Rus xalq ənənəsində alt paltarı köynəyinin simvolizmi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rus xalq ənənəsində alt paltarı köynəyinin simvolizmi dərin və maraqlıdır. Gündəlik həyatda köynək əsas geyim forması idi, həm kişi, həm də qadın köynəkləri kətandan tikilir, onları toxunmuş ornamentlər və tikmələrlə bəzəyirdi. Köhnə rus sürtmələri düz kəsilmiş, tunik şəklində və yarıya əyilmiş bir parçadan kəsilmişdir. Qolları ensiz və uzun, qadın köynəklərində biləkdən bükülmüş və qolbaqlarla (tutacaqlarla) bərkidilmişdir. Ritual rəqslər zamanı, ritual hərəkətlərdə qollar açılaraq cadu aləti kimi xidmət edirdi.

Yeri gəlmişkən, bu, Qurbağa Şahzadə haqqında rus xalq nağılının hekayəsidir. Əcnəbinin (XVII əsrin sonu) təsvirində deyilir: “Onlar (ruslar - S. Z.) hər tərəfdən qızılla toxunmuş köynəklər geyinirlər, qolları heyrətamiz sənətkarlıqla bükülmüş, tez-tez 8 və ya 10 qulac, qol məclisləri keçir., əlin ucuna qədər iç-içə qıvrımlarda davam edən, incə və bahalı biləklərlə bəzədilib. Tikmə və toxuculuqla bəzədilmiş köynəklər orta əsrlər rus mədəniyyətinin əlamətdar abidəsi olan "İqorun ev sahibinin yatağı"nda da xatırlanır. Yaroslavna göz yaşları içində Dunayda kuku kimi uçmaq, Kayala çayında “be bryan qolunu” (yəni markalı ornamentlə bəzədilmiş) nəmləndirmək və əri knyaz İqorun qanlı yaralarını silmək istərdi. o. Köynəyin qollarında, qırmızı bəzəklərdə cəmlənmiş sehrli güc sağalmalı, yaraları sağaltmalı, bədəni güclə doldurmalı, sağlamlıq və uğurlar gətirməlidir. Uzunqol köynək Rusiyanın müxtəlif yerlərində (Kiyev, Staraya Ryazan, Tver) tapılan su pəriləri üzərində rəqs etmək üçün nəzərdə tutulmuş niellolu naxışlı ritual bilərziklərdə təsvir edilmişdir. XII-XIII əsrlərə aid olan bu bilərziklər kilsənin dediyi ritual hərəkətləri təsvir edir: "Günah su pərilərində rəqs edir", "lakin pis və pis işlərin mahiyyəti rəqsdir, gusli … - şeytan aşiqi. … sotoninin gəlini." B. A. Rıbakov qeyd edir ki: “Qələbələr kilsədə şahzadə və ya boyarın görünməsini nəzərdə tutan mərasim geyimi üçün deyil, sadə gündəlik geyim üçün deyil, fərqli, lakin açıq-aşkar gizli iştirakın qeyd edilməsi üçün nəzərdə tutulmuşdu. ulu babaların ayinlərində”.

