Kiyev Rusunun banisi knyaz Vladimir həqiqətən kim idi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Şahzadə Vladimirin kim olması ilə bağlı mübahisələr qədim zamanlardan bəri davam edir. Onun nailiyyətlərini təsvir edən tarixi mənbələr fraqmentdir və çox vaxt bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir.

Tarix elmləri namizədi İrina Karatsuba və Moskva Dövlət Universitetinin tarix fakültəsinin professoru, tarix elmləri doktoru Dmitri Volodixin Yeqor Qaydar Fondunun təşkilatçılığı ilə keçirilən müzakirə zamanı bu şəxs haqqında daha dolğun təsəvvür yaratmağa çalışıblar. Pulsuz tarix cəmiyyəti.

Miflərin tarixi

Volodixin:

Müqəddəs Vladimirin taleyi və Rusiya tarixinə töhfəsi haqqında mənim fikrim bir ənənəçi tarixçinin fikridir. İnanıram ki, fəaliyyətinin ilk mərhələsində o, uğurlu fateh, öz fəaliyyətində bütpərəst əxlaqına tabe olan bir insan idi. Vəftiz faktına gəlincə, bu, həm strateji, həm də mədəni cəhətdən əsaslandırıldı və sonradan rus tarixini və mədəniyyətini dolduran işıq gətirdi. Bu, böyük nemət idi.

Bundan əlavə, vəftiz olunduqdan sonra Vladimir Müqəddəs özü həqiqətən bir xristian hökmdarı, üstəlik Rusiyanın ilk həqiqi hökmdarı olan bir insan oldu. O, nə Rurikin, nə Oleqin, nə İqorun, nə də Svyatoslavın etmədiyini etdi: o, vikinq olmağı dayandırdı və ölkənin xarici təhlükələrdən, ilk növbədə yırtıcı çöl elementlərindən müdafiə sistemi yaratmağa başladı. Bu strategiya sonralar özünü əsrlər boyu sübut etdi. Müqəddəs Vladimir Rusiya torpağının bütün tarixində ən yaxşı hökmdarlardan biridir.

Min il sonra onun haqqında nə deyirlərsə desinlər, o zaman knyaz Rusiya üçün vacib və zəruri olanı edib. Onu indi xatırlasaq da, yadına düşməsək də, onu qara və ya qızılı bir şeylə ləkələyirik - bu, onun taleyi üçün tamamilə əhəmiyyətsizdir. O, artıq bir hökmdar, baptist, komandir kimi yer almışdır.

Karatsuba:

Yəqin ki, hər kəs yaddaqalan “Rusiyanın adı 2008” layihəsini xatırlayır. Sonra Şahzadə Vladimirin fiquru, məsələn, oğlu Yaroslav Müdrik, Dmitri Donskoy və Aleksandr Nevskidən fərqli olaraq, ruslar üçün əlamətdar olan ilk 50 ad sırasına belə daxil edilmədi.

Dmitri bir dəfə çox yaxşı bir obrazdan istifadə etdi: o, keçmişi smalt mozaikası kimi qəbul etmək lazım olduğunu söylədi. Tutaq ki, yüz parçadan ibarətdir və biz 95-ni çıxarırıq. Beş parçamız qalıb və onlardan mozaikanı bərpa etməyə çalışırıq.

Bizim ixtiyarımızda olan və əsasında miflər deyil, real bir şey yarada biləcəyimiz mənbələr, əsasən, XII əsrin əvvəllərində Kiyevdə yazılmış "Keçmiş illərin nağılı"dır və knyaz Vladimir isə sonuncudur. X üçüncü - XI əsrin əvvəlləri. Bəli, o, 11-ci əsrin sonlarına aid bizə qədər gəlib çatmayan bəzi xronika sərvətlərinə istinad edirdi. Mənbələrdə gecikmənin nə olduğu aydındır: 100-150 il əvvəl baş verənləri təsvir edir və bunu demək olar ki, yazılmamış şəraitdə edirlər. Bəli, bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən, qaranlıq, qıt və şərhə ehtiyacı olan Qərb mənbələri - Bizans, Latın, Ərəb, Erməni və s.

Ümumiyyətlə, mənbələrin tədqiqi ilə bağlı hər şey pisdir, ona görə də tarixçilərin, yazıçıların, publisistlərin və digər siyasi strateqlərin təxəyyülü ortada dolanır. Əlbəttə ki, Rusiyanın vəftizində Vladimir fiqurunun əhəmiyyətini inkar etmək mümkün deyil. Ancaq burada biz çox böyük problemlə üzləşirik - Rusiya tərəfindən xristianlığın Bizans variantında qəbul edilməsinin nəticələri. Bundan əlavə, 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərindəki bu formalaşmaya “dövlət” termininin tətbiq oluna biləcəyinə qətiyyən əmin deyiləm. Beləliklə, Şahzadə Vladimirdən danışarkən, miflər tarixi səltənətinə daxil oluruq.

“Keçmiş illərin nağılı”nın bizə verdiyi Vladimirin iman seçimi haqqında əfsanə əslində baş verənlərlə deyil, Rusiyanın konfessiya mühiti ilə əlaqəli gözəl bir əfsanədir. Bizansla ticarət, hərbi, diplomatik yaxınlıq dərəcəsinə görə Qədim Rusiya xristianlığı özünün şərq variantında qəbul etməyi əvvəlcədən müəyyən etmişdi. Baxmayaraq ki, bizim üçün Latın torpaqları və Olga və Yaropolk ilə əlaqə qurmaq cəhdləri çox aydın deyildi. Ancaq Karamzinin dediyi kimi, "nə ola bilərdi, amma ola bilməzdi". Düşünürəm ki, nə biz, nə də Ukrayna Kiyev Rusunun varisləri deyilik. Tamamilə fərqli bir təhsil idi. Mədəniyyət baxımından, bəlkə də bəli. Dmitrinin danışdığı o "işıq". Amma problem ondadır ki, orada da çoxlu qaranlıq var idi.

Volodixin:

Əgər onların onu əvvəllər xatırlayıb-yadalamamalarından danışsaq, o zaman Kitay-Qorod metrostansiyasında enib Starosadski zolağına gedə bilərsiniz və İoannovski monastırının tam qarşısında Müqəddəs Vladimir kilsəsi olacaq. O, 2014-cü ildə deyil, 17-ci əsrdə tikilib və onun kanonizasiyası kifayət qədər erkən - görünür, 13-cü əsrdə baş verib. O, təkcə salnamələrə deyil, çoxlu sayda digər abidələrə də daxil oldu və 19-cu əsrin tarixçiləri onu xatırladılar.

Həqiqətən də, Müqəddəs Vladimirin mirası Rusiyaya, Ukraynaya və Belarusiyaya aid deyil, o, hər üç Şərqi Slavyan xalqına eyni dərəcədə aiddir, çünki Knyaz Vladimirin dövründə Qədim Rusiya müasir Rusiya ərazisində və ərazisində yerləşirdi. müasir Belarusiya və müasir Ukrayna ərazisində. Bu üç ölkənin hamısı indi öz etiraflarında əsasən pravoslavdır.

İki Vladimir

Vladimir sağlığında deyil, sonralar kanonlaşdırıldı. Çoxlarına onun şəxsiyyətindəki dəyişikliklər psixoloji cəhətdən etibarsız görünür. Amma Müqəddəs Vladimirin hərəkətlərinin xronologiyasına baxsanız, bu dəyişikliklər kifayət qədər düşünülmüş, dərindən hiss edilmiş görünür. O, hansı imana ehtiyac olduğunu, fikri dəyişdirmək və bütpərəstlikdən necə uzaqlaşmaq barədə düşünmüşdür. Başqa ölkələrdə olmuş, başqa dinlərin mahiyyəti ilə tanış olmuş insanlardan soruşdum. Konstantinopolla da siyasi cəhətdən olduqca prozaik bir sövdələşmə var idi.

Artıq vəftiz olunmuş Vladimir xristian şəhəri Korsuna hücum edir. Bundan sonra o, əvvəlki arvadları ilə ayrılmaq üçün çox çətin bir məsələyə qərar verir. Bu, bir gündə, bir həftədə, bir ayda olmadı. Altı ay, bir ildə dəyişmək olarmı? Məncə bəli.

Konstantinopol İmperiyasına istiqamətlənmənin səbəblərinə gəlincə, kifayət qədər üstünlüklər var idi. Ancaq xatırlayaq ki, Rusiyada xristianlıq Müqəddəs Vladimirdən əvvəl də mövcud idi. Kiyevdə İlyas Kilsəsi artıq dayanmışdı, şahzadənin nənəsi vəftiz olundu və uşaqları böyüdən o idi. Şəhərdə kifayət qədər xristianlar var idi. Mühafizəçilər xristianlar idi və bu xristianlıq məhz şərqli idi, çünki ilk Kiçik Vəftiz 10-cu əsrdə deyil, yüz il əvvəl baş verdi. Təbii ki, bu, üzvi, təbii idi - bütün tarixin (həm ailənin, həm də dövlətin) hazırladığını etmək.

Karatsuba:

Mənə bir mif kimi görünür: onun nənəsi tərəfindən böyüdülməsi ehtimalı azdır, çünki qədim rus knyazlarının oğlanları, bir qayda olaraq, xüsusi seçilmiş kişilər tərəfindən böyüdülər. Svyatoslav yoldaşları ilə Olqanın xristianlığına güldü. Ola bilsin ki, belədir, ya da yox, amma bu barədə elə arxayın danışa bilməzsən, sanki hər şey belə idi.

