Slavlar arasında Karma və Reenkarnasyon

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Atalarımız, Tripillian Aryanları, 7 min ildən çox əvvəl Hindistanı məskunlaşdırmağa gedəndə, tanrıları və ilahələri haqqında Bilik-Vedanı özləri ilə apardılar. Slavyan-Aryan ilahələrindən biri qisas qanununun təcəssümü olan Karna ilahəsi idi. Bu günə qədər slavyan dillərində kar (karn) kökü olan bir çox söz var: karats (Ukrayna) - cəzalandırmaq, karnat (rus) - qısaltmaq, kartma (Ukrayna) - bir şeyin olmaması və ya bir şeydə uğursuzluq. Necə ki, ifritə VED (a) MA (t) kimi qısaldılırsa, karma da KAR (a) MA (t) kimi qısaldılır. Beləliklə, “karma” sözünün sanskrit dilində “hərəkət” mənasını verən Karna ilahəsinin adından əmələ gəldiyinə inanırıq.

Veda mədəniyyəti bir vaxtlar dünyagörüşünün əsası kimi çıxış etdiyindən - karma (səbəb-nəticə əlaqəsi) və reenkarnasiya (yenidən doğulma) doktrinası ümumi insan mülkiyyətinə çevrildi.

Bu gün karma doktrinasının hinduizmdə ən tam inkişaf etdiyinə dair məşhur bir mif var, digər xalqlar isə bunu etmir, amma əslində belə deyil. Xristianlığın yaranmasından əvvəl reenkarnasiya bütün Avropa xalqlarının: slavyanların, finlərin, islandların, laplandların, norveçlilərin, isveçlilərin, danimarkalıların, qədim saksonların və İrlandiya, Şotlandiya, İngiltərə, İngiltərənin Keltlərinin dini inanclarının mühüm aspektlərindən biri idi. Qədim Yunanıstanda və Romada da reenkarnasiyaya inanırdılar. Məsələn, Pifaqor və Platon bu təlimin görkəmli davamçıları idi.

Hətta erkən xristianlıq da reenkarnasiya və karma nəzəriyyəsinə sadiq qaldı. İsa Məsihin Özü reenkarnasiya və karma doktrinasını sadəcə olaraq müxtəlif terminlərdən istifadə etməklə təbliğ edirdi. İncildə İsanın həbsinin təsvir olunduğu yerdə qeyd etmək lazımdır ki, O, intiqamın karmik qanununu açıq şəkildə göstərir. Şagirdlərindən biri baş kahinin nökərinin qulağını kəsir. İsa şagirdinə qılıncını yerə qoymasını deyir, “çünki qılınc götürənlərin hamısı qılıncdan həlak olacaq”. Sonra İsa şəfqətlə qulun qulağını sağaldır, ona xeyir-dua verir və şagirdini başqa bir insana zərər vermənin karmik nəticələrindən xilas edir. Həvari Pavel həmçinin karma qanunu doktrinasını belə açıqlayır: “Hər kəs öz yükünü daşıyacaq… Aldanmayın: Allaha istehza edilmir. İnsan nə əkərsə, o da biçər… Hər kəs öz əməyinin qarşılığını alacaq”.

Slavyan Vedik ənənəsində (slavyan cinsində) mükafat və dirçəliş hadisələri (karma və reenkarnasiya) ilkin və o qədər yaygındır ki, biz bunu həmişə dərk etmirik. Xristianların dünyaya münasibətinin xarici "hakimiyyətinə" baxmayaraq, həyatda əcdadlarımızın daha qədim Vedik görüşlərinə tez-tez rast gəlmək olar. Slavyan mahnılarının, nağıllarının, dastanlarının, əfsanələrinin əksəriyyəti onlarla hopdurulmuşdur.

Biz hamımız sözün əsl mənasında karma doktrinasında böyümüşük, biz bu fenomeni sadəcə olaraq karma adlandırmadıq, çünki yalnız bir neçə slavyan sehrbazı, sehrbazlar və kahinlər qalmışdı və onlar bu barədə insanlara tam məlumat verə bilmədilər. Bunun əvəzinə sadələşdirilmiş bir versiya eşitdik: "Hər şey normala qayıdır", "Sən əkdikcə biçirsən", "Hər bir hərəkət bərabər müqavimətə səbəb olur" və nəhayət, "Sevgini verdiyin ölçüdə alırsınız."… Əslində, karma bizə etdiyimiz hər şeyin nə vaxtsa və haradasa evimizin astanasına dönəcəyini söyləyir.