Ornamentli uzunqolların ritual əhəmiyyəti Staraya Ryazan qolbağında onunla vurğulanır ki, burada təsvir olunan qadın bütpərəst Rusal festivalında ritual stəkan içərək onu söndürülmüş uzun qoldan keçir, kişi isə fincanı əlində tutdu. açıq xurma. 19-cu əsrin sonlarına qədər Vologda, Arxangelsk, Olonets və Moskva əyalətlərində qolları iki metrə qədər olan uzunqol köynəklərdən şənlik və toy paltarları kimi əllər üçün "pəncərələr" istifadə etmək ənənəsi saxlanıldı. Yenidən Qurbağa Şahzadəsi haqqında nağıllara qayıdaraq xatırlamağa dəyər ki, bu, onun və İvan Tsareviçin əsl toyundadır, burada Qurbağa şahzadəsi ilk dəfə əri və qohumlarının qarşısında gözəl Vasilisa kimi əsl görünüşündə görünür. ritual cadu rəqsi ifa edir. Boş sağ qolun süpürülməsindən sonra bir göl görünür, solun süpürülməsindən sonra bir qu quşu görünür. Beləliklə, nağıl qəhrəmanı dünya yaratmaq aktını həyata keçirir. O, 12-12-ci əsrlərin qolbaqlı qadını kimi su və həyat rəqsini oynayır. Və bu olduqca təbiidir, çünki Vedik dövrlərdən bəri toy kosmik bir akt - günəş və ayın birliyi kimi qəbul edilmişdir. Maraqlıdır ki, vedik toy mərasimində bəy gəlinin alt köynəyini gətirərək deyirdi: “Çox yaşa, paltar geyin, insan qəbiləsinin qarğışdan qoruyucusu ol. Güclə dolu yüz il yaşayın, var-dövlət və övladlarınız üçün geyinin, bu paltarlara sərmayə qoyulan həyatla bərəkətli olun." Belə mətn məntiqlidir, çünki əvvəllər qeyd edildiyi kimi, parça ornamenti bu ənənədə müqəddəs nitq, mədh nəğməsi, ümumbəşəri qanunu dərk etmək üsulu kimi qəbul edilirdi. N. R. Quseva qeyd edir ki, “Atarvaveda”da “donoru tanrıların bir-birinə geyindirdiyi və uzunömürlülük, güc, zənginlik və firavanlıq bəxş edən bir növ simvolik paltar geyindirmək xahişi ilə” tanrılara müraciət var. Bunun bir köynək olduğunu Riq-Vedanın "gözəl, yaxşı tikilmiş paltarlar haqqında" sətirləri, eləcə də tikişi cıran qadın haqqında, gəlinlik köynəyi və gəlinlik haqqında danışan sətirlər sübut edir. N. R. Quseva hesab edir ki, “tikiş və köynək haqqında qeydlər, təbii ki, burada xüsusilə qiymətlidir, çünki Hindustanın alt təbəqəsi olan dravidlərdən fərqli olaraq, tikişsiz paltar geyən arilər tikilmiş paltarlar geyinirdilər7. O, həmçinin vurğulayır: “Riq-Vedada paltarlar üçün “atka”-“köynək” kimi bir ad da var ki, “daim” hərəkət etmək, əl uzatmaq, getmək” şifahi kökündən əmələ gəlib. Eyni kökdən "atası" - "kətan" və "atasa" - "kətan paltar" sözü gəlir. Bu, arilərin kətan bildiyinin qiymətli göstəricisidir. Bu, həm də brahmanaların iffətli şagirdlərinə kətan, çətənə və qoyun yunundan hazırlanmış paltarlar geyinməyi əmr edən Manu Qanunlarının göstərişi ilə göstərilir. Burada dərzilik peşəsindən də bəhs edilir ki, bu da tikişli paltarların mövcudluğundan xəbər verir”8. Nəşr edilmiş Riq Vedaya əsaslanaraq, güman edə bilərik ki, köynəyin "uzunömürlülük, güc, zənginlik və firavanlıq bəxş edə biləcəyi" ornamentdə idi.

