Rəqəmlərin numerologiyasının neoplatonik təfsiri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu yazıda biz astralogiya və sehr tətbiqi ilə 10 səviyyəyə bölünmüş rəqəmlərin numerologiyasının neoplatonik ənənəyə əsaslanan müasir bir şərh verəcəyik. Bu numerologiyanı Kabbala da istifadə etsə də, buna diqqət yetirməyə dəyər, çünki görünür, onun da daha qədim kökləri var. Axı əsas odur ki, onu hansı daxili münasibətlə öyrənirik.

BİRLİK

Potensiallıq, təcrid, yaradıcılıq, keçilməzlik, gözlənilməzlik.

Biri, üçünün qapalılığından fərqli olaraq, öz daxilində qapalı olan açıq-aşkar yaradıcı prinsipi simvollaşdırır. Bu, məsələn, tam tənhalıqdan başqa heç nəyə ehtiyacı olmayan, öz içində yetişən düşüncənin tənhalığıdır; bu toxum, rüşeym, hər növ gələcək təzahür potensialıdır. Bölmə qətiyyən keçilməzdir, o qara qutudur ki, oradan zamanla nəsə baş verə bilər, lakin onun içinə baxmaq mümkün deyil.

Vahid potensial reallıqdır, xüsusən də potensial düşüncə və potensial enerjidir, onlar istənilən formada sərbəst buraxıla bilər və onu əvvəlcədən müəyyən etmək mümkün deyil.

Aşağı səviyyədə bir vahidin təzahürləri azadlıq və şər enerjisi kimi qəbul edilə bilər, yəni. aktiv involyusion və xaotik prinsiplər, daha doğrusu, onların yaradıcılığını nə qidalandırır. Sonuncu isə vahidin ali təzahürləri (yaxşılığın yaradıcılığı) ilə bağlı əsasən ikinci dərəcəlidir, yəni. adətən şər yaxşılıq ideyasını azaldılmış, murdar formada təkrarlayır, bununla belə, hər cür əlavə fəndlərdən istifadə edir. Buna baxmayaraq, səviyyədən asılı olmayaraq, vahid həmişə keçilməzlik və gözlənilməzlik də daxil olmaqla, bütün keyfiyyətlərinə malikdir, belə ki, hətta yüksək mənəvi iyerarx ən kiçik impun intriqalarını dəqiq proqnozlaşdıra bilmir. Vahid Mütləqi universal yaradan yaradıcı prinsip kimi simvollaşdırır və onun hər bir təsvirini Kainatın istənilən müstəvisində, yəni. hər hansı bir yaradıcılıq prosesinin başlanğıc nöqtəsi və yenisinin doğulması. Bölmə rəssamın üstündə dayanır, dəzgahın önünə fırçalar qoyur, tərbiyəçi isə uşaqların ruhuna həqiqəti təqdim edir - nə biri, nə də digəri və dünyada heç kim nəticənin nə olacağını bilmir, amma bir anda orada Mütləqə müqəddimə var və ya əksinə, burada Mütləqin yerli şəraitdə Özünü modelləşdirdiyini (yenidən yaratdığını) güman etmək olar.

Zahirən vahid sirli, mənalı, qapalı, sanki zamandan və məkandan kənardadır, sanki öz varlığı var.

İKİ

İnkar, ikilik, tənəzzül, antaqonizm, qarşıdurma, açıqlıq, qütbləşmə, mərkəzdənqaçma.

Həddini aşan, vahiddə olan potensialın ilk təzahürü, təzahürü kobud, qeyri-kamildir və əsasən inkar yolu ilə gedir. Bu üsyandır: böyüyən uşaq valideynlərinə qarşı. Burada, xüsusən də aşağı səviyyədə, antaqonist dualizm xarakterikdir, əməkdaşlığı tamamilə inkar edən “ya-ya da” müxalifətinin “və-və” mövqeyi. İkisinin tipik yanlışlığı, birinin potensialını tükəndirdiyi təəssüratıdır. Əslində, bu, bundan uzaqdır, amma dünyanı ağ-qara rəngdə qavramağa vadar edən qütbləşmənin sehri bu halda çox güclüdür və insan bundan tamamilə qurtula bilməz. Qapalı vahiddən fərqli olaraq, iki, hər hansı bir yükü olan hissəcikləri özünə cəlb edən bir maqnit kimi son dərəcə açıqdır: müsbət - bir qütbə, mənfi - digərinə. Aşağı səviyyədə, iki qeyri-sabitliyi və təkamül baxımından aşağı elementlərə çevrilməni simvollaşdırır. Daha yüksək səviyyədə iki əks (müəyyən mənada) vəziyyət arasında dalğalanmalarla əlaqəli qeyri-sabitlikdir; bu dövlətlər antaqonist kimi qəbul edilir, buna görə də keçidlər əzab, disharmoniya gətirir, lakin hər bir vəziyyət özlüyündə çox müəyyən və sabitdir. Kənar müşahidəçinin nöqteyi-nəzərindən vəziyyət çox sabit görünür, necə ki, fəsilləri yaydan qışa və əksinə dəyişmək sabitdir.

