Dr. Stevensonun Reenkarnasiyasına dair Case Study

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

1950-ci illərin sonlarında Virciniya ştatının Charlottesville şəhərindəki Tibb Kollecinin psixiatrı İan Stivenson (1918-2007) keçmiş mövcudluq yaddaşı sualına cavab axtarmağa başladı.

O, sistematik bir elmi prosedurdan istifadə edərək reenkarnasiya hesablarını öyrənməyə başladı.

Hətta onun tənqidçiləri də onun istifadə etdiyi metodlara nəzarət etdiyi hərtərəfliliyi tanıya bilməzdilər və bilirdilər ki, onun mübahisəli kəşflərinin hər hansı tənqidi eyni dərəcədə ciddi metoda riayət etməlidir.

Doktor Stevensonun ilk araşdırması 1960-cı ildə ABŞ-da, bir il sonra isə İngiltərədə nəşr olundu. O, əvvəlki doğumlarla bağlı xatirələrin olduğu iddia edilən yüzlərlə hadisəni diqqətlə araşdırdı. Bu nümunələri öz elmi meyarlarına uyğun sınaqdan keçirdikdən sonra o, uyğun işlərin sayını cəmi iyirmi səkkizə endirdi.

Lakin bu halların bir sıra ümumi güclü tərəfləri var idi: bütün subyektlər onların müəyyən insanlar olduğunu və doğulmazdan çox əvvəl müəyyən yerlərdə yaşadıqlarını xatırlayırdılar. Bundan əlavə, onların təqdim etdiyi faktlar müstəqil ekspertiza tərəfindən birbaşa təsdiq və ya təkzib edilə bilərdi.

Onun bildirdiyi hallardan biri, çox gənc yaşlarından atası, fermer, Xodokubo obasında yaşayan Tozo adlı bir oğlan olduğunu israr edən gənc yapon uşağı ilə bağlı idi.

Oğlan izah etdi ki, əvvəlki həyatında - Tozo kimi - hələ gənc olanda atası vəfat etmişdi; az sonra anası yenidən evləndi. Ancaq bu toydan cəmi bir il sonra Tozo da öldü - çiçək xəstəliyindən. Onun cəmi altı yaşı var idi.

Oğlan bu məlumatlara əlavə olaraq Tozonun yaşadığı evi, valideynlərinin görkəmini, hətta dəfn mərasimini də ətraflı təsvir edib. Belə bir təəssürat yarandı ki, söhbət keçmiş həyatdan əsl xatirələrdən gedir.

İddialarını yoxlamaq üçün uşağı Xodokubo kəndinə gətiriblər. Məlum olub ki, onun keçmiş valideynləri və adı çəkilən digər şəxslər, şübhəsiz ki, keçmişdə burada yaşayıblar. Üstəlik, heç vaxt getmədiyi kənd də ona açıq-aydın tanış idi.

Heç bir kömək olmadan yoldaşlarını keçmiş evinə gətirdi. Bir dəfə orada olanda onların diqqətini mağazaya çəkdi, onun dediyinə görə, əvvəlki həyatında bu mağaza yox idi. Eynilə, ona tanış olmayan və görünür, o vaxtdan bəri böyüyən bir ağacı göstərdi.

İstintaq tez bir zamanda bu iddiaların hər ikisinin doğru olduğunu təsdiqlədi. Onun Xodokuboya səfərindən əvvəl verdiyi ifadəsi təsdiqlənə bilən on altı aydın və konkret ifadədən ibarət idi. Onları yoxlayanda hamısının düz olduğu üzə çıxdı.

Doktor Stivenson öz işində uşaqların ifadələrinə yüksək inamını vurğulamışdır. O inanırdı ki, onlar nəinki şüurlu və ya şüursuz illüziyalara daha az həssasdırlar, həm də təsvir etdikləri keçmişdə baş verən hadisələri çətinliklə oxuya və ya eşitə bilərlər.

Stevenson tədqiqatını davam etdirdi və 1966-cı ildə özünün nüfuzlu kitabının ilk nəşrini nəşr etdi, Reenkarnasyonu göstərən iyirmi hadisə. Bu vaxta qədər o, reenkarnasiya ilə ən yaxşı izah edilən 600-ə yaxın hadisəni şəxsən tədqiq etmişdi.