Qədim Hindistanda parçalar ornamentinin olmasını eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarına və sonlarına aid qədim siyahılarda tikmə, çap parça, naxışlı toxuculuq və aplikasiya işlərində ustaların olması sübut edir. e. ("Arthashastra"). Həm də bir çox müxtəlif tikişlərin istifadə olunduğu çikan texnikasında hind tikmələrinin: ikitərəfli naxışlar, düz və qabarıq atlaz tikişləri, saplı və buludlu tikişlər, ağ iplərlə ağ parça üzərində tikilmiş tikişlər Şimali Rusiya ilə tamamilə eynidir. Olonets vilayətinə xas olan "təqib" tikmə. “Hindistanın şimalında çikan tikmələri yerli kəsimli kişi ağ köynəklərini əhatə edir - uzun yaxasız, düz bağlayıcılı, uzun düz qollu və yan tikişlərə tikilmiş cibli. Tikmə adətən köynəyin yaxasına və bərkidilməsinə, bəzən qolların kənarlarına və ciblərin kənarlarına çəkilir. Çikan tikmələri qadın pijamalarını və köynəklərini, həmçinin süfrələri, salfetləri, yastıq üzlərini, çarşafları, nazik pəncərə pərdələrini, dəsmalların künclərini və s. bəzəmək üçün istifadə olunur”, - NR Quseva yazır. Rusiyanın şimalında tikmə toy çarşaflarının çətirlərini, dəsmalların uclarını bəzəmək üçün istifadə olunurdu. "Bəyin haqları" və s. Qucaratdan olan düz səthin texnikası təəccüblü şəkildə Olonets vilayətində geniş yayılmış Şimali Rusiyanın düz səthinə bənzəyir. Bu nümunələri uzun müddət davam etdirmək olar, çünki Hindistanda və Rusiyanın şimalında tamamilə eyni olan çoxlu naxışlı və toxunmuş ornamentlərin kompozisiya sxemləri var: bunlar əlləri yuxarı qaldırılmış ilahələrdir, bunlar hər cür ördəkdir. və noxud, və Rig Veda tərəfindən oxunur:

"Bir, ikisi zəvvarların atlarında, ikisi birlikdə gəzir"

bunlar dörd svastikanın daim təkrarlanan kompozisiyalarıdır ki, bunlar “beş odun sərtliyi” anlayışına, yəni keşişin günəş şüaları altında svastika şəklində dörd tonqal arasında dayanmasına (beşinci atəş) uyğun gəlir.

BİLİK MİLİ

Rusiyanın şimalı heyrətamiz, inanılmaz bir diyardır. Qədim nəğmələrimizdə, dastanlarımızda, adət-ənənələrimizdə, əfsanələrimizdə oxunur. Həm də təkcə onlarda deyil. Yunanıstanın ən qədim mifləri soyuq Kron okeanının sahillərində yerləşən Hyperborea'nın uzaq şimal tərəfi haqqında danışır. Onlar bizə dedilər ki, məhz burada, Boreanın sərt şimal-şərq küləyinin arxasında əbədi gəncliyin qızıl almaları olan ecazkar ağacın bitdiyi bir torpaq var. Bu ağacın dibində köklərini qidalandıraraq diri su bulaqı - ölməzlik suyu fışqırır. Burada, Hesperidlərin qız quşlarının qızıl almaları üçün qəhrəman Herkul bir dəfə getdi. Uzaq şimalda, Hiperboreyada, Tartessada - "bütün dünyanın möcüzələrinin doğulmaq və yer üzündə insanların yanına getmək vaxtı gələnə qədər yatdığı şəhər", Günəşin qızıl qayığı Heraklı gözləyirdi.. Və bu təəccüblü deyil, çünki Hyperborea günəş Apollonunun doğulduğu yerdir və burada, qədim yunan mifinə görə, hər yay onu qar kimi ağ qanadlı qu atları gətirirdi.

Ancaq təkcə qədim yunanlar öz əfsanələrində uzaq şimal ölkəsini tərənnüm etmirdilər. Minilliklərin dərinliklərindən dünyanın şimal sərhəddində, Süd (Ağ) dənizinin sahillərində uzanan torpağa bu himn səslənir: “O ölkə şərdən ucalır, ona görə də Yüksələn adlanır! Ehtimal olunur ki, şərqlə qərbin ortasındadır… Bu, yüksəlmiş Qızıl Kod yoludur… Bu geniş şimal diyarında qəddar, duyğusuz, hüquqsuz bir insan yaşamır… Bir murava və var. möcüzəli bir tanrı ağacı … Burada Qütb Ulduzu Ulu Əcdad tərəfindən gücləndirildi … Şimal ölkəsi "yüksək" olaraq tanınır, çünki o, hər cəhətdən ucadır. Qədim hind dastanı "Mahabharata" belə ürəkaçan sözlərlə uzaq qütblü şimaldan bəhs edir.

