Mənfiliyin kənarı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“Keçmişdən qaça bilməzsən və gizlənə bilməzsən.

İstənilən halda keçəcək

çünki o sənin bir parçandır."

(Rami)

Həqiqət təqib olunduqda, təbii ki, müəyyən vaxta qədər gizlənir və onun əvəzinə bütün çatlardan sürünərək Tanrının nuruna canavar gedir - adi söz-söhbətdən tutmuş, bəd niyyətli böhtana qədər bütün formalarda qeybət. Bu fenomenin səbəbləri hər kəsə aydındır. Dəbdəbəli otağa salınan və masanın üstündəki qabı açmadığı təqdirdə onu ömürlük burada qoyacağını vəd edən kəndli qadın haqqında uşaq hekayəsini yəqin ki, xatırlayırsınız? Və nə? Yazıq qadın müqavimət göstərə bilmədi, açdı: o, artıq çox - orada nə olduğunu bilmək istəyirdi. Və qabda bir sərçə var idi, təbii ki, uçdu. Beləliklə, qadın xoşbəxtliyini heç vaxt itirmədi.

Bu uşaq hekayəsi bizə insan ruhunun hər şeyi bilmək, hər şeyi aşkar etmək, daha dəqiq desək, “bütün həqiqəti” aşkar etmək üçün doymaq bilməyən ehtiyacından bəhs edir. Ancaq həqiqəti söyləmək həmişə təhlükəsiz deyil və çox vaxt açıq şəkildə təhlükəlidir. Düzdür, qızıl kimi insanlar onu yalnız kiçik dənlərdə alırlar. Burada necə olmaq olar?

Tarixin axını quruyur. Biz özümüzü, yeni yollar axtarmağa başlayırıq və geriyə dönüb dəhşətlə bəzi xarabalıqlar, bir partlayış görürük. Tarixi yaddaş bizdən mütləq silinib. arxada boşluq, irəlidə boşluq var! Fikirimiz dondu, sanki havasız bir boşluqdadır, güvənəcəyi, yapışacaq heç nəsi yoxdur. Onun heç bir yeri yoxdur, kök atıb möhkəm böyüyən torpağı yoxdur. Tarix üçün belə möhkəm, möhkəm zəmin insana tarixi dövrün təbii-iqlim şəraiti, xalq ənənəsi, məişət və adət-ənənələr verə bilər.

Tarix bir elm olaraq o zaman mövcuddur ki, o, müəyyən hadisələrin yaranmasına səbəb olan “dərin səbəblərin” tədqiqi ilə məşğul olsun, onları dərk edib izah etməyi bacarsın. O, cəmiyyətin maddi həyatının şərtlərindən irəli gəlməlidir, çünki siyasi, hərbi və diplomatik hadisələr “yalnız dərin iqtisadi və sosial münaqişələrin əksidir”.

Bu arada rus salnamələrinin də yazıldığı Bizans və Polşa salnamələrindən köçürülmüş tarixlə kifayətlənirik. Tarixi salnamələrin və salnamələrin etibarlılığına dair ən böyük şübhə başqa ölkələrdə və başqa kilsələrdə olan sənədlərə istinadlardan qaynaqlanır. Çünki bu, onların əlçatmazlığına və yalnız bir və ya bir neçə nüsxənin mövcudluğuna görə etibarsızdır.

Perqamentin (perqamentin) qiyməti o qədər yüksək idi ki, kitabları yalnız padşahlar və ya şəhərlər ala bilərdi: heç kim kitabxanalar yaratmağı düşünmürdü. Onlara yalnız zəngin monastırlarda və ya Vatikanda, hətta orada, kataloqlarda (!) rast gəlmək olardı, elmlərin himayədarı olan Papa X Nikolayın dövrünə qədər demək olar ki, ilahiyyatdan, kilsə hüququndan və sənədlərdən başqa heç nə yox idi. etibarlı və xəyali idi, yalnız bu sahəyə aid idi.

Aşağıdakı misallara əsasən, o dövrlərdə kitabların baha olması barədə fikir söyləmək olar. Anju qrafinyası Halberstadt yepiskopunun çıxışlarının surətini iki yüz qoyun və on beş ölçü zita ödədi. Fransa kralı XI Lüdovik (XV əsr !!!), Parisdəki tibb cəmiyyətindən bir fars həkiminin yaradılmasını borc almaq istəyirdi, o, nəinki gümüş qablarının çoxunu girov qoymalı, həm də özü üçün bir zəngin adam təqdim etməli idi. zamin kimi!

