İdeokratiya - kilsənin təkamülü

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Oleq Markeev, Aleksandr Maslennikov və Mixail İlinin "Güc iblisi" kitabından fraqment. Bu, zəmanəmizin ən həyəcanverici probleminin - Güc probleminin elmi və bədii tədqiqidir.

İdeokratiyaideoloji hakimiyyəti həyata keçirməkdə ixtisaslaşan insan adamının üzvlərinin adını çəkdik. Geniş mənada - şüur üzərində güc.

İdeokratlar, kriptokratlar kimi, insan daxilində maraqlar, biliklər, təlimlər və mövqelərinin müstəsnalığı ilə qaynaqlanan monolit qrup yaratdılar. İdeokratiyanın öz iyerarxiyası var. Onun öz elitası və öz “zəhmətkeşləri” var. İdeokratların sosial və əmlak vəziyyətindəki fərqi görmək asandır. Kilsə başçısının iqamətgahını kilsə keşişinin evi ilə müqayisə etmək olmaz. Sov. İKP MK-nın ideologiya üzrə katibi fabrik partiya təşkilatının təşviqatçısı ilə müqayisədə daha yaxşı yaşayırdı. Kreml politoloqu bilavasitə Gücün çuxurunda yerləşir, ona görə də özünü qubernatora xidmət edən böyük tirajlı əyalət qəzetinin baş redaktorundan daha rahat hiss edir.

Lakin ideokratlar zahirən nə qədər fərqli olsalar da, həmişə qəbilə şamanlarının varisləri olublar və olacaqlar. A. A.-nın layiqincə adlandırdığı kimi, “mənasızlığın peşəkar mırıltıları”. Zinovyev. İdeokratın əsas qabiliyyəti mənasızlığı inandırıcı şəkildə ifadə etmək bacarığıdır.

Dövlətlər Epoxasının əksəriyyəti üçün Kilsə qəbilə insanının şamanlarının ideoloji gücünün birbaşa varisi idi.

Klan icmasının dərinliklərində yaranan indiki Kilsə hələ də özünü identifikasiyada çaşqındır: onun kim olduğu - möminlər birliyi və ya mənəvi güc iyerarxiyası. Tədqiqatımızın nöqteyi-nəzərindən Kilsə qapalı, təcrid olunmuş, müstəqil hakimiyyət dövrəsidir, insan insanın ideosferində hökmranlıq funksiyasını yerinə yetirir.

Kilsə öz iyerarxiyasını, inzibati bürokratik piramidasını gizlətmir. O bəşəriyyətdə iman doqması görünən piramidanın mövcudluğunu nəzərdə tutmur, o, qeyri-rəsmi şəkildə mövcuddur.

Kilsə iqtisadi fəaliyyətini reklam etməməyə çalışır, baxmayaraq ki, nəticələri o qədər açıq və görünəndir ki, bir dəfə monastıra girən Mübarək Avqustin qışqırdı: "Mənə deyin, yazıq rahiblər, burada bu qədər qızıl haradadır ?!" İqtisadi və iqtisadi fəaliyyətin səmərəliliyi baxımından kilsə dövlətlə uğurla rəqabət aparır.

Kilsənin həqiqi iqtisadi gücü, onun insanın əmək fəaliyyəti sisteminə inteqrasiya dərəcəsi haqqında yalnız təxmin etmək olar, çünki bu göstərici haqqında çox az məlumat var. Söhbət dini obyektlərin istehsalı və satışı, ritual xidmətləri və etiraf və bağışlama şəklində psixoterapevtik prosedurlardan getmir. Möminlərin vərəsəlikdən əldə etdiyi gəlir və əmlak və maliyyə vəsaitlərinin bağışlanması haqqında deyil. Kilsənin maliyyə əməliyyatları və bu və ya digər şəkildə idarə etdiyi sənaye istehsalı haqqında.

Kilsə sistemində istehsal və iqtisadi fəaliyyətin əsas vahidi monastırdır. Yarandığı vaxtdan bəri monastırlar gücləndirilmiş ideoloji rejimin əmək kommunaları olmuşdur. Miniatürdə dövlət humanisti. Hökmdarları və tamamilə zombiləşdirilmiş tabeliyində olanlar, öz iqtisadiyyatı, zorakılıq sistemi, öz qanunları, məhkəmələri və həbsxanaları ilə. Eyni zamanda, monastır rəsmi olaraq gündəlik həyat, təklik və mənəvi nailiyyətlərin qanunlarına ciddi riayət olunduğu bir yer hesab olunur.