Ancaq hamı karma və reenkarnasiyanın əslində nə olduğunu və niyə belə bir məna daşıdığını başa düşmür …

İndi doğulduğunuz qabiliyyətlər və həyatda başınıza gələn bütün yaxşı şeylər haqqında düşünün. Yolunuza çıxan sözdə məhdudiyyətlər və çətinliklər haqqında da düşünün. Bu aspektlərin hər ikisi sizin karmanızla bağlıdır. Karma doktrinası sadəcə olaraq bizə izah edir ki, indiki anda başımıza gələn hər şey, on dəqiqə və ya on ömür əvvəl olmasından asılı olmayaraq, özümüzün keçmişdə hərəkətə keçirdiyimiz səbəblərin nəticəsidir.

Karma, bir anlayış olaraq, hərəkətlərə görə məsuliyyət və qisas deməkdir, reinkarnasiya sadəcə şans sözünün sinonimidir.

Ruhlarımız dəfələrlə təcəssüm edir (fiziki bədəndə yaşayır). Slavyan ənənəsində bu reenkarnasyonlar (reenkarnasyonlar) dairəsi - Kolorod, Hinduizmdə - Samsara adlanır. Reenkarnasyon bizə yenidən doğulmaq və … digər insanlara münasibətdə karmik borcları ödəmək, azad olmaq və etdiyimiz xeyirxah əməllərin bəhrəsini almaq imkanı verir.

Karma və reenkarnasiya haqqında öyrətmək də bizə həyatdakı sual işarələrinin mənasını anlamağa kömək edir. Niyə mən? niyə mən yox? Niyə eyni şəraitdə biri sağlam və xoşbəxt doğulur, digəri isə bədbəxt, kasıb və xəstə doğulur? Kimsə “təsadüfən” qripdən ölür, kimsə isə doqquzuncu mərtəbədən asfalta yıxılaraq sağ-salamat qalır. Qardaşın heç bir işin öhdəsindən gələ bilmədiyi halda, səninlə eyni imkanlara malik olsan da, niyə yüksəlişlə bu qədər şanslısan və s.

Karma və reenkarnasiya doktrinası izah edir ki, ruhumuz təbiətdə müşahidə oluna bilən eyni nümunələrə əməl edərək, doğum, yetkinlik, ölüm yolundan keçir və sonra yenidən doğulmaq imkanını tapır. Bu təlim bizə hərəkət edən şüur axınının bir hissəsi olduğumuzu və ruhumuzun bir çox həyat təcrübəsinin toplanması prosesində inkişaf etdiyini söyləyir.

Karma və reenkarnasiyanın təbii dövrləri bugünkü vəziyyətə necə gəldiyimizi və bununla bağlı nə edəcəyimizi anlamağa kömək edə bilər. Onlar bizə nə üçün müəyyən qabiliyyətlər və istedadlar, böhranlar və çətinliklər, peşələr və istəklərlə doğulduğumuzu anlamağa kömək edə bilər. Onlar qıcıq anlarında bizi əzablandıran sualların öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilərlər: “Mən niyə bu valideynlər üçün doğulmuşam? Bu uşaqlar mənim üçün niyə doğuldu? Niyə sudan və ya yüksəklikdən qorxuram? Niyə evlənmədim və ya bədbəxt ailə qurdum?” və s.

Slavyan Magi öyrədirlər ki, Ruh bir insanın şəxsiyyəti ilə birbaşa əlaqəlidir və özündə iki prinsip var: İşıq və Qaranlıq. Əbədi xoşbəxtlik içində yaşamaq üçün ruh yaxşı əməllərlə inkişaf etməli, yer və səmavi növə vicdanla xidmət etməli, Nurun (elm, məlumat) və Atəşin (enerjinin) özündə olan hissəsini artırmalıdır. Eyni zamanda, biz ümumi maddi varlıqlardan incə varlıqlara qədər təkamül yolu keçirik. Beləliklə, bir tərəfdən hər birimiz öz fərdi şüurumuzu inkişaf etdiririk, digər tərəfdən isə biz Bütün, Kainatın-Tanrının tərkib hissəsi, onun İlahi planının birgə yaradıcıları və birbaşa icraçıları kimi çıxış edirik.

