

İkincisi, Turin Kəfənini qeyd etmək lazımdır. Bu gün heç kimin bu reliktin həqiqiliyinə şübhəsi yoxdur. Bildiyiniz kimi, Xilaskarın parçalanmış bədəninin üçölçülü təsviri anlaşılmaz şəkildə parçaya həkk olunub. Kimyəvi analiz, əlavə olaraq, üzvi mayelərin və tozcuqların sağ qalan izlərinin eramızın birinci əsrini və Fələstini kifayət qədər dəqiqliklə göstərdiyini göstərdi.

Məsihin şəhadətləri arasında "yuxuda olan peyğəmbər" Edgar Cayce (1887-1945) trans vəziyyətində aldığı məlumatlara aid edilməlidir. Keysinin informasiya sahəsi ilə təmaslarının olduqca düzgün aparıldığını yüzlərlə ümidsiz şəkildə sağalmış xəstələr və farmakologiyanın bütün qanunlarını təkzib edərək inanılmaz təsirlər yaratmağa qadir olan anlaşılmaz bir reallıqdan əldə edilmiş möhkəm tibbi reseptlər toplusu təsdiqləyir.. Beləliklə, Keysi informasiyanın kosmik yaddaşına qoşularaq, Son Şam yeməyinin vəziyyətini ən xırda detallarına qədər təsvir etdi. Eyni zamanda, Məsihin onun üzərində ağ tunikada olduğunu aydınlaşdırdı.

Böyük hind müqəddəs Sathya Sai Baba da bizim dövrümüzdə Məsihin şəxsiyyətinin reallığına şəhadət verir. Maraqlıdır ki, Məsihin dirilməsi ilə bağlı suala o cavab verdi ki, Xilaskar fiziki bədəndə dirildi.

Benedikt ordeninin italyan rahibinin və eyni zamanda ən böyük alim-fizik Pelleqrino Ernettinin apardığı təcrübələr Məsihin güclü şəhadətidir. Məlumdur ki, Padre Ernetti xronovizoru - gələcəyə nüfuz edə bilən və oradan vizual məlumatları oxuya bilən mürəkkəb qurğu ixtira edib. 70-ci illərin əvvəllərində Ernetti öz ixtirasının köməyi ilə İsa Məsihin çarmıxda həyatının və şəhadətinin son günlərinin şahidi olur. Padre ekspertlərə Məsihin əsl fotoşəkili olduğunu iddia etdiyi şeyi təqdim etdi. "Biz hər şeyi gördük - Getsemaniya bağındakı səhnə, Yəhudaya xəyanət, Calvary, çarmıxa çəkilmə və Rəbbimizin dirilməsi" dedi jurnalistlər üçün mətbuat konfransında. İsa Məsihin fotoşəkili ilk dəfə 2 may 1972-ci ildə Milanda Dominica del Corriere qəzetində dərc edilmişdir. Mütəxəssislər saxtakarlıq izləri tapmasalar da, rəsmi kilsə şəklin həqiqiliyini tanımadı.

İsanın yer üzündə səyahəti

Bu gün kanonik İncil ədəbiyyatına əlavə olaraq, İsa Məsihin həyatını aydınlaşdıran və bir çox hallarda yeni işıqda təqdim edən kifayət qədər materiallar var. Burada, ilk növbədə, ötən əsrin ortalarında Misirdə və Ölü dənizin sahillərində kəşf edilmiş Məsihin həyatının çoxsaylı apokrifləri və əvvəllər məlum olmayan yazılı fraqmentləri və qeyri-adi tayqalar haqqında danışmaq lazımdır. dünyanın bir çox xalqlarının folklorunda öz əksini tapmış kanonik əfsanələr. Qnostiklərin 1-3-cü əsrlərə aid əsərlərində çoxlu maraqlı məlumatlar var. reklam. Bütün bu mənbələrin məcmu təhlili diqqətli və açıq fikirli tədqiqatçılara İncildəki “boşluqları” hərtərəfli və əsaslı şəkildə yenidən qurmağa və Xilaskarın yer üzündəki yolunun az-çox ardıcıl versiyasını yaratmağa imkan verdi. Məsih haqqında müxtəlif fərqli məlumatlar arasında əlaqələndirici əlaqələr haqlı olaraq rus jurnalisti Nikolay Notoviç tərəfindən 1887-ci ildə Hemis (Şimali Hindistan) Buddist monastırında kəşf edilmiş "Tibet İncili" və Maykl Biqentin, Riçard Linin sensasiyalı işidir. və Henri Linkoln 1982-ci ildə Londonda nəşr olunan "Müqəddəs Müəmma". Böyük bir dinin banisinin yer üzünün səyahətinin istedadlı tarixçi və jurnalistlər tərəfindən tərtib edilmiş təsirli və füsunkar mənzərəsi öz gözləri ilə maraqlanan və mürəkkəb olmayan oxucu tərəfindən bəyənilməyə layiqdir.