Ümumiyyətlə, deuce ahəngsizdir; bu, yüngülləşdirilə bilən, lakin tamamilə həll edilə bilməyən bir antaqonizmdir, "mən sənsiz yaşaya bilmərəm, amma səninlə də ola bilmərəm" tipli bir vəziyyətdir.

İkisi boş məkanda iki qütbü və aralarındakı gərginlik sahəsini simvollaşdırır; yalnız üçüncü bir şeyin doğulması bu gərginliyi nəhayət həll edə bilər. Deuce cəlbedici, açıq, gərgin və natamamdır.

TROİKA

Verilmiş səviyyədə harmoniyanın sintezi, sabitlik, yerli özünütəminetmə, mərkəzdənqaçma, uyğunlaşma; zaman bazası dövrü (vaxt ölçmə xarakteristikası).

3 = 2 + 1 - ikisinin ziddiyyətini aradan qaldırmaq üçüncünün doğulması deməkdir ki, bu da qarşılıqlı əlaqənin mənzərəsini keyfiyyətcə dəyişdirir. Sintez baş verir ki, nəticəsi onun iştirakçıları üçün kifayət qədər ahəngdar, lakin varlığın bir qatında yatan üçlü birləşmədir: üçlü düz üçbucaqla simvollaşdırılır, müstəvisində özünü əla hiss edir və ya görmür, ya da məhəl qoymur. məkanın qalan hissəsi. Bütün keçmiş daxili ziddiyyətlər və xarici antaqonizmlər unudulur; onun müstəvisində üçü özünü təmin edir və tamamilə sabitdir. Deucedən fərqli olaraq, o (müstəvisində) qapalıdır, lakin xarakterik cəlbedici-harmonik keyfiyyətə malikdir: o, ətraf aləmdən harmoniya çıxarır, özünə uyğunlaşdırır, daha yaxşı mənimsənmək üçün onu və ya özünü bir az yenidən təşkil edir; ümumiyyətlə, troyka çox uyğunlaşır, lakin heç vaxt özünə zərər vermir. O, daxildən cəlbedicidir (yəni özü üçün), həm də uzaqdan gözəl və ahəngdar görünür; ancaq sizə çata bildikdə, onun içinə nüfuz etməyi və ya tamamilə işləməyi bacarmasanız, harmonik vampir-parazit kimi özünü göstərəcəkdir.

Üçlüyün digər tərəfi hadisənin vaxt bazası dövrüdür, yəni. sattva, tamas, racas hallarının ardıcıllığı - yaradılış, dizayn, məhv. Bu, bu müstəvidə hər hansı bir obyektin mövcudluğunun tam zaman dövrüdür; başqa sözlə desək, üçlük zaman ölçüsünün əsas xarakteristikasıdır. Üçlük zaman axınına daxil edilmişdir; əvvəlində də, ortasında da, sonunda da görünür. Eyni zamanda, inkişafın aşağı səviyyəsində, zamanın axını yavaş-yavaş ləngidir və qış yuxusuna keçir. Yüksək səviyyədə turbulent axını seçir və onu sabitləşdirir.

Üçlük gözəl, özünə inamlı, zorakı olmayan görünür. Onun dünyaya marağı sırf eqoistdir; dünyaya harmoniya saçır, lakin daha böyük miqdarda onu geri götürür.

DÖRD

Kobud maddiləşdirmə, primitiv, sərt forma, inkişafa maneə və təkan.

4 = 3 + 1 - dördü üçünün harmoniyasının məhv edilməsi və mövcudluq müstəvisindən kənara çıxması deməkdir.

Dördü bu planın təkamülünün başlanğıc nöqtəsini simvollaşdırır, o zaman ki, onun maddiliyi artıq yaradılmışdır, lakin onun maariflənməsi prosesi hələ başlamamışdır; müəyyən bir formada məhbus olan ruhun hələ də tam potensial olduğu, təzahür etmədiyi, əksinə, forma kimi maddi, heç bir şəkildə onunla uyğunlaşdırılmadığı və ona həbsxana kimi göründüyü bir vəziyyət: 4 (kvadrat)) həbsxana şəbəkəsinin simvoludur. Dörd simvolun başqa bir versiyası xaçdır: maddədə ruhun çarmıxa çəkilməsi, yəni. hazırlıqsız maddi formanın ruhaniləşdirilməsi və ya başqa baxımdan hazır olmayan ruhun təcəssümü.

