Sovet hakimiyyəti Qafqazda və Orta Asiyada türk əsarətinin qarşısını aldı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Birinci Dünya Müharibəsinin başlamasının əsas səbəbi aparıcı dövlətlərin, ilk növbədə Almaniya, İngiltərə, Fransa və Avstriya-Macarıstanın dünyanı yenidən bölüşdürmək istəyidir. İllər boyu müstəmləkələrin istismarı hesabına çiçəklənən qabaqcıl Avropa ölkələri indi elə resursları ala bilməyib, onları hindlilərdən, afrikalılardan və cənubi amerikalılardan alıblar. İndi resurslar yalnız bir-birindən geri alına bilərdi. Almaniyanın xarici əraziləri - Efiopiya, Somali, xammal təmin etsələr də, Süveyş kanalı ilə daşınması hər ton yükün 10 frankına başa gəlir. Rəsmi tarixşünaslıqda ziddiyyətlər artdı, prioritetlər açıqlandı:

İngiltərə ilə Almaniya arasında. İngiltərə Almaniyanın Balkanlarda təsirinin güclənməsinin qarşısını almağa çalışırdı. Almaniya Balkanlarda və Yaxın Şərqdə möhkəmlənməyə çalışır, həmçinin İngiltərəni dəniz hökmranlığından məhrum etməyə çalışırdı.

Almaniya və Fransa arasında. Fransa 1870-71-ci illər müharibəsində itirdiyi Elzas və Lotaringiya torpaqlarını geri qaytarmaq arzusunda idi. Fransa Almaniyanın Saar kömür hövzəsini də ələ keçirməyə çalışırdı.

Almaniya və Rusiya arasında. Almaniya Polşa, Ukrayna və Baltikyanı dövlətləri Rusiyadan çıxarmağa çalışırdı.

Rusiya ilə Avstriya-Macarıstan arasında. Ziddiyyətlər hər iki ölkənin Balkanlara təsir etmək istəyi, eləcə də Rusiyanın Bosfor və Çanaqqala boğazlarını özünə tabe etmək istəyi səbəbindən yaranıb.

Amma Almaniyanın Mərkəzi Asiya regionunu və Qafqazı müstəmləkə etmək planları məsələsi ümumiyyətlə nəzərdən keçirilmir. Almanların Şərqi fəth etmək iddialı planlarının ilk məqsədi Berlin-Bağdad dəmir yolu planı idi. İngilislərin uğurları bu planı kəsdikdə və Rusiyanın cənubu alman təsirinin qurbanı olduqda, Berlin-Bağdad Mərkəzi Asiyanın yüksək dağlarından keçən qədim marşrutu canlandırmaq planının lehinə təxirə salındı: Berlin-Buxara-Pekin. Almanların Şərqdəki fəaliyyətinin son taleyi nə olursa olsun, bu, heç olmasa Farsda ingilisləri "Panturan məsələsi" adlandırılan məsələyə qarşı aktivləşdirməyə kömək etdi.

Türk və Alman ictimai rəyinin ən aqressiv hissəsinin dəstəklədiyi Panturan hərəkatı diplomatik fəaliyyətdir və məqsədi Osmanlı türklərini birbaşa və dolayısı ilə müxtəlif türk dillərinin yaşadığı bütün ölkələri almanlara tabe etməkdir. danışılır. Onun məqsədi yəqin ki, strateji və iqtisadi olsa da - Türküstanın pambığını, Altayın qızılını və ümumiyyətlə Orta Asiyanın sərvətlərini əldə etmək olsa da, bu, Trakya və Monqolustan arasında müxtəlif xalqların irqi və milli birlik. Başlıqdakı əlavə edilmiş xəritə həm Almaniyanın, həm də Türkiyənin ərazi ambisiyalarını parlaq şəkildə göstərir.