Rusiyanın şimalı - meşələri və tarlaları fateh dəstələri tərəfindən tapdalanmadı, onun azad və qürurlu insanları, əksər hallarda təhkimçilik hüququnu bilmirdilər və Rusiyanın ən qədim mahnıları, nağılları və dastanları burada qurulmuşdur. saflığı və toxunulmazlığı ilə qorunub saxlanılmışdır. Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, burada nəinki qədim yunanlardan, hətta bütün hindistanlıların ən qədim mədəniyyət abidəsi olan Vedalarda qeyd olunanlardan da qədim olan belə arxaik rituallar, ayinlər, ənənələr qorunub saxlanılmışdır. Avropa xalqları.

AĞ HİNDİSTAN

Böyük tanrı İndra - qüdrətli döyüşçü-ildırım - öz qüdrəti ilə göyü və yeri iki təkər kimi görünməz oxa qoydu. Və o vaxtdan bəri ulduzlar yerin üstündə dairələr şəklində fırlanır və səmadakı bu ox Qütb Ulduzu (Dhruva - "sarsılmaz, sarsılmaz") ilə güclənir. Belə astronomik təsvirlər, təbii ki, Hindistanda yarana bilməzdi. Yalnız qütb enliklərində ulduzların stasionar Qütb Ulduzunun yaxınlığında öz gündəlik dairələrini necə təsvir etdiklərini görmək olar, yerin dairəsi üzərində səma dairəsinin illüziyasını yaradan, təkərlər kimi sabit bir çarxla bərkidilmişdir. ox.

Riq-Vedanın və Avestanın mədhiyyələrində deyilir ki, arilərin vətənində altı ay bir gün, altı ay - bir gecə davam edir və "insan ili tanrıların bir gün və bir gecəsidir". Təbii ki, Şimal qütbündən uzaq həyat uzun qütb gecəsi və altı ay davam edən bir gün ideyasını doğura bilməzdi. Şimaldan uzaqda yaşayan insanlar bu sözlərlə səhəri necə oxuya bilməzlər:

“Həqiqətən, çoxlu günlər idi ki, o günlərdə günəş doğmamışdan əvvəl Sən, ey şəfəq, bizə göründün! Çox şəfəqlər tam işıqlanmadı, ey Varuna, biz səhəri işığa qədər yaşayaq.

Burada qədim Aryan himninin ifaçısı səmavi okeanın qüdrətli ağasına, yer üzündə kosmik qanunun və həqiqətin qoruyucusu, tanrı Varunaya (Paruna) müraciət edərək, uzun otuz günlük sübhdən sağ çıxmağa və ona qədər yaşamağa kömək etmək xahişi ilə müraciət edir. gün. O soruşur:

“Ay, ver bizə, uzun qaranlıq gecə, Gör sonunu, ey gecə!

Maraqlıdır ki, həm Vedalarda, həm də Avestada ildə 100 gündən çox olmayan qütb gecəsi haqqında xatirələr saxlanılır. Belə ki, Hindistanın ilahi xidmətində döyüşçü tanrısı və ildırımçı İndranın günəşi əsirlikdən azad etmək üçün yüz gün davam edən mübarizəsi zamanı ritual məstedici içki "soma" ilə gücləndirilməsi ritualı var. Döyüşçü tanrı Tiştryanın günəş uğrunda mübarizəsindən də bəhs edən qədim İran müqəddəs kitabı “Avesta”da kahinlər onu yüz gecə içki ilə gücləndirirlər. Demək lazımdır ki, günəşin uzun əsirlikdən azad edilməsi uğrunda mübarizə haqqında əfsanə, ideyası yalnız qütb gecəsində aşılana bilər, Vedaların bütün mifologiyasında aparıcılardan biridir.

