Amudərya sularında tarixi çöküntülər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Vətəni sevmək - deyir təbiət, Allah, Onu tanımaq isə şərəf, ləyaqət və vəzifədir.

Bunu bilirdinizmi

Nə qədim, nə də orta əsrlərdə dünyada heç bir ordu Amudərya çayını keçməmişdir.

Daranın, Kirin, Makedoniyalı İskəndərin yürüşü, hətta ərəblərin fəthləri, mifik Çingiz xanın “yürüşləri” salnaməçilərin uydurmalarından başqa bir şey deyil.

Akademik V. V. Bartold deyir ki, Teymurilər dövrünün (15-ci əsr) tarixçisi “çoxlu sayda kitabxanaya səpələnmiş materialın olmamasına görə deyil, çoxluğuna görə çətinliklər yaşayır və bu, ən diqqətlilik tələb edən tərtib edilmiş materialdır. kritik müayinə”. (Elmlər Akademiyası Şərqşünaslıq İnstitutunun qeydləri, V say).

Bu, təqdim olunan və ya artıq işlənmiş materialın qeyri-obyektivliyini göstərir, burada doqmatizm reallıqdan üstündür. Üstəlik, sübutun olub-olmamasından asılı olmayaraq, tarixi gerçəkliyə münasibət əvvəldən süni şəkildə formalaşıb.

Heç bir əlyazmada və ya salnamədə qüdrətli Amu-Dərya çayını keçməkdən daha az qoşunların səhradan keçməsinin təsvirini tapa bilməzsiniz. Qədim yunanlar yüksək sulu Nil və dağ Hind ilə müqayisə etdilər.

Rusiyanın inqilabdan əvvəlki heç bir nəşrində Amudərya çayı ilə bağlı axınların və daşqınların heç bir xüsusiyyətinə rast gəlməzsiniz, kilsə senzurası ensiklopedik lüğətlərdə belə imkan vermirdi.

İlk məlumatlar 1898-ci ildə Fransanın Ümumi Coğrafiyası Elise Reclus "Yer və İnsanlar" kitabında dərc edilmişdir.

Şmidt və Dorandtın ölçmələrinə görə, Nukus yaxınlığındakı Amudəryada saniyədə axan suyun miqdarı aşağıdakı rəqəmləri əks etdirir:

Üç il ərzində orta illik həcm: 1873, 1874, 1875 - 1,596 kubmetr. metr, daşqın dövründə - 4,537 kubmetr. metr, 1878-ci ildəki daşqın zamanı, Gelmana görə - 27,400 kubmetr. metr.

Bu, Xivənin suvarma kanalları ilə götürdüyü suyu nəzərə almadandır.

Dağ dərələrində axan qüdrətli dağ çayları ilə birləşən Amu-Dərya, eni 300 metr olan Hisar dağlarının dar dərəsindən keçərək Orta Asiyanın ən böyük səhralarını - Qara-Qum və Qızılı ayıran vadiyə tökülür. -Kum.

Burada onun minimum eni 700 metrdir, bəzən eni iki kilometrə qədər tökülür. Suların dərinliyi 6 metrdən az deyil və axının sürəti saatda 5600 metrdən, çayın daşması zamanı 10000 və daha çoxa qədər dəyişir.

Amudəryanın Çardzhuidən Aral dənizinə düşməsi 142 metrdir. Volqa ilə müqayisə etmək asandır: Volqanın aşağı axınında Volqoqraddan Həştərxana qədər enerjisi 20.000 litrdir. ilə. km başına Amu-Dəryanın enerjisi Çardzhuidən Nukusa orta hesabla 12.000 litr s-dir. kilometr başına.

Çayda su artımı mart ayından başlayır, bu ayın sonu və ya aprelin əvvəllərində dağətəyi ərazilərdə qarın əriməsi nəticəsində yaranan kiçik daşqınla başlayır.

Sonra dağlarda qar və buzların əriməsi zamanı, iyunun sonu və iyulda su ən yüksək hündürlüyə çatır. Avqust ayından etibarən su satmağa başlayır, noyabrın əvvəlində normala qayıdır və gələn ilin martına qədər təxminən eyni səviyyədə qalır.

Körpülərin olmaması, sal düzəltmək üçün meşələrin, hündür sahillərin və kilometrlərlə uzunluğundakı, qamış və kollardan ibarət tuqayların olmaması, atlını dəvəyə sığınmaq üçün yüksəkliyə çatır.