8 iyul 1916-cı il Rusiyanın İsfahandakı konsulu son dərəcə əhəmiyyətli sənədləri ələ keçirdi: Berlindən alman və türk agentlərinə 1915-ci ilin iyulunda fars dilində 30 səhifədə verilmiş təlimatların mətni. (Əlavə A). Eyni zamanda Şirazda alman məxfi agentləri Vasmus və Pujenin məxfi sənədləri olan qutular saxlanılıb. Sənədlər alman-türk macərasının Farsdakı fəaliyyətini ifşa edir, Almaniya və Türkiyənin Orta Asiyadakı bütün ardıcıl və israrlı işlərini işıqlandırır. Almaniya Türkiyəyə Fransadan və türk xəlifəsinin hakimiyyəti altında birləşmiş bütün müsəlman ölkələrindən alınan təzminatın dörddə birini vəd edir.

Rusiya Statistika Komitəsinin məlumatına görə, Rusiya banklarında 250 000 000 rubla yaxın alman kapitalı var və onlar bu kapitaldan 4 milyard rublu təhvil verirlər. Almanlar bu kapitalın bir faizini ildə 160.000.000 təşkil edir. Alman kapitalı üzündən bütün Rusiya sənayesi almanların boyunduruğu altındadır. 1916-cı il iyunun 25-də Qafqaz və Türküstan sakinlərinin müəssisə işçilərinin əvəzinə arxa işlərə cəlb edilməsi haqqında Çar fərmanının nəşrini təhrik edən sənayeçilər idi. Bu fərman yerli əhalinin kütləvi narazılığına, o cümlədən yuxarıda qeyd olunan ərazilərdə silahlı toqquşmalara səbəb oldu. Fərmanın gizli “məqsədi” yerlilərin öz əli ilə Orta Asiyanı Rusiyanın asılılığından qurtarıb türk yeniçərilərinin “incə pəncələri”nə verməkdir.

Qarşıdan gələn Fevral inqilabı Türküstanın yerli sakinləri ilə bağlı bütün çar fərmanlarını ləğv edərək, onların öz evlərinə qayıtmasına şərait yaradır. Rusiyanın mərkəzi hakimiyyətinin parçalanması, çoxsaylı muxtariyyətlərə hərəkatlara səbəb oldu, görünür, ilk mərhələdə inqilab tərəfindən uğurla dayandırılan Panturan təbliğatçılarının fəaliyyəti üçün yol açıq qaldı. Rusiyanın türk əhalisi siyasi fikir baxımından slavyan və ya digər xalqlardan daha yekcins deyil və beləliklə, onların mürtəce hissəsi mollalar tərəfindən yönləndirilmiş, daha az rus və daha çox Orta Asiya mədəniyyətinin təsiri altına alınmışdır. Məhəmməd federalistləri.

Bu arada Ərdahan, Batum və Qars (yalnız 1877-ci ildən Rusiyaya məxsus) ərazilərini Türkiyəyə verən Brest-Litovsk müqaviləsi Panturan arzusunun gerçəkləşməsi yolunda ilk addım oldu. Bölgənin əhalisi - ermənilər (iki milyon), gürcülər (iki milyon), Azərbaycan (iki milyon) və ruslar (bir milyon) müqaviləni qəbul etməkdən imtina etdilər (bax: New Europe, 25 iyul 1918). Lakin Qafqaz tatarları qarşıdan gələn Panturan ittifaqı naminə tezliklə “Zaqafqaziya respublikası”nın işindən əl çəkdilər. Gürcü-erməni qoşunları məğlub oldu və ölkə paytaxtı Tiflis olan “müstəqil” Gürcüstana (26 may 1918), İrəvan ətrafındakı erməni torpaqlarından ibarət “müstəqil” Ermənistana və “müstəqil” Şimali Azərbaycan, paytaxtı Təbriz türklər tərəfindən işğal edildi.