Dördü, ruh formada titrəyərkən ağrılı bir vəziyyəti simvollaşdırır: o, artıq (həmişə olduğu kimi, əvvəldən) oradadır, lakin heç olmasa bir şəkildə yerləşə bilməz. Forma məzmuna uyğun gəlmir, mövcud vasitələrlə məqsədə çatmaq mümkün deyil. Bununla belə, dördü problemi həll etmək üçün bir stimuldur: ilkin mərhələdə ruh son dərəcə ehtiraslıdır və uyğunsuzluğu aradan qaldırmaq üçün müxtəlif cəhdlər edir. Beləliklə, dördü üçünün məhv edilmiş harmoniyasının xatirəsini qoruyur və onun bərpasına yönəlmiş enerji mənbələrini ehtiva edir və bu məqsəd praktiki olaraq əlçatmaz olsa da, dördlüyün bir çox səyləri konstruktiv olur, baxmayaraq ki, o, nəyə tam nail ola bilmir. üçün çalışır; yol boyu çoxlu pozulmalar olacaq, çünki dördün şaquli qırılmaya ilkin impulsu hazırlıqsızdır, onun istifadəyə yararsız vəsaitləri var.

4 = 2 + 2 - bu maddi müstəviyə xas olan həll olunmayan antaqonizmə, onunla daha yüksək müstəvi arasındakı antaqonizm əlavə olunur, yəni. antaqonizm ruhi maddə. Nəticə azadlığın mütləq çatışmazlığını simvolizə edən sərt bir quruluşdur (üçbucaqlı piramida).

4 = 1 + 3 - Mütləqin ahəngdar təzahürü həmişə profanasiya və yaradıcılıq imkanlarının maneə törədilməsidir: bu, kristal qaladakı bir şahzadədir. Başqa sözlə, dörd yüksək səviyyədə yüksək iyerarxiya və sıx maddi təbəqələrin enməsini simvollaşdırır.

4 = 3 + 1 - dördü üçünün təcridini dəf edir, harmoniyasını pozmaq bahasına, uzun müddət çəkəcək və uyğunlaşması çətin olan növbəti ölçüyə çıxır.

Dördü bucaqlıdır, çirkin, aqressivdir, açıq fikirli olmağı bacarır, çox vaxt çətinliklərdən qorxmur, asosialdır, lakin gücləri və xüsusi ehtiraslı cazibəsi ilə özləri ilə aparırlar.

BEŞ

Canlandırma, ixtiraçılıq.

5 = 4 + 1 - beşlik dördün inert maddiliyinin aradan qaldırılmasını, maddədə ruhun ilk görünən təzahürünü, başqa sözlə, onun canlanmasını simvollaşdırır. Bu həyat müəyyən dərəcədə yarandığı formanın inkarı ola bilər və onun məhvinin başlanğıcı kimi xidmət edə bilər - mamır daşların üzərində belə böyüyür, onların çatlarını dərinləşdirir, amma əslində bu, həyatın inkişafının ilk mərhələsidir. sıx maddi qabığa bürünmüş ruh.

Beşliyi formanın ilk yaradıcı təzahürü, ruhun materiyaya uyğunlaşdırılmasının ilk addımı və ya maddi müstəvinin maarifləndirilməsi prosesinin başlanğıcı, yaxud forma və məzmunun uyğunlaşdırılması yolunda ilk addım kimi şərh etmək olar. Beşlik prinsipcə gözlənilməzdir, onun təzahürləri formasız Yer üzərində işığın görünüşünə bənzəyir. Bununla belə, beşinin yaradıcı fikirləri havada asılır: özünün də onları həyata keçirməyə gücü çatmır, altısının etdiyi budur. Ümumiyyətlə, tək ədədlər (üçdən başqa) maqnitin iki qütbü kimi, ikisini miras alaraq, müəyyən dərəcədə öz-özünə qapalı olan cütlərdən daha orijinal və maddiləşmə qabiliyyətinə malikdir; tək ədədlər bu izolyasiyanı Mütləqin yaradıcı enerjisi ilə aradan qaldırır (2n + 1 - biri Mütləqi simvollaşdırır).

Aşağı səviyyədə olan beş parazitar həyatdır, bunun əsasını təkamül baxımından aşağı inert formalar deyil, əksinə, daha yüksək inkişaf etmiş maddə təşkil edir.

5 = 1 + 4 - Mütləqin maddiləşməsi, yəni. beşlə simvollaşdırılan maddi formada həyat əslində onun yaradıcılıq prinsipinin müəyyən təzahürü deyil, bütün ruhiləşmiş Kainatın modelidir.

5 = 2 + 3 - beşlik ikisinin barışmaz antaqonizmini uyğunlaşdırır; başqa sözlə, həyat Mütləqin ilk təzahürü zamanı meydana çıxan ən dərin ziddiyyətləri aradan qaldırır və ya yumşaldır.

