Su pərisi həftəsi: niyə slavyanlar su pərilərini yola saldılar və dəyirmi rəqslərə rəhbərlik etdilər?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Slavların əcdadlarımız bütün fəsillərdə bir çox fərqli bayramlara sahib idilər. Təəssüf ki, bir çox adət-ənənələr və bayramlar unudulmuş, bir çoxu xristian bayramları ilə birləşmişdir.

Slavlar arasında mövcud olan, əks-sədası günümüzə qədər gəlib çatmış bəzi unudulmuş ənənəvi ritualları, bayramları, adətləri xatırlatmağı təklif edirik. Biz isə yazın əvvəlindən başlayırıq (bundan sonra yay-payız-qış-yaz prinsipi ilə il boyu keçirilən digər ilkin festivallarımız haqqında sayt ziyarətçilərini məlumatlandırmaq nəzərdə tutulur).

Yazın sonu və yazın əvvəli əcdadlarımız, slavyanlar tərəfindən təbiətin inkişafının ən yüksək nöqtəsinə çatması vaxtı kimi qəbul edildi (günəş səmada parlaq şəkildə parlayır, çaylarda və göllərdə su isinir, otlar, çiçəklənməsinə çatan ağaclar meyvə verməyə başlayır), onu zorla möcüzə ilə doldurma vaxtı kimi. Bu fikirlər bir çox mahnılarda, əfsanələrdə, ritual hərəkətlərdə, xüsusən də yay gündönümünə bir həftə qalmış qeyd olunan Rusal Həftəsinin qeyd edilməsində öz əksini tapmışdır.

Rusal həftəsi yazın sonu və yazın başlanğıcını qeyd edən qış və yay arasındakı əsas sərhəd idi. Bu, qadınların bayramı sayılırdı və “su pərilərini yola salma” ritualları ilə birləşdirilirdi. Bundan əlavə, ölənlərin anım mərasimləri də daxil edilmişdir.

Xristianlığın qəbulu ilə bu, üçlük xristian bayramına təsadüf etdi. Xristianlıq dövründə Yaşıl Həftənin başlanğıcı (bu adlandırıldıqları kimi) Üçlükdən əvvəl cümə axşamı günü qeyd olunur, yəni. Pasxadan sonra yeddinci cümə axşamı, buna görə də "yeddi" adı.

Beləliklə, bu günlər bir neçə ad almağa başladı: Semik, Yaşıl Həftə, Yaşıl Christmastide, Rusalnaya (Su pərisi) Həftəsi, Rusaliya. Yaşıl Milad bayramı mərasimlərində ilk yaşıllıq və yay tarla işlərinin başlanğıcı qarşılandı.

Yaşıl Milad bayramı (Rusaliya) Günün Ruhu ilə başladı. Ya yay gündönümündən əvvəlki son bazar günü idi, ya da (xristian ənənəsinə görə) Üçlükdən əvvəlki cümə axşamı idi.

2017-ci ildə Ruhlar Günü 1 iyunda qeyd olunur.

Evin künclərinə təzə ağcaqayın budaqlarını səpərək, evdə qalmağa dəvət olunan əcdadlara hörmətlə başladı. Sonra qurudular, tənha yerdə saxladılar və məhsul başlayandan sonra taxıl anbarına yerləşdirildilər və ya təzə otlara qarışdırıldılar.

Bundan əlavə, ağcaqayın doğramaq ayinləri də var idi. Ritual ağcaqayın kökləri ilə kəsilir və ya qazılır və kəndə aparılır. Orada onu bütün evlərə gətirir, kəndi gəzib çaya, ya da əkin sahəsinə atırdılar. Suya atılan ağcaqayın öz müalicəvi gücünü ona ötürməli, tarlada qalan isə onun məhsuldarlığına töhfə verməlidir. Bundan əlavə, ritual ağcaqayın çayda boğulmasının bütün yay üçün kifayət qədər nəm təmin etdiyinə inanılırdı.

Ağcaqayına bu qədər artan diqqətin səbəbi gənc ağcaqayın sehrli münbit enerjinin mərkəzi hesab edilməsidir. Bu enerji məhsuldarlığa həyati ehtiyacı olan tarlalar, məhsuldarlıq enerjisinə ehtiyacı olan insanlar və mal-qara üçün vacibdir. Buna görə də, tarlalar, su anbarları və insanlar ağcaqayın bu həyat verən enerjisinə qoşulmağa çalışdılar.

Şən Həftə su, çəmən və meşə navesləri - bir növ su pərisi ruhları ilə yaddaş və ünsiyyət vaxtıdır. Rəvayətə görə, su pəriləri və rusallar vaxtından əvvəl ölənlər, yetkinlik yaşına çatmayanlar və ya könüllü ölənlərdir.

Qadınlar gizli mərasimlər keçirir, ev təsərrüfatlarını bəzən bütün həftə kişilərə həvalə edirdilər. Uşaqları olanlar isə su pərisi uşaqlarına tarlada və ya bulaqlardakı budaqlarda uşaqlarının köhnə paltarlarını, dəsmallarını, kətanlarını qoyub gedirlər: su pərisi ruhlarını sakitləşdirmək lazımdır ki, uşaqları və digər qohumları narahat etməsinlər, belə ki, tarlaların, çəmənliklərin və meşələrin məhsuldarlığına töhfə versinlər və onlara Yerin şirəsini versinlər …

Rəvayətə görə, Su pərisi həftəsi zamanı su pərilərini çayların yaxınlığında, çiçəkli tarlalarda, bağlarda və təbii ki, yol ayrıclarında və qəbiristanlıqlarda görmək olardı.