İsa, böyük İsrail padşahı Davudun nəslindən olan kasıb, lakin mömin bir ailədə anadan olmuşdur. Uşaqlıqdan dini və fəlsəfi məsələlərlə maraqlanırdı, 13 yaşında Talmudu yaxşı bilirdi. Bu yaşda, yəhudi adətlərinə görə, valideynlər oğlan üçün nişan hazırlamağa başladılar, lakin İsa atasının vəsiyyətinə qarşı çıxdı və evdən qaçmağa qərar verdi. Planlarında o, anasını - Mariyanı həsr etdi. O, ev əşyalarının bir hissəsini satdı, İsaya pul verdi və bir tacir karvanı ilə Şərqə yola düşməyə kömək etdi.

14 yaşında gənc İsa (Şərq əfsanələrində Məsih belə adlanır) özünü Hind çayının sahilində tapdı. Pəncab və Racputanda o, yoqilərin - sərt Jain zahidlərinin dünyagörüşü, həyatı və həyat tərzi ilə tanış oldu. Sonra İsa 6 il Jaggernath, Rajagrih və Benaresdə yaşadı. Burada Brahmanlardan Vedaları oxumağı və başa düşməyi, dualar və əllərin qoyulması ilə şəfa verməyi, pis varlıqları ələ keçirilmiş insanların bədənindən qovmağı öyrəndi.

Hindistan cəmiyyətinin kasta bölgüsü İsanın xoşuna gəlmirdi. O, əldə etdiyi biliyi öz müəllimlərinə qarşı yönəltdi, onları kastasından asılı olmayaraq hər bir insanda hissə-hissə yaşayan Vahid Əbədi Ruhu inkar etdiklərinə görə tənqid etdi. İsa bacarıqlarını cüzamlılara və yoxsullara fədakar kömək etməyə həsr etdi. Gənc bir əcnəbinin bu davranışı hər şeyə qadir olan brahmanların xoşuna gəlmədi və onu öldürmək qərarına gəldilər. Amma sağaltdığı insanların xəbərdar etdiyi İsa Nepala və Himalayalara qaçdı və orada 6 il Buddizmi öyrəndi. Məhz Məsihin tərcümeyi-halından bu fakt onun sirli Şambhalada qalması haqqında əfsanələrə səbəb oldu, burada ona Bəşəriyyətin Kosmik Müəllimləri şəhəri və məkan-zamanın digər ölçülərinə giriş göstərildi.

Sonra İsa Əfqanıstandan keçərək qərbə, Fars sərhədlərinə qədər getdi. Yolda insanların Əbədi Ruh qarşısında bərabərliyini, xeyriyyəçiliyi təbliğ edir, xəstələrə və dərdlərə şəfa verirdi. Şayiələr vaiz və şəfa verənin qabağına çıxdı və Farsda o, artıq peyğəmbər kimi qarşılandı. Burada İsa zərdüştiliyin əsaslarını öyrəndi, sonra yerli kahinlərlə polemikaya girdi. O, Zərdüştün ilahiliyini, adi insanlarla Səmavi Ata arasında seçilmiş vasitəçilərin doktrinasını, bütlərə və fetişlərə sitayişi inkar edirdi. İsa bütün insan ruhlarının Vahid Səmavi Atadan gəldiyinə və buna görə də özünün izlədiyi yollarla yenidən Ona yaxınlaşmağa eyni dərəcədə layiq olduğuna inandığını müdafiə etdi: insanlara sevgi, təlim, düşüncə, təbliğ və şəfa. Brahmanlardan fərqli olaraq fars sehrbazları gənc peyğəmbərə zərər verməmək qərarına gəliblər. Onu şəhər hüdudlarından kənara çıxarıb Qərbə gedən yolu göstərdilər.

