Məqbərə – “məşhur ziqqurat”, yoxsa tariximizin müqəddəs simvolu?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ola bilsin ki, onlar Leninin cəsədini təkcə hər kəsə rəhbərlə vidalaşmaq imkanı vermək üçün deyil, həm də elmin nə vaxtsa insanı dirildə biləcəyinə dair gizli ümidlə saxlamaq istəyirdilər.

Leninin cənazəsinin basdırılması uğrunda mübarizə təxminən otuz ildir ki, səngimir. Yenidənqurma zamanı liderin cəsədinin məqbərədən götürülməsi mövzusunu guya ağlabatan motivləri rəhbər tutdular: “Lenini insan kimi, anasının yanında basdırmaq”. Sonralar "humanist" ritorika rus mühacirətinin nümayəndələrinin cilovsuz və tamamilə allahsız mesajı ilə əvəz olundu: “Bizim fikrimizcə, Leninin cəsədini krematoriyada yandırmaq, külünü polad silindrə yığmaq və Sakit okeanın dərin çökəkliyinə endirmək lazımdır. Əgər onu Sankt-Peterburqdakı Volkovskoye qəbiristanlığında dəfn etsəniz, o zaman narazı vətəndaşlar Leninin məzarını partlada, yaxınlıqdakı məzarlara ziyan vura bilərlər”..

Bu mövqeyi Rusiya zadəganlar məclisinin dəyirmi masasının sədr müavini S. S. Zuev, Rusiyanın ali rəhbərliyinin adı olan "Könüllülər Korpusu" təşkilatının nəsillərinin komandanlıq şurasının sədri L. L.

Leninin cəsədinin Mavzoleydən çıxarılmasının tərəfdarları hansı arqumentlərlə çıxış edirdilər və indi də çıxış edirlər?

Leninin ümumiyyətlə dəfn edilmədiyi iddia edilir. Ancaq məqbərənin dəfn olduğunu fərz etsək belə, bu, birincisi, xristian üsulu ilə deyil, ikincisi, onu Volkov qəbiristanlığında, onun yanında dəfn etməyi vəsiyyət edən Leninin iradəsinə zidd olaraq hazırlanmış dəfndir. ana. Məqbərənin əhəmiyyətinin deskralifikasiyası, ona okkultativ funksiyaların yüklənməsi üçün böyük səylər göstərilir (“Mavzoley ziqquratdır, Lenin canlı insanların enerjisindən qidalanır” və s.).

Bu bəyanatlar nəyə əsaslanır?

Leninin dəfn edilməməsi haqqında mif

SSRİ-də Leninin yenidən dəfni mövzusunu ilk qaldıran Lenin Komsomolu adına Moskva Dövlət Teatrının direktoru, uzunmüddətli bədii rəhbəri Mark Zaxarova oldu. 1989-cu il aprelin 21-də Moskva efirində “Vzqlyad” televiziya proqramının buraxılışında Mark Zaxarova belə demişdi: “Biz Lenini bağışlamalı, onu insancasına dəfn etməli, Mavzoleyi dövrün abidəsinə çevirməliyik”.

Mark Zaxarova dissertasiyasını dəstəkləmək üçün aşağıdakı arqumentləri gətirdi: “Biz insana istədiyimiz kimi nifrət edə bilərik, onu istədiyimiz kimi sevə bilərik, lakin qədim bütpərəstləri təqlid edərək insanı dəfn etmək perspektivindən məhrum etməyə haqqımız yoxdur.. Süni qalıqların yaradılması əxlaqsızlıqdır”.

Belə ki, Zaxarova insanı dəfn etmək perspektivindən məhrum etməyin mümkün olmadığından danışaraq, bununla da Leninin dəfn edilmədiyini iddia edir. Bu arada SSRİ II Ümumittifaq Sovetlər Qurultayının 26 yanvar 1924-cü il tarixli qərarında deyilir:

Kript nədir? Kript “mərhumun dəfn edilməsi üçün nəzərdə tutulmuş məzarın daxili, adətən basdırılmış otağıdır”.