İnsan nahaq yaşayanda (kainatın qanunlarını bilməyəndə, bilmədiyidə), ədalətsizlik yaradanda, ətraf aləmi məhv edəndə bu, onun ruhunu qaraldır, ağırlaşdırır. Buna görə də, bir insanın ölümündən sonra, aşağı titrəyişlərdə titrəyən Ruh, görünməyən varlığın aşağı dünyasına düşə bilər - Nav. Ruh Nav-a (aşağı ümumi maddi dünya) daxil olduqda, özünə əzab verir: etdiyi haqsızlıq və pislik onun üzərinə ağır bir yük düşür və ağır iztirablara səbəb olur. Ancaq əcdadlarımızın Vedik ənənəsində Nav da yenidir - yəni uğursuz bir başlanğıcdan sonra yeni bir başlanğıcın başladığı yer.

Canlıların real dünyada daimi doğulması (Açıq dünya) Kolorodun əsasını - Ruhların yenidən doğuş dairəsini təşkil edir. Vəhyin təcəssüm olunmuş, maddi dünyasına gələn Ruhlar getdikcə daha mükəmməl bədənlər alaraq inkişaf edir (inkişaf edir). Yer üzündə təkrar-təkrar təcəssüm olunaraq, dörd səltənətdən keçirlər: mineral, bitki, heyvan və insan. Ruhun Reallıq aləmində (fiziki aləmdə) təcəssümü prosesinin ən yüksək təzahürü onun insan bədənində doğulmasıdır. İnsan bədənində doğulan Soul, böyüməsində ardıcıl olaraq müxtəlif insan cinslərini (irqlərini) - qara, sarı (qırmızı) və ağdan keçir.

Müəyyən bir cinsdə təzahür edərək, bu təcəssümdə inkişafının vəzifələrinə ən yaxşı cavab verən millətdə doğulur. Müəyyən cinslərdə (irqlərdə) və ya tarixi dövrlərdə qalmaq ardıcıllıqla keçə bilər və ya keçməyə bilər - hamısı ruhun ümumi vəzifəsindən, hər bir xüsusi təcəssümdə özünü göstərən zehni görüntülərdən, istəklərdən və hərəkətlərdən asılıdır.

Hər bir xalq heterojendir və onda təcəssüm olunmuş müxtəlif ruhlara malikdir, buna görə də inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq, təcəssüm olunmuş ruhlar hər bir xalqda ruhun inkişaf dərəcələrini (mərhələlərini) yaradır - Varna. Slavyan Vedik ənənəsində 4 varna məlumdur: işçilər (sudralar), vesi (vaisi), cəngavərlər (kshatriyalar) və biliklilər (brahmanalar). Müəyyən bir xalqda yenidən doğulan ruh ardıcıl olaraq öz cəmiyyətinin bütün səviyyələrindən keçir, öz növbəsində onların hər birində doğulur. Bundan sonra o, başqa bir cinsə və daha yüksək vəzifələri olan başqa insanlara yüksəlir. Kifayət qədər yüksək inkişaf səviyyəsinə yüksələn və insan bədənlərində qalmağı başa vuran ruhlar Səmavi Qohumun ilahi, mənəvi aləmlərində doğulmağa başlayır.

Reenkarnasiyanın köməyi ilə insan ruhlarının inkişafı prosesi olduqca yavaş həyata keçirilir. İlahi xassələrə yiyələnmək üçün bizə fəaliyyət sahəsi - yer dünyası verilmişdir. İstər xoşagəlməz, istərsə də sevincli müxtəlif dünyəvi təcrübələrə əsaslanan bütün təcrübəni tükəndirərək insan özünü tanımağa nail olur. Beləliklə, o, öz ilahi mənşəyini və Allahla birliyini dərk edir. Bu idrak onu elə batini qaçılmazlıqla kamilliyə aparır ki, otun toxumu otu, palıd toxumunun palıdını, Allahın zərrəsi isə Allahı verir. Təcrübə qazanmaq üçün insana bir yox, çoxlu həyat lazımdır. Kainatın onun qarşısına qoyduğu vəzifədən asılı olaraq, insan dünya təcrübəsi onu tamamilə müdrik edənə qədər müxtəlif dövrlərdə, müxtəlif şəraitlərdə təcəssüm etdirərək dəfələrlə yaşayır.