29 yaşında İsa doğma Fələstinə qayıtdı. Şərqdə sərgərdan gəzərkən dövrünün ən inkişaf etmiş dinlərini tədqiq edərək başa düşür ki, ağlı və ürəyi onların heç birinə aid deyil. O, həm də başa düşdü ki, çoxmilyonluq və rəngarəng Şərq özünün köklü dini ənənələri ilə hətta onun qüdrətli təbiəti üçün də çox şeydir. İsa nəcib və iddialı fikirlərini Suriyaya, Kiçik Asiyaya, Yunanıstana, Misirə və Romaya yönəltdi. Lakin Şərqdəki zahidlik təcrübəsi ona üç ciddi dərs verdi. Birincisi, dünya təkbaşına dəyişdirilə bilməz. İkincisi: Bu dünyanın qüdrətlilərinin köməyi olmadan, hər hansı bir xütbə, hətta ən ürəkdən gələn, erkən unudulmağa məhkumdur. Üçüncüsü: insanlar icad edilmiş tanrılara sitayiş etməyə öyrəşiblər, lakin Əbədi Ruhun canlı elçilərinə - yüksək əxlaqlı təbliğatçılara, müdriklərə və fədakar şəfaçılara deyil. Və onun zərif, möhtəşəm və riskli planı var - bütün öz qabiliyyət və bacarıqlarını səfərbər etmək, nüfuzlu insanların dəstəyini almaq və Qərb dünyasını fəth edə biləcək islah edilmiş yəhudilik əsasında yeni bir din yaratmaq. Lakin Qərb dünyasında onlar tanrılara - ölməz və möcüzələr göstərməyə qadir olan tanrılara etibar etməyə öyrəşiblər. Bu o deməkdir ki, ruhani gücə aparan yalnız bir yol var - bütün bibliya peyğəmbərliklərini dəqiq yerinə yetirmək, sadiq şagirdlər hazırlamaq, öz ölkənizdə canlı Allah olmaq və sonra müəllimin xoş xəbərini və təbliğini milyonlarla insanlara çatdırmaq üçün həvarilərinizi göndərin. əziyyət çəkən Roma İmperiyası.

İsa cəsarətli planlarını həyata keçirməyə başlayır. Bunun üçün o, təlimləri onun baxışlarına ən yaxın olan Essenlər təriqətinə qoşulur. Təfərrüatlara varmadan, deyək ki, bu təlim öz əxlaq normalarına görə İsanın moizələri ilə praktiki olaraq eynidir. Essenilər isə inanırdılar ki, dünyanı Allahın məsh etdiyi deyil, müəyyən Salehlik Müəllimi xilas edəcək. Bundan əlavə, hər hansı bir peyğəmbərliyin həyatda həyata keçirilə biləcək bir plan olduğuna əmin idilər. Məhz bu sonuncu İsanı başqa heç nə kimi Essenilərə yaxınlaşdırdı. O, istedadı ilə onları Haqq Müəllimi olduğuna inandıra bildi və Fələstindəki bütün yoxsulların və imkansızların məhəbbətindən bəhrələnən güclü əqli və psixoloji köməkçilər qazandı.