Yuxarıda adıçəkilən “Vzqlyad” verilişində Mark Zaxarova bildirib ki, onun üçün “Leninin dühası onun siyasətindədir…” Bəs Lenin dahi siyasətçidirsə, o zaman bəlli deyil ki, Leninin Mavzoleydə dəfn edilməsində Zaxarovanı nə utandıra bilərdi? Doğrudan da, bu şəkildə böyük dövlət xadimlərinin qalıqları müxtəlif dövrlərdə müxtəlif xalqlar tərəfindən əbədiləşdirilib.

Belə ki, Fransada Napoleonun qalıqlarının yerləşdiyi məqbərə quraşdırılıb. Feldmarşal Mixail Barklay de Tollinin mumiyalaşdırılmış qalıqları indiki Estoniya ərazisindədir. ABŞ-da gedən vətəndaş müharibəsində Şimalın Cənub üzərində qələbə çalmasında böyük xidmətləri olmuş, daha sonra ölkə prezidenti olmuş general Uliss Qrant Nyu-Yorkda məqbərədə dəfn edilib. Polşa marşalı Jozef Piłsudski Krakovdakı Müqəddəs Stanislaus və Wenceslas Katedralinin məzarında yerləşdirilmiş sarkofaqda dincəlir.

Sonradan məlum oldu ki, Zaxarovun Leninin “insan” dəfni ilə bağlı narahatlığı Lenini cinayətkar elan etmək yolunda ilk addım idi. Vladimir Mukusev (1987-1990-cı illərdə “Vzqlyad” proqramının baş redaktoru) izah etdi ki, “proqram Lenin və onun dəfn mərasimi haqqında deyil, leninizm haqqında olmalı idi. Leninizm totalitarizmin ideologiyasıdır və biz onun zahiri təzahürü ilə yox, onunla mübarizə aparmalıyıq”.

1989-cu ildə Lenin haqqında dahi siyasətçi kimi danışan Mark Zaxarova 2009-cu ildə bunları demişdi: “Mən Lenini dövlət cinayətkarı hesab edirəm. O, ölümündən sonra mühakimə olunmalı və Hitlerə verilən hökmlə eyni hökm verilməlidir…”

Zaxarovun 1973-cü ildən rəhbərlik etdiyi və 1990-cı ildə Lenkom adlandırılan teatrın (Lenin komsomolunun adını daşıyır) adına gəlincə, Zaxarova izah etdi ki, Leninə mənfi münasibətinə baxmayaraq, “bu ad uzun illərdir ki, mövcuddur. və yaxşı tamaşalar var idi. Dəniz quldurları gəmini qaçırdıqda, onun adını heç vaxt dəyişdirmirlər, əks halda gəmi batacaq. Adını dəyişə bilmədik, amma “Len” sözünü buraxdıq. "Lenkom" kifayət qədər şərti abbreviaturadır, Lancom (kosmetika istehsalı üzrə tanınmış fransız şirkəti - aut.) və başqa sözləri xatırladır. O, dövlət cinayətkarıdır, amma tariximizə aiddir, biz onu 50 ildən sonra, bəlkə də ondan da tez qınayacağıq”.

