Rus Alimləri Buddistlərdə Şüurun Dəyişmiş Vəziyyətlərini Necə Tədqiq edirlər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“Mən bunun ilahi bir şey olduğunu düşünmürəm. Deyirəm: bu fiziki bir prosesdir, araşdırılmalıdır. İnsan beyni mürəkkəb bir obyektdir. Buna görə də o, çox hiyləgər, qeyri-standart işlər görə bilər, amma təbiət qanunlarını pozmur”, - deyə akademik Svyatoslav Medvedev “VZQLYAD” qəzetinə bildirib. Rusiya alimləri meditasiyanın beynin və insan orqanizminin fəaliyyətinə təsirinin öyrənilməsi üzrə irimiqyaslı layihənin ilk nəticələrinin işlənməsini başa çatdırıblar.

Bir il yarım ərzində Rusiya Elmlər Akademiyasının İnsan Beyni İnstitutunun, Rusiya Elmlər Akademiyasının Biotibbi Problemlər İnstitutunun, Moskva Dövlət Universitetinin Radioelektronika İnstitutunun dəstəyi ilə bir qrup alim Rusiya Elmlər Akademiyası və Rusiya Elmlər Akademiyasının Fiziologiya Bölməsi Hindistandakı Buddist monastırlarından müxtəlif meditasiya növləri ilə məşğul olan yüzdən çox rahib üzərində araşdırma aparıb.

Oktyabrın ortalarında Moskvada keçiriləcək IX Beynəlxalq Koqnitiv Elm Konfransında (MKBN-2020) rus fizioloqlarının işinin aralıq nəticələri rəsmi olaraq təqdim olunacaq. Tapıntılar göstərir ki, təcrübəli praktiklər tərəfindən həyata keçirilən ənənəvi Buddist meditasiyaları beynin əsas mexanizmlərinə təsir edə bilər.

Yeddi monastırın yerləşdiyi və təxminən 12 min rahibin yaşadığı Hindistanın cənubunda meditasiya və dəyişdirilmiş şüur hallarının öyrənilməsi üçün iki daimi rus laboratoriyası təşkil edildi. Layihəyə təşkilati yardımı Beyin Tədqiqatlarına Dəstək Fondu həyata keçirib. Akademik N. P. Bekhtereva, Save Tibet Fondu və Tibet Mədəniyyəti və İnformasiya Mərkəzi. Araşdırma buddistlərin ruhani lideri Dalay Lama tərəfindən də dəstəklənib.

Meditasiya ilə bağlı araşdırmalar keçmişdə alimlər, xüsusən də Qərb alimləri tərəfindən aparılmışdır. Bununla belə, meditasiya zamanı beyinə, onun sistemlərinə və mexanizmlərinə nə baş verdiyi barədə hələ də dəqiq bir anlayış yoxdur. Bu bilik beynin öyrənilməsində və şüurun işində əsl inqilab ola bilər.

Rus alimləri öz layihələrinin məqsədini “yüksək səviyyəli praktiki rahiblərin meditasiyası modeli əsasında insan şüurunun dəyişdirilmiş vəziyyətlərinin tədqiqi” kimi formalaşdırırlar. Ayrı bir araşdırma mövzusu tukdam kimi tanınan ölümdən sonra meditasiya hallarıdır.

Bir insanın bu vəziyyəti bütün həyati funksiyaların məhv olması kimi təsvir edilir, lakin tibbi cihazlar artıq bir insanın ölüm faktını qeyd etsə də, bədənin parçalanmasının olmamasıdır. İndiyə qədər belə bir dövlətin mexanizmləri haqqında ağlabatan fərziyyələr yoxdur.

Layihənin rəhbəri, akademik Svyatoslav Medvedev, N. P. Bekhtereva RAS.

BAXIN: Svyatoslav Vsevolodoviç, RAS alimləri meditasiya və Buddist ruhani təcrübələrinə haradan maraq göstərdilər?

Svyatoslav Medvedev: Bizim bu tədqiqata marağımız həm elmi, həm də insani xarakter daşıyır. Dini deyil. Biz də hekayələri təbii qəbul etməyə meylli deyilik. Yanaşma belədir: nəzəri olaraq müzakirə etmək deyil, eksperimentlər aparmaq və fərziyyə və fikirləri sübut etmək və ya rədd etmək.

Meditasiya zamanı, müəyyən Buddist təcrübələrini yerinə yetirərkən yaranan psixoloji və fizioloji vəziyyətləri öyrənirik. Bu maraqlıdır, çünki qabaqcıl rahib-praktikilər vəziyyətlərini çox dəyişə bilərlər. Bu zaman nə baş verdiyini, necə etdiyini, ensefaloqrammasında (EEQ) nə baş verdiyini, digər parametrlərlə müşahidə edirik. Bu, tamamilə unikal bir şüur vəziyyətidir.

BAXIN: Elmi baxımdan meditasiya nədir?

S. M.: Latın meditatio-dan tərcümə edilən meditasiya düşüncə və ya məşq deməkdir. Əvvəlcə bu termin yalnız Şərq dini-mənəvi ənənələrinə münasibətdə işlədilirdi. Bununla belə, hazırda bu konsepsiya üçün vahid tərif yoxdur, çünki meditasiyaya hansı növ təcrübələrin aid edilməsinə dair konkret bir konsepsiya yoxdur. Buna görə də, indi "meditasiya" termini çoxlu sayda müxtəlif təcrübələri birləşdirir - həm mənəvi, dini kontekstə aid olan, həm də onunla əlaqəli olmayan.