5 = 3 + 2 - beşlik üçünün qapalılığına qalib gəlir, onu qütbləşdirir. Bu, harmoniyanı qismən pozur (əlbəttə ki, bir əlavə edərkən, yəni dörddə olduğu kimi deyil), lakin üç enerji sahəsinin əlavə gərginliyini alır və canlanır.

Beşlik canlı kortəbiiliyi ilə cazibədardır, ixtiraçıdır, hakimiyyətə hörmət etmir, nəzakətlidir, azadlığı və müstəqilliyi sevir və ən gözlənilməz şəkildə əxlaqi göstərişlərin təzyiqindən yayınmağı bacarır. Hər kəs onunla maraqlanır, amma darıxdığı yerdə uzanmır. Bütün bunlara görə, onun çox gücü yoxdur və dəstəyə ehtiyacı var.

ALTI

Həyat dizaynı, maddi və yaşayış səviyyəsində harmoniya; ev.

Altı maddiləşdirmə səviyyəsini tamamlayır. Burada dördün və cizgi beşin yaratdığı maddiliyin son forması baş verir. Altılığın simvolu arıları və pətəkləri olan bir arı pətəyidir. Altı tamamlanmış cizgi material müstəvisinin harmoniyasını təmsil edir; ilk yaranan həyatın idealıdır, onun ideal dizaynıdır. Beləliklə, əgər üçü ideyalar və ya ümumi prinsiplər baxımından harmoniyanı təmsil edirsə, altılıq minimuma qədər ruhiləşmiş birinci, ən ibtidai maddi müstəvinin harmoniyasını simvollaşdırır, yəni. sadəcə canlı.

Altılığın harmoniyası həyat üçün nəzərdə tutulmuş formanın funksionallığının gözəlliyidir: yeməli göbələk gözəlliyi, yaxşı kəsilmiş log daxma, rahat kreslo, yaxşı qorunan qarışqa yuvası.

6 = 5 + 1 - altı beşliyin əsas problemini həll edir - etibarsızlıq, yaranan həyat üçün rahat şərait yaratmaq, həm də onun yaradıcılığını ciddi şəkildə məhdudlaşdırır; əslində təhlükəsizlik aniliyin və gözlənilməzliyin itməsi bahasına gəlir.

6 = 4 + 2 - dördün disharmoniyası problemləri güclü qütbləşmə və onu müşayiət edən qüvvə sahəsini inert maddəyə daxil etməklə həll olunur: orada müəyyən həyat formalaşır və adekvat formalar alır.

6 = 3 + 3 - həyat iki fərqli incə ahəngdar - hər biri özlüyündə - reallıqların qarşılıqlı təsirində yaranır və formalaşır. Bunlar, məsələn, nəzəriyyə ilə təcrübəni birləşdirməyə çalışarkən ortaya çıxan özünəməxsus təsirlərdir, hər biri özlüyündə kifayət qədər ahəngdar ola bilər, lakin digərinin nöqteyi-nəzərindən deyil. Altı, ümumilikdə mühəndislərin və tətbiq olunan mütəxəssislərin sayıdır.

6 = 2 + 4 - ziddiyyətin maddiləşdirilməsi onu güclü şəkildə hamarlayır. Tərkibindəki enerji həyat və onun mövcudluğu üçün şərait yaradır; qütblər arasındakı antaqonizm konstruktiv əməkdaşlıq qüvvəsinə çevrilir.

6 = 1 + 5 - Mütləqin dirçəlişi həm də onun profanasiyasıdır, baxmayaraq ki, dörddə uyğunlaşması qədər güclü deyil (4 = 1 + 3). Üstəlik, onun yaradıcılığı əhəmiyyətli dərəcədə məhduddur. Altılıq əvvəlcədən mövcud olan bir şeyi dizayn etməyə imkan verir: bu həm də bir növ yaradıcı işdir, lakin kifayət qədər sərt tətbiq çərçivəsi daxilində.

6 = 1 + 2 + 3 - Mütləq ahəngdar şəkildə formalaşan qütbləşmə ilə özünü göstərir: altılıq ikinci səviyyəni - dirçəliş səviyyəsini tamamlayır. O, qeyri-adi sabitdir və onun maddi cəhətdən formalaşmış harmoniyası ona sarsılmaz və sarsılmaz görünür və onun planında bu, həqiqətən də belədir. Beləliklə, altının məhdudiyyəti, lakin üçünün məhdudiyyətindən azdır.

Altı funksionallığı ilə gözəldir, sabitdir, həyat haqqında çox şey başa düşür, "daha yüksək işlərə" dözmür, başqalarının qüsurlarına meyllidir, çünki onları asanlıqla düzəldə bilir, praktiki olaraq faydalı işlərdə çalışqan və ixtiraçıdır.