Leninin "xristianca deyil" dəfn edilməsi haqqında mif

Leninin qeyri-xristian bir şəkildə dəfn edilməsi haqqında geniş bir mif var. Nə üçün imansız Leninin pravoslav xristian kimi dəfn edilməli olduğu sual altındadır. Lakin bu mifi təkcə qızğın anti-kommunistlər deyil, həm də 1993-cü ildə Leninin Qırmızı Meydanda dəfn edilməsi ilə bağlı fikirlərini bildirən Moskva Patriarxlığı qəbul etdi: mərhumun cəsədlərinin torpağa basdırılmasını təklif edib. Cəsədin mumiyalanması və daha çox onu ictimaiyyətə təqdim etmək(bizim vurğuladıq - müəllif), bu ənənələrə əsaslı şəkildə ziddir və bir çox rusların, o cümlədən Rus Pravoslav Kilsəsinin uşaqlarının nəzərində, Allahın əmr etdiyi mərhumun külünü məhrum edən küfrdür (Bizim vurğuladıq - müəllif). Onu da qeyd etmək lazımdır ki, V. İ. Ulyanovun (Lenin) cəsədinin mumiyalanması mərhumun istəyi olmayıb və dövlət hakimiyyəti tərəfindən ideoloji məqsədlər naminə həyata keçirilib”.

Leninin tərcümeyi-halının tanınmış tədqiqatçısı, tarixçi Vladlen Loginov müsahibəsində deyir ki, “Brejnev dövründə bu barədə az adam xəbər tutanda, Mavzoley əsaslı təmir olunanda bu məsələ ilə bağlı Rus Pravoslav Kilsəsi ilə məsləhətləşmələr gedirdi. Və yalnız o zaman qeyd etdilər ki, əsas odur ki, onun yer səviyyəsindən aşağı olduğunu müşahidə edək. Bu da oldu - strukturu bir az da dərinləşdirdik”. Ancaq bu, bir tarixçinin şəhadətidir.

Bu arada, Pravoslav Kilsəsinin özü oxşar və demək olar ki, eyni dəfnlərin nümunələrini bilir. Belə ki, Müqəddəs Sinodun icazəsi ilə 1881-ci ildə vəfat etmiş böyük rus cərrahı və alimi Nikolay İvanoviç Piroqovun cənazəsi mumiyalaşdırılaraq açıq tabutda, sonralar üzərində kilsə ucaldılmış məzarda basdırılıb. Bu dəfn bu günə qədər Ukraynanın Vinnitsa şəhərində ziyarət edilə bilər.

Orta əsr Rusiyası dövründən bəri mərhumun torpağa basdırılmamasına dair çoxlu nümunələr var. Üstəlik, bu cür dəfnlərə pravoslav kilsələrində də rast gəlinir ki, bu da kilsənin ölüləri nəinki torpağa basdırmaq imkanını tanıdığının təkzibolunmaz sübutudur. Eyni zamanda, məbəddə sarkofaq həm döşəmənin altında yerləşə bilər, həm də yerdə dayanan xüsusi bir ziyarətgaha yerləşdirilə bilər. Belə abidələrdə dəfnləri Moskvadakı Fərziyyə Katedralində görmək olar - mitropolitlər Müqəddəs Pyotr, Teoqnost, Müqəddəs Yunus, Müqəddəs Filip II (Kolychev) və müqəddəs şəhid Patriarx Hermogenes belə dəfn olunur.

Kremlin Archangel Katedralində müqəddəs Uqliç Tsareviç Demetrius (1591-ci ildə vəfat etmiş) və 13-cü əsrin birinci yarısının müqəddəs Çerniqov möcüzə işçiləri yadigarlarda dəfn edilmişdir. Xərçənglər müvafiq olaraq 1606 və 1774-cü illərdə kafedrala köçürüldü, bu, belə dəfnlərin təkcə erkən xristian Rusiyasında deyil, hörmət edildiyini göstərir.

Xərçənglərdə dəfn etməklə yanaşı, ölülərin arkosoliydə - məbədlərin divarlarında xüsusi yuvalarda dəfn edilməsi tətbiq olunurdu. Arcosolias açıq, yarı açıq və qapalı ola bilər. Cəsədlər tabutlarda və ya sarkofaqlarda nişlərə qoyulurdu. Belə arkosoliyalar Kiyev-Peçersk Lavrasının Fərziyyə Katedralində, Berestovodakı Xilaskar kilsəsində, Kidekşadakı Boris və Qleb kilsəsində, Volodimir-Volınski yaxınlığındakı Köhnə Katedral kilsəsində, Pereyaslavdakı Dirilmə kilsəsində edildi. -Xmelnitski, Vladimirin Fərziyyə Katedralində, Suzdaldakı XIII əsrin Doğuş Katedralində.