Bu hadisə, ilk növbədə, fəlsəfə və psixologiya baxımından araşdırılır. Buddizm bunu min illərdir ki, edir və meditasiya üçün fəlsəfi və məntiqi əsasların ciddi və nizamlı ardıcıl sistemini işləyib hazırlayıb. Ancaq bu, dəqiq məntiqi bir sistemdir. Başqa bir yanaşma psixofizioloji yanaşmadır. Onun vəzifəsi insan beyni və bədəninin dəyişdirilmiş şüur vəziyyətini və xüsusən də meditasiyanı necə təmin etdiyini öyrənməkdir.

BAXIN: Dəyişmiş şüur vəziyyətini nə adlandırırsınız?

S. M.: Hər hansı bir fəaliyyət göstərəndə birtəhər ona uyğunlaşırsan. İmtahana gedəndə - daxilən gedirsən, gedərkən, deyək ki, görüşə gedirsən - sən də gedirsən, amma imtahandan fərqli. Bu nədir? Bu o deməkdir ki, sizin şüurunuz həll etməli olduğunuz vəzifəni ən yaxşı şəkildə yerinə yetirmək üçün adaptiv şəkildə yenidən qurulur. Deyə bilərik ki, hər birimiz bir nöqtədə dəyişdirilmiş şüur hallarını (ASC) yaşayırıq.

Bu, bəzi amilin təsiri altında xarici aləmin qavrayışı pozulduqda başqa bir şəkildə də baş verir: zamanın subyektiv axınında, emosional vəziyyətdə, bədən sxemində, dəyər sistemində dəyişiklik, təklif ərəfəsində, əlaqə ilə əlaqə. real dünya, xarici reallığın təmsilinin təhrif edilməsi və ya bu reallıqda özünü dərk etməsi …

Məsələn, şüurunun dəyişməsi vəziyyətində olan bir insan bir saat və ya daha çox vaxt keçdiyini hiss edə bilər, amma əslində vəziyyət yalnız beş dəqiqə davam etdi. O, həmçinin öz bədənini, hissələrinin yerini və ölçüsünü normal vəziyyətdən fərqli olaraq qəbul edə bilər (sözdə propriosepsiya).

ASC tamamilə fərqli səbəblərdən yarana bilər. Qısamüddətli "yumşaq" ASC-lər musiqi dinləyərkən, oxuyarkən, oynayarkən, ekstremal fizioloji şəraitdə - məsələn, marafon zamanı, normal doğuş zamanı, ekstremal psixoloji vəziyyətlərdə baş verə bilər. Ancaq müxtəlif mərasimlər, rituallar, psixoaktiv dərmanlar, hipnoz və digər psixoterapevtik üsullarla induksiya olunan süni şəkildə induksiya edilmiş ASC-lər də var.

VZQLYAD: Dəyişmiş şüur hallarının mexanizmlərinin tədqiqində hər hansı tətbiqi əhəmiyyət görürsünüzmü?

S. M.: Heç kimə sirr deyil ki, qəza və fəlakətlərin əksəriyyəti "insan amilinin" təsiri nəticəsində baş verir. Məsələn, məsələn, Kubaya 12 saat uçan təyyarənin pilotunu götürsək, bu müddət ərzində heç nə baş vermir və o, monotonluq kimi dəyişmiş vəziyyətlə üzləşə bilər.

Təzahürlərində bu, yorğunluğa bənzəyir, lakin fərqlə ki, monotonluq dərhal adi optimal funksional vəziyyətə keçir, güman ki, əhəmiyyətli bir hiss stimulu yaranarsa. Bu vəziyyətdə diqqət azalır və problemdən uzaq deyil.

Bu o deməkdir ki, pilot üçün hər şey sakit, normal, sakit görünür və əgər hansısa problem yaranarsa - adətən tamamilə gözlənilmədən yaranır - deməli, o, buna hazır deyil. Buna görə də, dəyişdirilmiş şüur hallarının öyrənilməsi, xüsusən də insan operatorunu həyata keçirilən fəaliyyət üçün optimal vəziyyətdə saxlamağa imkan verəcəkdir.

BAX: Bəs meditasiya bu problemlərin həlli ilə necə əlaqəlidir?

İLƏ. M.: Yüksək səviyyəli praktiki rahiblər arasında meditasiyaların öyrənilməsi şüurun mexanizmlərini və onun dəyişdirilmiş vəziyyətlərini öyrənmək üçün ideal bir üsuldur, çünki tədqiqatçı dəyişdirilmiş şüur vəziyyətinin növünü, vəziyyətin dəyişmə dərəcəsini aydın şəkildə təyin edə bilər - və, çox vacib olan, homojen bir qrup subyekt əldə edin.

İnsan beyni istənilən vaxt çoxlu sayda müxtəlif vəzifələri yerinə yetirməklə məşğuldur. Bu, təfəkkür və şüurun öyrənilməsi üçün ciddi çətinliklər yaradır, çünki tədqiqat üçün müəyyən bir fəaliyyət növünü ayırmaq çətindir. Meditasiya “kənar” düşüncələrin təsirini kəskin şəkildə azalda bilər.

Yəni, fəaliyyətin “saf” formalarını araşdırmaq mümkün olur. Meditasiya şüurun dərin mexanizmlərini öyrənmək üçün unikal bir vasitədir, çünki ağıl elementləri ilə işləməyə imkan verən meditasiya üsullarıdır. Fərqli meditasiyalar beynə müxtəlif yollarla təsir edir, buna görə də beynin şüur təchizatının çox yönlü tədqiqatları mümkündür. Bu mexanizmlərin bilikləri insanın təbiətini daha yaxşı başa düşməyə və onun təbii inkişafının yollarını tapmağa imkan verəcəkdir.

BAXIN: Sizin üçün meditasiya sadəcə şüurun öyrənilməsi üçün əlverişli obyektdir?