Yeganə nəqliyyat gəmisi dar, dayaz sualtı qayıqdır - Kime1, yalnız karvanların və insanların yüklərini daşımaq üçün uyğunlaşdırılmışdır. O dövrlərdə başqa nəqliyyat vasitələri yox idi.

Bəs Qara-Qum və Qızılqum səhralarından keçən keçidlər haqqında nə demək olar? Bir adam bir həftə cüzi su ilə dolana bilirsə, atlar? Kiçik su axını ilə dərin quyular - yüz və ya iki yüz kova minlərlə "ordu" təmin etməyəcək.

19-cu əsrin əvvəllərində Buxara xanının əsl tarixi yürüşü su çatışmazlığı səbəbindən yarıda başa çatdı. Bəs at yemi?

Bu, düz Rusiya deyil, burada atlar bir gecədə enerjisini təzə otla dolduracaq və hər kəndin yaxınlığında ot tayaları var. Orta Asiyada ümumiyyətlə otlaqlar alınmırdı2.

İki böyük səhranı bir-birindən ayıran su maneəsinə qayıdaraq Amudəryadan keçən ilk rus olan hadisənin şahidi A. Nikolskinin sözlərini təqdim etmək lazımdır:

“Amu Turan ovalığını şimal-şərqdən cənub-qərbə keçən möhtəşəm nəhəng axındır. Nə Volqa, nə Dnepr, nə də digər rus çayları Amunun nə olduğu barədə fikir verə bilməz.

Artıq Petro-Aleksandrovsk (Türtkul) yaxınlığında çay o qədər genişdir ki, qarşı sahil aydın görünmür, dumanda olduğu kimi, əyri baxsanız, suyun səthi üfüqlə birləşir.

Bu su kütləsi başgicəlləndirici sürətlə Aral dənizinə axır. Kəsik dalğalar həmişəlik Amu səthindədir. Bunlar küləyin əsdiyi dalğalar deyil, çayın özü qayalıq diblə tələsir, çapır, bütün nizamsızlıqlarını təkrarlayır; bəzi yerlərdə su qaynayıb qaynayır, qazan kimi.

Yerlərdə, üzən obyektlərdə rəsm, suvodi fırlanır, onların hamar parlaq səthində uzaqdan görünür.

Səhradan axan bu ən böyük çay çoxdan öz şıltaqlığı ilə məşhurdur. Budur Amu ki, bizim qayıq indi onun boyu üzürdü.

Onun cərəyanının nə qədər sürətlə getdiyini onunla qiymətləndirmək olar ki, biz günorta saat 2-də, ertəsi gün, axşam gec yola düşərək, artıq Nukusda idik, yəni. 200 mildən çox məsafə qət etdi; eyni zamanda sahildə gecələyirdik, gündüzlər isə bir neçə dəfə kəndlərdə dayanıb qoyun əti alırdıq”.

Oxucuların çoxu bilmir ki, vaxtilə Amudərya Xəzərə tökülürdü və yalnız şər əl öz istiqamətini dəyişib və çay Aral dənizinə axmağa başlayıb.

İndiyədək Uzboy adlanan qədim kanal salamat qalmışdır və Xəzər dənizinin sahilindəki Krasnovodsk körfəzində nəhəng çayın keçmiş mənsəbinin bütün əlamətlərini əks etdirən bir yer var. burada çoxlu qədim xalqların yaşayış məskənlərinin xarabalıqları var.

Tarixşünaslıq Mərkəzi Asiyanın və hətta Rusiyanın bütün sonrakı tarixinə çox yaxından təsir göstərsə də, bu coğrafi və tarixi dövrü səssiz və ya diqqətlə yan keçir.

Qurulmuş dogma və postulatlardan xilas olmaq, həmçinin şəxsi qərəzliyi aradan qaldırmaq üçün, ilk növbədə, insanın özü üçün qoyduğu o sərhədləri və çərçivələri silmək lazımdır.

Səyyahlar Amu-Dərya cərəyanının adətən sağ sahillə axdığını qeyd etdilər: Volqa və Sibir çaylarında olduğu kimi buradakı sular da yerin öz oxu ətrafında fırlanması ilə onlara verilən yanal hərəkətə qarşısıalınmaz şəkildə tabe olurlar..