Qeyd edək ki, taxçalarda dəfn etmək təkcə məbədlərdə deyil, mağaralarda da tətbiq edilib. Kiyevdəki Peçersk Lavrasındakı yeraltı mağaralarda, Kiyevdəki Vydubıçi monastırlarında, Çerniqovda və Pskov yaxınlığındakı Peçersk monastırında dəfnlər yaxşı məlumdur.

Kiyev-Peçersk Lavrasında belə mağaralar, dəfnlərin aparıldığı divarları boyunca yuvaları olan yeraltı qalereyalardır.

Athosda rahiblərin son dəfni də yerdə həyata keçirilmir. Rahibin ölümündən sonra onun cəsədi yalnız bir müddət torpağa basdırılır. Təxminən üç il sonra, ət artıq parçalandıqda, sümüklər qazılaraq xüsusi ossuar otaqlarına köçürülür və orada daha sonra saxlanılır.

Təkcə pravoslavlardan deyil, daha geniş şəkildə xristian ənənəsindən danışsaq, katolik kilsəsi də ölüləri nəinki torpağa basdırır. Belə bir dəfnin ən bariz nümunələrindən biri Escorialdakı ispan monarxlarının panteonudur. Katedralin qurbangahının altında divar yuvalarında padşahların və kraliçaların qalıqları olan sarkofaqların dayandığı bir otaq var. Körpələr (şahzadələr) bitişik otaqlarda basdırılır.

Katolik ənənəsi ilə bağlı söhbəti davam etdirərək, 1963-cü ildə vəfat edən Papa XXIII İohannın dəfnini misal çəkmək lazımdır. Daha sonra onun cəsədi balyalanıb və qapalı sarkofaqa qoyulub. Və 2001-ci ildə sarkofaq açıldı və çürüməyə dəyməmiş cəsəd Romadakı Müqəddəs Pyotr bazilikasındakı Müqəddəs İeromin qurbangahında büllur tabuta qoyuldu.

Beləliklə, həm pravoslav, həm də katolik olan xristian ənənəsində balzamlama və ya yerdən kənarda dəfn etmək üçün heç bir qadağa yoxdur. Beləliklə, Leninin dəfn üsulunu "küfr" adlandırmaq (yada salın ki, Moskva Patriarxlığı torpağa basdırılmadığını, mumiyalaşdırmanın və ictimaiyyətə nümayiş etdirilməsinin küfr əməlləri olduğunu bəyan etdi) heç bir şəkildə olmaz.

Leninin onu Volkovskoye qəbiristanlığında dəfn etmək vəsiyyəti haqqında mif

1989-cu ilin iyununda, Mark Zaxarovun bəyanatından ay yarım sonra Leninin dəfni mövzusunu o vaxt SSRİ Elmlər Akademiyasının Beynəlxalq Əmək Hərəkatı İnstitutunun baş elmi işçisi olan publisist Yuri Karjakin yenidən gündəmə gətirdi. 1968-ci ildə Karjakin Stalinizm əleyhinə çıxışına görə Moskva Şəhər Partiya Komitəsi tərəfindən qiyabi olaraq Sov. İKP-dən xaric edildi. Yenidənqurma dövründə A. D. Saxarov, Yu. N. Afanasyev, Q. X. Popov ilə birlikdə Regionlararası Deputatlar Qrupunun üzvü idi.

