"Beowulf mahnısı" dastanının tapmacaları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu günlərdə alimlər eposun bir sirrini açaraq onun bir müəllif tərəfindən yazıldığını sübut ediblər. Buna baxmayaraq, poemanın bir çox süjetləri oxucular üçün sirr olaraq qalır.

Epos və tarix

Anqlosakson ədəbiyyatı abidəsi XI əsrin əvvəllərinə aid nüsxədə bu günə qədər gəlib çatmışdır. Amma poemanın yaranmasından danışırıqsa, alimlər 7-ci əsrin sonu - 8-ci əsrin əvvəllərindən bəhs edirlər.

Erkən orta əsrlər İngiltərəsi ahəngdar ictimai quruluşun yenicə yarandığı bir sıra xristian dövlətləri idi. Mədəni iqlim erkən xristian ənənələri ilə tamamilə doymamışdı: bütpərəstliyin təsiri hələ də hiss olunurdu.

Bu, Britaniya arxeoloqlarının mühüm bir kəşfini sübut edir. 1939-cu ildə elm adamları İngiltərənin şərqində Sutton Hoo kurqan nekropolunu aşkar etdilər. Bildiyiniz kimi, Kral Redvalda məxsus zəngin bir xəzinə ilə bir dəfn gəmisi tapıldı. Oxşar dəfnlər yalnız İsveç ərazisində məlumdur.

Şeirin süjeti, əlbəttə ki, oxucunu daha qədim dövrlərdə Skandinaviya yarımadasına aparıb. Əsər dünyası döyüşlər, istismarlar və ziyafətlərlə doludur. Alman arxaikası Anglo-Sakson eposunun tonunu təyin edir.

Skandinaviya Gauts qəbiləsindən olan Beovulf (arı canavar, o da ayıdır) adlı enerjili və gənc döyüşçü Danimarka kralı Higelakın başına gələn kədər haqqında öyrənir. Artıq 12 ildir ki, bataqlıq canavarı Grendel Heorot krallığının paytaxtına hücum edir və padşahın təbəələrini sırf ziyafət və mahnı oxuduqları üçün məhv edir.

Beowulf öz yoldaşları ilə canavarı məğlub edir və onu əlindən alır. Qrendeli məğlub etdikdən sonra cəsur şimallılar övladının intiqamını almağa qərar verən anası ilə görüşməli olurlar. Beovulfla "Canavar Qadın"ın döyüşü az qala qəhrəmanın həyatı bahasına başa gəldi, lakin göldən qılınc çıxaran cəngavər bir zərbə ilə canavarın anasını məhrum edir.

Zəfərli qələbədən və möhtəşəm şənlikdən sonra Beovulf doğma torpaqlarına qayıdır və qəhrəmanlıqlarını davam etdirir. O, Gutların hökmdarı olur və od püskürən əjdaha krallığın ərazisini dağıdmağa başlayana qədər 50 il sakit hökmranlıq edir. İlan insanlara qəzəblənir, çünki onlar onun xəzinəsini talayıblar. Beovulf əjdaha ilə döyüşməyə gedir və onu məğlub edir, lakin çoxlu gücünü itirərək qəhrəman ölür. Məşhur döyüşçünün cəsədi qayıqda yandırılır və külləri hər cür dəyərlə dolu bir kurqanda yerləşdirilir.

Poemanın mifoloji süjeti tarixi zəmin üzərində qurulub. Qəhrəmanın dünyası daha realdır: Yutes, Danimarkalılar, Qotlar (“Qautlar”) tayfaları həqiqətən də eramızın birinci minilliyində Skandinaviyada məskunlaşmışdılar və təbii ki, onları müxtəlif növ münasibətlər bağlamışdı. Beowulfda İngiltərənin təsviri yoxdur.

Görünür ki, bu, anqlo-sakson eposu üçün olduqca qəribədir, lakin "Nibelunqlar nəğməsi" və ya "Ağsaqqal Edda" kimi orta əsrlər qəhrəmanlıq ədəbiyyatı abidələrinə nəzər salsaq, çoxlu istinadlar görəcəyik. Böyük Köç zamanı Avropa. Ehtimal etmək olar ki, “Beovulf”un hərəkəti 5-ci əsrdə saksonların, jutların və bucaqların Britaniya adalarına köçündən əvvəlki dövrə təsadüf edir.

Şeir alman dünyasının bir növ ayrılmaz tərkibini təqdim edir, lakin xristian müəlliflərinin əsərlərinə xas olan ayrıca semantik xüsusiyyətlərə malikdir.

Motivlər və ənənələr

Şeir folklor motivlərinə və xristianlığa simvolik istinadlara diqqət çəkir. Tapılan Skild Skewang ilə epizod, qayığı Danimarka sahillərində yuyulur, çox açıqdır. Yerli sakinlər dözülməz vəziyyətdə qaldılar: onların hökmdarı yox idi.