Yalnızlıq yeri olaraq monastır kilsənin ixtirası deyil. Təklik, müvəqqəti təcrid şamanlar tərəfindən ətraf mühitlə incə rezonans əlaqələrinin qurulması yolu ilə psixofizioloji özünə uyğunlaşma və yeni biliklər əldə etmək üçün zəruri şərt kimi istifadə olunurdu. Tamamilə aydındır ki, öz qəbilə üzvlərinin psixi enerjisi ilə işləyən, çox vaxt neqativ olan şamanın güc və qabiliyyətlərini təmizləmək, bərpa etmək üçün yer və zamana ehtiyacı var idi. Təsadüfi müdaxilənin qarşısını almaq və boş yerə girişi məhdudlaşdırmaq üçün şamanlar öz "hakimiyyət yerləri"nə tabular tətbiq etdilər.

İndi müəyyən edilib ki, bütpərəst “hakimiyyət yerləri” geoaktiv enerjinin buraxılma nöqtələridir və bu yerlərdə müxtəlif anomaliyalar qeyd olunur. Kilsənin demək olar ki, bütün dini tikililəri məhz anomal geoaktivlik nöqtələrində yerləşir.

Kilsə öz sələflərindən psixoloji təsir və nəzarətin əsas üsullarını miras aldı: ritm, ritual və şüurun qarşısını almaq və bilinçaltıya birbaşa çıxış əldə etmək kimi "cəfəngiyyat". Psixofizioloji nəzarət üsullarına oruc tutmaq və dindarların cinsi həyatının ciddi şəkildə tənzimlənməsi daxildir.

Varlıq, Marksın iddia etdiyi kimi, şüuru müəyyən edir. Sərt şəkildə tənzimlənən, rituallaşdırılmış varlıq, kilsə tərəfindən total ideoloji nəzarət, praktik olaraq "beynin dönüşünü", subyektlərin fərqli bir şüur və dünyagörüşünün inkişafını istisna etdi. Psixofiziki fəaliyyətin ritminin kilsə ritualları vasitəsilə qurulması sürüləri gündəlik həyatda möhkəmlənən dəyişmiş şüurlu vəziyyətdə saxladı. Möminlərin spekulyativ fəlsəfədən tutmuş praktiki təcrübəni dərk etməyə qədər bütün zehni fəaliyyəti dini təlim prizmasından keçdi. Hər şeydə “Allahın təqdirini” axtarmaq lazımdır və hər şeydə ondan sapma şübhəsi olmalıdır.

Kilsəyə getmək öhdəliyi sürü arasında “kənar insanları” müəyyən etmək üçün ideal bir üsul idi. Ancaq sürü özü, özünü qoruma instinkti səviyyəsində, öz mühitində mümkün "yadları" izlədi və müqəddəs qəzəblə qonşu qonşuya xəbər verdi. Mükəmməl, yeri gəlmişkən, Kilsənin zindanlarında bidətdə şübhəli bilinənləri nə gözlədiyini bilmək. Mövzu hətta öz daxilində də “yad” axtarır, etiraf və tövbə proseduru ilə ondan qurtulurdu.

Daimi psixofizioloji stressdən azad olmaq lazımdır. Könüllü deyil, lakin şəraitin təzyiqi altında kilsə açıq-aşkar bütpərəstlərə və əslində karnavallara, "dəlilər həftələrinə", Shrovetide, Milad və bir çox digər bütpərəst mövsümi bayramlara icazə verdi.

Üstəlik, ritualın əsas məsələlərində belə bütpərəstliklə güzəştə getmək lazım idi. Belə ki, Latın Amerikasında katoliklik elə bir “yenilik” atəşfəşanlığı verdi ki, Müqəddəs Taxt-Tac kilsələrdə hamilə Madonnaların, əllərində siqar və qarğıdalı qabığı olan müqəddəslərin heykəlciklərinin görünməsinə və onların davranışlarına gözlərini yummalı oldu. ilahi xidmət zamanı sürü Kastanedanın təsvir etdiyi bütpərəst ayıqlıqları çox xatırladır.

