Niyə əcdadlarımız çətinliklə işləyirdi, indi isə biz çox işləyirik?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Robotlaşdırma və avtomatlaşdırma artıq bu gün iş görür və bu proses gələcəkdə daha da güclənəcək. İşdən azad edilmiş insanlar nə etməlidirlər?

Əsas variantlardan biri rifahdır (əsas gəlir). Onun əleyhdarları adətən sosializmin, muzdlu, uzunmüddətli əməyin olmamasının insan üçün qeyri-təbii olduğunu deyirlər. Bununla belə, bəşəriyyət tarixinin çox hissəsi üçün insanlar çox az işləmişdir. Ovçulara və toplayıcılara ömür boyu gündə 2-4 saat əmək lazımdır. Üstəlik, onların qidası gündə 8-12 saat işləyən kəndlilərdən daha zəngin idi, daha az xəstə idilər. Qalan vaxtı ovçular asudə vaxtlarına sərf edirdilər ki, bu onların məqsədi və dəyəri, əmək isə vasitə və zərurət idi. İstirahət işdən (və bunun üçün) istirahət deyil, sosial həyatın özü formasıdır, məzmunu qarşılıqlı səfərlər, oyunlar, rəqslər, şənliklər, müxtəlif rituallar və hər cür ünsiyyətdir.

“Biz tarixdə ən böyük səhvə yol verdik: əhalinin azalması ilə ərzaq istehsalının artması arasında seçim edərək, sonuncunu seçdik və sonda özümüzü aclığa, müharibəyə və tiranlığa məhkum etdik. Ovçu-yığıcıların həyat tərzləri bəşəriyyət tarixində ən uğurlu olub və onların ömürləri ən uzun olub”, - deyə amerikalı təkamülçü bioloq Jared Diamond “Bəşəriyyətin ən pis səhvi” (1987) kitabında yazıb.

İnsan üçün bioloji olaraq təyin olunan əmək deyil, ictimai fəaliyyətdir. Tarixlərinin böyük bir hissəsi üçün insanlar ən az əmək sərf etməklə məhsullarının çoxunu əldə etməyə imkan verən uyğun əkinçiliklə məşğul olublar. Beləliklə, əkinçilikdən əvvəlki və qeyri-kənd təsərrüfatı icmalarının üzvləri çox vaxt istirahət, ünsiyyət və müxtəlif qrup mərasimləri keçirə bilirdilər. Ola bilsin ki, yaranmaqda olan post-əmək cəmiyyətində də oxşar vəziyyət yaransın ki, yaxın gələcək uzaq keçmişə bənzəsin. Kulturologiya elmləri doktoru Andrey Şipilovun (“Əməksiz həyat?

“Sənaye inqilabından əvvəl iş və dəyər, iş və xoşbəxtlik anlayışları bir-birini təxmin etməkdənsə, istisna edirdi. Q. Standinqə görə, “qədim yunanlar hər şeyi əmək nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirməyin gülünc və gülünc olduğunu başa düşürdülər” və hətta orta əsrlər üçün “iş”, “əmək” və “quldarlıq” semantikasında” bir-birindən zəif ayrılmışdı - bu, aşağı təbəqələrin mənfi dəyərli bir məşğuliyyətidir və siniflər praksis / asudə vaxtın diametral əksi, yəni yuxarıların özünü idarə edən fəaliyyəti hesab olunurdu.

M. Maklühan yazırdı ki, “ibtidai ovçu və ya balıqçı indiki şair, rəssam və ya mütəfəkkirdən daha çox işlə məşğul deyildi. Oturaq aqrar icmalarda əmək əmək bölgüsü və funksiya və vəzifələrin ixtisaslaşması ilə birlikdə görünür. Müasir Amazon Piraha qəbiləsinin həyatını müşahidə edən D. Everett də qeyd edir: “Hindistanlılar yeməkləri elə məmnuniyyətlə alırlar ki, bizim əmək anlayışımıza çətin ki, uyğun gəlir”. K. K. Martınov belə ifadə edir: “Paleolitdə insan işləmirdi - o, yemək axtarır, gəzir və çoxalırdı. Becəriləcək tarla əmək, onun bölgüsü və izafi qida yaradıb”.

İnsan öz tarixinin ilk 90%-i ərzində mənimsəmə ilə məşğul olub və Yer kürəsində yaşamış insanların 90%-i sonuncu ilə məşğul olub, buna görə də İ. Morrisin sözləri ilə desək, “toplamağı hətta təbii yol adlandıra bilərik. həyat." M. Salins ovçular və toplayıcılar cəmiyyətini "əvvəlki bolluq cəmiyyəti" kimi təsvir edirdi, yəni ibtidai və sonralar etnoqrafik cəhətdən tədqiq edilmiş ovçu qruplarının məhdud maddi tələbatlarını tam ödəmək, minimum əmək xərcləri ilə maksimum nəticə əldə etmək üçün kifayət qədər resursları var idi ".

Məlum səbəblərə görə, şimal və qütb ərazilərinin ovçularının qida rasionunun çox hissəsi ov məhsullarından, cənub və tropik bölgələrdə isə yığım məhsullarından ibarətdir; ət (və balıq) və bitki qidalarının balansı geniş şəkildə dəyişir, lakin pəhrizlərin özləri, hər halda, enerji xərclərinə uyğundur və bir qayda olaraq, onları tamamilə əhatə edir. İzotop araşdırmalarına görə, soyuq iqlim bölgələrində yaşayan neandertallar o qədər ətyeyən idilər ki, onların qidası canavar və ya katlanın pəhrizinə tamamilə uyğun idi; Müasir Eskimos və Subarktika hindularının bəzi qrupları da bitki mənşəli qidalar yemir, digərlərində isə onun payı ümumiyyətlə 10%-dən çox deyil. Sonuncu, müvafiq olaraq, balıq (pəhrizin 20-50% -i) və ət (pəhrizin 20-70% -i) və olduqca bol yeyirdi: 1960-80-ci illərdə. Böyük Qul Gölü bölgəsindəki Atapaskanlar ildə adambaşına orta hesabla 180 kq ət istehlak edirdilər; Alyaskanın hinduları və eskimosları arasında balıq və vəhşi heyvanların ətinin istehlakı ildə 100 ilə 280 kq, Kanadanın şimalındakı yerli əhali arasında isə 109 ilə 532 kq arasında dəyişir.

Bununla belə, cənubda ət istehlakı kifayət qədər yüksək idi: məsələn, Kalahari buşmenləri ildə 85-96 kq ət istehlak edirdilər və pəhrizi 70% məhsul yığan məhsullardan ibarət olan Mbuti piqmeyləri gündə 800 qr.

Etnoqrafik materiallar ovçuların və toplayıcıların ixtiyarında olan təbii sərvətlər haqqında müəyyən fikir verir. Bir ifadəyə görə, 132 nəfərlik Andaman qrupu il ərzində 500 maral və 200-dən çox kiçik ov ovlayıb. 19-cu əsrin ortalarında Sibir Xantı xırda ovları nəzərə almasaq, ildə bir ovçuya 20-yə qədər sığın və maral ovlayırdı. Eyni zamanda, əhalisi qadınlar və uşaqlar da daxil olmaqla 20-23 min nəfər olan Şimal Obinin (Xantı və Nenets) aborigen əhalisi ildə 114-183 min ədəd minalanmışdır. müxtəlif heyvanlar, 500 min ədədə qədər. quşlar (14, 6-24, 3 min pud), 183-240, 6 min pud balıq, 15 min puda qədər şam qozası toplanmışdır.

XIX əsrdə Şimali və Sibirdə. Rus ovçuları, artıq çəkisi olan balıq torlarının köməyi ilə bir gecədə 50-dən 300-ə qədər ördək və qaz tuturlar. Usa vadisində (Peçora çayının qolu) qış üçün ailə başına 7-8 min ptarmigan və ya 1-2 min ədəd məhsul yığıldı. adam başına; bir ovçu 10 minə qədər quş tutdu. Ob, Lena, Kolymanın aşağı axarlarında aborigen əhali bir mövsümdə bir ovçuya bir neçə min nisbətində ərimiş ov (su quşları ərimə zamanı uçma qabiliyyətini itirir) ovlayırdı; 1820-ci illərin əvvəllərində bir ovçu 1000-ə qədər qaz, 5000 ördək və 200 qu quşu ovladı və 1883-cü ildə bir müşahidəçi iki nəfərin yarım saat ərzində 1500 əriyən qazı çubuqlarla necə öldürdüyünün şahidi oldu.

Alyaskada uğurlu illərdə Atabaskalılar ovçu başına çəkisi 13 ilə 24 kq arasında olan 30-a qədər qunduz və çəkisi 1, 4 ilə 2, 3 kq arasında olan 200-ə qədər ondatra ovlayırdılar (əgər müşk ətinin kalorili dəyəri 101 kkal olarsa). sonra qunduz əti - 408 kkal, bu baxımdan yaxşı mal əti 323 kkal). Dəniz heyvanlarının və balıqların ovlanması da çox təsir edici rəqəmlərlə xarakterizə olunur. 1920-ci illərdə Qrenlandiyanın şimalında bir ovçu ildə orta hesabla 200 suiti ovlayırdı. Kaliforniya hinduları bir gecə ərzində (kürütökmə zamanı) altı nəfərə 500-ə qədər qızılbalıq ovladılar; Şimal-Qərbi Amerika qəbilələri qış üçün ailə başına 1000 qızılbalıq və adam başına 2000 litr yağ saxlayırdılar.

"İbtidai" ovçu-toplayıcı qruplar əhliləşdirilmiş fermerlərdən həm daha çox, həm də daha yaxşı yeyirdilər. Kənd təsərrüfatı demoqrafik artımı stimullaşdırdı və əhalinin sıxlığını artırdı (e.ə. 9500-cü ildən eramızın 1500-cü ilə qədər dünya əhalisi 90 dəfə - təxminən 5 milyondan 450 milyon nəfərə qədər artdı. Maltus qanunlarına görə əhalinin artımı ərzaq istehsalının artımını üstələdi, buna görə də kəndli daha az aldı. yemdən daha çox.

Ənənəvi fermerin pəhrizinin üçdə ikisi, hətta dörddə üçü karbohidratlarla zəngin olan bir və ya daha çox məhsuldan (buğda, düyü, qarğıdalı, kartof və s.) ibarətdir, lakin bu, yüksək kalorili məzmunu təmin edir. zülalların (xüsusilə heyvanlar), vitaminlərin, iz elementlərinin və bədən üçün zəruri olan digər maddələrin ifadə çatışmazlığı səbəbindən qida dəyəri azalır. Həmçinin, xüsusi kənd təsərrüfatı xəstəlikləri (ilk növbədə kariyes, həmçinin sinqa, raxit) inkişaf edir. Nisbətən böyük daimi yaşayış məskənləri və məskunlaşma yerlərinin həddindən artıq sıxlığı ilə heyvandarlıq yoluxucu zoonozların (brusellyoz, salmonellyoz, psittakoz) və zooantroponozların – insanlar tərəfindən əvvəlcə mal-qaradan yoluxmuş, sonralar isə qızılca, çiçək, qızılca, çiçək kimi epidemik xəstəliklərin mənbəyidir. vərəm, tropik malyariya, qrip və s.

Kiçik, mobil və tez-tez mövsümi səpələnmiş qruplarda yaşayan ovçular və toplayıcılar bu xəstəliklərdən xəbərsiz idilər, daha uzun boylu idilər və yüzlərlə insanı əhatə edən son dərəcə müxtəlif pəhriz səbəbiylə istehsal iqtisadiyyatına keçmiş icmalarla müqayisədə daha yaxşı sağlamlıq vəziyyətinə sahib idilər. və ya daha çox bitki mənşəli qidalar və heyvan mənşəli.

İstehsal iqtisadiyyatına keçid tarixən qaçılmaz deyildi, ekoloji və sosial-mədəni amillərin mürəkkəb birləşməsinin təsiri altında Yer kürəsinin bir neçə bölgəsində müstəqil olaraq yalnız bir neçə dəfə baş verdi. Nə praktiki olaraq oturaq həyat tərzi, nə heyvanların əhliləşdirilməsi (it, maral, dəvə), nə də kvazi-kənd təsərrüfatı alətlərinin və texnologiyalarının yaranması və inkişafı belə keçidin təminatı deyildi. Məsələn, avstraliyalı aborigenlər heyvandarlıq üçün əlverişli endemiklərin böyüdüyü ərazidə yaşayırdılar (eyni kök və kök yumruları qonşu Yeni Qvineyada mədəniyyətə daxil edilmişdir), baltalar və taxıl dəyirmanları var idi, bitkilərə qulluq və məhsul yığmağı bilirdilər, sahiblik edirdilər. xırman və üyüdülmə də daxil olmaqla yemək bişirmək üçün geniş çeşidli emal zavodları və hətta suvarma ilə məşğul olurdular. Lakin onlar heç vaxt əkinçiliyə keçməmişlər, buna ehtiyac olmadığından - ehtiyacları ovçuluq və yığıcılıqla tamamilə ödənilmişdir.

"Dünyada bu qədər Monqonqo qozu olduğu halda niyə biz bitki yetişdirməliyik?" Kjong Bushmen dedi, Hadza isə "çox zəhmət tələb edəcəyini" əsas gətirərək əkinçilikdən imtina etdi. Onları nəinki başa düşmək, həm də onlarla razılaşmaq olar: Hadza gündə orta hesabla yemək almaq üçün iki saatdan çox vaxt sərf etmir, khong - həftədə 12 saatdan 21 saata qədər, fermerin əmək xərcləri isə doqquz saata bərabərdir. müasir inkişaf etməkdə olan ölkələrdə bir gün, iş həftəsi isə 60 və hətta 80 saata çatır. Ovçuluq və yığıcılığa və antropoloqlar tərəfindən öyrənilən digər "qazanan" qruplarına təxminən eyni vaxt sərf edildi: Gui buşmenləri - gündə üç-dörd saatdan çox olmayan, eyni miqdarda - Paliyalar (Cənubi Hindistan), Avstraliya aborigenləri və Amerikanın cənub-qərbindəki hindular - gündə ikidən üç-dörd-beş saata qədər

K. Levi-Straus da qeyd etdi: “Avstraliya, Cənubi Amerika, Melaneziya və Afrikada aparılan araşdırmalar göstərdiyi kimi, bu cəmiyyətlərin əmək qabiliyyətli üzvlərinin ailəni, o cümlədən uşaqları saxlamaq üçün gündə iki-dörd saat işləməsi kifayətdir. və yaşlılar, daha çox və ya artıq qida istehsalında iştirak etmirlər. Müasirlərimizin fabrikdə və ya ofisdə nə qədər vaxt keçirdikləri ilə müqayisə edin!”

Bu insanlar “işdən boş vaxtlarında” nə edirdilər? Onlar isə heç nə etmədilər – kaş ki, əmək “əməl” sayılsaydı. Sonunculardan birinin Arnhem Torpağında Avstraliya aborigenləri üzərində apardığı araşdırmada təsvir edildiyi kimi, "O, vaxtının çox hissəsini danışmağa, yemək yeməyə və yatmağa sərf edirdi." Müşahidə olunan digər qruplarda vəziyyət təsvir ediləndən fərqlənmirdi: “Kişilər, əgər dayanacaqda qalırdılarsa, səhər yeməyindən sonra bir saat yarım, bəzən daha çox yatırdılar. Həm də ovdan və ya balıq ovundan qayıtdıqdan sonra, adətən ya gələn kimi, ya da oyun bişirilən zaman yuxuya gedirdilər. Meşəyə toplaşan qadınlar kişilərə nisbətən daha tez-tez istirahət edirdilər. Bütün günü dayanacaqda qalaraq, boş vaxtlarında da, bəzən uzun müddət yatırdılar”.

D. Everett yazır: “Mən tez-tez kişilərin bütün günü heç nə etmədiyini, sadəcə olaraq yanan odun ətrafında oturduğunu, söhbət etdiyini, güldüyünü, qazlar buraxdığını və bişmiş şirin kartofu oddan dartdığını görürdüm”.

Bununla yanaşı, sənaye sivilizasiyasının mənşəyində dayanan, dini-mənəvi-iqtisadi imperativ kimi qəbul edilən intensiv əmək tələbi, hətta onunla qarşılıqlı əlaqədə olan, yeməli təfəkkür və dəyərləri özündə saxlayan qruplar tərəfindən də rədd edilir: onlar üçün daha çox qazanmaqdan daha az işləmək daha vacibdir və hətta “doğma əməyinin məhsuldarlığını artıran yeni alətlərin və ya məhsulların tətbiqi yalnız məcburi iş müddətinin azalmasına səbəb ola bilər - faydalar istirahət vaxtının artmasına xidmət edəcəkdir. istehsal olunan məhsulu artırmaqdan daha çox”. Yeni Qvineya dağlıları daş baltalar əvəzinə dəmir baltalara çıxış əldə etdikdə, onların qida istehsalı cəmi 4% artdı, lakin istehsal vaxtı dörd dəfə azaldı, nəticədə mərasim və siyasi fəaliyyət əhəmiyyətli dərəcədə artdı.

Beləliklə, qazananlar cəmiyyəti üçün istehsalçılar cəmiyyətindən fərqli olaraq, istirahət məqsəd və dəyər, əmək isə vasitə və zərurətdir; İstirahət işdən (və bunun üçün) istirahət deyil, sosial həyatın özü formasıdır, məzmunu qarşılıqlı səfərlər, oyunlar, rəqslər, şənliklər, müxtəlif rituallar və hər cür ünsiyyətdir. Üfüqi və şaquli iyerarxiya məkanında sosial qarşılıqlı əlaqə insan üçün təbiidir, çünki o, sosial varlıqdır. Əgər əmək onu heyvanlardan fərqləndirirsə, sosiallıq onları onlara yaxınlaşdırır - ən azı bizim ən yaxın bacılarımız və əcdadlarımız, yəni hominidlər ailəsindəki növ qardaşları və əcdadları ilə.