Maslenitsa. Və ya qayınanaya pancake üçün

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Əcdadlarımızın qədim ənənəsində ilin ən mühüm təqvim nöqtələri: qış (22 dekabr) və yay (22 iyun) gündönümü, yaz (22 mart) və payız (22 sentyabr) gecə-gündüz bərabərliyi rəmzi “Xaç xaçına” birləşdirildi. il". Bu nəticə ilin dörd ən vacib bayramından bəhs edən "Vlesovaya Kniqa" nın məlumatları ilə təsdiqlənir: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora və Ovseni (Kiçik və Böyük).

Şarkılar, əlbəttə ki, bizim qış Milad bayramımızdır, ritual mahnılar - "karollar" və onları ifa edən mummerlər - "karollar", "karollar". “Kolyada” (“vuruşmaq”, yəni dairə vermək” termininin özü də 21-22 dekabr gecəsində başa çatan Tanrılar Gecəsi olan ilahi günlər dövrəsinin başa çatması ilə birbaşa bağlıdır. dekabrın 22-dən başlayaraq Tanrıların Yeni Günü ilə əvəz olundu. Qış Miladının bütün dövrü (19 dekabr - 19 yanvar) əcdadlarımızın Dəyişməz Qanun adlandırdıqları İlahi İşığa - Kainatın Yaradıcısına sitayişə həsr edilmişdir. və ya Baba.yəni Kosmik Qanunun Mütləq Həqiqətinə qoşulanlar Beləliklə, Qış Milad bayramı Yaradanın Hikmətinə sitayiş etmək, illik dövrənin nəticələrini yekunlaşdırmaq və yeni Kolo-Günəşlə görüşmək dövrüdür.

Yaro və ya Yarilin günü (Kupalo) - 22 iyun - yay gündönümü və Tanrılar Gecəsinin başlanğıcı. Onun haqqında hələ danışmırıq. Yalnız qeyd edirik ki, bu, öz həyat yoldaşı tapmalı və seçdiyi və ya seçdiyi biri ilə evlənmək hüququ üçün İlahi Odun imtahanından keçməli olan gənclərin bayramıdır. Evliliyə girərək, yeni insanlara - uşaqlara həyat verən reenkarnasiyanın kosmik qanununu yerinə yetirin.

"Meşə kitabı" siyahısında növbəti ən vacib bayram Krasnaya Gora, sonra Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), yəni. payız bərabərliyi bayramı. Ancaq burada bir paradoksa dayanırıq - bugünkü Qırmızı Dağın yaz bərabərliyi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu təqvim tarixinə yaxın bir bayram - 22 mart, bizdə ümumiyyətlə yoxdur. Ancaq tarixi mənbələrdən məlumdur ki, əvvəllər Maslenitsa (və ya Maslyanitsa) kimi ritual dövrü fevralın 20-dən başlayaraq martın 21-də başa çatan bir həftə deyil, tam bir ay davam etdi. Krasnaya Gora bu gün qırx günlük Pasxa bayramıdır. Əksər hallarda Qırmızı Dağ ya Fomin bazar günü (Pasxadan sonrakı gün), ya da Fomin həftəsinin ilk üç günü (bazar günü daxil olmaqla) və ya bütün Fomin həftəsi adlanır. Etnoqraf İ. P. Saxarov 1848-ci ildə yazırdı ki, “Rusiyada Qırmızı dağ ilk bahar bayramıdır.

Maslenitsaya müraciət edərək, qəribə bir vəziyyəti qeyd edə bilərik ki, bu bayramın qədim adı son vaxtlara qədər bizə məlum deyildi. "Səxavətli Şrovetide, yağlı Shrovetide" və s. yalnız ritual yeməyin - pancake və yağın mövcudluğunu bildirdi. Və daha yox. "Vlesova Kniga" hər şeyi öz yerinə qoydu. Və bu gün biz əminliklə iddia edə bilərik ki, qədim müqəddəs Qırmızı Dağ və bizim Shrovetide bir və eynidir. Məhz Neft həftəsində yeni evlənənlərin “qaynanalarına pancake üçün” getmələri bunu sübut edir. Qaynana, arxaik ənənədə təkcə arvadın anası deyil, həm də evin ən yaşlı qadınıdır. Ritual oyun mahnısı (Vologda vilayəti) üzərində "bayquş oturur, o, mənim qayınanamdır, atları otardı" palıd ağacından bəhs edir. Arxeoloq E. V. Kuzmina qeyd edir ki, “at ana ilahə kultunda mühüm rol oynamışdır”. Hind-Avropa ənənəsində ilahə obrazı - atların məşuqəsi geniş yayılmışdı. "O, iki atlı arasında dayanaraq təmsil olunurdu", əks elementləri - həyat və ölümü təcəssüm etdirir, bu da Tanrıçanın - Ananın nəzarətindədir. Bəzən atlıların əvəzinə sadəcə iki at təsvir edilirdi - qara və ağ. Qeyd edək ki, Maslenitsanın ən mühüm və rəngarəng rituallarından biri at belində və kirşədə gəzmək ayinləri idi.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, qədim yunan ənənəsində onun ən arxaik hissəsində tanrılar panteonunun başı Zevs (Dyaus) su kənarındakı palıd ağacı obrazında təcəssüm olunurdu (Dodonski Zevsi). Və onun qızı, müdrikliyin və müqəddəs biliyin təcəssümü olan Afina, Zevsin başından çıxdı və onun zoomorf mücəssəməsi bayquş olduğu üçün Bayquş adlandırıldı. Vologda ritual mahnısında bayquş obrazı qədim yunan obrazından daha arxaikdir, çünki burada o, qız - döyüşçü deyil, ana - qayınanadır. Qeyd edək ki, bayquş ən qədim Ay kultu ilə əlaqəli gecə quşudur, Öncə isə təcəlli aləmində ilahi düşüncəni təcəssüm etdirəndir. Rusiyanın şimalında, mezolit arxeoloji ərazilərində (e.ə. 10-7 min) daşdan və sümükdən hazırlanmış, bayquş başı ilə bitən qadın fiqurlarına tez-tez rast gəlinir.

