Slavlar arasında suyun simvolizmi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Birincisi, bir slavyan üçün su bütün canlılara həyat verir, çünki həyat verən səmavi suyun köməyi ilə otlar və meşələr yazda yaşıllaşır, onun sayəsində məhsul qurudulmur. tarla, amma çiçək açır, meyvə və qulaq verir. Qədim əcdadlarımız bunu tam bilirdilər. Yeri gəlmişkən, qədim rus miflərindən birinə görə, dünya ördəyinin dimdiyinə gətirilən torpaq məhz sudan yaranıb. Həmçinin, Su təmizlənmənin müqəddəs mənasını daşıyır. Hamamda yuyan bir slavyan təkcə fiziki kirləri deyil, həm də mənəvi çirkləri - pislik, qaranlıq, nifrət qabığını yuyur. Belə çıxır ki, ayin, axır ki, müqəddəs dirçəliş, insanın yenilənməsi həyata keçirilir - hamamda insanın dərisinin və bədəninin yenilənməsi kimi ruhu, aurası təzələnir. Dəstəmaz vacib işlərdən əvvəl alınırdı - kahin ayini yerinə yetirmək üçün mütləq hamamda yuyulmalıdır, şəxs, məsələn, toydan əvvəl yuyulmalıdır - ilk növbədə, gözəllik üçün deyil, qaranlıq qüvvələr tərəfindən yuyulmamalıdır. rituala müdaxilə etmək.

Döyüşçü həmişə döyüşdən əvvəl və döyüşdən sonra yuyunurdu ki, eyni qüvvələr döyüşə təsir etməsin. Slav üçün suyun mənasının üçüncü, lakin sonuncudan uzaq cəhəti onun axınıdır. Hər kəs bir atalar sözünü bilir ki, bir çaya iki dəfə girmək olmaz. Çoxları bunu başa düşmür - onlar üçün çay xəritədəki bu mavi xəttdir. Slav üçün isə çay bir su axınıdır - su körpünün altından axdı və çay fərqlidir. Yəni suyun axması bir növ zamanın göstəricisidir. Təəccüblü deyillər - “ondan bəri körpünün altından nə qədər su axdı”, yəni xeyli vaxt keçib. Deməli, axan çay suyu zamanla müqəddəs müqayisədir – günlər, illər, əsrlər keçdiyi kimi, su da istər-istəməz axıb gedir.

Müvafiq olaraq, suyun simvolları müxtəlif mənalara malikdir.

Həyat verən su cənnət suyu və ya necə deyərlər, “cənnət uçurumu”dur. Məhz onun sayəsində əcdadlarımız, bəli, süfrəmizdə bol çörək, tərəvəz, meyvə, ət və süd məhsulları görürük. Məhz bu su sayəsində bitkilər qidalanır, güc alır - otlar yaşıl və sulu olur, çovdar sünbülləri, məşhur nağıldakı kimi şalgam böyüyür. Yağış, tarlanı sulayır, bitkilərə canlılıq verir, onları şirələrlə doldurur. Həmçinin, kornukopiya ideyası səmavi su ilə əlaqələndirilir. Məsələ burasındadır ki, şirəli otlar antik dövrdə strateji rol oynayıb - mal-qara harda otarmalı idi, harda otarmaq olarsa, orada süd və ət bolluğu var. Yağış yağsa, tarlada sünbüllər, çarpayılarda çoxlu tərəvəz məhsulu olacaq, deməli, əcdadımızın qış üçün çoxlu çörək və tərəvəz ehtiyatı olacaq. Buna görə də bəzən cornucopia hətta su tökən kimi təsvir olunur. "Yağış" sözünün özünə də baxmağa dəyər - sizə elə gəlir ki, böyük Tanrının adlarından biri, fayda verən və insanların əcdadı Dazhdboq olan "Ver" sözünə bənzəyir. Yeri gəlmişkən, "Dazhdbog" adı iki kökdən - "dazh" - yəni vermək, yaxşılıq etmək, kömək etmək və əslində "tanrı" dan gəldi. Və ümumiyyətlə, yağış suyu, çaydan fərqli olaraq, kişi gübrələmə prinsipidir.