YEDDİ

Ruhaniləşdirmə, şaquli əlaqə, praktik ruhani müəllim; mənəvi ölçüyə xas olan şaquli dövr; ən yüksək məna, çevrilmə.

Yeddi Mütləqin növbəti (üçüncü) təzahür səviyyəsinə çıxışı simvollaşdırır; ikinci səviyyə isə ən sıx formalarda maddiləşmə və onların dirçəldilməsidirsə, üçüncü səviyyə mənəviləşmə deməkdir, yəni. Kosmosun yüksək müstəviləri ilə birbaşa əlaqə. Yeddi kanalı əvvəlki incə müstəviyə simvollaşdırır; o, həm də Kosmosun şaquli süpürmə dövrünü və ya mənəvi (şaquli) ölçüsün əsas xarakteristikasını təmsil edir. Göy qurşağının 7 rəngi və 7 əsas musiqi tonu, enerji titrəyişlərinin tezliyinin artması ilə xarakterik olaraq yaranan dövrü simvollaşdırır - eynilə, insanın mənəvi inkişafı yeddi çakradan keçir, hər birinin titrəyişində 7 xarakterikdir. tonlar - bu çakranın planları və bu 7 planın hər birində öz növbəsində daha 7 alt plan ayırd edilə bilər. Bir insanın mənəvi səviyyəsi onun əsas tezliyi (çakra), onun xüsusi planı və alt müstəvisi ilə müəyyən edilir, yəni. üçrəqəmli yeddirəqəmli ədəd. Bu halda, praktik ruhani müəllim, çakrada tam olaraq veriləndən yuxarı olan bir şəxs ola bilər: o zaman onlar arasında çalarların şəxsiyyətinə əsaslanaraq qarşılıqlı anlaşma olacaq; məsələn, manipura-anahata (təyyarə) - muladhara (alt təyyarə) səviyyəli şəxs üçün təbii müəllim anahata-anahata-muladhara səviyyəli şəxs (və ya vibrasiya) olacaqdır. Aşağı səviyyədə olan yeddi, insanı təyyarəyə və ya çakraya enməyə sövq edən qara ruhani müəllimi simvollaşdıra bilər.

7 = 6 + 1 - yeddi altının maddi izolyasiyasını aradan qaldırmaq deməkdir, yəni. mənəvi kanalın birbaşa aktivləşdirilməsi - enerjinin birbaşa üstün incə müstəvidən gəlməsi.

7 = 5 + 2 - maddi formanın həyatında baş verən polarizasiya birbaşa şaquli kanal yaratmağa qadirdir.

7 = 4 + 3 - sərt formanın uyğunlaşdırılması əvvəlki planla əlaqə kanalını açmaqla baş verir ki, bu da dördün uyğunsuzluğu üçün mənəvi əsas verir.

7 = 3 + 4 - ahəngdar sabit ideyanın maddiləşdirilməsi mənəviləşmiş formanın yaranmasına səbəb olur.

7 = 2 + 5 - barışmaz antaqonizmin maddi dirçəlişi onu ruhən yüksək müstəvi ilə əlaqə səviyyəsinə gətirir, yumşaldır və ən yüksək məna ilə doldurur.

7 = 1 + 6 - Mütləq həyat formasında formalaşaraq ona əlavə mənəvi kanal verir.

Yeddi tamamilə bu dünyaya aid deyil; o, ruhani işıqla parlayır, lakin boğmur və heç də dogmatik deyil - o, dünyəvi reallığı inkar etmir, lakin onun incə təbiətini vurğulayır və ona ən yüksək mənasını hiss etdirir: onun iştirakı ilə (adətən meditativ) gündəlik həyatın çevrilməsi baş verir..

SƏKKİZ

Struktur, məkan inkişafı, formal model, riyazi məntiq, Kosmosun üfüqi dövriliyi, sehr.

8 = 23 - səkkiz rəqəmi - 8 təpəsi olan bir kub - üç ölçülü məkanı təmsil edir; beləliklə, səkkiz rəqəmi Kosmosun üfüqi (məkan) dövriliyini ifadə edir. Səkkiz rəqəmi quruluşu simvollaşdırır, yəni. əvvəlki nazik planın məkan inkişafı. Yeddidə bu plan ancaq öz varlığını ortaya qoydu (şaquli rabitə kanalı işə salındı), səkkizdə isə artıq (üçölçülü) məkanla simvolizə olunan bu planda formalaşmağa, təcəssüm olunmağa çalışır. Lakin bunun üçün hələlik heç bir şərait yoxdur və nəticədə yalnız nazik müstəvili obyektin modeli alınır, yəni. onun əsasən şərti və sxematik təsviri, orijinalın həyatından məhrum, lakin buna baxmayaraq ona işarə edir: “sözlər aya işarə edən barmaqlardır” (Zen diktum). Bununla belə, səkkizlə simvollaşdırılan ruhun məkan təcəssümü dördün ilkin kobud maddiləşməsi ilə müqayisə olunmazdır: ikinci halda, heç bir xarici (forma üçün) məkan yoxdur və sərbəstliyin və nizamsızlığın olmaması. ruh daha kəskin şəkildə yaşanır: əgər dördü yaşayış üçün heç bir şəkildə uyğunlaşdırılmamış, sement döşəməli həbsxana kamerasında bir adamın həbsi ilə müqayisə oluna bilərsə, səkkizliyi ev dustaqlığına bənzətmək olar.