Bu asan uğur türk militaristlərinin fəthlərini alovlandırdı. İttifaq və Tərəqqi Komitəsinin məşhur qəzeti “Tasvir-e-Efkiar”ın 15 aprel tarixli sayında bir parça (24 avqust 1918-ci il tarixli Cambridge Journal-da sitat gətirilmişdir):

“Bir istiqamətdə Misirə nüfuz edib din qardaşlarımıza yol açmaq, digər tərəfdən Qars və Tiflisə hücum, Qafqazın rus barbarlığından azad edilməsi, Təbriz və Tehranın işğalı, yolun açılması. Əfqanıstan və Hindistan kimi müsəlman ölkələrinə - bu, bizim üzərimizə götürülmüş vəzifədir. Bu işi Allahın köməyi, Peyğəmbərimizin köməyi və dinimizin bizə qoyduğu birlik sayəsində tamamlayacağıq”. … …

Türkiyənin Şərqə doğru genişlənmək istəyinin mətbuatda əks siyasi baxışlarla dəstəklənməsi diqqət çəkir. Beləliklə, Tasvir-e-Efkiar, Sabah və hökumət orqanı Tanin onu, eləcə də müxalif İkdani və Zeman qəzetlərini dəstəklədi, baxmayaraq ki, son mətbuat planlarını həyata keçirmək üçün Mərkəzi Güclərdən və ya Müttəfiqlərin dəstəyindən istifadə edəcəkləri barədə o qədər də seçici deyildi (bax “New Europe”, 15 avqust 1918). Alman-Rusiya əlavə müqaviləsi Osmanlı ilə Almaniyanın Şərq siyasəti arasındakı qarşıdurmanı daha da şiddətləndirdi (The Times, 10 sentyabr 1918). Almaniya başa düşür ki, onun Şərqdəki siyasi və kommersiya maraqları müəyyən dərəcədə osmanlıların etinasız yanaşdıqları Zaqafqaziya, Fars və Türküstanın türk olmayan sakinlərinin xoş niyyətindən asılıdır. Bundan əlavə, Osmanlı ordularını Ərəbistan, Mesopotamiya, Suriya və Fələstinin yenidən işğalından yayındırmaq onun məqsədlərinə ziddir.

Berlinin yeni Gürcüstan Respublikasına (19 iyun 1918-ci il tarixli The Times) hərarətli himayədarlığı və alman mətbuatının “pantürkizmin artan tələblərinə” qəzəblənməsi bununla izah olunur (Meinchener Post, 19 iyun 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 iyun 1918; Kreuzzeitung, 16 iyul 1918). Frankfurter Zeitung (2 may 1918; Cambridge Journal tərəfindən 27 iyul 1918-ci il tarixli sitat gətirmişdir) qeyd edir ki, “Bağdad dəmir yolu Qara dənizdən Asiyanın daxili hissəsinə təşkil edilməli olan nəqliyyatla müqayisədə sonsuz kiçik dəyərə malikdir. Bu marşrutlar dünya brendində inqilab etmək üçün nəzərdə tutulub”.

Şübhə yoxdur ki, Britaniya qoşunlarının Yaxın Asiyada olması Almaniyanın Berlini Bağdad və hətta Simla ilə birləşdirmək planına yeganə maneə idi. Lakin alman qəzetləri Berlin-Bağdad və Hamburq-Herat kimi sxemlərlə - şəraitdə ən fantastik səslənən sxemlərlə oynadıqları halda, onların kommersiya agentləri Brest-Litovsk müqaviləsinin onlara təqdim etdiyi imkanlardan tam xəbərdar idilər.

Brest-Litovsk sülhündən sonra çar, mülkədar və alman torpaqlarının bölüşdürülməsi (şəhərlərdə iri sənaye müəssisələrinin tam milliləşdirilməsi haqqında 1918-ci il iyun fərmanı ilə müşayiət olunurdu) və kəndlilər baxımından., Sovet hakimiyyətinin bütün xarici siyasəti bundan sonra kəndlilərin qazanclarının müdafiəsinə yönəlmişdi. Bu, təkcə daxili deyil, xarici siyasət işi idi. O, birincisi, xarici qüvvələrə, müdaxilə qüvvələrinə qarşı mübarizədə, ikincisi, əksinqilabi qüvvələrə qarşı mübarizədə həyata keçirilməli idi.

Sovet hökuməti Şərq xalqlarına nə vəd edir? Radek dedi və yazırdı: “İnqilabın şərqdə burjua inqilabı kimi inkişaf etdiyini görmək səhv olardı. Bu, feodalizmi aradan qaldıracaq, başlanğıcda kiçik torpaq sahibləri sinfi yaradacaq və Avropa proletariatı kapitalist istismarı dövründən qaçaraq xırda burjua mövcudluq şəraitindən daha yüksək kollektivist şəraitə keçidə kömək edəcəkdir.