Tamamilə fərqli su - çay suyu, yağış sularından fərqli olaraq, əsasən yerdən - bulaqlardan, bulaqlardan gəlirdi. Yeri gəlmişkən, bulaq müqəddəs yer sayılırdı - onu murdarlamaq məbədi murdarlamaqla eyni idi. Axı, su yazda “doğar” – yerin dibindən çıxır, bulaqdan nazik axarla axır, axar başqasına, bunlar üçüncü ilə birləşir – qüdrətli çay belə çıxır.. Bəzi bulaqlar möcüzəvi müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Elmi cəhətdən sübut olunub ki, bəzi bulaqlardan sağlamlıq üçün çox faydalı olan duz və minerallarla zəngin su axır. Bulaq və çay suları axdığından dalğavari üfüqi zolaqlar şəklində təsvir edilmişdir. Çay suyu, yağış suyundan fərqli olaraq, iplə birlikdə zamanın və həyatın axınının simvolu kimi çıxış edə bilər. Su, keçmişin əbədi olaraq getdiyi anlar ilə birlikdə axır. Bu, həyatın həqiqətidir… Su sadəcə tale deyil, aparanların bu gücü, yəni suda taleyin müqəddəs simvolizmi var, ondan qaçmaq mümkün deyil, lakin, bir qayda olaraq, müsbət mənada mənada. Köhnə Futharkda "Laguz", "Su" rune var. Onun dəyəri sadəcə axan suyun mahiyyətini əks etdirir. Məşhur tədqiqatçı A. Platov "Run sənətində praktik kurs" kitabında (A. Van Dart ilə həmmüəlliflikdə) bu rune haqqında yazır və sizi özü ilə aparır.

Ənənədə sehrli çaylar haqqında heyrətamiz əfsanələr də var, onlar sizə nağıllardan tanış görünəcəklər - bu, Alatyr daşının altından axan İrian süd çayıdır (Buyan adasındadır) - heç bir şeyi simvolizə etmir, amma Samanyolu. Süd çayı qalaktikamızın kənarlarının poetik təsviridir. Bir çox əfsanə Süd Yolu və Süd (Ağ) çayı ilə bağlıdır, əksəriyyəti ölümdən sonrakı həyat haqqında hekayələrlə bağlıdır. Ancaq bu hekayələrdə başqa bir çay var, Smorodina, odlu çay. O, Java dünyasını və "Navi'nin böyük açıq məkanlarını" (deyərək - "Naviy Şlyax", "Bor" icması) ayırır. Navinin sərhədləri hamıya olmasa da, çoxlarına tanış olan Baba Yaga (Tempest Yaga) tərəfindən qorunur.

Bu biliklə bir çox nağıl hekayələri aydın olur - qəhrəman odlu çayları keçir və Baba Yaqaya çatır - bu Orfey və Eurydice haqqında qədim Yunan hekayəsinə bir qədər bənzəyən bir hekayədir. Qardaş İvanuşkanın qu qazları bacı Alyonushkadan hara apardı? - Vanya öldü, bacısı onu ölümün pəncəsindən xilas etdi (burada “Klinik ölüm” anlayışını xatırlayın).

Kalinov körpüsünün ideyası da mifik çaylarla əlaqələndirilir. Kalinov körpüsü çoxşaxəli və çox mürəkkəb anlayışdır. Bu, insan ruhunun incə halları ilə - sevgi, yüksək hisslərlə əlaqələndirilir. Sonrakı dövrlərdə “Kalinov körpüsündə kiminləsə rastlaşmaq” sevmək deməkdir (bax: V. N. Vakurovun “Qaynar Kalina” məqaləsi, “Rus dili xaricdə” jurnalı, 1990, № 4). Ancaq hər şey o qədər də çəhrayı deyil. Əslində, Kalinovy'Most-da Prav və Navinin başlanğıcı arasında insan ruhunun əsas döyüşü baş verir - özü ilə döyüş (həyatımız əbədi mübarizədir). Əsl insan (insan) həmişə ruhunda döyüşçüdür, ruhun döyüşçüsüdür, döyüşçü deyilsə, həm məcazi, həm də hərfi mənada sürünəndir, yəni ilandır, qurddur. Kalinov körpüsündə döyüşdə tam qələbə qazanmaq, bu və ya digər tərəfi məhv etmək çox çətindir, necə ki biri tamamilə xeyirxah, tamamilə müdrik ola bilməz - buna görə də Pravi səmavi sarayı heç bir şəkildə məğlub edə bilməz. Navi qüvvələri.