Bildirilib ki, rəqslər zamanı su pəriləri məhsulun qorunması ilə bağlı ritual həyata keçirirlər. Bayramda işləməyə çalışanları cəzalandıra bilərdilər: cücərmiş qulaqları tapdalamaq, məhsul çatışmazlığı, leysan, tufan və ya quraqlıq göndərmək. Özünüzü su pərisinin sevgi sehrindən qorumaq üçün özünüzlə kəskin qoxulu bitkiləri götürməli oldunuz: yovşan, horseradish və sarımsaq.

Yaşıl Milad bayramı dövründə yeniyetmələrin nikah yaşında olan gənclər qrupuna və qızların və gənclərin əksəriyyətinə keçidini qeyd edən yaş təşəbbüsləri keçirildi.

Rusalialar dövründə belə, aşağıdakı maraqlı ayinlər baş verirdi.

Ağacın qidalanması. Bir ağacın altında (ən çox ağcaqayın) qızlar müxtəlif yeməklər (əsas ritual yeməyi - pişmiş yumurta), bişirilmiş "toz", yəni mərasimin bütün iştirakçılarından toplanan məhsullardan qoydular. Tez-tez qızlar özləri ağacın altında yeyirdilər (bunu ağacla birlikdə yemək kimi başa düşmək olar).

Geyinmək. Ağcaqayın lentlər və eşarplarla bəzədilib, bəzən tamamilə qadın paltarları geyindirilirdi. Eyni zamanda mərasim iştirakçıları ağcaqayın budaqlarından və digər yaşıllıqlardan hazırlanmış əklillər taxıb, geyiniblər. Çox vaxt digər yaş və cins qruplarının nümayəndələri təsvir olunurdu: evli qadınlar və ya kişilər, bəzən - heyvanlar, şeytanlar və su pəriləri. Geyinmək bir çox mənaları olan mürəkkəb bir ritualdır: ağcaqayın çələngləri qızların ağcaqayın kimi olmasına xidmət edir, əks cinsin paltarlarını geyindirir və bəzi heyvanların maskaları (maskaları) taxır - məhsuldarlığı təmin etmək üçün müxtəlif ruhları təsvir edən mummerlər əslində, onların nümayəndələri. Bundan əlavə, geyinmək (məşhur inanclara görə) Digər Dünyanın sakinlərinin mümkün zərərlərindən qorunmaq üçün bir yol kimi xidmət edir.

Maraqlı bir keçid mərasimi. Qızlar qıvrılmış çələng vasitəsilə üzük, şərf, sırğa və s.

Ayinin mənası əvvəlcə ağacın ruhu ilə ittifaq bağlamaq idi. Çələnglər büküldükdən sonra ağcaqayın "xaç atası" adlandırıldı və Belarus ritual mahnılarından birində birbaşa deyilir: "İçmişəm, ağ ağcaqayınla boğuldum". Sonrakı dövrlərdə su pəriləri ilə ittifaq bağlandı (belə qohumbazlığın məqsədi su pərilərini sakitləşdirmək və gələcəklərini onlardan öyrənməkdir). Hətta daha sonra bum onların qız yoldaşları ilə baş verdi. Belə ki, qızlar müxtəlif çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə bir-birinə kömək edəcəklərini, hətta öz zövqlərinə görə bəy seçəcəklərini vəd ediblər.

Su pərilərini yola salmaq. Raskumaniyadan sonra su pərilərinin çaylara geri qayıtmasını asanlaşdırmaq üçün "uzadılma" ritualları və hətta su pərilərinin "cənazəsi" həyata keçirilir (adətən Üçlükdən bir həftə sonra keçirilir). Bu cür ritualların çoxlu növləri var (xalq fantaziyası, bildiyiniz kimi, zəngindir). Məsələn, onlardan bəziləri folklorşünasların qeydlərindən götürülmüşdür: “bir köynəkdə, saçını aşağı salmış su pərisi təsvir edən bir qız pokerə minir, çiynində kündə… qabağa minir, ardınca qızlar və qadınlar ekrana çıxdılar. Uşaqlar qabağa qaçır və hərdən su pərisi ilə flört edir, onun əlindən, köynəyindən tutur, o da pokerdən yapışacaq: "Su pərisi, su pərisi, məni qıdıq!" Qarşısında su pərisi olan bütün izdiham xəndəklərə doğru gedir … çovdarda su pərisi kimisə tutub qıdıqlamağa çalışır. O, qaçıb çovdarda gizlənənə qədər zibillik olacaq. İndi hamı qışqırır: "Su pərisini gördük, hər yerdə cəsarətlə gəzə bilərik!" Və evə dağıldı. Su pərisi bir az oturduqdan sonra gizlicə evə qayıdacaq. İnsanlar səhərə qədər küçə boyu gəzirlər”. (XX əsrin əvvəlləri, Moskva vilayətinin Zarayski rayonu).