Sonra İsa planının ikinci hissəsini həyata keçirməyə davam edir. O, “Binyamin qəbiləsindən olan, Yerusəlimin nüfuzlu zadəganlarından olan Arimateyalı Yusifin qohumu, qeyri-adi və vəsvəsəli qadın Meri Maqdaleylə evlənir. İndi David və Veneaminin qanını ailəsində birləşdirərək, bu dünyanın qüdrətliləri ilə - "mirzələr və fariseylərin" qüdrətli yəhudi elitası ilə bərabər durmaq və onlardan maddi dəstək tələb etmək hüququna malikdir.. Bunun üçün o, əsl məqsədlərini onların hər şeyi görən gözündən gizlədir və Fələstin elitasının mənfur Romaya qarşı mübarizəsinə rəhbərlik etməyə və yüksək padşahların hakimiyyətinin qızıl dövrünü “Vəd edilmiş torpaqlara” qaytarmağa hazır olduğunu nümayiş etdirir. kahinlər. İsa İsrailin böyük padşahlarının taxtının gələcək varisi kimi öz rolunun illüziya xarakterini, eləcə də bu məsələdə onun arxasında təhqiredici istehzaların eşidilməsi faktını mükəmməl başa düşürdü. O, həm də çox gözəl başa düşürdü ki, anti-Roma mübarizəsi müvəqqəti uğur qazanacağı təqdirdə, hakimiyyətə can atan yəhudi nüfuzlu şəxslər onu sadəcə olaraq öldürəcəklər. Lakin o, onlarla birlikdə anti-Roma üsyanı qaldırmaq fikrində deyildi. Korrupsioner və qorxaq “mirzələr və fariseylər”lə əməkdaşlıq onun planının sadəcə xoşagəlməz, lakin zəruri hissəsi idi.

Əhdi-Cədidin oxucularına yaxşı məlum olan peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi başladı. Hər şey plan üzrə getdi. Ən çətini tələbələri arasında satqın tapmaq idi. Seçim, ən sevimli, sadiq və təmənnasız tələbə olan Yəhuda İskariotun üzərinə düşdü. Müəllimin Şagirdi yalançı xain etmək üçün hansı arqumentlərdən istifadə etdiyini bilmirik. Çox güman ki, İsa onu geniş planlarında ən xırda detallara qədər həsr etdikdən sonra Yəhuda onun küfr roluna razılaşdı. Bu versiya fantastik görünənlər üçün xatırlayaq: Yəhuda İsa Qardaşlığında xəzinədar idi və otuz gümüşə ehtiyacı yox idi. Beləliklə, sevimli şagird bəşəriyyət tərəfindən lənətlənmiş bir xain oldu və İsa Calvary'ye getdi. Bəs Qolqotaya?

Çarmıxa çəkilmə necə baş verdi

Kanonik İncillərdə təsvir olunan İsanın çarmıxa çəkilmə səhnəsi, qərəzsiz təhlili ilə ziddiyyətlər üzərində qurulur və yerinə yetirilən peyğəmbərliyin yer üzündəki yolunun çarmıxda başa çatdığını birmənalı şəkildə təsdiqləməyə imkan vermir.

Çaşqınlıq sadə bir sualın cavabı ilə başlayır: "Məsihin edamı harada baş verdi?" Luka (23-cü fəsil, 33-cü ayə), Mark (25, 22), Matta (26, 33), Yəhyaya (19, 17) görə, edam yeri Qolqotada, yəni adı olan ərazidə yerləşirdi. İbrani dilindən "kəllə" kimi tərcümə olunur və eramızın 1-ci əsrində. Yerusəlimin şimal-qərbində, kimsəsiz, boş, kəllə formalı təpə idi. Lakin həmin Yəhyanın İncilində (19:41) deyilir: “Onun çarmıxa çəkildiyi yerdə bir bağ var idi, bağda isə heç kimin heç vaxt yatmadığı yeni bir qəbir var”. Yəni, Yəhyaya görə, İsa çılpaq təpənin üstündəki ənənəvi edam yerində deyil, mağarada hazır qəbir olan bağda edam edilib. Mattaya görə (27, 60), qəbir və bağ Arimateyli Yusifə - varlı adama, Yerusəlimdəki yəhudi icmasını idarə edən Sinedrionun üzvü, həm də Məsihin gizli ibadətçisi idi.

İkinci sual: neçə nəfər birbaşa Məsihin çarmıxa çəkildiyini gördü? İncilləri oxuyanlar çarmıxa çəkilməni çoxlu şahidlərin iştirak etdiyi möhtəşəm bir hadisə kimi təqdim edirlər. Əslində, bu vəziyyətdən uzaqdır. Əgər Mark İncilini (15-ci fəsil) diqqətlə oxusanız, edam yerində yalnız yəhudi icmasının yuxarı təbəqəsi ("mirzələr və fariseylər") və Roma əsgərlərinin olduğu ortaya çıxır. Tamaşaçıların qalan hissəsi bir neçə qadın idi - İsanın anası, Məryəm Maqdaleyanka və onların “uzaqdan baxan” dostları (Mark, 15, 40), həmçinin çarmıxa çəkilmə haqqında əvvəlcədən heç nə bilməyən ətrafdakılar (Mark, 15, 29). Yuxarıda göstərilənlərin hamısı İsanın edamının kənar şəxslərin girişinin ciddi şəkildə məhdudlaşdırıldığı xüsusi ərazidə və üstəlik, kifayət qədər təvazökar bir mühitdə baş verməsinin lehinə güclü arqumentdir. Demək lazım deyil ki, belə şəraitdə həyata keçirilən çarmıxa çəkilmə (qeyri-adi gözlərdən kifayət qədər uzaq və heç bir təmtəraqsız) hazırlanmış ssenari üzrə keçə bilərdi.

İndi çarmıxa çəkilmənin təfərrüatları haqqında. Məsələ burasındadır ki, çarmıxa çəkilmiş bir adam, əgər sağlamlığı yaxşıdırsa, tibbi yardım olmadan bir və ya iki gün yaşamaq şansı var idi, lakin ağrıya yaxın bir vəziyyətdə. Qurbanın iztirablarına son qoymaq və ölümünü sürətləndirmək üçün Roma cəlladları tez-tez "mərhəmətli" jestlərə gedirdilər - çarmıxa çəkilmiş baldırları kəsirdilər. İsa bu aqibətdən xilas oldu. Romalı bir əsgər edam edilən adamın sümüklərini qırmaq üçün ona yaxınlaşanda onun öldüyü məlum oldu (Yəhya, 19, 33). Hind yoqi üsullarına bələd olan İsa süni komaya düşmək, nəfəsini dayandırmaq və ürəyinin işini ləngitməklə cəlladlarını asanlıqla yoldan çıxara bilərdi. Təsadüfi deyil ki, Ponti Pilat Məsihin çarmıxa çəkildikdən bir neçə saat sonra öldüyünü biləndə səmimi təəccübünü ifadə etdi: görünür, bu, o qədər də tez-tez baş vermirdi (Mark, 15, 44).

Yəhyanın İncilində (19, 28) oxuyuruq ki, çarmıxa çəkilmiş İsa susuzluqdan şikayət edir, bundan sonra əsgərlər sirkəyə batırılmış süngəri çubuqda uzatırlar. Lakin o günlərdə Fələstin əhalisi arasında sirkə müasir mənada sirkə mahiyyəti ilə heç də əlaqəli deyildi. Sirkə daha sonra afrodizyak hesab edilən turş içki adlanırdı. Tez-tez tez arxayın olmaq üçün yaralı Roma əsgərlərinə, ağır xəstələrə və mətbəx qullarına verilirdi. Amma İsaya sirkənin əks təsiri var: dadına baxaraq, son sözlərini deyir və “ruhunu verir”. Fizioloji nöqteyi-nəzərdən belə bir reaksiyanı izah etmək tamamilə qeyri-mümkündür, əgər süngərə narkotik analjezik və eyni zamanda hipnotik tərkiblə, məsələn, o zamanlar geniş yayılmış tiryək və belladonna qarışığı ilə hopdurulmuşdur. Yaxın Şərqdə hazırlanmışdır.