Vladimir Kurovski (məqalədən bir fraqment)

Ölümdən sonra həyatın təbiəti

Ölümlə yeni təcəssüm arasında əsrlər keçə bilər və yalnız bir an ola bilər.

Yeni inkarnasiyanın nə qədər tez baş verəcəyini nə və ya kim müəyyənləşdirir? Təhlildən olduqca nadir hallarda müşahidə olunan və varlığın özünün və ya onun "qəyyumlarının" rasional gücünün və iradəsinin təzahürü olan idarə olunan təcəssüm fenomenini istisna etsək, bütün digər hallarda təcəssümlər arasındakı vaxt intervalı varlığın təkamül inkişaf səviyyəsi və konsepsiya zamanı baş verən dalğalanma səviyyəsi. Buna görə də, bir varlığın təkamül inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, sürətli təcəssüm ehtimalı bir o qədər aşağı olar. Bu, bəşəriyyətin təkamül inkişafının ilkin mərhələsində olması ilə əlaqədardır və bunun nəticəsi olaraq, yüksək təkamül səviyyəsinə çatan çox az insan var. Buna görə də, yüksək inkişaf etmiş (yetkin) bir varlığın təcəssümü növbəti anda və ya bir çox yüz illərlə baş verə bilər. Bu halda, Əlahəzrət Case baş verir - mahiyyətin inkişaf səviyyəsi ilə genetikanın keyfiyyət səviyyəsi arasında rezonans yarada bilən zəruri keyfiyyətlərin konsepsiyası zamanı birləşmənin nə vaxt və harada baş verəcəyi.

Xüsusi qrup ölümdən sonra bu və ya digər səbəbdən tuneldən çıxmayan qurumlardan ibarətdir. Bu fenomenin əsas səbəblərindən biri, müəssisə belə bir keçidə hazır olmadığı zaman vaxtından əvvəl şiddətli ölümdür. Çox vaxt şiddətli ölümlə ölən insanların mahiyyətləri "günahkar yerə" çox yaxındır və çox tez təcəssüm edir. Məhz bu sürətli təcəssümlər sayəsində varlıqların reenkarnasiyasının reallığını sübut etmək imkanı yaranır …

“Nesir Unlyutaskiryan 1951-ci ildə Türkiyənin Adana şəhərində anadan olub. Hələ doğulmamışdan əvvəl anası yuxuda qanayan yaralarla bir qəribin göründüyü bir yuxu gördü. Əvvəlcə bu yuxunu özünə izah edə bilmədi, ancaq oğlu dünyaya gəldikdən sonra yuxu müəyyən məna kəsb etdi. Nesir yeddi doğum nişanı ilə doğulub. Onların bəziləri digərlərindən daha qabarıq idi, bəziləri Nesiri on üç yaşında ilk dəfə müayinə edəndə demək olar ki, tamamilə yox oldu. Nəsir danışmağa gec və gec, digər hallarla müqayisədə, əvvəlki həyatından danışmağa başladı. Altı yaşı olanda anasına uşaqlarının olduğunu söyləməyə başladı və onu öz yanına aparmağı xahiş etdi. O, Mersin şəhərində (Adandan təxminən səksən kilometr aralıda) yaşadığını iddia edib. O, adının Nesir olduğunu və bıçaqlanaraq öldürüldüyünü də iddia edib. Nesir necə öldürüldüyünü təfərrüatı ilə izah edib və harada bıçaqlandığını göstərib.

Valideynləri ilk vaxtlar onun açıqlamalarına əhəmiyyət verməyiblər və bu, onlara maraqlı gəldi. Nəsirin on iki yaşı olanda vəziyyət dəyişdi. Anasına onu o zaman sağ olan və ikinci arvadı ilə Mersin şəhəri yaxınlığındakı bir kənddə yaşayan atası ilə tanış etmək qismət oldu. Nesir babasının ikinci arvadını heç vaxt görməmiş, ancaq Mersin şəhərində yaşadığı zaman onu dərhal tanımış və keçmiş həyatında tanıdığını iddia etmişdir. O, Mersində Nesir Budak adlı bir adamı tanıdığını təsdiqləyib və onun bütün sözlərinin doğruluğunu təsdiqləyib. Bundan sonra Nesir daha çox Mersin şəhərinə getmək istəyir və babası onu ora aparır. Orada Nesir Budakın bir neçə qohumunu tanıdı. Və hamısı Nəsirin hekayətlərində Nesir Budakın həyatından faktların doğruluğunu təsdiqlədilər.