Lakin panturanizmin bilavasitə təhlükəsi, Türkiyənin Orta Asiyaya ekspansiyasını dayandırmaq, onun sərhədlərdə möhkəmlənməsinin qarşısını almaq üçün Sovet hökuməti Əfqanıstan və İranla müqavilələr bağladı. Farsla müqavilənin VI bəndində nəzərdə tutulurdu ki, hər hansı üçüncü dövlət Fars ərazisində hərbi üsullarla ilhaq siyasəti apararsa və ya Farsı RSFSR-ə qarşı hərbi əməliyyatlar üçün bazaya çevirərsə, sonuncunun xəbərdarlıqdan sonra hüququ vardır. qoşunlarını Fars ərazisinə göndərmək. Bu hərbi ittifaq müqavilənin əsas elementidir.

Qafqazın türk qoşunlarından və Orta Asiyada türk təlimatçılarının rəhbərliyi altında quldur birləşmələrindən azad edilməsi üçün aparılan hərbi əməliyyatlar tarixşünaslıqda artıq ətraflı təsvir olunduğundan, bu məqalədə bunlara nəzər salınmadığı üçün hələ də aydınlaşdırmağa böyük ehtiyac var. bu problemin əsl etnoloji faktları.

Türk xalqına və ya Osmanlı türklərinə gəlincə, bunlar Birinci Dünya Müharibəsi illərində bir sıra nəşrlərdə, yəni Ser William Ramzeyin “Mixing Races in Minor” (Oxford University Press, 1916), professor H. A. Gibbon “Founding” kitabında nəzərdən keçirilir. Osmanlı İmperiyasının (Oxford Universiteti Nəşri, 1916), Lord Everslinin “Türk İmperiyası: Onun Yüksəlişi və Tənəzzülü” (Fischer Unwin, 1917) və Le Probleme Turc tərəfindən Count Lion Ostrog. Bu kitablar ilk növbədə irq məsələsinə toxunmasa da, Osmanlı (Osmanlı) hakimiyyəti altında yaşayan irqlərin müxtəlifliyi və onları birləşdirən bağların süniliyi haqqında parlaq mənzərə yaradır. Ser William Ramsay bizə daha sonra Osmanlı hökumətinin İslam dinində ortaq iştirak yolu ilə öz təbəələri arasında birlik və vətənpərvərlik hisslərini necə inkişaf etdirməyə çalışdığını izah edir. Lakin panislamizm - yalnız türklərə məxsus olmayan islam öz-özlüyündə imperiyanın türk ünsürlərinin ərəb və digər Turan xalqlarına qarşı mövqelərinin güclənməsinə çətin ki, kömək edə bilərdi. Kiçik Asiyanın digər xalqları ilə min illik süzülmənin və Avropada beş əsr qalmağın hakim Osmanlı təbəqələrinə elə təsir göstərdiyini nəzərə alsaq, müasir türklərdə Turan ünsürünü ayırmaq o qədər də asan deyil ki, onlarla əlaqə tamamilə kəsilib. Öz hökmranlığına tabe olan türk kütlələri və yenə də Kiçik Asiya və Cənub-Şərqi Avropa irqlərinə qarışıb təmasda olanlar bir zamanlar sahib olduqları Asiya xarakterini itirmişlər. Lakin Osmanlı İmperiyasının yuxarı təbəqələri də analoji şəraitdə macarlar kimi tam avropalaşa bilmədilər və deməli, onların Avropada zəbt etdikləri torpaqları və xalqları assimilyasiya etmək şansları Balkan müharibəsindən əvvəl də demək olar ki, yox idi. Bu müharibədən sonra Osmanlıların Avropada itirdiklərini genişlənmə və kompensasiya ölkəsi kimi gördükləri Asiyaya üz tutmaqdan başqa çarəsi qalmadı. 20-ci əsrin əvvəllərində, statistikaya görə, türklər cəmi 16% idi, Osmanlı İmperiyasında qalan element Balkan yarımadası, Kiçik Asiya və bir çox başqa millətlərdir. Nəticə etibarı ilə belə bir siyasət dəyişikliyi üçün əsaslandırma zəruri idi və bu, millətlərin öz müqəddəratını təyin etmə prinsipi deyilən prinsipdə asanlıqla tapıldı. Osmanlılar Uzaq Şərq torpaqları olan Türküstan, Cunqariya və Sibir çöllərinin xalqları ilə özlərini bir millət elan etdilər və bu sünilik yalnız İslam dini ilə körükləndi, o zaman ki, türk sultanları üç əsr boyunca Məhəmmədlərin ruhani lideri oldular. Bir çox hallarda bu təbliğat sadəlövh forma alır.