Səkkiz incə formanın izlərini daşıyır və müəyyən mənada qeyri-adi mükəmməl və təsirli olur, lakin heç bir halda, məsələn, üç və altıya xas olan həqiqi harmoniya ilə qarışdırılmamalıdır. Səkkiz hələ də onu doğuran ruhun (incə müstəvinin) həqiqi həyatından məhrumdur və əgər sıx (yəni nəzərə alındığı cərəyan) plan üçün formal olaraq mükəmməl görünə bilər, buna baxmayaraq, həyat onun üçün adekvatdır. O, daxili qüsurludur, amma əlbəttə ki, dördüncü kimi deyil.

Səkkizin altında, aralıq (formal) strukturlar, kompüter proqramlaşdırması, mexanika - səmavi və yerüstü, sırf məntiqi konstruksiyalar və düşüncə üsulları elmi kimi təmiz riyaziyyat var.

8 = 7 + 1 - dağ mənşəli əks olunan, lakin həqiqi mənəvi canlılıqdan məhrum olan maddi strukturları ifadə edən sıx planda incə bir planın formalaşmasının ilk mərhələsi.

8 = 6 + 2 - mükəmməl bir həyat quruluşunun qütbləşməsi incə müstəvidə bir sıçrayışa səbəb olur, lakin nəticədə yaranan strukturlar, bütün mükəmməlliyi və səviyyənin yüksək keyfiyyətli yeniliyi ilə hələ də ölüdür.

8 = 5 + 3 - ahəngdar formalara bürünmüş canlı həyat zahiri kamillik xüsusiyyətlərini qazanır, lakin özünəməxsus canlılığını itirərək daxili mənəviyyat qazanmır.

8 = 4 x 2 - artıq mövcud forma daxilində baş verən ikincil materiallaşma, yəni. kosmos.

8 = 3 + 5 - mücərrəd ahəngdar ideyanı canlı maddi formalarda təcəssüm etdirmək cəhdləri istər-istəməz həqiqi yaradıcılıq prinsipinin itirilməsinə gətirib çıxarır ki, bu da canlı mənəviyyatdan məhrum formal mükəmməl dizaynlarla əvəzlənir.

8 = 2 + 6 - ruh-maddə qütbləşməsi mükəmməl həyat səviyyəsində formalaşdıqda, incə formanın sıx formada sıçrayışı yalnız formal olaraq, modellər səviyyəsində baş verir.

8 = 1 + 7 - göy qurşağının rəngləri ilə rənglənərək növbəti mənəvi müstəvidə maddiləşərək, Mütləq mənəviyyatdan məhrum, lakin ona işarə edən mükəmməl formalar yaradır.

Səkkiz qüsursuz formal məntiqlə məntiqlidir, soyuqdur, yüksəkliklərin əksini daşıyır və bu barədə aşağı səviyyədə fərziyyələr aparır, özünü kürsüyə qoyur və yüksək səviyyədə mənəviyyat əldə etməyin istiqamətini və yollarını göstərir; lakin hər kəs səkkizin göstərdiyi yolla gedə bilməz. Bu yolun mənası dünyəvi işlərdə qeyri-adi kamilliyə nail olmaqdır.

DOQQUZ

Gizli antaqonizmlə formal harmoniya; daxili böhran, inkişafda sıçrayışa hazırlıq; mənəvi təhqir, ayin.

