Qadın sıyığı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Babi sıyığı - bu astronomik bir tarixdir, buna görə də bu bayram "Xors Miladından" dərhal sonra qeyd olunur, yəni. - 26 dekabr. Astronomik təbiətin müşahidə olunmadığı xristian ənənəsində bayram yeni üslubda qeyd olunur - 8 yanvar, yəni. "Məsihin Doğuşundan" sonra və "Ən Müqəddəs Theotokos Katedrali" olaraq adlandırılır.

Qadın sıyığının öhdəsindən gəlmək üç gün çəkir. Birinci gün mama-uşaqlar, kəndlərdə və şəhərlərdə daha əvvəl doğulan mamalara, ikinci gün - Səmavi Ailə və Valideynlər; üçüncüdə - Rozhanits - Tanrının anası Lada və Tanrının anası Morena.

Bu günün əvvəlində, müəyyən bir ildə uşaq dünyaya gətirən qadınlar və mamaçalar məbədlərdə (daha sonra kilsələrdə) toplaşaraq Rod və Rozhanitsy'yə hədiyyələr gətirirdilər. Tələb gətirildikdən sonra doğuşda olan qadınlar mamaları onlara baş çəkməyə dəvət edir, onlara pul təqdim edir və həmin gün xüsusi hazırlanmış sıyıqla qonaq edirdilər. Ruslar tərəfindən hər yerdə hazırlanan bu ritual yemək bayrama "babi sıyığı" adını verdi. 1590-cı ildə bu adət Kiyev mitropoliti Mixail tərəfindən pisləndi və "bütpərəst xəzinə kimi" qadağan edildi.

Adi "babka sıyığı"ndan fərqli olaraq, "zəngin", yəni yumşaq idi: qidalandırıcı və çox dadlı. Ən azından onun üçün süd, qaymaq, yağ, yumurta kimi qatqılara qənaət etmirdilər. Hazır sıyığı xaşxaş toxumu, giləmeyvə, qoz-fındıq, yarım yumurta ilə bəzəyir, ailədə qız və ya oğlan doğulmasından asılı olaraq toyuq və ya xoruz bişirilirdi.

Mamalara göstərilən hörmət mamalarla onların övladlığa götürdükləri uşaqlar arasında mənəvi qohumluq əlaqələrinin qurulduğuna dair məşhur inanclara əsaslanırdı. Bir tərəfdən mama döydüyü uşağa görə məsuliyyət daşıyırdı, digər tərəfdən də bu uşağın həyatının ən mühüm hadisələri ilə bağlı mərasimlərdə: vəftiz mərasimlərində, toylarda, görüşlərdə onun qohumları arasında şərəfli yer tuturdu. orduya getmə (oğlanlar üçün) və s..d.

Mama kənddə uzaq qohumdur, çünki heç bir vətən mamasız qala bilməz. Amma çətin və məsuliyyətli doğum işi hər qadına həvalə edilməyib. Birincisi, o, orta yaşlı olmalı idi, yəni. tükənmiş uşaq doğurma yaşı. Povityoya hətta “babkanie” deyirdilər. İkincisi, yalnız uşaq dünyaya gətirən mama ola bilərdi və heç bir halda mamalıq sənətinə bakirə qız icazə verilmirdi. O, "əlləri ilə" olmalı idi, yəni. çevik və bilikli. İlk doğuş sancılarında qadın əzabını yüngülləşdirmək üçün hamamı qızdırar, ağcaqayın məşəli, yovşan və ölməz otlarla tütsüləyir, xoş dualar oxuyur, mehriban sözlərlə dəstək verirdi.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, zina və ya davakar və ya absurd xarakterlə namusunu ləkələməyən qadınlar mamalığa cəlb olunublar. Əks təqdirdə həm sağlamlığına, həm də yeni doğulmuş uşağın taleyinə zərər verə biləcəyinə inanılırdı. Eyni səbəbdən, qara gözlü qulluqçulardan doğuşda kömək qəbul etmək qadağan edildi.

Tanrının mamalara verdiyi hədiyyə - “ana-anaya kömək etmək” haqqında xalq arasında çoxlu atalar sözləri və məsəllər var idi. Dedilər, məsələn: “Hər nənənin öz əli var”, “Gözlə, doğma, amma get nənənin dalınca”, “Nənə gələcək, hər işdə kömək edəcək”, “Allah rəhmət eləsin, nənə əllər.”

Bir sıra icmalarda mamaçaları öz yerlərinə dəvət etmirdilər və onlar özləri “sıyıq üçün” nənələrin yanına gedirdilər. Doğuş zamanı götürdükləri uşaqların valideynləri gəlib. Gələcək analar və gənc qızlar ayrı-ayrılıqda gəldilər və bu halda kişilər bayrama buraxılmadı. Nənələrə təzə bişmiş pirojnalar, mis və ya evdə hazırlanmış pivə və likörlər, kələm şorbası üçün donuz yağı və ya ət, pancake üçün un gətirildi. Bu cür hədiyyələr firavanlığı simvollaşdırır və mama evinə sərvət çağırmalı idi. Mamaya yeməkdən əlavə bir parça kətan və ya dəsmal verilirdi ki, apardığı uşaqların “yolu” asan olsun (doğuş asan keçdi).