Nəsir Budak xüsusilə sərxoş olanda əsəbi bir insan idi. Bir dəfə o, sərxoş olan şəxslə dava salıb və o, bıçaqla ona bir neçə dəfə xəsarət yetirib. Küçədə huşunu itirən Nesir Budak xəstəxanaya aparılıb və orada müalicə olunub və yaraları izah edilib. Ancaq buna baxmayaraq, ertəsi gün öldü. Ən təəccüblüsü isə Nesirin bir dəfə “öz” (Nesir Budak) arvadını ayağından vurması, bundan sonra onun çapıq qalması ilə bağlı açıqlaması olub. Nesirin dul arvadı Budak bütün bunları təsdiqləyib və bir neçə qadını qonşu otağa dəvət edərək, budunda olan çapığı onlara göstərib. Bütün bunlarla birlikdə Nesir Nesir Budakın övladlarına qarşı çoxlu hisslər keçirdi və dul qadınına qarşı güclü bir sevgi tapdı. Onun ikinci ərini qısqanması və onun fotoşəkillərini məhv etməyə çalışması da təəccüblüdür. Nesirdəki altı doğum ləkəsinin hamısı Nesir Budakın bədənindəki yaraların yerinə tam uyğundur və müayinə etdiyim bütün digər hallarda olduğu kimi tibbi sənədlərlə də təsdiqlənir”.

Beləliklə, varlığın yeni fiziki bədəndə təcəssümü təkcə fərziyyə deyil, sübut olunmuş faktdır. Ən maraqlısı isə odur ki, belə faktlar minlərlədir. "Elm" tərəfindən bu faktlara məhəl qoymamaq son şərəf deyil. Gözlərinizi yumub heç nə görmək istəməyə bilərsiniz, lakin bu, yalnız həqiqət anını təxirə salacaq, lakin onu dəyişdirməyəcək və məhv etməyəcək bir aldatma, daha doğrusu, özünü aldatma olacaq. Qədimlər mahiyyətlərin reenkarnasyonları haqqında müasir elm adamlarından və bu gün mövcud olan əksər dinlərin nümayəndələrindən az deyil, daha çox bilirdilər:

Atlaninin şərqində və Böyük Veneanın cənubunda yerləşən böyük Ta-Kem ölkəsində Qaranlıq dərisi olan çoxsaylı tayfalar və Batan Günəşin dərisi olan tayfalar yaşayırdı.

Bu qəbilələr arasında iki güclü Kahin kastası var idi və onların Antes ölkəsindən gələn H'Aryanlar tərəfindən onlara verilən üç Ruhani Təlim var idi.

……………………………………..

Bir Ruhani Təlim - xarici, sirri təmsil etməyən, Ta-Kem xalqlarına ilkin kastanın kahinləri tərəfindən verilmiş və kahinlərin özləri tərəfindən həqiqi iman kimi tanınmadığı, hər bir insanın ruhunun ölümdən sonra ruhun cəhənnəm sisteminə keçdiyini söylədi. bu və ya digər kastadan olan bir insanın bədəni, bəzən möhtəşəm bir Rəhbər və ya hətta Baş Kahin.

………………………………………

Mərhumun həyatı yüksək və layiqli olanda. Həm də bir heyvanın, həşəratın və ya hətta bir bitkinin bədəninə, bir insan öz həyatını ləyaqətsiz yaşadıqda. Ancaq bu kastanın Kahinləri özləri fərqli Ruhani Təlimləri qəbul etdilər.

………………………………………

Onlar səmimi şəkildə düşünürdülər və inanırdılar ki, insan ruhlarının köçməsi təkcə bizim Midgard-Yerimizdə baş verir, həm də ölən insanların ruhları Kainatımızın digər Yerlərinə gedir, orada başqa aləmlərin insanların və ya heyvanlarının bədənlərində təcəssüm olunur, onların Mirqrad-Yerdəki Aydın Həyatdakı hərəkətlərindən asılı olaraq. Və bu qanunu Ruhani Kamillik Qanununa riayət olunmasına nəzarət edən Böyük Tanrıça Karnanın şərəfinə Karma adlandırdılar.

……………………………………..