Mübahisə etmək olar ki, əsrimizin siyasi ab-havasında insanları keçmiş əsrlərə qayıtmış kimi hiss etdirən bir şey var. Həm Avropa, həm də Asiya ilə münasibəti olan hər kəs, deyəsən, indi bolqarlar, macarlar və sibir rusları kimi öz asiyalı qanına iddia etməyə hazırdır.

Amma Osmanlılar məsələsində, Osmanlı ziyalılarının indiyə qədər heç vaxt, hətta öz Osmanlı sadə xalqı ilə də birlik hiss etmədiyini nəzərə alsaq, belə bir hərəkatın səmimiliyi sual altına düşür. Belə ki, onlar heç vaxt Avropa ölkələrinin savadlı təbəqələri kimi geridə qaldıqları üçün milli adət-ənənələrini daha çox qoruyub saxlayan kütlələrlə təmas hesabına “folklorlaşma” və “milliləşmə” mərhələsini keçmədilər. Hətta Gənc Türk inqilabı da kasta fərqlərinin məhvinə gətirib çıxarmadı və bu, əslində Osmanlı İmperiyasının siyasi tarixindəki bütün digər hadisələr kimi Qərb xalqlarının sadə təqlidi idi və milli hisslərin kortəbii partlayışı deyildi. imperialist hökumətə qarşı. Balkan müharibəsindən bir neçə il əvvəl Osmanlı dilini ərəb və fars dillərindən təmizləmək üçün Ziya bəy, Əhməd Şinasi bəy və Namık Kamal bəyin başçılığı ilə ədəbi cəhd edildiyi zaman belə bir həqiqi milli hərəkatın başladığı şübhəsizdir. qarışıqlar.

Maraqlıdır ki, bu liderlərdən ikisi Ziya bəy (sonralar Paşa) və Kamal bəy siyasi ideyalarına görə Sultan Əbdül-Əziz tərəfindən Türkiyədən qovulduqdan sonra Londona sığındılar. Lakin onların parlaq yaradıcılığı hər hansı bir ədəbi intibah və ya ictimai inqilaba gətirib çıxarmazdan əvvəl, hərəkat daha sağlam bir xalqın təsirini müvəffəqiyyətlə aradan qaldırdıqdan sonra Gənc Türklərin, daha doğrusu, İttihat və Tərəqqi Komitəsinin (İttihad) sonrakı siyasi fəaliyyəti ilə dayandırıldı. Rəqib qrup olan Birlik və Azadlıq Komitəsi (İttilaf) - panislam təbliğatı - ərəb dili və mədəniyyəti ilə əlaqələndirilir - bu partiya türk olmayan İslam ölkələrində həyata keçirilərkən, ədəbi islahatçıların cəhdləri ilə ziddiyyət təşkil edirdi. yad mədəniyyətdən azaddırlar. Bu arada, Osmanlı ölkəsinə hakim siniflərin Almaniyadan tətbiq etdiyi siyasi və iqtisadi asılılıq dil və digər daxili islahatların daha da inkişafına kömək etmədi.

Və elə oldu ki, Türkiyə hələ Avropa, İran və Ərəbistan qarşısında öhdəliklərindən qurtula bilməmişdən əvvəl, müharibənin nəticəsi və sülh yolu ilə həllin taleyindən başqa heç nədən asılı olmayan ambisiyaların qurbanı oldu.