Volodixin:

Siz əminliklə deyirsiniz ki, Svyatoslav bu inanca güldü. Görək sizin və mənim güvənimin haradan qaynaqlandığını. Biz eyni epizoda - 962-ci ildə Kiyevin peçeneqlər tərəfindən mühasirəyə alınmasına müraciət edirik. Svyatoslav Kiyevdə deyil və uzun müddətdir. Onun əvəzinə Olqa hökm sürür, çünki salnamələr onu Svyatoslavı əvəz edərək hökmdar adlandırır. Nəvələri ilə. O, əslində döyüşə gedən oğlunun qubernatorları ilə birlikdə peçeneqlərin işğalını əks etdirir. Bu epizoddan sonra, Svyatoslav hələ də qayıdanda, Olga ondan vəftiz olunmasını xahiş edir, gülür və imtina edir, lakin eyni zamanda onun həyatı olduqca qəpik-quruş üçün qalır və bu həyat uzaq ölkələrə qayıtmadan gedəcək. Olqa və nəvələri Kiyevdə qalır. Buna görə də onların uşaqlığı və gəncliyi Svyatoslavla deyil, onunla keçdi.

Yarı əfsanəvi şahzadə

Karatsuba:

Şahzadə Vladimir tarixi şəxsiyyətdir. Əlbəttə, Rurik kimi kifayət qədər əfsanəvi simalar var. Biz hələ Vladimir haqqında daha çox bilirik. Ancaq onun haqqında dediyimiz hər şey ağlasığmaz sayda qeyd-şərtlərlə müşayiət olunmalıdır. Onun doğum tarixini və yerini bilmirik. Onun harada və nə vaxt vəftiz olunduğunu bilmirik. Bəli, çox güman ki, həqiqətən Kiyev yaxınlığında, amma həqiqətən kim bilir? Onun xristianlığı qəbul etməsinin motivləri, şüurluluq dərəcəsi, bunun mənəvi səbəblərdən və ya sırf siyasi vəziyyətlə bağlı olub-olmadığını, Kiyevin himayəsi altında slavyan, fin-uqor və digər tayfaların boş bir konqlomeratı olduqda təxmin edə bilərik. sadəcə olaraq dağılırdı və Vladimirin ilk dini islahat zamanı ucaltdığı altı və ya yeddi bütpərəst tanrının panteonundan daha güclü kəmər lazım idi.

Bəs niyə belə bir dindar xristiandırsa, şahzadə tarixdə qaldı və xristian adı Vasili ilə deyil, bütpərəst bir adla müqəddəsləşdirildi? Bəli, nənəsi ilə eyni oldu, vəftizdən sonra Elena idi və bu da bir növ qəribədir. O, nə vaxt kanonlaşdırılıb, biz də bilmirik. Bəli, bəlkə 13-cü əsrin sonunda, bəlkə də sonra. Bəli, o, xristianlığı qəbul etdi, az sayda Kiyevliləri vəftiz etdi, sonra Dobrynya müəyyən nəticələrlə Novqorodiyalıları vəftiz etdi. Bu din yalnız XIV əsrdə Rusiyanın mənəvi həyatının əsasına çevrildi.

Burada işıqdan danışırdıq - düzdür, işıq var idi, amma başqa hər şey çox idi. “Kim latın dilini öyrəndisə, bidətdən çıxdı”, “Çox kitab oxuma, amma bidətə düşmə” kimi deyimlər var idi. Biz müqəddəslər Kiril və Methodiyi sevirik və hörmət edirik, lakin İncilin və xidmətlərin slavyan dilinə tərcüməsi nəticəsində biz Qərb dünyasından hasar almışıq. Yeddi Ekumenik Şura yaxşıdır, lakin 19-cu əsrə qədər ilahiyyatla bağlı sxolastika, qızğın mübahisə, teoloji düşüncənin inkişafı olmayıb. Çox şey alınmadı. Və bütün bunların mənşəyi Şahzadə Vladimirdir. Amma təbii ki, o, istənilən məktəb dərsliyində, istənilən universitet kursunda olub, var və olacaq.

Mənşəyində

Mən bütün sonrakı tariximizi Şahzadə Vladimirlə bağlamıram. Sadəcə olaraq hesab edirəm ki, özünəməxsus şəkildə diqqət çəkən bu şəxsin əhəmiyyəti çox şişirdilmişdir. Dövlət onun ölümündən sonra vəhşi qanlı qırğın uçurumuna qərq oldu və bunu əslində öz əli ilə hazırladı. Onun dövründə qəbul edilən xristianlıq indiki kimi deyildi. Amma hardasa uzaqda, mifoloji qaranlıqda dövlətin mənşəyində dayanır.

Volodixin:

İnanıram ki, Vladimir rus sivilizasiyasının başlanğıcında dayanıb və burada məni tanınmış tarixçi, “Vladimir müqəddəs” kitabının müəllifi, tarix elmləri doktoru Sergey Alekseyev dəstəkləyəcək. Şahzadənin adı təkcə XI əsrdə deyil, sonrakı əsrlərdə də yüksək səslə səslənirdi. Xatırlatmaq istərdim ki, Mitropolitlər Makarius və Afanasiusun rəhbərliyi altında “Dərcələr Kitabı” yaradılanda, Müqəddəs Vladimir orada mərkəzi yer tutdu – bundan sonra baş verən hər şey üçün başlanğıc nöqtəsi oldu.