Səkkiz il sonra o, bu kitabın ikinci nəşrini nəşr etdi; o vaxta qədər tədqiq edilmiş halların ümumi sayı iki dəfə artdı və təxminən 1200-ə çatdı. Onların arasında o, onun fikrincə, “yalnız reenkarnasiya ideyasını ilhamlandırmayanları tapdı; onun üçün güclü dəlillər verirlər”.

İmad Elavarın işi

Doktor Stevenson, Druzlar qəsəbəsindəki kiçik bir Livan kəndində (Livan və Suriyanın yüksək dağlıq ərazilərində dini təriqət) yaşayan İmad Elavar adlı bir oğlan uşağın İmad Elavar adlı bir oğlanın keçmiş həyat hekayəsini eşitdi.

Druzların İslam təsiri çərçivəsində olduqlarına inansalar da, əslində onların çoxlu sayda çox fərqli inancları var ki, bunlardan biri də reenkarnasiya inancıdır. Ola bilsin ki, bunun nəticəsidir ki, druz icmasının keçmiş həyatları ilə bağlı çoxsaylı xatirələri var.

İmad iki yaşına çatmamışdan əvvəl o, Buhamzi ailəsinin üzvü olduğunu iddia etdiyi Druzi qəsəbəsi olan Hribi adlı başqa bir kənddə keçirdiyi əvvəlki həyatından danışmağa başlamışdı. Tez-tez valideynlərinə yalvarırdı ki, onu ora aparsınlar. Lakin atası bundan imtina etdi və onun fantaziya etdiyinə inandı. Oğlan tezliklə atasının qarşısında bu mövzuda danışmaqdan qaçmağı öyrəndi.

İmad keçmiş həyatı ilə bağlı bir sıra açıqlamalar verib. O, çox sevdiyi Cəmilə adlı gözəl qadının adını çəkdi. O, Hribidəki həyatından, iti ilə ov edərkən aldığı həzzdən, qoşalüləli tüfəngindən və onları saxlamağa haqqı olmadığı üçün gizlənməli olduğu tüfəngindən danışdı.

O, kiçik bir sarı avtomobilinin olduğunu və ailənin digər maşınlarından istifadə etdiyini söylədi. O, həmçinin qeyd edib ki, əmisi oğlunu yük maşını vuran yol qəzasının şahidi olub, ona elə xəsarətlər yetirib ki, tezliklə dünyasını dəyişib.

Sonda araşdırma aparıldıqda məlum oldu ki, bu iddiaların hamısı etibarlıdır.

1964-cü ilin yazında doktor Stivenson o vaxt beş yaşında olan gənc İmadla danışmaq üçün dağlıq bölgəyə bir neçə səfərdən birincisini etdi.

İmad öz “ev” kəndinə getməzdən əvvəl əvvəlki həyatı ilə bağlı cəmi qırx yeddi aydın və qəti açıqlamalar verdi. Doktor Stivenson hər birinin həqiqiliyini şəxsən yoxlamaq istəyirdi və buna görə də İmadı mümkün qədər tez Xribi kəndinə aparmağa qərar verdi.

Bir neçə gün ərzində mümkün oldu; birlikdə iyirmi mil məsafəyə, nadir hallarda gedən və dağların arasından dolanmağa davam edən bir yol ilə kəndə getdilər. Livanın əksər hissəsində olduğu kimi, hər iki kənd sahildə yerləşən paytaxt Beyrutla yaxşı əlaqədə idi, lakin kəndlərarası yolların zəif olması səbəbindən kəndlər arasında müntəzəm nəqliyyat yox idi.

Kəndə gələn İmad yerindəcə daha on altı ifadə verdi: birində qeyri-müəyyən danışdı, birində yanıldı, qalan on dörddə isə haqlı idi. Və bu on dörd ifadədən on ikisi çox şəxsi təcrübələri və ya əvvəlki həyatı ilə bağlı şərhlər haqqında idi. Bu məlumatın ailədən başqa mənbədən gəlməsi ehtimalı çox azdır.

İmad əvvəlki həyatında taxdığı adı heç vaxt verməməsinə baxmayaraq, Buhəmzi ailəsində bu məlumatın uyğun gəldiyi - və çox dəqiq uyğun gələn yeganə fiqur 1949-cu ilin sentyabrında vərəmdən vəfat edən oğullarından biri İbrahim idi. … … O, 1943-cü ildə yük maşınının üzərinə sürdüyü zaman öldürülən əmisi oğlunun yaxın dostu idi. O, ölümündən sonra kəndi tərk edən gözəl Cəmiləni də sevirdi.

Kənddə olarkən İmad Buhəmzi ailəsinin üzvü kimi keçmiş həyatının həm xarakterinə, həm də həqiqiliyinə görə təsir edici olan bəzi təfərrüatlarını xatırladı. Belə ki, o, İbrahim Buhəmzi olanda itini harada saxladığını, necə bağlandığını düzgün göstərib. Heç də aydın cavab olmadı.

O, həmçinin "öz" çarpayısını düzgün müəyyənləşdirdi və onun keçmişdə necə göründüyünü təsvir etdi. İbrahimin silahlarını harada saxladığını da göstərdi. Bundan əlavə, İbrahimin bacısı Hudu özü də tanıdı və düzgün adlandırdı. O, həmçinin ona fotokart göstərəndə heç nə istəmədən qardaşını tanıyıb və adını verib.

Onun "öz" bacısı Slimlə apardığı dialoq inandırıcı idi. O, İmaddan soruşdu: “Ölməzdən əvvəl bir şey dedin. Bu nə idi?" İmad cavab verdi: “Huda, Fuadı çağır”. Həqiqətən də belə idi: Fuad bundan az əvvəl getdi və İbrahim onu yenidən görmək istədi, lakin az qala dərhal öldü.

Əgər gənc İmad və qoca İncə Buhəmzi arasında sui-qəsd olmasaydı - və bu, doktor Stivensonun diqqətli müşahidəsini nəzərə alsaq, bu, demək olar ki, qeyri-mümkün görünürdü - İmadın bu son sözləri necə öyrənə biləcəyini başqa cür təsəvvür etmək çətindir. ölüm ayağında olan adam.bir şey istisna olmaqla: İmad həqiqətən də mərhum İbrahim Buhəmzinin reinkarnasiyası idi.

Əslində, bu hal daha da əhəmiyyətlidir: İmadin keçmiş həyatı ilə bağlı söylədiyi qırx yeddi ifadədən yalnız üçünün səhv olduğu üzə çıxdı. Bu cür sübutları rədd etmək çətindir.

Bu hadisənin reenkarnasiya inancının inkişaf etdirildiyi bir cəmiyyətdə baş verdiyini iddia etmək olar və buna görə də gözlənildiyi kimi, bu istiqamətdə yetişməmiş ağılların fantaziyaları təşviq edilir.

Bunu nəzərə alaraq, Dr. Stevenson qeyd etdiyi maraqlı bir məqamı qeyd edir: Keçmiş həyat xatirələrinə təkcə reenkarnasyonun tanındığı mədəniyyətlərdə deyil, həm də onun tanınmadığı və ya hər halda rəsmi olaraq tanınmadığı mədəniyyətlərdə rast gəlinir..

O, məsələn, ABŞ-da təxminən otuz beş işi araşdırdı; Kanada və Böyük Britaniyada oxşar hallar var. Bundan əlavə, onun qeyd etdiyi kimi, belə hallara Hindistanda reenkarnasyonu heç vaxt tanımayan müsəlman ailələr arasında da rast gəlinir.

Bu tədqiqatın həyat haqqında elmi və tibbi biliklər üçün kifayət qədər əhəmiyyətli təsirlərə malik olduğunu vurğulamaq çətin deyil. Buna baxmayaraq, bu bəyanat nə qədər açıq görünsə də, bir çox dairələrdə qəti şəkildə inkar ediləcək.

Reenkarnasiya insanın nə olduğuna dair müasir anlayışlara birbaşa meydan oxuyur - Petri qabında və ya mikroskop slaydında çəkilə, ölçülə bilməyən, səpələnə və ya təcrid oluna bilməyən hər şeyi istisna edən bir mövqe.

Doktor Stivenson bir dəfə televiziya prodüseri Cefri Ayversona dedi:

“Elm ölümdən sonra həyata dair əlimizdə olan dəlillərə daha çox diqqət yetirməlidir. Bu sübut təsir edicidir və dürüst və qərəzsiz baxıldıqda müxtəlif mənbələrdən gəlir.

Hakim olan nəzəriyyə budur ki, beyniniz öləndə şüurunuz, ruhunuz da ölür. O qədər möhkəm inanılır ki, elm adamları bunun sadəcə hipotetik bir fərziyyə olduğunu görmürlər və şüurun beynin ölümündən sonra sağ qalmaması üçün heç bir səbəb yoxdur.