Kilsənin ümumi ideoloji nəzarəti insan tərəfindən idarəolunma dərəcəsini artırdı, lakin heç bir şəkildə hökmdarların yırtıcılığını və antirasionallığını azaltmağa kömək etmədi.

Dövlətlər Epoxasında alovlanan dini müharibələr silsiləsi tamamilə “dünyəvi” izaha malik idi. Bunlar, əlbəttə ki, silahdan arqument kimi istifadə edilməzdən əvvəl qızışan teosofik mübahisələr deyil. Bu, hökmdarların yırtıcılar sürüsündə yer uğrunda döyüşüdür. Hakimiyyətin üç qolu öz aralarında bir suala qərar verdilər - Hakimiyyət Triadasının başında kim olmalıdır. İdeokratlar dünyəvi hakimiyyəti qəsb etməyə çalışırdılar. Dünyəvi hökmdarlar ideokratların hakimiyyətini özünə tabe etdirməyə çalışırdılar. Tampliyerlərdə olduğu kimi dövlət hakimiyyətini əldə edən gizli cəmiyyətlər həm kilsə, həm də dövlət-idarə maşını olmaq iddiasında idilər.

İyirmi əsrdən artıqdır ki, hakimiyyətdə olanların sürüsündə insan insanı üzərində hökmranlıq uğrunda müharibə gedirdi və bu günə qədər bitməyib.

Güc Triadasının hər üç komponenti tam qarşılıqlı anlaşma tapdığı yerdir, buna görə də qəbilə sisteminin qalıqlarının atəş, qılınc və xaçla məhv edilməsidir. Dövlət icra və qanunvericilik hakimiyyəti orqanı kimi əmlakın və əmlakın bağışlanması, vərəsəliyi və başqasına verilməsi ilə bağlı ənənəvi kommunal münasibətlərin bütün formalarını qadağan edir və onları ictimai mənafeyə uyğun olaraq yazılmış özününkü ilə əvəz edirdi.

Kilsə ideoloji gücdən və öz axtarış və zorakılıq aparatından istifadə edərək, icma şüurunun daşıyıcılarına qarşı məqsədyönlü psixoloji müharibə aparırdı. Ata-baba tanrılarına pərəstiş bütpərəstliyin bidəti elan edildi. Tamamilə məhv olmaq təhlükəsi altında özünü öz qəbiləsinin tanrısının övladı və ya nəvəsi hesab edən hər kəs özlərini “Allahın qulları” kimi tanımalı oldular. Lakin dövlət Kilsəsinin ibadət etməyi əmr etdiyi Ali Allaha qul kimi itaət etməkdən onun yer üzündəki valilərinə qul kimi itaət etmək üçün yalnız bir məntiqi addım var. Axı, Kilsənin əsaslarından birinin iddia etdiyi kimi, hər şey Allahdan, o cümlədən Gücdəndir.

Görünür, “bütpərəstlər” bunu öz içlərində hiss edirdilər, buna görə də “yeni imana” çevrilməyə bu qədər müqavimət göstərdilər. Beyin yuyulma prosesində neçə nəfərin diri-diri yandırıldığını, işgəncə ilə öldürüldüyünü və ya sadəcə öldürüldüyünü heç kim saymayıb.

Kilsənin nüfuzunun bərqərar olması nəticəsində təbəələrə nazil olan lütf haqqında nə yazsalar da, hər yerdə dövlət dininin zorla qurulduğunu inkar edə bilməzlər. Həmişə və hər yerdə “yeni inanc”ı qəbul etmək qərarı hakim qrupun təşəbbüsü olub. Əslində, inzibati-dövlət hakimiyyəti yaradılan dövlət tipi insan üçün yeni, tamamilə idarə olunan ideokratiya sistemini qurmaq qərarına gəldi.

Böyük Böyük Karl Avropanın german, frank və slavyan tayfalarını sanki od və qılıncla vəftiz etdi. Rus knyazı Vladimir əvvəlcə bütpərəst tanrıları Dnepr çayına atdı, sonra döyüşçülərin qılıncları ilə təbəələri suya qovdu. Məcburi vəftiz mərasimi təşkil etdi, əvvəlcə öz inancının ritualını tapdaladı. Və artıq tam ölçüdə yaxşı missionerlik Latın Amerikasında özünü bütün yırtıcı, qanlı, antirasional görünüşü ilə büruzə verdi.