Həmçinin, Vatikan arxivlərində Ferrara abbot Volfun 855-ci ildə Roma Papası III Benediktə yazdığı məktubda Yeremya Müqəddəs Jeromun izahatlarını, həmçinin Siseron və Siseronun əsərlərini öz monastırına borc vermək xahişi ilə məktubu var. Quintplian, ona bu kitabları dəqiqliklə qaytaracağını vəd edərək, onlar köçürüldükdə, "çünki" əlavə edir, "bütün Fransada bu əsərlərdən çıxarışlar olsa da, bir dənə də olsun tam nüsxə yoxdur".

Tipoqrafiya 15-ci əsrin ortalarında, "kütləvi" nəşr isə yalnız 16-cı əsrin əvvəllərində icad edilmişdir və başlanğıcda onun dini ədəbiyyat olması, əsas sifarişçi kilsə olduğu üçün.

Volter bəyan edirdi ki, qədim tarixçilər xüsusi imtiyazlardan istifadə etməməlidirlər, onların hekayələrinə bizim adi təcrübəmiz və sağlam düşüncəmizlə yanaşmaq lazımdır, nəhayət, inanılmaz şeylər danışarkən onlara öz sözlərinə inanmaq hüququ verə bilmərik. Bu, tamamilə doğrudur və tarixi tənqidin qanunları belədir.

Hər əsrin öz fikirləri və vərdişləri, hadisələrə öz baxışı və öz hərəkət tərzi var ki, növbəti əsrdə başa düşülməmək təhlükəsi var. Ailənin və cəmiyyətin dayandığı ən, görünür, ən dərin hisslər, ən ümumi və təbii rəğbətlər bir dövrdən digərinə keçid zamanı xarici görünüşünü dəyişməyə meyllidir. Tamamilə qəribə və qeyri-mümkün görünməzmi ki, Sezarlar və Antoninlər dövründə sivilizasiyanın və insanlığın tam əzəməti ilə atanın oğlunu qapıdan itələməsi və aclıqdan ölmək üçün orada qoyub getməsi tamamilə təbii hesab olunurdu. soyuq, əgər onu böyütmək istəməsəydi? Bununla belə, belə bir adət Konstantinə qədər davam etdi və heç bir nəcib vicdan qəzəblə üsyan etmədi və hətta Seneca, görünür, buna heç təəccüblənmir.

Asiya məbədlərində baş verən və Herodotun bizə söylədiyi çox qəribə faktlar da eynilə idi. Volter, onları müasir əxlaqla mühakimə edərək, onları tamamilə gülünc hesab edir və bir qədər də istehza edir. "Həqiqətən," deyir, "şahzadələrimizin, qrafinyalarımızın, kanslerlərimizin, prezidentlərimizin və bütün Paris xanımlarının Notr-Dam kilsəsindəki ekuslara necə rəğbət bəslədiklərini görmək yaxşı olardı" …

Ancaq doğma yurdumuza qayıt. Lomonosovun Rusiya tarixinə dair əcnəbilərin əsərləri, onun qəzəb və sözləri ilə bağlı qeydlərinə əlimiz çatmaz. Lomonosovun rus qrammatikası haqqında öz əlyazma qeydi, Schlözer:

Rusiya tarixini də yazan Beyer rus dilini ümumiyyətlə bilmirdi, buna görə Şletser də onu qınadı və Elmlər Akademiyasının 24 sentyabr 1752-ci il tarixli kanslerlər haqqında fərmanından aydın olur ki, dinlədikdən sonra Millerin "Rus xalqının başlanğıcı haqqında" dissertasiyası, bəzi əcnəbi professorlar rus dilini və rus tarixini bilmədikləri üçün rəy verməkdən imtina etdilər, - digərləri onu təbii rusların mühakiməsinə təqdim etməyi təklif etdilər, qalanları isə təklif etdilər. bütün Dissertasiyanı yenidən hazırlamaq və bəzi hissələri buraxmaq.

Rus professorları Lomonosov, Krasheninnikov və adyunkt Popov bütün dissertasiyanı Rusiya üçün qınaq obyekti kimi tanıdılar, yalnız güclü yaltaq Trediakovski təqdim etdi: dissertasiya ehtimallıdır və dərc oluna bilər, ancaq onu dəyişdirmək və düzəltmək lazımdır. Bu izahatlar nəticəsində bütün dissertasiya çap olunmayıb və tamamilə məhv edilib. Sərəncamı Qriqor Teplov və katib Petr Xanin imzalayıblar.

Dil absurdları ilə yanaşı, tarix xronoloji, coğrafi cəfəngiyyatlarla doludur. Vaxt var idi ki, tarix adı altında məktəbə yalnız sistemli, qəsdən və qəsdən tarixi məlumatların və faktların yalançı təqdim edilməsinə icazə verilirdi. Bu, "Noxud kralı"nın dövrü idi, sonra tarixə düşən dövrdə - Maqnitskinin hökmranlığının yaddaqalan dövrü idi.

O dövrdə “itaət” “tərbiyə ruhu və vətəndaşın ilk fəziləti”, “itaət” isə gəncliyin ən mühüm fəziləti hesab olunurdu. "Tarix" daha sonra "Xristianlar bütpərəstlərin bütün fəzilətlərinə misilsiz dərəcədə malik idilər və bir çoxları onlara tamamilə naməlumdur" şərhini vermək məcburiyyətində qaldı.

8 dekabrda dərc olunub. 1864-cü il IX Piyin ensiklikasiga əlavə olaraq - dünyada daha çox "SILLABUS" kimi tanınan "Quanta cura" - dövrümüzün əsas səhvlərinin siyahısı - müasir dövrün papalığının ən mürtəce sənədlərindən biri, gizli şəkildə tarixin biblical təfsirinə yenidən baxılmasını qadağan edən və eyni zamanda hər hansı mütərəqqi düşüncəni, vicdan azadlığını, demokratiyanı, kommunizmi və sosializmi pisləmək.

Bu təsir altında, 19-cu əsrin yetmişinci illərinin əvvəllərində Rusiyada təhsil islahatı başladı, nədənsə tədris sistemində və demək olar ki, əsasən tarixdə islahat aparmaq lazım gəldi. Bu islahata cavab olaraq müxtəlif şəxslərə, o cümlədən elmi komitənin üzvü Bellyarminova və VI gimnaziyanın müəllimi Rojdestvenskiyə elan edilən kurikulumların tərtibi işinə görə nazirliyin minnətdarlığı oldu (“Jurnal onların tarixi dərsliklərini nəşr etdi. Belə ki, tarixdə eyni şəxslər proqramlar tərtib edir, dərsliklər hazırlayır, onlara rəylər yazır, rəsmən təsdiq edirdilər.

Unutmayın ki, bu, himayəsi altında tarix yazılan kilsə senzurasının hökmranlığı dövrü idi və diqqətəlayiqdir ki, o zaman cənab Bellyarminov tarix üzrə akademik komitənin üzvü idi, buna görə də icmal və tarixi dərsliklərin təsdiqi bilavasitə ondan asılı idi.

Bir sözlə, gördüyünüz kimi, məsələ elə qurulub ki, məktəb tarixi hansısa kənar pedaqogikaya, elmə yad məqsədlərə xidmət etmək məqsədi daşıyır. Aydındır ki, belə bir maya ilə dərsliklərin hazırlanması fərziyyə mövzusuna çevrilməlidir və bu fərziyyə həvəsləndirmə və himayə ilə istər-istəməz hüdudsuzluq təhlükəsi yaradır.

Rusiya tarixində 20-ci əsrin rus və sovet alimlərinin əsərləri haqqında məlumat yoxdur, çünki onlar müasir şərhə zidd olan məlumatları ehtiva edir. Belə ki, gənc alim A. Z. Vəlidov İbn-ül-Fakihin əlyazmasını Məşhəd kitabxanalarından birində aşkar edib. Bu əlyazmanın sonunda İbn Fədlanın siyahısı verilmişdir. Akademik V. V.-nin təklifi ilə. Bartqoldun Vəlidovun məruzəsi sübut edir ki, istinadları tarixdə kifayət qədər tez-tez istifadə olunan Yakut, doğrudan da, amansızcasına qısaldılmış və İbn-Fədlanı təhriflərlə (!) “ehtiyatsızlıqla” istifadə etmişdir. (“Elmlər Akademiyasının Xəbərləri”, 1924)

Professor V. Smolin bu məlumatları belə xarakterizə edir: - “Kəşf son dərəcə əhəmiyyətlidir. Qaldı ki, qeydin tam surətdə köçürülməsi və diqqətlə öyrənilməsi üçün alimlərə təqdim olunması üçün tədbirlər görmək”.