Uşaq böyüdü və Danimarka kralı oldu, ona Skjöldungs ilə haqlı olaraq eyniləşdirilən yeni bir sülalə verdi. İnsanlar minnətdarlıq əlaməti olaraq padşahın ölümündən sonra onun cənazəsini xəzinələri olan bir qayıqla son səfərə göndərirlər. Və körpə ilə gəminin gəldiyi istiqamətdə.

Beowulfun əjdaha və nəhənglərlə döyüşlərini vurğulamaq lazım deyil - bunlar mifologiya və nağılların klassik texnikalarıdır. Orta əsrlər belə hekayələri fantaziya kimi deyil, real və hiss olunan bir şey kimi qəbul edirdilər.

Tənbəl və iddialı olmayan qəhrəman yalnız yetkinləşəndə otuz nəfərin gücünü qazandı - bu, yenə parlaq bir epik fiqurdur. Şücaət sınağı, qadağaların pozulması, düşmənlə şifahi çəkişmələr də şeirin “millətini” vurğulayır.

Xristian etikası Beovulfun məzmununu nəzərdən qaçırmadı. Məsələn, tez-tez xatırlanan Tale eyni zamanda muxtar bir qüvvə və Uca Allahın alətidir. Bibliya hekayələrinə də istinadlar var, lakin bütpərəstlik fəzilətləri şeirin kətanına üzvi şəkildə toxunur və "yalançı dişlərə" bənzəmir.

7-8-ci əsrlərin İngiltərəsi hələ də german əcdadlarının adət-ənənələrini tamamilə tərk etməmişdir. İnsan şüurunda dəyişikliklər çox vaxt aparır. Və "Beowulf" da müəllif başa düşülən bir dildə laymana ən azı bir az da xristian ideallarını çatdırmağa çalışdı.

Şeirdə xeyir və şərin dərk edilməsi bütpərəstlik və xristian ənənələrinin sintezi üçün yaxşı sahədir. Heorotun bal ziyafətləri və şən mahnıları olan işıqlı salonları qaranlıq qayalar, mağaralar və tutqun bataqlıqlarla ziddiyyət təşkil edir. Gündüz şənlik və şadlıq vaxtı, gecə hiylə və şər vaxtıdır. Qrendel qovulmuş, marjinal, "Qabilin nəslindəndir", əbədi əzaba məhkumdur. O, şeytan kimidir.

Əsər “dünyanın hökmdarı”, “qüdrətli tanrı”ya istinadlarla zəngindir. O dövrün sadə insanlarına teoloji təlimi çatdırmaq son dərəcə çətin və əsasən faydasız idi. Amma Əhdi-Ətiq hekayələri qəhrəmanlıq eposunun mətninə yaxşı uyğunlaşdırılmışdı.

Buna baxmayaraq, döyüşdə bəxt, var-dövlət, şöhrət və şücaət qazanmaq, sədaqət nümayiş etdirmək və taleyin sınaqlarına tab gətirmək erkən xristian və german ənənələrini birləşdirən əsərin epik xarakterini vurğulayan mövzulardır.

Və qoca Tolkien haqlı idi …

Erkən orta əsrlər Avropa ədəbi abidələrinin tədqiqatçıları "Beovulf"un köklərinin axtarışı və əsas mövzuların şərhi üzərində çox böyük işlər görmüşlər. Mütəxəssisləri uzun müddət narahat edən əsas məsələ işin bütövlüyü problemi olaraq qalırdı.

19-cu əsrdən etibarən Beowulf-un 4 hissədən ibarət olduğu və müxtəlif müəlliflər tərəfindən yazılmış olduğuna inanılırdı. Mətndə əvvəlki hadisələrə və əlyazmadakı səhvləri bir-birinin ardınca düzəldən skriptoriumlardakı rahiblərin əsərlərinə istinadların kütləsi bu nöqteyi-nəzərdən danışdı.

Lakin şeirin bir nəfərin müəllifliyinə aid olduğunu ilk irəli sürən məşhur ingilis yazıçısı və görkəmli alim Con Ronald Ruel Tolkien olub.

Beowulf: Canavarlar və Tənqidçilər essesində dilçi xristian və bütpərəstlik ənənələrinin ahəngdar şəkildə qarışdığını gördü. Bu mətnin təhlili yazıçıya ədəbi yaradıcılığında bir çox cəhətdən kömək etdi. "Yüksək fantaziya" nın əsas müəllifinin əsərlərində anqlo-sakson eposuna çoxlu istinadlar tapa bilərik. Tənqid yağışı Tolkienin əsassız olmayan fərziyyəsini rədd etdi və qızğın müzakirə davam etdi.

Buna baxmayaraq, zaman keçdikcə alimlər ingilis dilinin erkən orta əsr mətnlərini müqayisə etməyə başladılar və maraqlı nümunələr axtarmağa davam etdilər. Uzunmüddətli mübahisə elmi həqiqəti tapmağın yeni yollarına gətirib çıxardı.