Nümunə olaraq xristianlığı göstərdik. Amma dövlətlər dövründə İslam, Hinduizm, Buddizm, Konfutsiçilik, Şintoizm öz tarixinin bir səhifədən çoxunu qanla yazmışdır. İnanc məsələlərində ideokratik güc heç vaxt hansısa Ali Həqiqətin subyektlərinə çatdırmaq istəyi ilə hərəkət etməmişdir. İdeokratiya müstəsna olaraq hakimiyyətin digər qolları ilə rəqabətin təkan verdiyi öz soyğunçu maraqlarından çıxış edirdi.

Kriptokrasiya, ideokratiya və bürokratiyanın birləşmiş gücü ilə əzilən tabeliyində olanlar zaman-zaman etiraz cəhdləri edirdilər. Əcdadların inancına gizli bağlılıqdan (Kilsə dilində - bidət) açıq üsyan və üsyanlara qədər. Hakimiyyət itaətsizlik partlayışlarına seçici reaksiya verdi. Əgər üsyan iqtisadi səbəblərdən: aclıq, duz və digər iğtişaşlardan qaynaqlanırdısa, cəza tədbirləri ilə yatırılırdı. Lakin üsyan dini məna daşıyırsa, Güc Triadası hər kəsi tamamilə məhv edərək "İncil müharibəsi" təşkil etdi.

Hakimiyyətdə olanların növ xüsusiyyətlərinə nümunələr: yırtıcılıq, eqoizm, anti-kəşfiyyat və qeyri-insanilik - Kilsənin tarixində bol tapıla bilər. Əslində kilsənin tarixi yalnız onlardan ibarətdir. Ümumi qaydadan bəzi istisnalar kilsənin özü tərəfindən təbliğat məqsədləri üçün istifadə edilmişdir. İdeokratiyaya düşmüş nəcib neoantroplar və itaətkar diffuzorlar kanonlaşdırıldı və müqəddəslər elan edildi. Bir qayda olaraq, ölümdən sonra, tez-tez ağrılı olur.

Peşəkar ideokratların əksəriyyəti öz müstəsna ictimai mövqelərinin bütün üstünlüklərindən həyasızcasına istifadə edirdilər. Kilsənin iyerarxiyasının zirvəsini Gücün bütün xarakterik xəstəlikləri vurdu. Burada qeyd edirik ki, ideokratiya özlüyündə sakrallaşmaya və təcridliyə eyni güc meylinə malikdir. İdeokratiya sisteminə giriş sərtdir və iyerarxik nərdivanı yalnız imperativlik və təklif üçün açıq qabiliyyətlərin daşıyıcıları qaldırır.

İctimai münasibətlərin inkişafı və texniki tərəqqinin tələbləri kilsənin dini kultlara əsaslanan rolunu ləğv etdi. Buna bir çox cəhətdən Kilsənin hakimiyyət üzərində monopoliya uğrunda mübarizədə özünü zəiflətməsi və nüfuzdan salması kömək etdi. Məsələn, Qərbi Avropa tarixində böhran XV əsrdə başlamışdır. Bu dövr Renessans adlanırdı. Kilsə tərəfindən əzilmiş müəyyən bir ilkin azadlıq ruhunun “yenidən doğulduğu” elan edildi. Burada dünyəvi hakimiyyətlərin təşəbbüsü və dəstəyi ilə Papanın hakimiyyətinə qarşı etirazı görmək asandır. İntibah dövrünün demək olar ki, bütün ideoloqları zəngin zadəganlar və patrisilər arasından olan sənət himayədarları tərəfindən dəstəklənirdi.

Maarifçilik dövrü anti-klerikal təbliğat dirəyini götürdü. Və burada qərəzsiz tədqiqatçı maraqlı güc qruplarını asanlıqla müəyyən edə bilər: yeni yaranan burjuaziya və onun pozduğu zadəganların bir hissəsi. Əgər tabeliyində olanlar Maarifçiliyin anti-klerikal hərəkatında iştirak edirdilərsə, onda onların adi rolunda - top yemi və həyəcanlı bir izdiham. Ağılların maariflənməsi və Ruhun azadlığı monarxiya hakimiyyətini yuyub onu kapitalın gücü ilə əvəz edən qan çayları ilə başa çatdı.