Mamalara baş çəkmək və onlarla yemək yemək bəzən axşamdan günün sonuna qədər olurdu. Süfrədə hamı əylənir, zarafatlaşır, söhbətlər demək olar ki, həmişə cinsi çalarlarla dolu olurdu. Mama özü bəzən qadınların daha çox uşaq sahibi olmasına və ya uşağın qısa boyunun qarşısını almağa kömək etməli olan ayinləri yerinə yetirirdi, məsələn, nənə bir qazan sıyıq qaldıraraq: "Uca, uca ol" deyirdi.

Qurulmuş ənənəyə görə, sıyıq qablarından birini "uğur üçün" sındırdılar və sonra "işığa" gələn hər kəsi şadlamağa başladılar, bəli, hər halda deyil, əlbəttə ki, "sitatla". Məsələn, yeni doğulan körpənin atasına xren, bibər, xardal qatılmış, yaxud istənilən ölçüdən artıq duz əlavə edilmiş sıyıq “əyləncəli” qidalanırdı. Belə hesab olunurdu ki, bu yolla, heç olmasa, həyat yoldaşı ilə doğuş zamanı çəkdiyi əzabları bölüşəcək. Gənc anaya südün gəlməsi üçün qoz hədiyyə edilib. Və uşaqlar yeni doğulmuş uşağa olan lütfünü güman edərək şirin taxıllarla müalicə olundular. Bundan əlavə, onların hər birinə, o, dilsiz idi, hücumçu və bir söz üçün cibinə girməməsi üçün bir ovuc şirin qoz-fındıq və quru noxud verildi. Bu ləzzəti ağızlarına yuvarlayan uşaqlar ağızdan-ağızdan, dodaqdan əl çəkib, üstəlik, xalq arasında “ağızda sıyıq” deyilən pislikdən də xilas olublar.

Həm də nənənin sıyıqlarından fala baxırdılar. Yemək bişirərkən o, qazandan sobaya tərəf sürünürdüsə, xoşbəxt, bərəkətli bir il hesab edirdilər, əks halda problemə hazırlaşırdılar. Hansı ki, “bədbəxt” sıyıq qazanla birlikdə buz çuxurunda boğulsaydı, bunun qarşısını almaq olardı.

Bolqarıstanda Babin günündə maraqlı bir adət qalıb: Səhər tezdən qadınlar uşaqları 1-3 yaş arasında olan mama yanına gedirlər. Orada, həyətdə, meyvə ağacının altında “əl yuma” ritualı keçirilir. Özləri ilə evdən bir vedrə təmiz su, sabun və təzə dəsmal götürən gənc qadınlar mamaçanın əllərinə tökür, sonra isə hədiyyə olaraq qəbul etdiyi dəsmal verirlər (paltarlar da hədiyyə olaraq gətirilir). mama, kətan - bütün bunlar onun sağ çiyninə qoyulur). Bu ritualda yaşlı qadın böhtanla mümkün qədər çox sprey qaldırmağa çalışır ki, qadının uşağı sağ-salamat qaçıb tullana bilsin. Mama da öz növbəsində analara körpə corabları və köynəkləri verir, əgər körpə ana ilə birlikdə gəlirsə, əlində toxunmuş saplarla (qırmızı və ağ) bir sikkə və ya at heykəlciyi bağlayır.

Bu gün analar xüsusi bir ev ritualını yerinə yetirirlər - övladlarına taxıl səpirlər - "uzun müddət, xoşbəxtlik, rifah üçün". Körpə olan evdə isə bu gün günorta vaxtı uşağı başlarının üstünə qaldırıb ona deyirlər: "Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs və balamız həmahəngdir, xəzinədir. Sən böyüyürsən, çiçək açırsan. qırmızı xaşxaşlarla. Günəş gücləndikcə sağlamlığınız gəlir! Çubuğunuza şöhrət!

Milad mahnısı qızışır və səs-küylü uşaq dəstələri hər qapını döyür: “Bir inək, bir kərə yağı, bir soba, bir zərli inək gətirin! ". Və hər evdən uşaq qutusunda həm iri qızları, həm də zahiri görünüşcə mal-qara bənzəyən qız-gəlin ritual peçenyelərini daşıyırdılar. Uşaqlar isə təxribat edirdilər: “Sən, sahibə, mənə ver! Sən, əzizim, ver! Xidmət edin - pozmayın! Bir az ara verin - Ermoshka olacaq. Bir donqarı qırın - Andryushka orada olacaq. Mənə ortalığı ver - toy olum!" …

Və beləliklə, uşağın qutusu ağır idi. Və sonra, bütün uşaq dünyası ilə tərifçilər kiminsə qızdırılan hamamına qaçdılar, öz aralarında həm toxluq, həm də şirniyyatlar bərabər bölündü.

Oyunlar və əyləncələr üçün xoş vaxt idi. Uşaqlar bir-birlərini tanıdılar və bu gözəl qış vaxtını xatırlayaraq uşaqcasına sevindilər.

Əfsanələrə görə, bu gündən etibarən Navya qüvvələri qəzəblənməyə başlayır, çünki Xorsun doğulması ilə gündüz gecəni fəth edir və Qaranlığın vaxtı qısalır. Buna görə də özlərini pis ruhların intriqalarından qorumaq istəyən kəndlilər əvvəllər gülməli geyimlər geyinib mahnı və rəqslərlə kəndi gəzir, bununla da onların yerlərinin artıq alındığını şər ruhlara göstərirdilər.