Və nəhayət, toya hazırlıqla bağlı ritual mətndə yetim gəlin mərhum anasına müraciət edərək onu “Qırmızı KrasiQoram” adlandırır.

Shrovetide təkcə Ön Ana - Qırmızı Dağ kultu ilə əlaqəli bir bayram dövrü deyil, həm də keçən il evlənən yeni evlənənlərin təriflənməsinin bir bayramıdır. Onlar üçün, hər şeydən əvvəl, hər bir gənc cütlüyün üç dəfə öpüşdükdən sonra aşağı sürüşməli olduğu buz dağları quruldu.

Beləliklə, Maslenitsa - "Vlesova Kniga" nın Qırmızı dağı, Kainatın ana prinsipi olan Ön Ana kultuna, eləcə də bu prinsipin Yer üzündə təzahürünə xidmət edənlərə - gənc evli cütlüklərə həsr olunmuş ritual dövrüdür.

Qədim zamanlarda Yeni il (kənd təsərrüfatı) yaz bərabərliyi ilə - martın 21-dən 22-nə keçən gecə ilə başlayırdı. Məhz bu vaxta qədər Maslenitsa rituallarının vaxtı təyin edildi - "xristianlıqdan əvvəlki yeganə böyük bayram, xristian bayramı ilə üst-üstə düşmədi və yeni şərh almadı". Maslenitsa ayinlərinin qədimliyini bu bayramın (bu və ya digər formada) bir çox Hind-Avropa xalqları arasında salamat qalması faktı təsdiqləyir. Beləliklə, İsveçrədə Maslenitsa geyinmək ilə əlaqələndirilir. Bunlar, ilk növbədə, mənşəyi qədim inanclarla bağlı olan qorxunc maskalardır. Bunlara "tüstü", "əlvan", "tüylü" və ya "bacadan çıxan" (inanışlarda ətir bacadan nüfuz edir) daxildir. Bayram üçün çılpaq dişlər və yun və xəz qırıntıları ilə boyalı taxta maskalar hazırlanmışdı ki, bu da qorxulu təəssürat yaratdı. Mummerlərin küçədə görünməsindən əvvəl kəmərlərindən asılmış zənglərin səsi eşidilirdi. Mummerlərin əlində kül və his torbaları olan uzun çubuqlar vardı. Çıxardıqları səslər uğultu, gurultu və ya gurultu kimi idi. İsveçrəli etnoqraflar R. Veys, K. Hanseman və K. Meylinin fikrincə, bu maskalar qədim zamanlarda ölülərin təcəssümü kimi xidmət etmiş, əcdad kultu ilə əlaqələndirilmiş və kişi birliklərinə aid olmuşdur. Mummers qarşıdan gələnləri his ilə yağladı və ya su ilə tökdü - keçmişdə məhsuldarlığın sehri ilə əlaqəli hərəkətlər.

Polşada mummerlər tərs giliz geyinir, həyətlərin ətrafında “turonya” və “keçi” aparırdılar. Üzlərinə də his sürtüblər.

Çexoslovakiyada mummerlərin Maslenitsa yürüşləri çox yayılmışdı. Slovakiyada bu yürüşə Turon rəhbərlik edirdi. Mummerlər yoldan keçənləri hisə bulayıb, kül səpiblər.

Yuqoslaviyada qoyun dərisi paltar geyinmiş, çöldə xəzli, tikanlı budaqlar, heyvan quyruqları, zənglər ilə "bəzəkli" mummerlər. Maskalar dəridən, ağacdan və hətta metaldan hazırlanırdı. Zoomorf maskalar arasında buynuzlu maskalar xüsusilə geniş yayılmışdır. Üstəlik, maskalar və zənglər atadan oğula miras qalıb.

Hollandiyada, Shrovetide-də fermerlər qırılmamış atları yığırlar. Onlar diqqətlə təmizlənir, yallarına və quyruqlarına parlaq kağız çiçəklər toxunur. Sonra bayram iştirakçıları atlara minib dəniz sahilinə çapırlar və at ayaqlarını islatmalıdır.