Müqəddəs yer heç vaxt boş qalmaz. Dini ideokratiyanı qovaraq onun yerinə yeni “fikir ustaları” və “insan ruhunun mühəndisləri” yarandı. Eyni prinsipsiz, acgöz və narsist “cəfəngiyyatlar” cəfəngli ideoloqlar kimi. Volterin ardınca gələn yeni ideokratiya öz ateizmini elan edərək belə deyə bilərdi: “Əgər Allah olmasaydı, o, icad edilməli idi”. Və bunu icad etdilər, daha doğrusu, özlərinin gizli sitayiş etdiklərini - Qüdrət Cinini dünyaya açdılar. İdeologiyada hedonizm, eqoizm və mənfəət kultu qalib gəldi.

Hakimiyyət çuxurundan və ictimai kürsülərdən sıxışdırılmış “köhnə məktəb” ideoloqları yeni kültün kahinlərini müəyyən orijinal Ənənəni ləkələdikləri üçün pisləməyə başladılar. Bu baxımdan ədəbiyyat kütləsi var. Ənənəçilərin əsərlərini öyrənərkən yadda saxlamaq lazımdır ki, Ənənə ilə bağlı mistik mənasızlıq, qeyri-müəyyən intuisiya və açıq uydurma yığınının altında yalnız qəbilə münasibətləri gizlənir.

Müvafiq fəsildə tayfa bəşəriyyətində daxili və xarici tarazlığın tapıldığını və möhkəm şəkildə qorunduğunu söylədik. Ənənəçilər üçün ilham mənbəyi insanın özü ilə itmiş harmoniyasına, cəmiyyətdəki münasibətlərə və təbiətlə münasibətlərə şüuraltı nostaljidir.

XX əsrdə dini doqmaların ideosferdən çıxarılması prosesi nəhayət tamamlandı. Allaha ibadət yeri Tərəqqi kultu tərəfindən qəsb olundu. Tonlarla dini ədəbiyyat meqatonlarla yalançı elmi nəşrləri əvəz etdi. Pravoslav Kilsəsi İnstitutu öz mövqelərini Kütləvi İnformasiya Vasitələri İnstitutuna təhvil verib. Yeni kilsə hedonizmə, eqoizmə və pul oğurluğuna birbaşa müraciət edərək “təbədlərin şüuru ilə işləməyə” başladı.

“Kütləvi İnformasiya Vasitələri Kilsəsi” öz arsenalında pravoslav kilsəsinin əsas vasitəsi – “axirət həyatı”na malik deyil. Esxatoloji qorxusunu və yenidən doğulmaq ümidini itirən insan həyatı metafizik cəhətdən ümidsizləşdi. İdeokratiya indi açıq şəkildə bir gündə yaşamağa, burada və indi yaşamağa, güc və imkan olduğu müddətcə indiyə sahib olmağa çağırır. Əbədi həyat kultu öz yerini əbədi gənclik kultuna, mənəvi istismara hazır olmaq kultu - daimi ereksiya kultu, post-sibarizmə verdi. Həyat sonsuz bir karnavala, sonsuz “dəlilər həftəsinə” çevrildi.

Yalnız bir şey təəccüblü deyil - dini təlimlərə xas olan bütün dərinliyi itirərək, "Kütləvi İnformasiya Vasitələri Kilsəsi" Hakimiyyət Triadasında öz funksiyasını müntəzəm və kifayət qədər uğurla yerinə yetirir - tabeliyində olanlara Gücün haqlı olduğunu izah edir. Kütləvi informasiya vasitələri subyektlərin şüurları ilə tayfa şamanlarından və təbliğatçılarından heç də pis işləmir. Yeni ideokratiyanın iyerarxiyası Güc pastasından öz payını müntəzəm olaraq alır və məmnuniyyətlə istehlak edir.

Oleq Markeev, Aleksandr Maslennikov, Mixail İlyin "Güc iblisi", fraqment