S. M.: Tam belə deyil. Birincisi, meditasiya zamanı beynin vəziyyəti və fəaliyyətinin özü elmə böyük maraq göstərir. Bütövlükdə şüurun bir çox kollektivlər tərəfindən öyrənilməsinə baxmayaraq, bu anlayışın ümumiyyətlə qəbul edilmiş elmi tərifi belə yoxdur. Əksinə, hətta bir-birini istisna edən təriflər var.

Biz insanlar, gündəlik həyatda həmişə şüurumuzu necə idarə edəcəyimizi bilmirik. Baxmayaraq ki, düşüncəni problemin həllinə cəmləmək zehni idarə etməkdir.

Ola bilsin ki, meditasiya belə idarəetmənin nümunəsidir. Məsələn, tədqiqat prosesində göstərdik ki, müəyyən tipli meditasiya prosesində olan praktikantın beyni kənardan gələn siqnalları daha zəif qəbul edir (baxmayaraq ki, belə siqnallar - bu, bir sıra tədqiqatlarda göstərilmişdir). işləyir - hətta komada olan bir insanın beyni tərəfindən qəbul edilir).

İkincisi, bu layihə çərçivəsində bizim tədqiqat üçün xüsusi obyektimiz var - Tibet buddistləri arasında tukdam kimi tanınan bir fenomen. Mənbələrə və təsvir edilən müşahidələrə görə fenomenin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, bəzi mərhum praktikantların cəsədləri bioloji ölüm qeydə alındıqdan sonra bir neçə gün və ya hətta bir neçə həftə ərzində parçalanmaya məruz qalmaya bilər.

Həzrətləri Dalay Lama bizdən bu fenomenlə bağlı elmi araşdırma aparmağı xahiş etdi: buna nə səbəb oldu, bədəndə nə baş verir, meditasiya edən rahib özünü bu vəziyyətdə necə tapa bilər.

VZQLYAD: Sizcə, tukdam real fenomendir?

S. M.: Burada çox qəribə bir hekayə var. Bu fenomen haqqında çoxdan eşitdim, amma bütün bunları uydurma, əfsanə və ya sadə dillə desək, ördək hesab etdim. Amma artıq Hindistanda apardığımız xüsusi sorğular zamanı rahiblərdən eşitdiyim ifadələr məni bu hadisənin elmi şəkildə yoxlanmasının mümkünlüyü barədə düşünməyə vadar etdi.

Şayiələrdən danışanda, əslində buna inanmırsınız. Hadisənin şahidini dinləyəndə fərqli təəssürat yaranır. Düzünü desəm, hələ sona qədər inanmadım. Tədqiqat təcrübəmdə hekayələri təsdiqlənməmiş zəlil insanlarla tanış oldum.

Amma sonra, ekspedisiyalarımız zamanı mən ölmüş rahibin cəsədini oxşar vəziyyətdə və bir dəfədən çox görmək imkanım oldu. Hər birimiz, əgər o, hər zaman meyitlərlə “ünsiyyətdə olan” bir patoloq deyiliksə, belə bir hiss hətta ikrah deyil, meyitə toxunmamaq, toxunmamaq arzusu var.

Və sonra ölənin yanına gələndə məndə bir hiss var idi - sakitlik hissi. Bu çox qəribə bir şeydir. Ölən insana toxunursan və onun öldüyünü hiss etmirsən.

BAX: Ölü bir cəsədin yaratdığı qorxu, ikrah hissi yoxdur?

S. M.: Bəli. Üstəlik, başa düşürəm ki, mən hələ də kişiyəm və tez-tez əməliyyat otağında olmuşam, bununla bir əlaqəm var, amma mənimlə olan qızlar da eyni şeyi yaşadılar - heç bir narahatlıq keçirmədilər. Tamamilə sakit idilər. Havada, deyərdim ki, ölüm hissi tamamilə yox idi.

Mərhum praktikantın cəsədini bir neçə gün tukdam əyalətində müşahidə edə bildik. Nəzərə alın ki, bura Hindistandır - yüksək temperaturda masaya qoyulan ət parçası axşam saatlarında xarab olur. Bu vəziyyətdə insan bədənində belə bir şey baş vermir. Kadavra ləkələri və şişkinlik yoxdur. Dəri adi xüsusiyyətlərini saxlayır və perqamentə çevrilmir.

Yerli sakinlər hesab edirlər ki, praktikant meditasiya zamanı oxşar vəziyyətə düşə bilər, xüsusən də həyatı boyu müəyyən meditasiya növləri ilə məşğul olubsa.

Vəziyyət çox qəribədir, çox maraqlıdır, bunun bir çox müxtəlif səbəbləri ola bilər, lakin hər halda, bu fenomeni araşdırmağa çalışmaq çox vacibdir.

və onun baş vermə səbəblərini və mexanizmlərini tapın. Hələ dərk etmədiyimiz şeylərin biliyidir.

BAXIN: Beynin və şüurun necə işlədiyini öyrənmək üçün Tibet rahibləri ilə əməkdaşlıq etmək fikri necə yarandı?

S. M.: 2018-ci ildə Akademik Konstantin Anoxin məni Daramsala (Hindistan) şəhərində Rusiya elminin nümayəndələri ilə buddist alimlər arasında "Dünyanı anlamaq" dialoqunda iştirak etməyə dəvət etdi.

Həzrətlərinin iştirakı ilə bir sıra görüşlər oldu. Onun düşüncələrini, eləcə də Buddist rahiblərin hesabatlarını dinləmək son dərəcə maraqlı idi. Bir çox bəyanatlar mənə gözlənilməz göründü, amma getdikcə mən də hər bir rusiyalı iştirakçı kimi müqayisə etməyə, Qərb elmi ilə analogiyalar axtarmağa başladım.

BAXIN: Buddist rahiblər sizin üçün yeni bir şey kəşf etdilər?