16-cı əsrdən etibarən Vatikanda Şərq Kilsəsinin kitablarını düzəltmək üçün Müqəddəs Yığıncaq (nazirlik) fəaliyyət göstərir, onlardan 15-dən 20-yə qədəri Şərq salnamələrinin toplanması və tərcüməsi ilə məşğul olurdu. 1819-cu ildə Rusiya Akademiyası fəxrlə elan edir ki, hökumətimiz o vaxtkı Bağdaddakı Fransa konsulu cənab Russoya məxsus ərəb, fars və türk dillərində 500-ə yaxın qiymətli əlyazma kolleksiyasını əldə edib. Bənzər əlyazmaların eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir kolleksiyası 1925-ci ildə eyni Russodan alınmışdır.

İngiltərə və Fransanın arxeoloqları və alimləri hər zaman bütün ölkələrin arxivlərini və kilsələrini təmizləyərkən, arxeoloji qazıntılar apararkən, öz muzeyləri üçün siyasətçilərin Rusiya üçün “qiymətli” əlyazmaları sürüşdürmələri qəribə görünmürmü?

Dil cəfəngiyyatı, xronoloji və coğrafi absurdlar bədbəxt tarix üzərində hökm sürür, axırıncı isə siyasətçilərin əlində spekulyasiya və opyy mövzusuna çevrilir.

Təəssüf ki, tarixin bu "arqumentləri" çox diqqətlə tətbiq edilməlidir, çünki onlardan asanlıqla sui-istifadə edilə bilər. Bütün inanılmazları atacağıq. Əla! Bəs inanılmaz dedikdə nə nəzərdə tutulur? Burada fikir ayrılığı daxil olur. Birincisi, keçmişi artıq müəyyən edilmiş fikirlərlə öyrənməyə başlayan insanlar həmişə öz hissləri ilə ziddiyyət təşkil edən faktlara inanmamağa meyllidirlər. Deməli, bizim düşüncə tərzimizlə üst-üstə düşməyən hər şeyi əsassız hesab etmək təbiidir!

İnsanlığın bütün pislikləri içərisində yalan həm elm, həm də dövlətlər və xalqlar üçün ən dəhşətli bəladır. Nə qədər köhnə olsa da, Leybnisə görə, aşağıdakı diktum: "şərin əmələ gətirməyən, əksinə pozan səbəbi var".

Bu kitabdakı aşağıdakıların hamısı yaxşı və pis, doğru və ya yalan arasındakı xətt olacaqdır. Sizə, oxucuya seçim hüququ verilir …

"Moskvityanin" jurnalında L. K.gözəl bir şeir çap olundu:

Köhnə günləri xatırlayırıq

Bütün Rusiya dəniz kimi həyəcanlananda, Qalın tüstü və alov içində olanda

Dağıntılar uçdu və qan içində boğuldu.

Keçmiş sınaqları xatırlayırıq:

Kalka və Dneprdə tapdalandı, Naməlum Moskvada qorxulu şəkildə dırmaşdıq

Və torpaqları, bəylikləri toplamağa başladılar.

Və qüdrətli bayrağımız altında toplandı

Milyonlar çaşqınlıq içində gücsüzdür. -

Bizim amansız düşmənimiz isə bizə boyun əydi

Ordu Rusiya qanunlarına söykənirdi.

Ancaq Qərbdən fərqli bir ordu

Məsihin vitse-prezidenti tərəfindən bizə köçürüldü, Beləliklə, qanlı xaç bayrağı altında

Rus xalqı üçün bir iskele qurun.

Yer üzünün müdrik hökmdarları!

Elmin humanist carçıları!

Siz bizim daxmalara tam zülmət gətirdiniz.

Təvazökar qəlblərdə - şiddətli əzabın şübhəsi.