Ümumiyyətlə, İsanın çox lazımi vaxtda - ayaqlarını sındırmağa hazırlaşdıqları vaxt ölməsi olduqca qəribə görünür. Ancaq Əhdi-Ətiq Kitabının peyğəmbərliklərindən biri, digərləri kimi, çarmıxa çəkilmə zamanı tam yerinə yetirildi. Bunun yalnız bir izahı ola bilər: İsa və onun həmfikirləri yaxşı işlənmiş bir plana uyğun hərəkət etdilər. Plan çox risklidir, lakin cəlb olunan düzgün insanların tərkibi baxımından dahiyanədir. İsa hər kəsi cəlb etdi: varlı müştərilər - Yerusəlim elitasının radikal üzvləri, sadiq tərəfdaşlar - Essen icmasının üzvləri, "Salehlik Müəllimi" nin ardınca atəşə və suya getməyə hazır olanlar, pulsevər ifaçılar - Roma hakimiyyətinin müştəriləri tərəfindən rüşvət aldılar. və legionerlər və şahidlər - yaxın qohumların və sadəcə təsadüfi tamaşaçıların peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsi planını həyata keçirmədilər. Sonunculara, şagirdlərlə birlikdə, Risk İmperiyasının uzaq kənarlarında bibliya peyğəmbərliklərinin dəqiq yerinə yetirilməsi haqqında xoş xəbəri görmək və yaymaq "taleyin iradəsi" ilə tapşırıldı.

İsa çarmıxa çəkildikdən sonra.

Çarmıxdan götürülən İsa, çarmıxa çəkilmə yerinin yanında yerləşən, hər tərəfdən hava ilə yaxşı üfürülən Arimateyalı Yusifin bağçasındakı geniş bir mağaraya (tabuta) köçürüldü. Orada baş verən hər şeyə maraqlı gözlərin çatmaması üçün giriş böyük bir daşla dolduruldu. Yerusəlim zadəganlarının həyatının xüsusiyyətlərini yaxşı bilən o dövrün boş şəhər əhalisi Yusifin evindən mağaraya yaxşı maskalanmış yeraltı keçidin getdiyini söylədi. Buna görə də təəccüblü deyil: “İsaya ilk dəfə gecə gələn Nikodim də gəlib yüz litrə yaxın mirra və aloe tərkibi gətirdi” (Yəhya, 19, 39). Bu, bir tərəfdən İsanın mərhələli edam zamanı aldığı xəsarətlərin kifayət qədər ağır olduğunu, digər tərəfdən isə onun əlaltılarının effektiv tibbi yardım göstərilməsi üçün əvvəlcədən hazırlaşdıqlarını göstərə bilər. Zaman keçdikcə peşəkar reanimatoloqlar mağaraya gəlməkdən çəkinmədilər. Mattada (27, 3) biz oxuyuruq ki, bazar günü səhər qəbirə tələsən Məryəm Maqdalalı daş üzərində oturmuş ağ paltarlı “mələk” görüb. Luka (24, 4) isə daha aydın şəkildə “parlaq paltarlı iki kişi” haqqında məlumat verir. Lakin o dövrdə Fələstində ağ paltarları tibbdə çox mükəmməl olan Essenes təriqətinin davamçıları geymişdilər, onlarla, artıq dediyimiz kimi, İsa Şərqdən gəldikdən sonra, ən yaxın əlaqələri qorudu. Ona görə də çarmıxa çəkildikdən sonra baş verən hadisələri aşağıdakı kimi şərh etmək üçün kifayət qədər əsasımız var.

Arimateyalı Yusif tərəfindən verilən sığınacağa köçürülən İsanın ən ciddi tibbi yardıma ehtiyacı var idi, bu da onun yanında bir və ya iki Essenin möhkəm bir şəfalı iksir (təxminən yüz litr) ilə daimi olmasını izah edir. Daha sonra mağaranın girişinin yaxınlığında ikinci dərəcəli, lakin etibarlı bir şəxsi yerləşdirmək zərurəti yarandı, o, İsanın tərəfdarlarını və qohumlarını sakitləşdirməli, onun yoxluğunu izah etməli və Roma hakimiyyətinin cəsədin oğurlanması və təhqir edilməsi ilə bağlı lazımsız ittihamlarının qarşısını almalı idi. tabutun.

İsa çarmıxa çəkildikdən sonra heyrətə gəlmiş şagirdlərinə görünəndə o, cismani ruhdan uzaq idi. Onlara əllərini və ayaqlarını göstərdi, bədənə toxunmağı təklif etdi və sonra yemək istədi (Luka, 24, 36-42).