1989-cu il iyunun 2-də SSRİ Xalq Deputatlarının I Qurultayında Karyakin deyirdi ki, Leninin Leninqraddakı Volkov (Volkovski) qəbiristanlığında anasının məzarı yanında dəfn olunmaq istədiyini uşaq ikən öyrənib: “Uşaq vaxtı Mən sakit birini tanıdım, demək olar ki, tamamilə unutduğumuz bir həqiqət. Leninin özü Sankt-Peterburqdakı Volkovskoye qəbiristanlığında anasının məzarının yanında dəfn olunmaq istəyirdi. Təbii ki, Nadejda Konstantinovna və onun bacısı Mariya İliniçna da bunu istəyirdilər. Nə o, nə də onlar eşitdilər (Bizim vurğuladıq - müəllif). Leninin nəinki son siyasi iradəsi, həm də onun son şəxsi insani iradəsi ayaqlar altında tapdalandı. Əlbəttə, Leninin adına."

Daha sonra, 1999-cu ildə Karjakin "Smena" qəzetinə verdiyi müsahibədə yalnız ona məlum olan "fakta" münasibətini bir qədər korrektə etdi: "O, köhnə bolşevik dairələrindəki sakit əfsanə haqqında belə dedi. istəyirdi. Nə çox, nə də az. Sənəd yoxdur (Bizim vurğuladıq - müəllif)".

Yəni, 10 il sonra Yuri Karjakin etiraf etdi ki, Leninin öz iradəsinə baxmayaraq dəfn edilməsinə dair “fakt”ın heç bir həqiqi sənədli sübutu yoxdur.

Leninin ölmək üzrə olan vəsiyyətinə istinad edərək, onun yenidən dəfn edilməsinin mümkünlüyünü sənədli şəkildə əsaslandırmaq cəhdləri dayandırıldıqdan sonra Karjakin öz mövqeyinə düzəliş etdi. 1997-ci ildə Rusiyanın Müasir Tarix Sənədlərinin Qorunması və Tədqiqi Mərkəzi (RCKHIDNI, indiki RGASPI) bu məsələyə son qoydu və Yeltsinin köməkçisi Georgi Satarova sertifikat verdi və orada aşağıdakılar deyilir: Leninin və ya onun qohumlarının və dostlarının Leninin “son vəsiyyəti” ilə bağlı heç bir sənədi yoxdur. (bizim vurğuladıq - müəllif) müəyyən bir rus (Moskva və ya Sankt-Peterburq) qəbiristanlığında dəfn olunsun.

2017-ci ilin martında “Zamanın mahiyyəti” hərəkatının nümayəndələri vaxtilə Satarovun həyata keçirdiyi sorğunu təkrarladılar və həmin RQASPİ-dən cavab aldılar. 04.04.2017-ci il tarixli 1158-z / 1873 nömrəli məktubda deyilir ki, RQASPİ-nin fondlarında “V. İ. Leninin dəfn olunduğu yerə dair istəyini təsdiq edən heç bir sənəd müəyyən edilməmişdir”.

Yazıçı Yuri Karjakinlə yanaşı, Leninin cəsədinin Mavzoleydən çıxarılaraq anasının yanında dəfn edilməsinin zəruriliyini əsaslandırmaq cəhdi 1999-cu ildə leninist tarixçi Akim Armenakoviç Arutyunov tərəfindən edilib. Yeri gəlmişkən, Akim Arutyunov yenidənqurma ideoloqu Aleksandr Nikolayeviç Yakovlevin böyük pərəstişkarı və dostu idi.

Arutyunov iddia edib ki, 1971-ci ildə Leninin Sankt-Peterburqdakı sonuncu təhlükəsiz evinin (Serdobolskaya küçəsi, bina № 1/92) sahibi M. V. Fofanova ona şəxsi söhbətində deyib ki, Lenin ölümündən üç ay əvvəl Krupskayadan növbəti dəfə onu xahiş edib. anaya. Tarixçilər Arutyunovun mənbələrlə işləmək üsullarını tənqid edirlər. Xüsusilə, bu vəziyyətdə, heç bir şəkildə etibarlılığını təsdiqləmədən Fofanovanın hekayələrinə istinad edir.

Krupskaya Leninin necə basdırılacağına dair sənədləşdirilmiş bəyanatı 1924-cü il yanvarın 30-da verib. “Pravda” qəzetinin səhifələrindən o, fəhlə və kəndliləri Leninə kult yaratmamağa çağırdı, əslində bir kript tikmək ideyası ilə polemikləşdi (bu barədə qərar məhz bu günlərdə İkinci Bütün - Sovetlər İttifaqı Konqresi). Leninin yaxın müttəfiqi V. D. Bonç-Brueviç “Leninin xatirələri” kitabında Krupskaya və digər qohumlarının Leninin xatirəsinin məzar şəklində əbədiləşdirilməsi metodundan imtina etdiyini təsdiqlədi: “Mənimlə görüşdüyüm Nadejda Konstantinovna Bu mövzuda intim söhbət Vladimir İliçin mumiyalanmasına qarşı idi … Onun bacıları Anna və Mariya İliniçnilər də eyni fikri bildiriblər. Qardaşı Dmitri İliç də belə dedi.

Bununla belə, həmin Bonç-Brueviç qeyd edir ki, sonralar Leninin ailə üzvlərinin onun Mavzoleydə dəfn edilməsi ilə bağlı fikirləri dəyişdi: “Vladimir İliçin xarici görünüşünü qorumaq ideyası hamını o qədər valeh etdi ki, bu, son dərəcə zəruri, zəruri hesab olundu. milyonlarla proletariat üçün və hamı düşünməyə başladı ki, hər cür şəxsi mülahizələrdən, bütün şübhələrdən imtina etmək və ümumi arzuya qoşulmaq lazımdır.

Leninin balzamlanması ilə bağlı elmi işə rəhbərlik edənlərdən biri olan B. İ. Zbarski “Lenin məqbərəsi” kitabında qeyd edir ki, Krupskaya mayın 26-da Mavzoleyi ziyarət edən RKP (b) XIII qurultayının nümayəndələri arasında idi. 1924-cü il və Leninin cəsədinin uzun müddət qorunub saxlanması üzrə kurs işini müsbət qiymətləndirdi: “Qurultay nümayəndələrinin Nadejda Konstantinovna Krupskaya və Vladimir İliçin digər ailə üzvlərinin cavabları bizdə gələcək işlərin uğuruna inam yaratdı."

Elə həmin yerdə B. İ. Zbarski 1924-cü il mayın 26-da Mavzoleyi ziyarət edən nümayəndə heyətinin tərkibində olan və gördüklərindən heyrətlənən Leninin qardaşı Dmitri İliçin xatirələrini sitat gətirir: “İndi mən heç nə deyə bilmərəm., çox həyəcanlıyam. Ölümündən dərhal sonra onu gördüyüm kimi yalan danışır”.

Rusiya mətbuatında oxuya bilərsiniz ki, 1924-cü ilin yanvarında “Pravda”da dərc olunan məqalədən sonra “Krupskaya bir dəfə də olsun Mavzoleyi ziyarət etməyib, onun tribunasından çıxış etməyib, məqalələrində və kitablarında bu haqda danışmayıb”. Bu vaxt Krupskayanın uzunmüddətli katibi V. S. Drizo xatırladıb ki, Nadejda Konstantinovna Mavzoleyi “çox nadir hallarda, bəlkə də ildə bir dəfə ziyarət edirdi. Mən həmişə onunla gedirdim”. Krupskaya sonuncu dəfə 1938-ci ildə ölümündən bir neçə ay əvvəl Mavzoleyi ziyarət etmişdi, bu barədə onu müşayiət edən B. İ. Zbarskinin xatirələri qorunurdu: “Boris İliç, – Nadejda Konstantinovna dedi, – o, hələ də elədir, mən də. çox qocalıram”.

Leninin məqbərədən çıxarılmasının tərəfdarlarının humanist mülahizələri rəhbər tutması haqqında mif

Leninin yenidən dəfni tərəfdarlarının arqumentlərindən biri belə səslənir: “Hətta xristian ənənəsi pozulub, proletar kultuna uyğunlaşaraq – külünü ayaqları ilə tapdalamağa başladılar”. Məsələ ondadır ki, Mavzoleyin platformasında dayananlar guya Leninin külünü ayaqları ilə tapdalayırlar. Beləliklə, dəfn tərəfdarları qəzəbdən özlərini Leninin külünün az qala “müdafiəçisi” vəziyyətində tapırlar.

Bununla belə, xatırladırıq ki, Escorialdakı ispan monarxlarının panteonu kafedralın qurbangahının altında yerləşir. Kilsə insanların qəbirdən bir mərtəbə yuxarı, əslində isə yuxarıda olmasında qəbahət görmür. Bundan əlavə, məqbərədə külün ayaqla tapdalanması baş vermir, çünki məqbərənin tribunası birbaşa məbədin üstündə deyil, yan tərəfdə, vestibülün üstündə yerləşir.

Leninə qarşı qeyri-insani münasibətlə bağlı tezislər arasında Qızıl Meydandan tanklar keçəndə Leninin bədəninin titrəməsi də var. Beləliklə, məsələn, Yuri Karjakin bəyan edir: “Bizim unutduğumuz bu sakit fakt, Leninin insan kimi yalan danışmaq istədiyini - doğrudanmı biz bunu anlamırıq? Tanklar Qızıl Meydanda yürüş edir, bədən titrəyir”.

Lakin bu, reallığa uyğun gəlmir: Leninin cəsədi heç bir şəkildə "titrəyə" bilməz, çünki Mavzoleyin dizaynı xüsusi olaraq vibrasiyadan etibarlı qorunma təmin edir: çuxurun dibi. Dəmir-beton plitə yerə qoyulur, bunun üzərinə dəmir-beton çərçivə qoyulur, əsas plitə ilə sərt şəkildə bağlanır, kərpic divarları, aşağıda nəmin nüfuzundan yaxşı qorunur. Plitənin ətrafında, paradlar zamanı ağır tanklar meydandan keçəndə Mavzoleyi torpağı silkələməkdən qoruyan bir qapaq yığını lenti döyülür.

Anlamaq lazımdır ki, Leninin külünün tribunadakıların ayaqları altında tapdalanmaması və Qırmızı Meydanda ağır texnikanın hərəkətindən silkələnməsi ilə bağlı deyilən bu “narahatlığın” Leninin müasirlərinin onun ölümünə görə kədərlənməsi hissi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu hiss bir çox sovet şairlərinin İliçin ölümü ilə bağlı şeirlərində ifadə olunur. Onlardan biri də 1924-cü ilin dekabrında proletar şairi Vasili Kazin tərəfindən yazılmışdır. Müəllifi məqbərənin tribunasından (əksinə, onun üçün məqbərə məhz tribunadır), nə də uca küçə səslərindən - “ayaqların möhürlənməsindən” və “alqış gurultusundan” heç utanmır. O, kədərlənir ki, bu yüksək səslər - heç də Lenini təhqir etmir, - təəssüf ki, "onun nəfəsinin ehtirasını oyatmayacaq".

Məqbərə

Şair Leninin “mərhum ruhunu” qəzəbləndirə biləcək yeganə şeydən – heç tribunanın olmasından və meydanın ağır texnikanın keçməsindən titrəməsindən yox, “sınmış bir insanın ifadə olunmaz əzabının iniltisindən” çox dəqiq danışır. fəhlələrin üsyanı”. Yəni Leninin yaratdığı dövlətin məhvi. Ona görə də Sovet İttifaqının ölümünə sevinənlərin, Leninin məqbərədə yatan külünün texnikanın gurultusundan, kürsüyə ayaq basmasından hiddətlənməməsi üçün psevdo-insani qayğısı küfr kimi görünür.