Gənc Türk İnqilabından sonra Osmanlı dövlətində müxtəlif Avropa qurumları yarandıqda Osmanlının siyasi planlarını həyata keçirmək üçün ingilis, fransız, alman, rus və digər Avropa alimlərinin tədqiqatlarından istifadə edən Türk Elmləri Akademiyası (“Türk Bilji Dernayi”) yaradıldı.. Beləliklə, türklərin öz məmləkətində və Məhəmməddən əvvəlki dövrlərdə mədəniyyətinin nə olduğunu və bu mədəniyyətin və köhnə irqin hansı qalıqlarının mövcud olduğunu öyrənmək üçün edilən bütün cəhdlər Gənc Türklər tərəfindən elə şərh olunur ki, bu mədəniyyəti dəstəkləsin. osmanlıların şərq türkləri ilə irq kimliyi fərziyyəsi. Az qala qəddar görünür ki, savadlı osmanlı təbəqələri arasında başlanan milliləşmə prosesi öz süniliyi ilə Osmanlının təbii inkişafını pozan yeni “dirçəliş”lə dayandırılmalıdır. İlk hərəkat “türk” adının “Osmanlı” adı ilə əvəzlənməsinə səbəb olduğu kimi, indi də Orta Asiya mərkəzli siyasi xəyalların artması ilə “türk” adı da öz növbəsində bir ad üçün qaldı. daha çox Asiya səsi ilə. "Turan". Bu sözdən istifadə edərək osmanlılar Turanda (Orta Asiyada) qədim arxeoloji qalıqlar qoyan insanlardan düz bir xətt üzrə enmək iddiasını vurğulamaq niyyətindədirlər.

Türklərin Asiyadakı yarı əfsanəvi padşahları və başçıları təbliğatçılar tərəfindən türk əsgərlərinə əcdad qəhrəmanları kimi təqdim olunurdu - Atilla və Teymur kimi tarixi şəxsiyyətləri demirəm. Digər tərəfdən, avropalı tədqiqatçılar tərəfindən bir çox Asiya türkləri arasında onların dişi canavar soyundan gəldiyinə dair tapılan əfsanə indi Məhəmməd Ayparasının türk standartlarından Premaqometan Türk qurdunun xeyrinə imtina etmək üçün bəhanə rolunu oynayır. Orta Asiya türkləri və monqolları arasında yayılmış bir neçə versiyaya malik olan əfsanədə deyilir ki, ağ dişi canavar - və ya bəlkə də "o, canavardır" mənasını verən Xena (bəzən Bura) adlı qadın - tərk edilmiş bir canavar tapıb böyüdüb. uşaq - türklərin (və ya monqol variantında monqolların) əcdadı olmuş kişi. Bu heyvanın hazırkı müharibə zamanı təqlid edilən Osmanlının hərbi standartlarında görünməsini bununla izah edir. Osmanlılar bu əfsanəni əslən Asiya kimi şərh etsələr də, son araşdırmalar de Guigne-nin onun Avropa mənşəli olması və Asiyaya hunlar tərəfindən gətirildiyi nəzəriyyəsini dəstəkləmək kimi görünür. Hunların türk mənşəli olduğunu fərz edən de Guignes hesab edir ki, onlar Avropada məğlub olub Volqa, Ural və Altaydan keçərək Turana çəkilərkən özləri ilə Romul və Rem haqqında Roma əfsanəsini gətirərək ona türk xarakteri veriblər. yerli türk adət-ənənələrinə uyğundur, ona görə də onun nə olduğunu bilməyə bilməzdilər. Sonradan yerli mənşəli kimi qəbul edildi.

Bu, osmanlıların iddia etdiyi “tarixi miras”lardan birinin hekayəsidir. Amma əslində türklərin mənşəyinin daha müasir versiyası onların tayfalarını Qara-Xanın oğlu, Dik-Bakuinin nəvəsi, Əbülci-Xanın nəvəsi Oğus-Xandan çıxaran variantdır. Nuhun birbaşa nəslindən olan. Ən azı bu, türk miflərinin mənşəyi ilə bağlı qeydə alınması cəhdlərindən birində verilmiş versiyadır.(?)