İsanın yer üzündəki taleyi necə olacaq? Bir versiyaya görə, İsa eramızın 45-ci ilində İsgəndəriyyədə yaşamış, burada Ormus adı ilə Qızılgül və Xaçın sirli mistik ordeninin əsasını qoymuşdur. Ölümündən sonra onun mumiyalanmış cəsədi Rennes - le - Şato (Fransa) yaxınlığında təhlükəsiz şəkildə gizlədilib.

Ancaq başqa bir versiya da var. Sanskrit dilində yazılmış müqəddəs Bhavişya Mahapuranada təsvir edilmişdir. Bu Vedik mənbə bildirir ki, İsa anası Məryəm və Tomasın müşayiəti ilə Dəməşqə getdi. Səyyahlar oradan karvan yolu ilə Şimali Persiyaya getdilər, burada İsa çoxlu təbliğ və şəfa verdi və bununla da “cüzamlıların şəfaçısı” adını qazandılar. Bundan əlavə, apokrif "Tomasın hərəkətləri" və digər mənbələrə görə, İsa, Məryəm və Tomas Kəşmirə getdilər. Mariya yolda ağır xəstələndi və öldü. Ravalpindidən (Pakistan) 50 kilometr aralıda onun öldüyü yerdə indi onun adını daşıyan kiçik Murray şəhəri var. Məryəmin məzarı bu günə qədər ziyarətgahdır.

İsa anasını dəfn etdikdən sonra Himalay dağlarının ətəyindəki göllərə getdi. Burada o, Kəşmirin paytaxtı Şrinaqarda iz qoyub. Sonra Böyük Yolçu Himalaya və Tibetin dərinliklərinə doğru getdi. Gizli hind əfsanəsi deyir ki, o, bir daha əfsanəvi Şambhalanı ziyarət etdi, burada Kosmik Müəllimlərdən əvvəl imtahan verdi və Onların Böyük Ağ Qardaşlığına daxil oldu. Amma alman ilahiyyatçısı Eugene Dreverman "Tanrının Funksiyaları" kitabında İsanın 120 yaşında Şrinaqarda vəfat etdiyini qeyd edir. Bu şəhərin mərkəzində “Peyğəmbər türbəsi” mənasını verən “Rizabal” adlı türbə var. Relyefli qədim lövhədə çarmıxa çəkildikdən sonra qalan açıq çapıq izləri olan İsanın ayaqları təsvir edilmişdir. Qədim əlyazmalarda deyilir ki, Məryəm öldükdən sonra Tomas İsa ilə ayrılıb Hindistanda Müjdəni təbliğ edir. Nə olursa olsun, Tomas yer üzündəki səyahətini Madrasda başa vurdu, bu, indi ən sirli həvarinin məzarı üzərində ucaldılan onun adını daşıyan kafedral tərəfindən aydın şəkildə sübut olunur.

İsanın arvadı Məryəmin və uşaqlarının taleyinin necə olduğunu öyrənmək bizə qalır. M. Bigent, R. Lei və G. Lincoln tərəfindən “Müqəddəs müəmma”da (bu kitabı artıq ekspozisiyamızın əvvəlində qeyd etmişik) irəli sürdüyü füsunkar fərziyyəyə görə, İsanın ondan doğulan həyat yoldaşı və uşaqları 16 və 33-cü illər arasında Fələstini tərk etdi və uzun illər dolaşdıqdan sonra Fransanın cənubundakı yəhudi icmasında məskunlaşdı. 5-ci əsrdə İsanın nəsli Frankların padşahlarının övladları ilə evləndi və Merovingian monarxiya sülaləsini doğurdu. Merovinqlər öz növbəsində uzun müddət Avstriya-Macarıstan imperiyasını idarə edən Habsburqlar sülaləsinin yaranmasına səbəb oldular. Ancaq bu, maraqlı bir tarixi detektiv hekayəsinə layiq olan ayrı bir hekayədir …

Bütün dediklərimiz Şəxsiyyətin əzəmətini və İsa Məsihin ümumdünya missiyasını heç də azaltmır. Əksinə, onları əsl insan ölçüsü ilə doldururlar. Böyük İnsan Oğluna layiq ölçü.

Vladimir Streletski