Bütün tarixi dövr ərzində çay, sahilin sağ tərəfini alt-üst edərək, orijinal kanalından bir neçə kilometr kənara çıxdı.

Uzboyda suyun səviyyəsini saxlamaq üçün Xorəzm sakinləri və Uzboyun köhnə kanalının bütün sahilləri qərbə axan köhnə çay yataqları ilə dəstəklənir, onları şəhər ərazisində nəzarət olunan bəndlərlə kanallarla doldururdular. Xivə.

İngilis hidroqrafı Con Murreyin 1875-ci ildə nəşr etdirdiyi “Xivə xanlığı” xəritəsində qərbə axan köhnə çay məcraları aydın şəkildə izlənilir.

Çox uzun müddət idi ki, elm dünyası Amudəryanın Uzboy boyunca Xəzər dənizinə axmasını tanımırdı və indi də bu məsələdən yan keçməyə çalışır və ya susur.

Orta Asiya üzrə rus tədqiqatçısı V. V. Bartold Elmlər Akademiyasındakı ünvanına məlumat verir:

“Son dövrlərin əsas kitab xəbəri Berqin Türküstanda da aldığı Aral dənizi ilə bağlı cildli dissertasiyasıdır. XVI əsrdə Amudəryanın Uzboydan keçərək qovuşduğu yerə baxmaq mənim üçün xüsusilə xoşdur. Əvvəllər təbiətşünasların elmi əzəmətinin yüksəkliyindən "geologiya və paleontologiyanın şübhəsiz məlumatları ilə razılaşmadıqlarını" bəyan etdikləri Xəzər dənizinə indi təbiətşünasın dissertasiyasında tamamilə düzgün hesab olunur.

15 noyabr 1910-cu il tarixli başqa bir məktubda V. V. Bartold yazırdı:

“Bu yaxınlarda əmin olmaq imkanım oldu ki, indi Amudəryanın qovuşması faktı XVI əsrdən əvvəldir. son vaxtlara qədər absurd hesab edilən Xəzər dənizinə dair sübuta ehtiyacı olmayan, hamı tərəfindən qəbul edilmiş həqiqət kimi xatırlanır və onu yaradan şəxsin adının çəkilməsinə artıq ehtiyac görmürlər. Mənim üçün işimin nəticələrinin belə səssiz tanınması həmişə hər hansı şifahi, yazılı və çaplı tərifdən daha xoş olub”.

Və nəhayət, 26 may 1926-cı il tarixli məktubunda Konstantinopol kitabxanalarındakı əsərləri haqqında məlumat verərək yazır:

“Biruninin əsərlərindən birinin avtoqrafında Amudərya haqqında yeni məlumatlar tapdım. Nəhayət müəyyən olundu ki, ərəb müəllifləri Uzboyun Sarıqamış çökəkliyindən çıxması haqqında heç nə bilmirlər və Uzboyun Balxan yaxınlığındakı kanalını qolun davamı hesab edirlər, sanki bir vaxtlar Amudəryadan xeyli ayrılıblar. Xorəzmin cənub sərhədindən yüksəkdir."

Ərəb salnamələrinin xronoloji qaydada yazılması və əksəriyyətinin Çingiz xanın mifik yürüşlərindən üç yüz il sonra tərtib edilməsi sizi çaşdırmamalıdır.

Bütün bu “ərəb nağılları” yalnız Orta Asiya xalqlarının vəhşiliyindən, vəhşiliyindən, qəddarlığından bəhs edir. Tarixdən əvvəlki dövrlərdə ipək istehsalı bu xalqların tarixindən silinmişdir.

VIII əsrdə Səmərqənd kağızının istehsalı gizlidir, III əsrin misilsiz Xorəzm qabları, uyğur yazısı da Bolqarıstan sakinlərinə məxsus idi. Bu, Rusiyanın qədim sikkələrində ikidilliliyi və qazıntılarda çoxluğunu izah edir, yalnız kufi adlanır.

N. İ. Veselovski “Qədim dövrlərdən indiyə kimi Xivə xanlığı haqqında tarixi-coğrafi məlumatların konturları” (Sankt-Peterburq, 1877) kitabında qədim Rusiya ilə Xorəzm arasında ticarət məsələsini araşdıraraq, digər məsələlərlə yanaşı, iddia edir ki,:

“… salnamələrimizdə rahib Nestorun öz əlyazması üçün Xaryasskdan, yəni Xarəzm tacirindən kağız alması barədə məlumatlara rast gəlirik” (s. 31-32) və eyni zamanda Senkovskinin məqaləsindəki həmin hissəyə istinad edir..

Amma türk xalqlarının monqolların “gəlməsi” ilə birlikdə Orta Asiyada meydana çıxması xəbəri bütün bu ərəb salnamələrində qırmızı xəttdir.

Çingiz xanın “ordu”nun tərkibində burada məskunlaşdılar. Bu ərazi isə türklərin “vətəni”dir.

Eyni zəncirin halqaları və informasiya məkanında təxribat xarakterli şüarların yaranması: “biz günahlandırmalıyıq”… Tarixin ən cinayətkar və ən zərərli yalanları buna gətirib çıxarır. Cinayətdir, çünki o, şübhəsiz ki, şüurludur və irfanda olduğu kimi səhv ola bilməz.

Demək olar ki, heç bir oxucu düşünmürdü ki, əcdadlarının tarixi keçmişinə dair informasiya blokadası onu vətənindən, torpağından məhrum edir.

Bu yalanın bir hissəsi artıq rəsmi tarixdə “Varanqlılardan Yunanlara gedən yol”un olduğu Rusiyaya da düşür.

Bu yalan xüsusilə zərərlidir, çünki o, məsələn, riyaziyyat və digər deduktiv elmlərdən fərqli olaraq düzəldilməzdir, burada hər kəs sadə bir yoxlama ilə buraxdığı səhvi düzəldə bilər.

Qayıdaq Xorazmlara - qədim kitablarda Soqdiananın qədim skif xalqı Oxus sahilləri boyunca belə adlanırdı, çünki bu xalqın ictimai-siyasi həyatı Xorəzm dövlətinin ölümünə səbəb olmuşdur. Amudəryadakı bəndin dağıdılması.

İbn Batuta Xorəzmi belə təsvir etmişdir:

“Burada əsas məzhəb kadaritlərdir, lakin onlar öz bidətlərini gizlədirlər, çünki sultan sünni inancına görə özbəkdir.

Xovarəzmdə qovun var ki, Buxaradan başqa heç nə ilə müqayisə etmək olmaz; Onlar ispaqanlardan daha yaxşıdırlar. onların kökləri yaşıl, içi isə qırmızıdır. Onları tikə-tikə doğrayıb əncir kimi qurudub Hindistan və Çinə göndərirlər, burada ən böyük ləzzət sayılırlar”.

(Kədaritlər mütləq İlahi təqdirin (Cəbritin) tərəfdarlarından fərqli olaraq, əks fikirlərə sadiq idilər. Kadarilərə görə insan öz düşüncə və əməllərində tamamilə azaddır və Allah bunda iştirak etmir. Allah bilir. bu və ya digər əməlin ancaq törədildikdən sonra edilməsi haqqında. Beləliklə, onlar insanın mütləq azadlığının tərəfdarları idilər).

Makedoniyalı İsgəndərin tarixçiləri göstərirlər ki, Xorəzm Dara imperiyasının və sonrakı Fars imperiyasının bir hissəsi deyil, siyasi baxımdan indiki Avropa Rusiyasının cənub-şərqi ilə bir idi.

Xorazmlı tarixçi və astronom Biruni iddia edir ki, xorəzmlilərin İsgəndər (Sələvkilər) dövründən 980 il daha qədim, yəni. eramızdan əvvəl 1292-ci ildən başlayaraq

Rolinston haqlı olaraq bu dövrü “siyasi deyil, astronomik dövr” hesab edir, Zachau bu fikirlə razılaşır, bu və digər Xorəzm dövrünü (e.ə. 1200-cü ildən mifik Siyavuşun Xorəzmə gəlişi ilə) Zərdüşt davamçılarının əfsanələri və kosmoqonik ideyaları əsasında izah edir.

Təkcə onu demək kifayətdir ki, Xorəzmin Buxaradan üç həftə əvvəl qeyd edən öz “nauruz”u var idi və yalnız 1827-ci ildə Xan Alla-Kul bu adəti ləğv etdi.

Cenkinson Səmərqənd səfərində Manqışlak sultanının ziyarətini belə təsvir etmişdir:

“Onunla birlikdə bu vəhşi ölkənin böyük Xristian Metropoliti, burada Avropanın əksər ölkələrində Roma yepiskopu kimi hörmət edilən və onun digər ən mühüm şəxsləri də vardı: Sultan və Metropoliten məndən həm səltənətimiz, həm qanunlarımız, həm də dinimiz haqqında çox şey soruşdular., və bura gəlməyimin səbəbləri haqqında …

Sovet arxeoloqu və Orta Asiya xalqlarının tədqiqatçısı S. P. Tolstov3 1946-cı ildə öz monoqrafiyasında qədim Xorəzmlə Rusiyanın cənub-şərqi arasında sıx əlaqə olduğunu göstərir: Korsundakı Doros mitropolitanlığı (Bizansın qotik yeparxiyası), burada knyaz Vladimir vəftiz olunmuş, yepiskop kresloları var idi:

1 - Xotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (İtil), 3 - Xvalisskaya (Xorəzm), 4 - Onoqurskaya (Kuban rayonu), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varaçan, Semender), 7 - Tamatahrskaya (Taman)

Tarixi boyu Mərkəzi Asiyanı Avropanın qonşu regionları ilə qırılmaz, möhkəm əlaqələr birləşdirib.

Erkən İslam və Xristianlığın hökmranlıq etdiyi ərazilərin dini sərhədinin hələ də çətinləşdirmədiyi bir vaxtda (ancaq bu, yalnız çətinləşdirirdi, lakin heç vaxt kəsilmir!) Mədəni ünsiyyət və bu dövrün sonuna qədər bizim süjet bu dini sərhədin formalaşma tarixinə aiddir, - bu əlaqələr yetkin orta əsrlərdən daha dərin, hətta daha güclü idi.

Və bunu VIII-IX əsrlərdən əvvəl desək, paradoks olmaz. Mərkəzi Asiya (hər halda, onun şimal və qərbi) və Şərqi Avropanın əhəmiyyətli bir hissəsi qədim İskit-Sarmat mədəniyyətinin ənənələrini inkişaf etdirən, zəngin tarixi və etnoqrafik bölgənin yalnız bir hissəsi idi.

Şərq ellinizminin təsiri.

Arian və Nestorian təlimlərinin xristian yoldaşları Rusiyanın və Orta Asiyanın bütün məkanını keçdilər, soqdi, uyğur yazılarını tərk etdilər, metropoliyaları və kilsələri gətirdilər.

Xorəzm dövlətçiliyinin Orta Asiya və Qazaxıstan xalqlarına təsiri çox böyük idi, 1337-ci ildə Səmərqənddə serbdarların hərəkətini xatırlamaq kifayətdir.

Teymurun köməyi ilə (?) hakimiyyətə gələn xalq hərəkatının yatırılmasından sonra 19-cu əsrə qədər Orta Asiya və Şərqi Türküstanın bütün həyatı dalana dirənir.

… Şeyx Xoca Əxrarın başçılıq etdiyi dini irtica ölkənin mənəvi həyatının bütün sahələrinə qara kölgə salır.

Lakin bütün bu geniş ərazi Osmanlı İmperiyasına4 “tabi” idi və avropalılar üçün qapalı idi. Orada frangilərin (avropalıların təhqiramiz ləqəbi) görünməsi onları ağrılı ölümlə təhdid etdi.

Vamberidən əvvəl Buxaraya soxulmuş iki ingilis əmirin zindanlarında işgəncələrə məruz qaldıqdan sonra xalqın gözü qarşısında edam edilib və onların başları ictimaiyyətə nümayiş etdirilib.

Yalnız “müqəddəs zəvvarlar” – dərvişlər Orta Asiya şəhərlərində sərbəst hərəkət edə bilirdilər. Səyyah Vamberi tərəfindən ətraflı təsvir edilən "Orta Asiya" ümumi adı altında feodal-teokratik ölkə.

Rəssam V. Vereşşaqinin mərkəzdə kəllə piramidası olan məşhur “Müharibə apofeozu” tablosu (yeri gəlmişkən, Səmərqənddə çəkilmişdir) həmin adətlərin nümunəsi ola bilər.

Dini təəssübkeşlər istənilən maarifçiliyin arxasınca gedir, sonuncu alimi – Uluk-Beki öldürürlər. Dulati dini təqiblərdən vətənini tərk edərək Hindistana yola düşür.

Orta Asiyada yeganə dövlət olan Xivə hökmdarı I Pyotrun dövründə Rusiyada güclü çar quruluşunun qurulması ilə 1706-cı ildə Pyotra məktub göndərdi:

Böyük Hökmdarın onu və bütün təbəələrini vətəndaşlığa qəbul etməsi xahişi ilə. Məhz burada dini fanatizm yarandı, şayiə yayıldı ki, rusların Uzboya gəlişi onları inancından məhrum edəcək.

Hökmdarı öldürərək, kanallar vasitəsilə Uzboy kanalını qidalandıran bəndləri dağıtdılar, bununla da milyonlarla sakin aclıqdan ölümə məhkum edildi və onların nəsilləri "müharibə yoluna" - karvanları qarət etmək üçün qovuldu.

“Tarixçiləri” idarə edən faktlar deyil, faktlarla idarə edən və fəaliyyət göstərən, diqqət dairəsini məhdudlaşdıran tarixçilərdir. Təxminən üç əsr ərzində Rusiya öz "quldarlarının" adını bilmirdi.

Bizə miras qalmış rus qədim salnamələrinin və salnaməçilərinin sənədlərinin heç birində bu ad - "monqol" yoxdur.

Üç əsr sonra, sanki əmrlə, çoxsaylı xəyali kampaniyaların və fəthlərin salnamələri meydana çıxdı, burada bütün bu miflər fəth edənlərin - monqolların və hətta monqolların özləri də onun varlığından şübhələnməyən "qəhrəman" adını aldı.

Müasir mürtəce tarixşünaslıq tarixi gerçəkliyə tamamilə zidd olan bu ideyanı müdafiə etmək üçün böyük qüvvələri səfərbər edir.

Bu elm Orta Asiya xalqlarının tarixi müstəqillik, yaradıcılıq və orijinal mədəniyyət hüququnu inkar edir. O, bu xalqları yalnız hər cür fəthlərin passiv obyekti kimi, Orta Asiya mədəniyyətini isə yalnız bir heyət, türk, ərəb və ya Çin mədəniyyətinin bir nüsxəsi kimi təsvir edir.

Bilirsinizmi ki, Vatikandakı papalıq məxfi arxivi bütün ölkələrdən toplanmış ən böyük sənədlər toplusudur və burada təkcə mənəvi ədəbiyyat deyil, həm də dağıdılmış və viran olmuş dövlətlərin dünyəvi sənədləri var.

Adı arxivə qapalı girişlə bağlı deyil, lat. "Seсretus" "ayrılmış, uzaq" deməkdir.

Arxiv şkaf və şkaflarının ümumi uzunluğu 90 km-dir. Tariximiz burada saxlanılır…

S. F. Oldenburq dönə-dönə vurğulayırdı ki, Qərbi Avropa alimləri Mərkəzi Asiyada real qazıntılar aparmayıb, səthdə olanı götürüb, freskaları kəsib, heykəlləri və memarlıq elementlərini sökmüş, mağara və məbədlərin planlarını tərtib etməmiş, əsasən əlyazmalar üçün ovlamışlar.

Tarixi ört-basdır etmək üçün açıq-aşkar bir təqib var idi. Papa legatları isə sənədlər toplamaqla məşğul idilər.

Avstraliyalı jurnalist David Adams qədim sübutları öyrənərək, fotojurnalist Ceyson və Arqonavtlar hekayəsinin öz versiyasını yaradır.

O, “Makedoniyalı İsgəndərin itirilmiş dünyası” sənədli filmini çəkib, burada Uzboyun köhnə kanalını, qədim sivilizasiyanın xarabalıqlarını əks etdirən kadrları açıb. (20 dəqiqədən sonra kanal göstərilir).

Qeydlər:

1. Uzunluğu 12 sajenə (21m.) və eni 2 sajenə (3,5 m) qədər olan böyük kimə 2000 - 4000 puda qədər yük, orta, 6 - 8 sajenə qədər qaldırır. uzunluğu 1 - 1, 5 kulaç enində, 200-dən 1000 puda qədər qaldıra bilər.

Tikinti üçün söyüd ağacından çubuqlar istifadə olunur, tut və ya başqa bərk ağacdan mötərizələr bağlanır, ön və arxa dayaqlar adətən qarağacdan hazırlanır. Dikişlər pambıq yun, cır-cındır və qamış tükü ilə örtülmüşdür, lakin qatran olmayacaq; buna baxmayaraq, yeni kime adətən sızmır; 17 verşok (76 sm) qədər yüklə, təxminən (5 verşok (25 sm) yük olmadan).

Uzun məsafəli kimlərin xidmət müddəti 4-5 ildir. Aşağıya üzmək avarların köməyi ilə axınla həyata keçirilir, üstəlik, böyük bir kimdə 8-ə qədər avarçı və çayı yaxşı bilən bir sükançı (darğa) olur.

2. Yüksək sürət və nəqliyyat vasitələrinin bol olduğu əsrimizdə məsafəni hiss etmirik. Bütün salnamələrin yazıldığı at, qoşunlar üçün nəqliyyat vasitəsi, təkcə yemək deyil, həm də yaxşı istirahət tələb edir. D'Artagnan'ı xatırlamaq kifayətdir, Parisdən Havra qədər olan məsafə 200 km-dir. bir neçə günə və bu mülayim zonadadır. Bəs səhrada?

Qısa məsafədə kanter üçün rekord 70 km / saat, 3 kilometr məsafədə trot sürəti 55 km / saatdır. Məsafə artdıqca atın sürəti azalır və həqiqətən uzun məsafələrdə orta sürət 20 km/saatı keçmir.

Rusiyada Yamskie stansiyaları 30-40 km məsafədə yerləşir, burada atların təzələri ilə dəyişdirilirdi.

3. S. P. Tolstov -

4. İmperator I Pyotr ilə Osmanlı şahı arasında bağlanmış müqavilədən çıxarış, şahın xidmətlərinin təsvirində öz torpaqlarınızı görəcəksiniz: (Köhnə yazı)

Hamıya rəhm etdiyi mərhəmətli Allahın adı ilə. Bu mötəbər məktubun tərtib edilməsinin səbəbi və bu qanuni alətin lazımi təsviri aşağıdakılardır.

Vacibsiz Rəbbin və Yaradanın və azad iradənin ölməz Yaradanı, həmdləri dünyada nəcib olan hər şeydən üstün olan Rəbb Tanrının zəngin ünsiyyəti və vicdanlı Məkkə qulu və qoruyucu şanlı Medinin lütfü ilə. müqəddəs Yerusəlim şəhəri və başqa yerlər;

Hər iki yer üzünün sultanı, hər iki dənizin şahı, Misirin güclü hökmdarı, Həbəş əyalətləri, firavan Ərəbistan, Ədən ölkəsi, Afrika Qeysəriyyəsi, Tripoli, Tunis, Kipr adası, Rodis, Krit və digər Ağ dəniz adaları;

Babil və Bozitri imperatoru, Laksa, Revan (İrəvan), Qarş, Ərzurum, Şegerezul, Mussul, Diyarbəkir, Xərçəng, Dəməşq, Hələb, Persitskaqo və Ərəbistan İraqının sultanı, Mesopotamiya və Babilistan kralı, Kürdüstan, Dağıstan və Trabzon kralı, Roma əyalətinin imperatoru, Tsulhadra və Maras;

Tatar, Çərkəz, Abasin, Krım və Desti-Kapçat dövlətlərinin Rəbbi;

Natoliya və Rumelinin şərqində və qərbində İmperator, Konstantinopol, Pruz və Edrianopolda İmperator taxtının sahibi; dünyanın yalnız bir çox yerlərinin və yalnız bir çox şəhərlərin əsas hökmdarı, bütün sultanların ən şanlı hökmdarı və sultanı, Bütün padşahların padşahı, ən nurlu, mötəbər İmperatorumuz və Hökmdarımız, bütün sığınacaq müsəlmanları, Sultanların varisi Sultan Mustafa xan, Sultan Mehmedin oğlu Sultan Mustafa xan, Allah dünyanın sonuna qədər hökmranlığını davam etdirsin: Əlahəzrətləri arasında və bütün Ən Sakit Xristian Hökmdarlarının ən tərifəlayiqləri arasında, ən seçilmişləri xristian sahibləri arasında və s ….

5) Vambery:

6) Serbdarların üsyanı