Bununla belə, ikinci kastanın Kahinləri arasında daha yüksək inisiasiyalılardan ibarət bir qrup var idi, aşağı kastaların kahinlərindən bir neçəsi tanınırdı və əvvəlkilərdən çox fərqli olan fərqli bir Ruhani Təlimata sahib idi.

Bu Ruhani Təlim elan etdi ki, bizi əhatə edən Aydın Dünya, sarı Ulduzlar və Günəş Sistemləri Dünyası Sonsuz Kainatda yalnız bir qum dənəsidir. Ağ, mavi, yasəmən, çəhrayı, yaşıl, Ulduzlar və Günəşlərin bizim görmədiyimiz rənglərdə olması, bizim hisslərimizi dərk etmək mümkün deyil. Və onların sayı sonsuz böyükdür, müxtəlifliyi sonsuzdur, fəzaları sonsuz bölünmədir.

………………………………………

Və bu çoxlu müdrik kahinlər öyrədirdilər ki, Kainatımızda ahəngdar aləmlərin yerləşdiyi yuxarıya doğru gedən və Swaga adlanan Ruhani Yüksəlişin Qızıl Yolu var …

"Slavyan-Aryan Vedaları", İşıq Kitabı, Xaratya 4, səh. 82-84.

Qədimlər üçün həyatdan sonra həyatın mövcudluğuna dair heç bir sual yox idi, onlar üçün bu, günəşin parlaması kimi təbii idi. Kahinlərin ölülərin mahiyyətlərinin necə və harada reinkarnasiya olunduğuna dair biliklərə müxtəlif səviyyələrdə başlaması yalnız bir şey üçün hər kəsin təkamül qanunları haqqında bilməməsi lazım olduğundan danışır. Bunun əsas səbəblərindən biri bu biliklərin vaxtından əvvəl olmasıdır. Onları yalnız ruhların reenkarnasiyasına inandıqları üçün cahil hesab etməməlisiniz. Yeri gəlmişkən, runik yazıdan tərcümə olunan iman sözü - biliklə maariflənmə deməkdir.

Onlar bunu “sadəcə” bilirdilər, çünki Kainatın quruluşu, Aləmlərin müxtəlifliyi haqqında qədimlərə “şəffaf” olan sirlərin “pərdələrini” bir az da açan müasir “alimlərdən” qat-qat artıq bilirdilər. Bu biliyin fraqmentləri bu günə qədər gəlib çatmışdır, lakin öz bütövlüyünü itirərək, təəssüf ki, dini doqmalara çevrilmişdir. Və buna görə də, reenkarnasiya haqqında fikirlərin inanc sisteminin bir hissəsi olduğu ölkələrdə insanlar keçmiş həyatdan onlara gələn xatirə haqqında danışmaqdan qorxmurlar, uşaqlar valideynləri və ictimai rəydən qorxmur və bu xatirəni açıq şəkildə bölüşürlər. qohumları və dostları ilə. Bu cür mesajlara başqalarının mənfi reaksiyası ilə öz övladlarını qorxudan valideynlər “ən yaxşı” motivlərlə sevimli övladları üçün təkcə keçmiş həyatlarının xatirəsinə deyil, həm də şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı üçün “qapı”nı bağlayırlar., təkamül inkişafının mümkünlüyü. Çünki naməlum bir şeylə qarşılaşanda özünə inanmamaq təklifi uşağın ruhunu şikəst edir, əqli cəhətdən aşağılıq hissi yaradır və nəticədə insan öz “qabığında” gizlənir və yeni olanı praktiki olaraq qəbul edə bilmir.

Hər bir fərdin üzərinə qoyulan süni psixoloji bloklar son nəticədə bütövlükdə bəşəriyyəti məhdudlaşdırır. Bumeranq prinsipi bu halda tam şəkildə özünü göstərir. Yalnız mənəvi cəhətdən azad insanlar təkamül edə bilirlər və yalnız bu halda sivilizasiya özünü inkişaf etdirməyə qadirdir. Qeyd etmək lazımdır ki, erkən xristianlıqda reinkarnasiya anlayışı təlimin tərkib hissəsi idi. Lakin sonradan bu konsepsiya xristianlıqdan çıxarıldı, bu konsepsiya xristianlıqda Məsihin həqiqi təliminin son əks-sədası idi … lakin bu, bəşər tarixinin başqa bir fəslidir.

NV Levaşovun "Mahiyyət və Ağıl" kitabından fraqment. Cild 2