9 = 32 - ahəngdar üçlüyün təcəssümünün ikinci səviyyəsi, indi ideyaların (birinci) səviyyəsində deyil, qismən ruhiləşdirilmiş canlı maddədə. Doqquz yaxınlaşan böhranın əlamətidir və üçüncü səviyyənin tamamlanmasından əvvəl keyfiyyət sıçrayışıdır, bu, ruhun özünüdərkinin yaranması ilə ilk onluqda ifadə edilir. Doqquz, ruhiləşmiş materiyada formalaşmış, buna hazır olmayan kosmik harmoniyadır və buna görə də öz daxilində həll olunmamış antaqonist münaqişəni ehtiva edir. Bu münaqişə yalnız ilk onluqda həll olunur və doqquzda həll olunmayan kimi qəbul edilir, lakin xarici harmoniya ilə diqqətlə maskalanır. Doqquz görünüşdə tamamilə özünü təmin edən, ahəngdar və passivdir, baxmayaraq ki, əslində keçid, böhran və inkişafda sıçrayış ideyasını təmsil edir. Doqquzun simvolu özünü təmin edən, öz-özünə əmilən hamiləlikdir. Doqquzun gizli konfliktlərinin daxili səbəbi odur ki, bu, üçünün harmoniyasının ikinci ən yüksək təzahürüdür ki, burada üçünü təşkil edən üç ünsürdən hər biri dərhal antaqonizmə girərək daha ikisini doğurur. Doqquz, səkkiz kimi, incə müstəviyə birbaşa kanaldan məhrumdur və daha yüksək müstəvi ilə dolayı əlaqələri olan, lakin harmoniyasını onlar olmadan qurmağa çalışan dünyanın maksimum əldə edilə bilən harmoniyasını təmsil edir. Bu, formal metodların idealıdır (məsələn, materialist elm), səkkiz isə formal metodların reallığıdır. Beləliklə, doqquzun daxili antaqonizmi ruhun adekvat ahəngdar təcəssümünün qeyri-mümkünlüyü (bu, yəni üçüncü, təzahürü səviyyəsində), eyni zamanda bu vəziyyətə məhəl qoymamaq və harmoniya qurmaq cəhdi ilə bağlıdır. qismən ruhiləşdirilmiş maddənin, belə demək mümkünsə, mövcud vasitələrlə …

Bununla belə, doqquzun daxili ziddiyyətləri heç də aşkar deyil, o, özünü olduğu kimi kamilliyə iddia edir və guya bu ziddiyyətlərin sadəcə olaraq, onun tərkibində olan, daha da inkişaf və təkmilləşmək üçün istifadə oluna bilən qüvvələrdən başqa bir şey olmadığını iddia edir. Lakin bu, belə deyil. Birincisi, doqquz artıq əldə edilmiş harmoniyanı simvollaşdırır (olduğu kimi) və o, heç bir yerdə inkişaf etmək istəmir və onun fikrincə, buna ehtiyac yoxdur, ikincisi, onun daxili ziddiyyətləri dəqiq antaqonistdir, yəni.onları barışdıra bilmir və onlar onu içəridən əzab-əziyyətlə sancırlar. Bu, beləliklə, tamamilə özünə qapanmış və özündən tam razı qalan hamilə qadındır; o, tamamilə uşaq dünyaya gətirmək istəmir və o, bunu etməyəcəyini iddia edir, eyni zamanda mövqeyinin müvəqqətiliyini hiss edir və qaçılmaz olaraq yaxınlaşan böhranın daxili xəbərçilərini hiss edir, yəni. doğuş: idarəolunmaz əhval dəyişikliyi, toksikoz və s.

9 = 8 + 1 - incəliyi təqlid edən, lakin hələ də incə müstəviyə birbaşa ruhlandırıcı kanaldan məhrum olan mükəmməl alətlər əldə edərək, doqquz bu mənəviyyata məhəl qoymadan ilkin ruhiləşdirilmiş dünyada harmoniya qurur. Buna görə də, o, dağıntı və ya yuxarıya doğru irəliləyişlə dolu sadəcə formal harmoniya qurur. Şəkil: musiqiçi öz texnikasını cilalayır, mənəvi sevgi planına məhəl qoymur, yəni. anahataya əlavə olaraq vişudha üzərində işləyir.

9 = 7 + 2 - şaquli kanalın daha incə bir müstəviyə polarizasiyası üfüqi səviyyədə böyük sürüşmələr verir, lakin bu səviyyədə həll olunmayan daxili ziddiyyətlərin görünüşünə səbəb olur.

9 = 6 + 3 - mənəviyyat müstəvisində harmoniya ilə geyinmiş mükəmməl həyat formaları güclü daxili ziddiyyətlər əldə edir, lakin xarici izolyasiyanı saxlayır.

9 = 5 + 4 - həyatın ilkin mənəvi səviyyədə maddiləşdirilməsi onu formal olaraq ahəngdar edir, lakin formaların birbaşa inkişafı imkanlarından məhrumdur.

9 = 4 + 5 - həyat inert formaları mükəmməl olanlara çevirir, lakin hələ də yalnız potensial ruhanidir.

9 = 3 + 6 - ahəngdar bir əsasda yüksələn mükəmməl bir həyat, ziddiyyətlər əldə edir və yalnız xarici harmoniyanı saxlayır, çünki indi birbaşa mənəvi kanaldan məhrumdur.

9 = 2 + 7 - mənəvi kanal qarşıdurma ideyasını həyata keçirir, öz daxilində antaqonizmi saxlayan mükəmməl bir ilkin mənəvi maddə - dini və ya sehrli bir ayin yaradır.