Aryanlar diyarının Vedalarda və Avestada təsvir olunan heyrətamiz hadisələri arasında, demək olar ki, bir əsrdir ki, tədqiqatçıların ən çox diqqətini cəlb edən son dərəcə vacib bir hadisə var - bunlar Aryanların ata-baba yurdunun müqəddəs dağlarıdır.: Meru - hind əfsanələrində, Hara - İran əfsanələrində. Qədim əfsanələrin onlar haqqında danışdıqları budur.

Şimalda, "təmiz, gözəl, həlim, arzulanan dünya"nın olduğu yerdə, yerin "hamısından daha gözəl, daha təmiz" olan hissəsində böyük tanrılar var: Kubera - sərvət tanrısı, yaradıcı tanrı Brahmanın yeddi oğlu, yeddi ulduzda təcəssüm olunmuş Ursa Major və nəhayət, Kainatın hökmdarı Rudra-Hara özü - "yüngül hörüklər geymiş", "qamış saçlı, açıq saqqallı, lotus-mavi gözlü, Bütün məxluqatın əcdadı” 8. Tanrılar və əcdadlar dünyasına çatmaq üçün qərbdən şərqə doğru uzanan böyük və ucsuz-bucaqsız dağları qət etmək lazımdır. Onların qızıl zirvələri ətrafında günəş illik səyahətini edir, qaranlıqda onların üstündə Böyük Ayı yeddi ulduzu parıldayır və Qütb Ulduzu kainatın mərkəzində hərəkətsizdir.

Bütün böyük yer üzündəki çaylar bu dağlardan aşağı axır, yalnız bəziləri cənuba, isti dənizə, digərləri isə şimala, ağ köpüklü okeana axır. Bu dağların zirvələrində meşələr xışıltılı, ecazkar quşlar oxuyur, ecazkar heyvanlar yaşayır. Lakin onları yüksəltmək sadəcə fanilərə verilmədi, yalnız ən müdrik və ən cəsurlar bu həddi aşaraq, sahilləri Süd Okeanının suları ilə yuyulan əcdadlarının mübarək torpağına əbədi olaraq getdilər.

Şimalı və ağ köpüklü dənizi bütün digər torpaqlardan ayıran dağlar Veda himnlərində Meru silsilələri adlanır və onların ən böyüyü Mandaradır. Avestada bunlar əsas zirvəsi olan Xukeyrya dağı olan Xara dağlarıdır. Meru dağları üzərində, Yüksək Hara üzərində olduğu kimi, kainatın mərkəzində yerləşdirilmiş Böyük Ayı və Qütb Ulduzunun yeddi ulduzu parıldayır. Buradan, Uca Xaranın qızıl zirvələrindən bütün yer üzünün çayları yaranır və onların ən böyüyü, səs-küylə "geniş körfəzlərə malik" mənasını verən ağ köpüklü Vurukaşa dənizinə axan saf Ardvi çayıdır. Vysokaya Khara dağlarının üstündə "Bys-Trokonnoe" günəşi həmişə dövr edir, burada yarım gün, yarım il isə gecə davam edir. Və yalnız cəsur və ruhən güclü olanlar bu dağları keçərək ağ köpüklü dəniz okeanının suları ilə yuyulan mübarək xoşbəxt ölkəyə gələ bilər.