Əgər mifologiya sahəsindən məsələnin fiziki və ya irqi tərəfinə keçsək, panturan təbliğatını tərtib edənlərin Osmanlının damarlarında indi daha çox alban, slavyan dillərinin olması faktını niyə tamamilə görməməzliyə vurduğuna dair çaşqın qalacağıq., Turan dilindən daha çox Trakiya və Çərkəz qanı mədəniyyəti Orta Asiyadan daha çox ərəb, qismən fars və avropalıdır və hətta tarixən Avropa xalqlarından və müsəlman ölkələrinin xalqlarından toplanmış dildə belə fərqlər arasında rast gəlinəndən az geniş deyil. Alman ailəsinin dilləri. Bütün fərqlər nəzərə alınmır və linqvistik oxşarlıqlar linqvistik eyniliyə çevrilir.

Qeyd edək ki, burada türklərin ümumi sayı iyirmi milyona yaxın şişirdilir və “millət” ifadəsi bir qədər qeyri-müəyyən şəkildə işlədilir. Aydındır ki, “Orta Asiya türkləri” əsərinin müəllifi M. A. Çaplitskayanın Asiyada görüşmək imkanı əldə etdiyi bir neçə türk xalqı kimsə onları hansısa uzaq ənənəyə əsaslanaraq bir yerli qrupa birləşdirməyi təklif etsə, təəccüblənərdi. … Beləliklə, onlar Avropa Rusiyası türkləri ilə, hətta daha az tanınan insanlarla belə, könüllü birliyin heç bir səbəbini başa düşməyəcəklər. Orta Asiya və Qazaxıstan xalqlarının yerli milli oyanışını nəzərdən qaçırmaq olmaz, lakin indi bu qrupları birləşdirəcək mənəvi əlaqə yoxdur.

Bəzi nəticələr.

Arxeoloji, tarixi və etnoloji sübutların bu nəzərdən keçirilməsindən aydın olur ki, Kiçik Asiya türklərini Orta Asiyada müxtəlif dəyişikliklərdən keçmiş qədim türk irqinin qalığı hesab etmək olar. Türkiyədəki iranlılar turanlılara türklərin özündən qat-qat yaxındırlar. Bu, daha bir neçə “irqi süzgəcdən” və ətraf mühitin təsirindən keçmiş türklərə, yəni Azərbaycan və Osmanlı türklərinə daha çox aiddir. Əslində, türk dili olmasaydı, osmanlılar avropalılar arasında “övladlığa götürmə yolu ilə” macar və ya bolqar kimi təsnif edilməli idi.

“Pan” sözləri ilə başlayan o təmtəraqlı terminlərdən birinin mifik və ya süni mahiyyəti: fəth və genişlənmə arzulamaq başqa, etnik və ənənəvi varislik əsasında torpaq iddiası etmək tamam başqadır. Dil əlaqələri tez-tez zəif bir irqi daha güclü bir irqə tabe etmək çağırışı kimi istifadə olunurdu və sui-istifadə olunurdu. Bununla belə, fakt faktlığında qalır: əgər uzaq linqvistik əlaqələrdən başqa birlik yoxdursa, deməli, maraqlar birliyi ümumiyyətlə olmamalıdır. Təbii ki, Orta Asiyanın türk xalqı sayca çox olsa da, kiçik xalqlara bölünsə də, daha güclü işğalçının rəhminə düşə bilər; və əgər bu müharibənin gedişi və ya rus inqilabı belə bir vəziyyətə gətirib çıxaracaqsa, o zaman onu siyasi vasitələrlə belə bir hakimiyyətə tabe etmək olar. Amma Osmanlılarla Turan türklərindən irqi-mədəni birlik kimi danışmaq, bir qələm və ya təbliğat kitabçası ilə dünyanın bu hissəsini yerlə-yeksan edən bütün işğalları, köçürmələri, qırğınları və birləşmələri yer üzündən silmək demək olardı. iyirmi əsrdir dünya.

Əlavə A və saytdakı ədəbiyyat: