Maslenitsa və Slavyan bayramlarının müqəddəs mənası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Shrovetide ilin yeganə vaxtı idi ki, yemək yemək, şahin vurmaq və hətta döyüşmək həvəsləndirilirdi. Hər hansı zahirən iğtişaşlı əyləncənin müqəddəs mənası var idi. “Mədəniyyət. RF”köhnə günlərdə niyə buzlu dağlardan konki sürdüklərini, hansı qaydalara əsasən divardan divara döydüklərini və yeni evlənənləri qarda niyə basdırdıqlarını izah edir.

Shrovetide qışın sonu və yazın başlanğıcının simvoludur. Xristianlığın qəbulundan sonra bayramın tarixi Lentin başlanğıcından asılı olmağa başladı, bu da öz növbəsində Pasxa bayramının yayma tarixinə bağlıdır. Qədim dövrlərdə Maslenitsa eyni vaxtda qeyd olunurdu. Bir versiyaya görə, gündüz bərabərliyi günü, digərinə görə - Vlasyev günü, 24 fevral yeni üslubda idi. Bu günün adında bütpərəst mal-qara tanrısı Veles əvəzinə mal-qaranın himayədarı olan Müqəddəs Blasiusun adı meydana çıxdı. Bütün Shrovetide ritualları məhsuldarlığa həsr edilmişdir.

Həddindən artıq yemək və bratchina

Shrovetide-də çox yeyib-içdilər. Lentdən əvvəl özünəməxsus ritual yeməyə xüsusi diqqət yetirildi - insanlar gələcək doymuş həyatı belə "imitasiya etdilər". Ən məşhur Shrovetide yeməyi - pancake - xatirə masasının bir hissəsi idi. Rəhmətə gedən əcdadlarını yad edən kəndlilər qarşıdan gələn əkin mövsümündə onlardan dəstək istədilər. Bir çox bölgələrdə bratchina geniş yayılmışdı: ziyafət üçün böyük bir şirkət və ya bütün kənd tərəfindən bir klubda pivə dəmləyirdilər. Bütün kənd onu içdi. Şimal əyalətlərində onlar "yüksək kətan üzərində", Xarkov yaxınlığında isə "mal-qara doğulması üçün" fermentasiya etdilər.

Maslenitsa-da hər bir sahib ev pivəsi və Permdən pivə hazırlayır, varlılar da şərab alırlar. Sonra Pendir Bazar ertəsi günündən başlayaraq hər gün pancake, pendirli pancake (kemik) bişirilir; və bəziləri də balıq piroqları, omlet, hodgepodge və balıq şorbası bişirirlər. Kişilər və qadınlar ev-ev gəzir, kənd-kənd gəzir, qohum-əqrəbaya, dost-tanışa qonaq gedirlər.

Etnoqraf Mixail Zabilinin "Rus xalqı" kitabından.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, hətta 100 il əvvəl insanlar daim fiziki əməklə məşğul olurdular və yemək asan əldə edilə bilən bir şey deyildi. Buna görə də, XIX əsrin kəndlisi və müasir bir insan üçün həddindən artıq yemək fərqli anlayışlardır.

Xizək sürmə

Konki sürmə mərasimi yaxın və uzaq qohumları ziyarət etmək adəti ilə sıx bağlı idi. Bu dərsin əvvəlcə müqəddəs bir mənası var idi: "günəş altında" kəndin ətrafında at sürmək, yəni saat əqrəbi istiqamətində insanlar günəşin daha sürətli hərəkət etməsinə kömək edərək, baharı yaxınlaşdırdılar. 19-cu əsrdə bu anlayış artıq itmişdi.

Kütləvi gəzintilər zamanı onlarla kirşə və kündədən ibarət qatarlar, gənclər yan-yana “nəqliyyata” yığılır və mahnılarla məhəlləni gəzirdilər. Yarmarkanın keçirildiyi ən böyük kənd və ya qəsəbəyə bütün rayon toplaşdı. Əvvəlcədən “qurultay”a hazırlaşdılar: gəlin axtarmağa gedən oğlanlar yeni kirşələr aldılar, atlar ağıllı qoşqularla bəzədildi, qızlar qohumlarından kirşə götürdülər və ümumi yığıncaq üçün geyindirdilər.

Çox vaxt "konqreslər" cümə axşamı, Shrovetide həftəsindən başlayaraq təşkil edilirdi. Əsas hadisə Bağışlanma Bazar günü toplantı idi. Ötən əsrin sonlarında Etnoqrafiya Bürosunun müxbiri bunu belə təsvir edirdi: “Ata minmək, kəndə gələn gənclərin bütün şənlikləri kimi, yalnız gündüzlər baş verir və birdən-birə, siqnalla bitir. Vespers üçün zəngin ilk səsi siqnal kimi xidmət edir. Hamı sözün əsl mənasında kənddən qaçır və adətən onları od kimi uzaqlaşdırır ki, 5-10 dəqiqədən sonra kənddə bir nəfər də olsun qalmasın və Böyük Lentdəki kimi bir sükut hökm sürür. Bağışlanma bazar günü axşamı, oruc tutmağa hazırlıqlar başladı, zəngin ilk çalınması Maslenitsa'nın sonunun əlaməti idi.

Buzlu dağlarda xizək sürmək

Bu adət məhsulu təmin etməli idi: "nə qədər uzağa getsən, kətan bir o qədər uzun çəkəcək". Hər kənddə buz sürüşmələri, bəzən isə hər küçədə ayrıca sürüşmə salınıb. Onlar adətən bir-bir deyil, bütöv bir dəstə ilə xizək, dəri və ya həsir (çuval bezi kimi qaba parça. - Red.) oturaraq minirdilər. “Buz” düzəldirdilər – hörmə tora və ya səbətə su töküb soyuqda söndürürdülər. Cəsarətli uşaqlar konki sürə, hətta ayaq üstə dayana, bir-birlərini "qatar" ilə tuta bilərdilər. Buna "yuru ilə konki sürmək" deyilirdi. Tez-tez skamyalar xizək və buz parçaları yerinə istifadə olunurdu və onların daha yaxşı yuvarlanması üçün onlara su tökülür və dondurulur. Xüsusi "qayıqlar", "makaralar", "spines" ağacdan oyulmuştur.

Təpə hələ ailə həyatı qurmamış gənclərin görüş yeri idi. Köhnə günlərdə bakalavrları ələ salıb qınayırdılar və Maslenitsada gənclərə yenidən evlənməyin vaxtı olduğunu xatırladırdılar. Qızı dizləri üstə dağdan aşağı yuvarlayan oğlanın onu camaat qarşısında öpməyə haqqı var idi. Bir oğlanın bir anda iki qızla - hər dizində bir qızla dağdan aşağı yuvarlanması qınaq sayılmadı.

Yeni evlənənlərlə oyunlar

Maslenitsa-nın əsas personajları yeni evlənənlər idi. Bəzi rayonlarda yalnız "yeni evlənənlər" dəvət edildi - Milad bayramından sonra yeni ildə evlənənlər. Daha tez-tez əvvəlki Maslenitsadan sonra toy edən hər kəs "gənc" sayılırdı. Onlar, şübhəsiz ki, kirşə gəzintilərində iştirak etdilər, bütün qohumlarını ziyarət etdilər - qorunmaq üçün əcdadlarına müraciət etdilər və həyat və məhsuldarlıq mənbəyi olan günəşi "yuvarladılar". Beləliklə, yeri gəlmişkən, toy günü yaddaqalan yerlərdə gəzmək müasir adətdir.

Yeni evlənənlər və dağlardan xizək sürmədən etmədilər. Məsələn, Perm və Vologda əyalətlərində kürəkən bast üzərinə itələdi (ağac qabığının daxili hissəsi. - Ed Təxminən.) Və ya dəri, uşaqlar üstünə yığılmış və bütün dəstə - təxminən 15-20. insanlar - dağdan aşağı köçdü. Arxangelsk vilayətində gənc həyat yoldaşı kirşədə oturan buz sürüşməsinin üstündən arvadını döyürdü. Dağa çıxıb əri ilə diz çöküb oturdu. Arvad ərini adları çəkilən sayda öpənə qədər ətrafdakılar kirşənin yuvarlanmasına imkan verməyiblər. Gəncləri qarda basdırmaq ayinləri geniş yayılmışdı, bəzən onları kirşədən qar yağışına atırdılar. Bəzi tədqiqatçılar bu ayinləri təmizləyici və sınaq dəyəri ilə əlaqələndirirlər.

Yumruq döyüşləri

Shrovetide-də döyüşlər də ritual idi. Güclə ölçüldü ki, "güclü məhsul doğuldu". Döyüş üçün ən əlverişli yer çayın buzu idi. Bir-birinə qəsdən xəsarət yetirmək və şəxsi incikliklərə görə qisas almaq qadağan edildi. Onlar "yalın əlləri ilə", yəni çubuqlar, bıçaqlar və digər ağır və ya iti əşyalar olmadan döyüşməli idilər. Qaydaya riayət olundu: yalançı və yaxma (üzərində qan olan) döyülmür. Ən güclülər döyüşlərdə iştirak etmirdilər, ancaq lazım gəldikdə döyüşə müdaxilə edərək "müşahidəçi" və "xilasedici" rolunu oynayırdılar.

Yumruq döyüşləri ən çox divardan divara aparılırdı. Hər komandanın "döyüşçüləri" yerləşdirən və strategiyasını düşünən öz "rəisi" var idi. Əvvəlcə 10 yaş və daha yuxarı oğlanların iki partiyası buz üzərində birləşdi, daha sonra oğlanlar və nəhayət, kişilər. Nijni Novqorod vilayətində evli qadınlar “kətan doğulsun” deyə divardan divara vuruşurdular.

Ən qədim döyüş növü “jumper-dump”dur. Burada hər kəs özünə boyda və qüvvədə rəqib seçir və onunla tam qələbə və ya məğlubiyyətə qədər vuruşurdu. Sonra o, yeni düşmənlə “mübarizə apardı”. Bu cür yumruq döyüşləri çox yaygın deyildi: bu, ən qəddar, tez-tez iştirakçıları şəxsi hesabları həll etməyə təhrik edən hesab olunurdu.

Qar şəhəri götürmək

Bu əyləncənin Sibirdə icad edildiyi, oradan bəzi mərkəzi əyalətlərə yayıldığı güman edilir. Nisbətən gec, 18-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Sibirin ən qədim rus əhalisi olan kazaklar, uzaq ölkələrin fəthinin xatirəsinə bir növ “tarixi yenidənqurma” həyata keçirdilər. Qabaqcadan darvazalı qardan qala tikilib. Möhkəmləndirmək üçün kündələr şəhərin dibinə vuruldu; divarlar və darvazalar dondu ki, onlara su töküldü. Bağışlanma bazar günü iştirakçılar iki komandaya bölündülər: piyadalar qalanı müdafiə etdilər, atlılar - hücum etdilər. Başqa bir seçim var idi:

“Yenisey əyalətində uşaqlar buz üzərində qapısı olan buz qalası tikirlər; oraya gözətçi qoydular. Piyada və atla hücuma keçin; piyadalar divara dırmaşırlar, atlılar darvazadan içəri girirlər; mühasirəyə düşənlər süpürgə və qamçı ilə özlərini müdafiə edirlər. Qala ələ keçirildikdən sonra qaliblər zəfər içində gəzir, mahnı oxuyur və sevinclə qışqırırlar. Fərqlənənləri qabağa aparırlar, sonra hamısı ziyafət verir”. Qar şəhərinin tutulması 19-cu əsrdə etnoqraf Aleksandr Tereşçenko tərəfindən belə təsvir edilmişdir. Bəzən qalaya ilk girən hücumun baş qəhrəmanı su ilə yuyulur və ya buz çuxurunda üzməyə məcbur edilirdi.

Krasnoyarsk yaxınlığında şəhər divarları olmayan bir darvaza idi. Hücum edənlərdən biri qapını sındıraraq onların üst dirəyini dağıtmalı olub. Əyləncənin bu versiyası Yenisey kazaklarının nəslindən olan Vasili Surikov tərəfindən "Qar şəhərini götürmək" adlı rəsm əsərində təsvir edilmişdir.

Shrovetide'i yola salmaq

Mifoloji personaj kimi Maslenitsa qışı və ölümü simvolizə edirdi. Maslenitsa heykəli - nəhəng saman qadın - Maslenitsa həftəsinin əvvəlində möhtəşəm mahnılarla qarşılandı, kirşə ilə aparıldı və təpələrdən aşağı yuvarlandı. Bayramın son günü, Bağışlanma Bazar günü, Shrovetide yola salındı: basdırıldı, parçalandı və ya yandırıldı. Çox vaxt bu mərasim heç bir doldurulma olmadan keçirilirdi. Məsələn, Yaroslavl vilayətinin Poşexonski rayonunda, bütün Maslenaya həftəsi ərzində insanlar nəhəng yanğın üçün odun yığırdılar, buna "Maslenitsa yandırmaq" deyilirdi. Yandırma gənc yeni dünyanın yenidən doğulmasını təmin etmək idi.

Bəzi yerlərdə “vida” odunun üstündən tullanır, bəzi yerlərdə kənddə yığılan bütün zibilləri yandırırdılar və ya pancake, yağ və digər fast foodları oda atırdılar. Shrovetide yanğınından çıxan kömür və kül qarda basdırıldı və ya sahəyə səpildi. Belə hesab olunurdu ki, bu yolla yer daha tez isinəcək və daha yaxşı doğulacaq.

Shrovetide dəfn mərasimi, folklorşünas Vladimir Proppun fikrincə, ritual gülüşlə sıx bağlı idi. Buna görə də, yandırma mummerlərin yürüşü ilə müşayiət olunur, xalq komediyaları oynanılırdı. Kəndlilər baş qəhrəmanların - Maslenitsa, Blin və Voevodanın həyatından bəhs edən hekayədə real hadisələri toxuyur və həmkəndlilərinin məlum yaramazlıqlarını ələ salırdılar. Maslenitsada hətta usta, polis və qubernatoru belə “çəkmək” mümkün idi.