Bu dağların harada olması məsələsi uzun müddət öz həllini tapmadı. Belə bir fikir irəli sürülür ki, Avesta və Riq-Vedanı yaradanlar öz himnlərində Ural dağlarının silsilələrini oxuyurlar. Bəli, həqiqətən də, Ural dağları Hindistan və İrana nisbətdə şimaldadır. Bəli, Ural qızıl və qiymətli daşlarla zəngindir, o, donmuş şimal dənizinə qədər uzanır. Ancaq yalnız Avesta, Rig Veda və qədim tarixçilər müqəddəs Xara və Meru, Ripean dağlarının qərbdən şərqə uzandığını və Uralın ciddi şəkildə cənubdan şimala istiqamətləndiyini təkrarladılar. Hamısı - və Avesta, Vedalar, Herodot və Aristotel - böyük şimal dağlarının torpağı şimala və cənuba, Urals isə qərb və şərq sərhədinə böldüyünü iddia etdi. Və nəhayət, nə Don, nə Dnepr, nə də Volqa Uraldan qaynaqlanmır; Uralın təpələri yerin sularının ağ köpüklü şimal dənizinə və cənub dənizinə axdığı yerə bölündüyü sərhəd deyil.. Beləliklə, Urals, yəqin ki, qədim tapmacanı həll etmədi. Ancaq burada hər şey o qədər də sadə deyil. Fakt budur ki, bu gün bizə tanış olan ümumi Ural silsiləsi yalnız 18-ci əsrin ortalarından (Cənubi Uralın başqırd adından - Uraltau) belə adlandırılmağa başladı.

Ural dağlarının şimal hissəsi uzun müddətdir "Daş" və ya "Yer qurşağı" adlanır. Meridian istiqamətində şimaldan cənuba uzanan Cənubi Uraldan fərqli olaraq, Subpolar Ural (Kamen) Uralın ən yüksək və ən geniş hissəsidir, burada ayrı-ayrı zirvələr dəniz səviyyəsindən 1800 m-dən yuxarı qalxır və ümumi eni dağ zolağı 150 km-ə çatır … (65 "n. lat.)" şimal-şərq eninə istiqamətə malikdir. "Üç daş" adlanan yerdən eyni enlikdə yerləşən və burada son dərəcə vacib olan - Şimali Uvallarla birləşən Tyan silsiləsi ayrılır - digəri qərbdən şərqə doğru uzanan bir təpədir. Məhz burada, Şimali Uvallarda, şimal və cənub dənizlərinin hövzələrinin əsas su hövzəsi yerləşir.

Görkəmli sovet alimi Yu. A. Meşçeryakov Şimali Uvalını “Rusiya düzənliyinin anomaliyası” adlandırdı və yüksək dağların (Mərkəzi Rus, Volqa) onlara əsas su hövzəsi sərhədi rolunu verdiyindən danışaraq, aşağıdakı nəticə: "Mərkəzi Rusiya və Volqa dağları yalnız Şimali Uvalinin mövcud olduğu və Şimal və Cənub dənizlərinin hövzələrinin su hövzəsi olduğu müasir dövrdə (Neo-dördüncü dövrdə) yaranmışdır." Və hətta daha çox, hətta Karbon dövründə, Uralların yerində qədim dəniz sıçradığı zaman, Şimali Uvalı artıq dağlar idi. " Eramızın II əsri), Volqanın yarandığı Hyperborean (və ya Yetişmiş) dağları yerləşdirilir. qədim Avesta adı ilə Ra və ya Rha adlandırılan bu xəritədə.

Müəllif: S. V. Jarnikova

Kitablar:

S. V. Zharnikova "Qızıl sap" 2003.pdf S. V. Zharnikova Rus fırlanan çarxının təsvirlər dünyası. 2000.pdf S. V. Zharnikova Şimali Rusiyanın ənənəvi mədəniyyətinin arxaik kökləri - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Şərqi Avropa Hind-Avropalıların ata-baba yurdu kimi.pdf Zharnikova SV Bu köhnə Avropada biz kimik.docx Svetlana Zharnikova Qədim sirlər Rusiyanın Şimali.docx