Doqquz zahirən ahəngdar və öz-özünə kifayətdir, özünə və bir çoxlarına əlçatmaz ideal kimi görünür, lakin tamamilə passivdir, özünə batırılır və orada zəif başa düşülən ziddiyyətlərlə parçalanır. Tam mənəviyyat iddiasındadır, eyni zamanda başqalarında onun bütün real təzahürlərini dəyişməz şəkildə ləkələyir.

ON

Ruhun ilkin özünü dərk etməsi; insan, din.

On ruhun üçüncü təzahür səviyyəsini tamamlayır, onun özünüdərkinin ortaya çıxmasını simvollaşdırır. Yer üzündə bir çox insan, daha doğrusu, dindar bir insan tərəfindən təmsil olunur. Bu səviyyədə Ən Yüksək Başlanğıc şüurda ən ümumi formada təqdim olunur və onun strukturu və sıx formalarla qarşılıqlı əlaqə prinsipləri əsasən transsendentaldır və sistemləşdirən ağıl üçün o qədər də əlçatan deyil, ümumi qeyri-müəyyən hiss formasında mövcuddur. və ya kiçik parıldamaqlar-insights. On yeddinin şaquli kanalının fokuslanmasında kəskin artım verir, bu, indi təkcə yuxarıdan deyil, həm də aşağıdan, obyektdən tükənməsi ilə təmin edilir; başqa dildə danışan insan Yaradanla şüurlu şəkildə əməkdaşlıq edə bilir. Belə ki, onluğun yüksək təzahürü rahib, naşı, müqəddəs insan (hüceyrədə və ya dünyada), aşağısı isə Allahın əmrini hiss edən və ona şüurlu şəkildə qarşı çıxan şəxsdir.

10 = 5 x 2 - insan heyvandan özlüyündə rasional ağıl və ya özünüdərklə deyil, dini ağıl və dini şüurla seçilir, yəni. həyatı daha incə bir müstəvidə görmək və birtəhər onunla əməkdaşlıq etmək bacarığı. İki beşlik bir-birinə bağlı iki həyat təyyarəsini (nazik və sıx) simvollaşdırır. İnsanın təkcə Yaradana möhtac olması və onun qayğısına qalması deyil, həm də insanın Yaradana ehtiyacı var – bu cəsarətdə çoxluğun vəhyi təzahür edir. Bununla belə, on hələ də qismən qapalıdır və əslində malik olduğu mənəviyyat elementlərinə konsentrasiya ilə məhdudlaşır - ruhun ilk təzahürləri hələ də fərqlənmir, özlərinə inamsızdır, şaquli kanal zəifdir, tez-tez qırılır, hər şeyə baxmayaraq. yuxarıdan və aşağıdan səylər. Uca plan hələ açıq-aydın təzahür etməmişdir, ona görə də şübhələr və imanın qeyri-müəyyənliyi. Bunlar mənəviyyatın ilk cücərtiləridir, onları içəridən və xaricdən boğmaq asandır və onlarla tez-tez sərt qorunma və dizayn yolu ilə onları qorumağa çalışır, əslində xarabalığa çevrilir, doqquza çevrilir - bu, bir dinin itirilməsidir. onun xarizmatik (şaquli) kanalı, yenə də mənəvi monopoliya iddiasında olan boş rituallarla bürünür.

10 = 9 + 1 - ilk onluqda doqquzun daxili ziddiyyətləri ortaya çıxır və ruh və cisim arasındakı uçurum aşkar olur, nəticədə böyük daxili uyğunlaşma və təmizlənmə olur - belə ki, insan, formal olaraq mömin, birdən-birə özünün ümumi daxili ateizmini dərk edir və eyni zamanda, hələ də demək olar ki, heç bir şeyə qadir olmayan, ancaq real olan canlı imanın nazik bir damlasını kəşf edir. Təbii ki, doqquzun zahiri harmoniyasından heç nə qalmır ki, bu da bəzən onu ifrat həddə çatdırır, məsələn, ifrat asketizm.

10 = 7 + 3 - uyğunlaşdırılaraq, mənəvi kanal dini özünüdərkdə bir forma alır, lakin eyni zamanda vibrasiya səviyyəsini kəskin şəkildə artırsa da, birbaşa gücünü əhəmiyyətli dərəcədə itirir.

10 = 4 + 3 + 2 + 1 - bir şəxs ruhaniləşmiş qütbləşmiş uyğunlaşdırılmış maddi formadır.

On nəfər dindardır, özünə güvənmir, dini şübhələrə və axtarışlara məruz qalır və bu baxımdan yaradıcılıq qabiliyyətinə malikdir, lakin, əlbəttə ki, yeddi və beş qədər deyil. O, asanlıqla doqquzluğa doğru sürüşür - dindarlığın qeyri-müəyyən forması və on birdən panika ilə qorxur - növbəti səviyyəyə keçid və insanlıq üçün transsendental məsələlər.