S. M.: Əvvəla, Buddizmin tamamilə fərqli bir metodologiya ilə öz elminə sahib olması. Mən buddistlərin hesabatlarını dinlədim və belə bir anlayış yarandı ki, əgər onlar Qərb elminin dilində yenidən formalaşdırılıbsa, deməli, bir çox cəhətdən bizim dünya anlayışımız üst-üstə düşür. Qərb insanları ezoterik dilə öyrəşməyib.

Onlar şərq adamından daha birmənalı şəkildə ifadə edirlər. Məsələn, Müqəddəs Kitabdan yeddi yaradılış günü yeddi dövr və ya yeddi addımla əvəzlənərək, sadəcə olaraq dünyanı yaratmaq üçün bir alqoritm deməkdir. Arami dilindən və ezoterikdən düzgün tərcümə olunarsa, Müqəddəs Kitabdakı paradoksların əksəriyyəti asanlıqla həll olunur.

Və bu konfransda mən ilk dəfə olaraq təkrar danışıqdan deyil, birbaşa ən yüksək səviyyəli mütəxəssislərə qulaq asdım. Onların təqdimatında çox fərqli səslənirdi. Məncə, bu mülahizə Dalay Lamanın fikirlərinə çox yaxındır. O, Buddist və Qərb elmləri arasında sıx qarşılıqlı əlaqə yaratmaq istəyir.

Rəsmi hissə ilə yanaşı, Həzrətləri ilə bir sıra qeyri-rəsmi görüşlər də oldu. Onlar onun ifadələrinin dərinliyi və din xadimindən gözlənilən fikirlərdən köklü fərqi ilə heyrətləndirdilər. Onun sözləri: “Buddizmin doqması ilə elmi kəşf arasında uyğunsuzluq görsəm, inanıram ki, doqmanı dəyişmək lazımdır”.

Yaxud belə bir şey: “Bir şeyi düşünmə nöqteyi-nəzərindən bəyan etdikdə bir məna yaranır və elmi araşdırmalar əsasında əldə olunarsa, tamam başqa məna kəsb edir”. Belə bəyanatlar çox idi. Onun “Kainat bir atomda” kitabında bunlardan daha çoxu var. Ümumi yığıncaqlar, təntənəli qəbullar zamanı mən həzrətlərinə çox yaxın oturardım və nəinki onu dinləyə, hətta onunla söhbət edə bilirdim. Əslində bu, həyatımda çox şeyi dəyişən işin başlanğıcı idi.

VZGLYAD: Bu işin məqsədlərini qısaca ifadə edə bilərsinizmi?

S. M.: Tədqiqatımızda bir məqsədlə birləşdirilən bir neçə vəzifə qoyulmuşdur: Buddist təcrübələri zamanı şüur vəziyyətindəki dəyişikliklərin, o cümlədən tukdama aparanların fizioloji və biokimyəvi dəstəyinin öyrənilməsi.

BAX: Siz ömrü boyu beyin fəaliyyətinin prinsiplərini araşdıran alimsiniz. Mövzuya olan marağınız izah ediləcək. Bəs Tibet rahibləri gizli əməllərini gizlədərək haradan gəldilər?

S. M.: Buddizmin bilik və təcrübəsinin əksəriyyəti nəticələrə əsaslanır və empirik şəkildə əldə edilir. Onların böyük əhəmiyyətinə və yüksək səviyyəsinə baxmayaraq, Dalay Lama müasir elmin metodlarından istifadə etməklə onların öyrənilməsini məqsədəuyğun hesab edir.

BAXIN: Niyə onlara ehtiyac var?

S. M.: İcazə verin sizə bir bənzətmə verim. Qədim Misirdəki şəfaçılar bilirdilər ki, söyüd qabığının həlimi soyuqdəymə, iltihab, baş ağrıları kimi müxtəlif xəstəliklərə kömək edir. Lakin həlimin təsiri kifayət qədər təsirli olmadı. Elmi araşdırmalar göstərdi ki, aktiv tərkib hissəsi indi aspirin dediyimiz asetilsalisil turşusu idi.

Təmiz aspirinin effektivliyi isə həlimdən qat-qat yüksəkdir. Üstəlik, onun fəaliyyət mexanizmlərini başa düşmək yeni tətbiqlərin yaranmasına və yeni dərmanların yaradılmasına səbəb oldu. Eynilə, Buddist təcrübələri və meditasiyaları ilə bağlı elmi araşdırmaların onların daha da inkişafına səbəb olacağı gözlənilməlidir.

VZGLYAD: Məndən əvvəl layihə iştirakçılarının siyahısı var. Rusiya Elmlər Akademiyasının İnsan Beyni İnstitutu və Moskva Dövlət Universiteti ilə yanaşı, məsələn, Rusiya Elmlər Akademiyasının Radiotexnika və Elektronika İnstitutu da var. Meditasiya tədqiqatı ilə elektronika arasında hansı əlaqə var?

S. M.: Çox görkəmli alim, IRE RAS-ın elmi rəhbəri, akademik Yuri Vasilieviç Qulyayev var. Hələ 30-40 il əvvəl o, insan həyatını, o cümlədən təfəkkürümüzü hansı fiziki hadisələrin müşayiət etdiyi ilə maraqlanırdı.

O, fiziki təcrübələr aparmağa başladı, təkcə EEG-ni qeyd etməyə deyil, bütün mümkün radiasiyanı qeyd etməyə çalışır. Yuri Qulyayevin sayəsində indi dünyanın ən yaxşı termoqrafı sayılan cihazımız var. O, beş yüzdə bir dərəcə dəqiqliyi ilə insan bədəninin istiliyinin xəritəsini əldə etməyə imkan verir.

GÖRÜNÜŞ: Bəs Rusiya Elmlər Akademiyasının Biotibbi Problemlər İnstitutunu nə cəlb etdi?

S. M.: Dediyim kimi, qəzaların çoxu insan faktoru ilə baş verir. Fakt budur ki, hətta Salyut kosmik stansiyalarında ekipaj daxilində münasibətlərlə bağlı çoxlu problemlər var idi. ISS ilə də eynidir. Şüuru necə sabitləşdirməyin, emosiyaları necə idarə etməyin mümkün olduğunu başa düşmək üçün ekipajın qarşılıqlı əlaqəsi, ona nəzarət öyrənilməlidir.

Ancaq təkcə bu deyil. Əgər uzaq məsafələrə kosmosa uçuş etsək, əslində gəminin kütləsinin çox hissəsi qidadır. Üstəlik, məsələn, Marsa uçmaq üçün bir il lazımdır, o, məhdud bir məkanda heç nə etmədən oturmaq məcburiyyətində qalacaq.

Buna görə də, əgər buna təsir etmək və hansısa yolla vəziyyəti yüngülləşdirmək imkanı varsa, o zaman bu, astronavtika üçün də çox maraqlıdır. Məsələn, ekipajı dayandırılmış animasiyaya, qışlama rejiminə geri qaytarmaq mümkün olsaydı. Bu fantastik səslənir, lakin tədqiqatçılar müxtəlif variantlar üzərində işləyirlər.

VZQLYAD: Deyə bilərikmi ki, meditasiya nəticəsində bədəndə və şüurda baş verən prosesləri başa düşmək çoxlu imkanlar daşıyır?

S. M.: Fiziologiya elmi üçün açıq-aydın nəzəri dəyərə əlavə olaraq, tədqiqatın nəticəsi emosional vəziyyətə, habelə müəyyən dərəcədə - bədənin vəziyyətinə fizioloji idarə olunan özünü idarə etmək imkanı olacaqdır..

Layihənin ikinci hissəsinin - tukdamın öyrənilməsinin həyata keçirilməsinin əsas nəticəsi, birincisi, müasir elmdə heç bir fərziyyə olmayan fenomenin fizioloji əsaslarını və mexanizmlərini başa düşmək, nəhəng elmi irəliləyiş olacaqdır. İkincisi, bu, tibb üçün praktik həllər verəcəkdir: orqan transplantasiyası üçün donorun seçilməsini gözləyərkən bədəni qorumaq imkanından tutmuş, bədənin dayandırılmış animasiya vəziyyətinə süni şəkildə daxil edilməsinə qədər.

Bundan əlavə, bu yolda, çox güman ki, tamamilə yeni və anlaşılmaz bir fenomeni - xüsusən də ekstremal şəraitdə toxumaların və bütün orqanizmin mövcudluğu haqqında öyrənərkən həmişə olduğu kimi, bütün biliklər əldə ediləcəkdir.

BAXIN: Tədqiqatınız zamanı siz və ya həmkarlarınızdan biri şəxsən meditasiya təcrübələrindən istifadə edərək alternativ şüur vəziyyətlərinə daxil olmağa çalışdınızmı?

S. M.: Komandamızda əsas məşğuliyyəti ISS-dəki bütün psixoloji proqrama cavabdeh olan bir adam var. Bu, tibb elmləri doktoru, professor Yuri Arkadyeviç Bubeyev, Dövlət Elmi Mərkəzinin – Rusiya Elmlər Akademiyasının Biotibbi Problemlər İnstitutunun psixologiya və psixofiziologiya şöbəsinin müdiri, “Mars-500” layihəsinin baş psixoloqudur. O, dəyişdirilmiş şüur hallarının tədqiqi üzrə ixtisaslaşmışdır və özü də müxtəlif psixotexnikalara - NLP-dən sufi fırlanmasına, o cümlədən müxtəlif meditasiya üsullarına malikdir.

BAXIN: Qrupunuz meditasiya öyrənən ilk deyil. Araşdırmanızı unikal edən nədir?

S. M.: Meditasiya 30 ildən artıqdır ki, Qərb alimləri tərəfindən tədqiq edilir, lakin bu, əsasən səpələnmiş tədqiqatdır: hər bir qrup, laboratoriya ayrıca işləyir və özünəməxsus, çox vaxt dar vəzifəni yerinə yetirirdi. Buna görə də, hazırda meditasiyanın beyinə, şüura, orqanizmə necə təsir etdiyi, onun müxtəlif növlərinin rolu, müqayisəli tədqiqatları haqqında vahid mənzərə hələ əldə edilməmişdir.

Tukdam fenomeninin tədqiqindən danışırıqsa, bu, həqiqətən də nəhəng bir işdir, həlli bir tədqiqatçının, laboratoriyanın, institutun və ya universitetin gücündən kənardır. İnkişafları və yanaşmaları birləşdirmək lazımdır.

Tədqiqatlarımız arasında əhəmiyyətli fərq ondan ibarətdir ki, layihə bir neçə elmi məktəbi təmsil edən Rusiya beyninin əsas tədqiqatçılarını, habelə ümumi insan fiziologiyası üzrə mütəxəssisləri, bioloqları birləşdirən kompleks fənlərarası fundamental elmi iş kimi planlaşdırılır. meditativ hərəkətlərin orqanizmə təsirini öyrənmək mümkün deyil.ümumiyyətlə.

Layihə bir ölkə çərçivəsində həyata keçirilə bilməz, ona görə də indi biz məşhur amerikalı meditasiya tədqiqatçısı Riçard Devidsonla tukdamın öyrənilməsi sahəsində əməkdaşlığı fəal şəkildə müzakirə edirik.

Tədqiqatımızın unikallığı həm də ondadır ki, praktikantların özləri bizimlə bərabər əsasda meditasiya öyrənirlər. Laboratoriyalarımızda bizimlə işləyən rahib-tədqiqatçıların seçimini və təlimini təşkil etmişik və bu ildən onlar artıq tədqiqatın bir hissəsini təkbaşına həyata keçirə və məlumatları bizə ötürə bilərlər. Bu, vəziyyəti kökündən dəyişdi.

BAXIN: Mövzuları necə seçirsiniz? Hər Buddist ağlını və bədənini idarə etmək üçün meditasiya ustası deyil

S. M.: Monastırlar tədqiqat üçün sınaq rahibləri - praktikantları seçirlər. Dalay Lama və böyük monastırların abbatları ilə birbaşa razılaşmadan sonra seçilən ciddi şəkildə müəyyən edilmiş meditasiya növləri araşdırılır. Bu meditasiya növlərində yüksək səviyyəyə çatmış rahiblər seçilir.

Qiymətləndirmə meditasiya müəllimi tərəfindən öz tələbəsi üçün istifadə olunur və ya yalnız tanınmış meditasiya ustaları tədqiqatda iştirak etməyə dəvət olunur. Bu qiymətləndirmə yeddi monastırın tədqiqat mərkəzlərinin rəhbərləri ilə birgə hazırlanmışdır. Həmçinin, Dalay Lamanın tibb şurasının rəhbərlərinin köməyi ilə bütün Hindistanda təcrübə keçirən Tibet rahibləri arasında tukdam halları haqqında bildiriş sistemi yaradılır.

VZGLYAD: Və siz sadəcə məlumatları toplamaq və emal etmək məcburiyyətindəsiniz?

S. M.: Əlbəttə yox. Baxmayaraq ki, verilənlərin emalı və təhlili istənilən tədqiqatın çox vacib hissəsidir. Layihənin Rusiya qərargahı rotasiya əsasında avadanlıqların tədarükü, tədqiqatın dizaynı, protokollar, rusiyalı alimlərin əraziyə səfərlərini təmin edir və bilavasitə tədqiqat aparır. Həmçinin bu daimi fəaliyyət göstərən laboratoriyalar əsasında onun davamlılığını təmin etmək üçün işin bir hissəsini öz üzərinə götürən rahib-tədqiqatçıların hazırlanması təşkil olunur.

Dalay Lamanın Rusiya, MDB ölkələri və Monqolustandakı nümayəndəsi Telo Tulku Rinpoçe və Tibeti Xilas Et Fondunun direktoru Yuliya Jironkinanın göstərdiyi böyük yardımı da qeyd etmək istərdim. Dalay Lama və onun ofisi, monastırları ilə bağlı bütün əlaqələri və hərəkətləri öz üzərlərinə götürdülər. Onların dəstəyi olmasaydı, çətin ki, uğur qazana bildik.

BAXIN: İşləyərkən hansı tədqiqat metodlarından istifadə edirsiniz?

S. M.: Hazırda beyni öyrənmək üçün müxtəlif üsullar mövcuddur. Bunlar müxtəlif növ tomoqrafiya, biokimyəvi üsullar, hüceyrə tədqiqat üsullarıdır. Bununla belə, gurultulu boru içərisində obyektlə funksional maqnit rezonans görüntüləmə altında uğurlu meditasiya təsəvvür etmək çətindir. Oxşar məhdudiyyətlər digər tədqiqat metodları üçün də mövcuddur.

Buna görə də, hazırda ən adekvat olanı, qarşıya qoyulan vəzifədən asılı olaraq müxtəlif metodoloji yanaşmaları və emal üsulları ilə EEG-dir.

Tədqiqatımızda biz həm tanınmış, həm də etibarlı alətlər daxil olmaqla bir sıra tədqiqat metodlarından istifadə edirik, məsələn, uyğunsuzluğun mənfi və ikili dinləmə paradiqmalarında elektrofizioloji tədqiqatlar və maddələr mübadiləsini, oksigen gərginliyini, yüksək həssaslığı qiymətləndirmək üçün yeni yüksək həssas üsullardan istifadə edirik. həssas termoqrafiya və s.

BAXIN: Dalay Lama çoxdan Qərb elminə maraq göstərir. Bəs tədqiqatınızın qeyri-elmi olmasında ittiham olunmaqdan qorxmadınızmı? Axı siz öyrənmək üçün bir obyekt seçmisiniz, çoxları onu şarlatanlıq olmasa da, bir növ fantastika hesab edir

S. M.: Düz deyirsiniz, elm baxımından izahı çətin olan belə hadisələrin tədqiqi tədqiqatçının reputasiyasına təsir edə bilər. Amma mənim vəzifəm elmin tələblərinə və standartlarına uyğun olaraq ciddi şəkildə araşdırma aparmaq və bu hadisələrin həqiqətən mövcud olub-olmadığını və əgər varsa, hansı vasitələrlə olduğunu göstərməkdir.

Ancaq hər bir cəmiyyətdə "bunu necə edəcəyini bilən" və dünya haqqında anlayışlarını hamıya tətbiq edən bir qrup insan var. Vaxt var idi ki, elmin bütün sahələri bağlanırdı. Həqiqətən də, etibarsız kəşflərin axını son dərəcə yüksəkdir. Demək olar ki, hər bir akademik böyük kəşflər haqqında məktublar alır.

Bununla belə, biz hələ də təbiət haqqında hər şeyi bilmirik və çox mürəkkəb sistemlər üçün fərziyyənin düzgünlüyünü nəzəri cəhətdən yoxlamaq çətindir. Fizikanın inkişafı ilə sarsılmaz görünən həqiqətlərin, məsələn, paritetin necə rədd edildiyini xatırlayın. Hər hansı bir fərziyyəni yoxlayarkən onu nəinki nəzəri cəhətdən, həm də eksperimental olaraq hərtərəfli yoxlamaq lazımdır.

Mən fəlsəfə ilə, humanitar bir şeylə məşğul deyiləm, konkret işlərlə məşğulam - beynin elektrik fəaliyyətini, bədən istiliyini, yəni fiziki parametrlərini ölçürəm. Mən ancaq gördüklərimdən və qeyd etdiklərimdən danışıram.

Bunda günah tapa bilərsinizmi? Bəli, əlbəttə ki, edə bilərsiniz! Amma 71 yaşım var. Mən çox şeydən keçmişəm. Mən xüsusilə nədən qorxuram? Amma ən əsası odur ki, mən təkrar edirəm, tamamilə aydın fiziki kəmiyyətləri ölçürəm.

Əgər tukdamdan danışırıqsa, bu dəqiqə bir fakt görürəm: bədənlər günlərlə, bəzən hətta həftələrlə parçalanmır. Bunun ilahi, bənzərsiz, anlaşılmaz bir şey olduğunu güman etmirəm və qəbul etmirəm. Deyirəm: bu fiziki bir prosesdir, araşdırılmalıdır.

Mən bu orqanizmin fiziki xüsusiyyətlərini ölçürəm, orqanizmdə gedən fizioloji və biokimyəvi prosesləri öyrənirəm. Burada heç bir psevdoelm yoxdur. Fiziki cəhətdən sınaqdan keçirilmiş cihazlarla araşdırma aparıram. İnsan beyni çox mürəkkəb bir obyektdir. Buna görə də o, çox hiyləgər, qeyri-standart işlər görə bilər, amma təbiət qanunlarını pozmur.

BAXIN: Tədqiqatınız zamanı siz tukdam vəziyyətində olan rahiblərlə cihazları birləşdirə bildiniz. Bəzi obyektiv ölçmələr apara bildinizmi?

S. M.: Bəli.

BAX: Gəlmisən, görürsən - cəsəd yalan danışır. Eyni zamanda, tibbi göstəricilər - beyin fəaliyyəti, ürək döyüntüsü - hamısı insanın artıq öldüyünü göstərir?

S. M.: Bəli.

BAXIN: Cihazlarınız nə göstərdi? İnsan bədənində hər hansı bir şey işləyirmi?

S. M.: Heç bir şey işləmir. EEG-ni qeyd etdik, temperaturu ölçdük, ürək-damar fəaliyyətinin əlamətlərini düzəltməyə çalışdıq. Ürək "səssiz", qan axını yoxdur. Ensefaloqrammada tam düz xətt. Fəaliyyət yoxdur. Hələlik olsun.

BAX: Yəni beyin bu anda aktiv deyil?

S. M: Heç bir fəaliyyət yoxdur. Biz əvvəlcə inanırdıq ki, tukdam dövləti insan beyni tərəfindən qorunan bir vəziyyətdir. İndi aydın olur ki, belə deyil. Ancaq bədənin hər bir hüceyrəsi parçalanmamaq əmrini "alırdı". Unuduşa gedərkən, çox güman ki, hüceyrələrə dondurulduğunu söyləyən bəzi proseslər baş verdi.

Buna görə invaziv bir araşdırma lazımdır - qan, bioloji mayelər (tüpürcək, hüceyrələrarası maye) götürmək üçün orada nə dəyişdiyini, niyə parçalanmadığını görmək lazımdır. İndiyə qədər Buddistlər invaziv tədqiqatlara icazə vermirdilər, lakin indi həzrətlərinin dəstəyi ilə bunu etmək mümkün ola bilər.

BAXIN: İndiyədək hansı nəticələr əldə edilib?

S. M.: Tədqiqatın birinci mərhələsi üçün çox böyük miqdarda material topladıq - üç qrupa bölünən müxtəlif səviyyəli praktikantlar arasında bir neçə növ meditasiya prosesində ömür boyu EEG qeydləri. 2019-cu il və 2020-ci ilin fevral ayı ərzində ümumilikdə 100-dən çox insan müayinədən keçib.

Karantin dövründə biz alınan materialı emal etdik və təhlil etdik və tədqiqatın bu birinci mərhələsi əsasında belə nəticəyə gələ bilərik: meditasiya bizə xarici dünya ilə təmasda olan beynin avtomatik mexanizmlərinə təsir göstərməyə imkan verir. Yenə deyirəm, bu mexanizmlər hətta komada olan insanın beynində də işləyir.

Bunu qeyri-elmi dildə izah etsəniz, onda belə deyərdim: meditasiya beynin avtomatik mexanizmlərinə, normal vəziyyətdə tənzimlənməyən bəzi sistemlərə təsir etməyə imkan verir. Bu insana çox dərin təsir edir.

BAXIN: Meditasiya zamanı təcrübəli bir mütəxəssisin beynində nə baş verdiyini təsvir edə bilərsinizmi?

S. M.: Ümumiyyətlə meditasiya ilə deyil, müəyyən bir meditasiya ilə. Müəyyən meditasiya növlərinin yaratdığı şəraitdə insan beynində stimula reaksiya var, lakin stimulun qavranılması yoxdur. Başqa sözlə, bir növ stimul alırsınız, siqnalı keçirən sinirləri qırmadan söndürmək mümkün deyil.

Sonra bunu emal etməyə başlayan bir mexanizm var. Məsələn, bir şeyə baxdığınız zaman ilkin vizual korteksdə tirelərdən ibarət bir siqnal alırsınız - nə olduğu aydın deyil. Sonra siqnal hansısa belə döngə boyunca gedir, yaddaşa cavabdeh olan strukturlardan keçir və orada onun nə olduğu müəyyən edilir. Siqnal anlaşılmaz xətlər toplusu kimi deyil, “at”, “insan”, “maşın” obrazı kimi qaytarılır. Və beləcə şüur səviyyəsinə keçir.

“Bu nədir?” qavrayışının olduğunu göstərə bildik. bloklanıb. Bu avtomatik tanınma prosesidir. Və göstərdik ki, bloklana bilər.

Analogiya. Televiziya mərkəzindən gələn siqnal televizora çatır, girişə daxil olur və daha da irəli getmir. Gəlir, qavranılmağa, şəkil göstərməyə “çalışır”, ona məhəl qoyulmur.

VZQLYAD: Qərb elmi ictimaiyyəti nəticələrinizi necə qarşılayır?

S. M.: Bu işlərə 35-40 il əvvəl başlayan Riçard Devidsonun təcrübəsi bizə çox kömək etdi. Amerikaya qayıdarkən, o, anlaşılmazlıqdan və yalançı elmdə ittihamlardan indi elmi ictimaiyyətin meditasiya öyrənilməsini normal bir araşdırma kimi qəbul etməsinə keçdi. Növbəti addım hələ izah edilməmiş hadisələrin öyrənilməsinə eyni reaksiyaya nail olmaqdır.

Ən əsası odur ki, biz Buddizmi öyrənmirik, Buddist inancları yox, biz dəyişmiş şüur vəziyyətini öyrənirik, Buddist təcrübələrini müşayiət edən fiziki hadisələri öyrənirik.

BAXIN: Tədqiqatınızı kim maliyyələşdirir? Dövlətin qrantıdır, yoxsa şəxsi pul?

İLƏ. M.: Hələlik bunlar əsasən özəl fondlardır, amma ümid edirəm ki, ilk nəşrlərdən və nəticələrin beynəlxalq konfranslarda təqdim olunmasından sonra biz dövlətdən qrant ala biləcəyik.

İnsanların bu mövzuya, araşdırmalarımıza necə maraq göstərməsi məni çox təəccübləndirdi - və kömək etməyə hazırdır. Fürsətdən istifadə edərək, nəşrinizin səhifələrində bütün sponsorlarımıza təşəkkürümü bildirirəm.

BAX: Siz qeyd etdiniz ki, Buddizm Qərb modelindən fərqli, özünəməxsus metodologiyası olan mürəkkəb bilik sistemidir. Onu öyrənə bildinizmi?

S. M.: Fakt budur ki, mən həqiqətən Buddist deyiləm. Bilmədiyim çox şey var. Və burada bir dilemma yaranır. Bilikli sayılmaq üçün monastır universitetində 21 illik kursu bitirməlisiniz.

Aydındır ki, bu mənim üçün mümkün deyil. Digər tərəfdən, həvəskarlığa nifrət edirəm. Bu gün fizioloqlar riyazi metod və yanaşmaları tətbiq etməlidirlər və mən yarım biliklə bağlı çoxlu sayda səhv gördüm. Ona görə də düşünüb-daşınaraq bu layihədə özümü həvəskarlıqdan qorumaq qərarına gəldim.

Prinsipcə, mən tədqiqatın yalnız fizioloji aspektlərini öyrənirəm. Söhbət onun Buddist komponentlərinə (meditasiya növləri, məzmunu və s.) gəldikdə, mən bu məsələləri həzrətdən tutmuş rahib-tədqiqatçılarımıza qədər rahiblərlə müzakirə etməyə üstünlük verirəm. Bundan əlavə, Tibeti Xilas Et Fondunun və Tibet Mədəniyyəti və İnformasiya Mərkəzinin tərəfdaşları və ekspertləri bizə əvəzsiz yardım göstərirlər.

Belə bir vəziyyətdə mən özümə axmaqlığı bir az bilikdən dondurmaq fürsəti vermirəm ki, sonradan utanacağam. Ancaq təbii ki, sualın dəqiq formalaşdırılması problemi tam böyümədə ortaya çıxır. Buna görə də rahiblərlə uzun müzakirələr mənim üçün son dərəcə faydalı oldu. Onların şərhləri tez-tez ilkin metodoloji planları dəyişdirirdi. Məhz o zaman anladım ki, tədqiqat təşkil etmək üçün buddizmi öyrənməyə çalışmamalı, hər bir hərəkəti müzakirə etməli, yüksək səviyyəli rahiblərlə müzakirə etməliyik.

BAXIN: Siz buddizmi bir alim kimi öyrənmirsiniz, amma şəxsi müşahidələr baxımından bu barədə nə deyə bilərsiniz?

S. M.: Həzrətləri, monastırların abbatları və hətta adi rahiblərlə söhbətlərim çox şeyə baxışımı dəyişdi. Yenə də minilliklər boyu cilalanmış Buddist fəlsəfə və düşüncə tərzi onların həyat tərzi ilə yanaşı çox güclü təəssürat yaradır. Prinsipcə, hər hansı bir bilik düşüncə tərzinə təsir göstərir və daha çox. Lakin bütün bunlara baxmayaraq, mən buddizmdən uzağam.

Mən qəzəblənməyə meylliyəm və bunu faydalı hesab edirəm, bu barədə Dalay Lama ilə geniş mübahisə etmişəm. Biz hətta zarafatla heyrətlənmiş və gülən rahiblərə münaqişəni yumruqla həll etmək imitasiyasını nümayiş etdirdik. Qəzəbin və ya onun təqlidinin, əlbəttə ki, vacib olduğunu, lakin qərar qəbul edərkən qəzəbə təslim olmamalı olduğunuzu söyləyəndə bunu başa düşdük. Mən, Buddistlərdən fərqli olaraq, düşmənləri necə bağışlamağı və daha çox şeyləri bilmirəm. Yenə deyirəm: mənim bu tədqiqata marağım elmi və insani xarakter daşıyır. Dini deyil.