Almaniyada mummerlər və qızlar şumla birlikdə şəhərin bütün xiyabanlarını gəzirdilər. Münhendə, Neft Bazar ertəsi günü qəssabların şagirdlərini şagirdlərə köçürərkən, şagirdlər dana quyruğu ilə kəsilmiş qoyun kürkünü geyindirdilər. Onlar ətrafdakı hər kəsə fontandan su çiləməyə çalışıblar. Bu hərəkətlərin əvvəlki mənası məhsuldarlıq sehridir.

Yağlı mummerlərin sayına çox vaxt evli cütlük və ya bəy və gəlin daxildir və toy mərasiminin əvvəlki elementləri də daxil edilirdi. (İnsanlar arasında bekarlıq çox vaxt torpağın münbitliyinə təsir edə biləcək bir pislik kimi qəbul edilirdi). Lujiç xalqının yağlı rəqslərində güman edilirdi ki, kətan hündürdə doğulması üçün cəld rəqs etmək, hündürə tullanmaq lazımdır.

Serbiyada, Monteneqroda və Makedoniyada yağlı şam yeməyindən sonra bütün ailə bir araya gələndə masanın üstündəki ipə qaynadılmış yumurta asıb dairəvi şəkildə yelləyirdilər: orada olanların hər biri dodaqları və ya dişləri ilə ona toxunmağa çalışırdılar.. Onlar hesab edirdilər ki, bu “adət yaxşı məhsul əldə etməyə, mal-qara və ev quşlarının sayının artmasına kömək etdi.

Sloveniyada, Shrovetide bayramında, şalgam yaxşı böyüməsi üçün hər kəs rəqs etməli və tullanmalı idi və rəqqaslar nə qədər yüksək tullanırsa, məhsul bir o qədər bol olurdu. Eyni məqsədlə mummerlər rəqs edib tullanırdılar. Yelləncəkdə, bitkilərdən toxunmuş kəndirlərdə və ya birbaşa ağacların budaqlarında yellənməyin də yerin münbitliyinə, insanların sağlamlığına və şər qüvvələrə qarşı mübarizəyə töhfə verdiyinə inanılırdı.

Sloveniyanın bir sıra yerlərdə Maslenitsa'nın son günündə istifadə edilən qablar yuyulmadı, lakin əkin zamanı onlardan əkildi - bunun zəngin məhsul gətirəcəyinə inandılar. Və nəhayət, Bolqarıstanda pendir həftəsində inanca görə sağlamlıq gətirən yelləncəkdə yelləndilər. Bütün şirin həftə boyunca oğlanlar və qızlar qaranlıqda kənddən çıxdılar, üzü şərqə baxaraq, düz bir yerdə oturdular və mahnı oxudular. Sonra onlar dairəvi rəqs etdilər və sevgi məzmunlu mahnılar oxumağa davam etdilər. Adət üçün xalq izahı "məhsuldarlıq və sağlamlıq üçün" dir.

Bütün bu faktlar göstərir ki, Maslenitsa ilin əvvəli - yazın bayramı kimi ümumi Hind-Avropa dövründə, eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin əvvəlindən gec olmayaraq formalaşmışdır. Bunu təkcə Avropa xalqlarının bu günə qədər qorunub saxlanmış adət-ənənələri deyil, həm də qədim zamanlardan gələn Hindistan adət-ənənələri sübut edir.

Qədim hind rituallarında Maslenitsa (və sonrakı Pasxa) bir çox elementləri qış və yazın sərhədindəki ən parlaq bayramlardan birində - fevral-mart aylarında (soyuq mövsümün sonu) qeyd olunan Holidə müşahidə olunur. N. R. Quseva vurğulayır ki "Bayramın bütün ritual hərəkətləri məhsuldarlığın sehrindən ayrılmazdır və tarixən Aryanların həyatının Hindistandan əvvəlki dövrünə qayıdır. ilə əlaqəli ritual və sehrli təzahürlər yaz bərabərliyi, slavyan xalqlarının Pasxa ritualına çevrilmiş, bilavasitə bütpərəstliyə qayıdan Pasxa bayramına son dərəcə yaxın bir xarakterə sahibdirlər."Hindular arasında belə ümumi Pasxa və Holi rituallarına misal olaraq N. R. Üstəlik: "hər ikisində və başqaları, qırmızı mütləq insanların və heyvanların çoxalmasının rəngi kimi istifadə olunur və bu, məhsuldarlıq sehrinin ən aydın qalıqlarından biri kimi xidmət edir.” Pasxa elementlərindən əlavə, Hindistanın Holi bayramında çox sayda var. ritual hərəkətlər Bunlar, görünür, qədim zamanlarda inkişaf etmiş bir sıra davranış təzahürləridir: erotik məzmunlu ədəbsiz mahnılar oxumaq, məhsuldarlıq rəqsləri etmək, spirtli içkilər içmək, xəmirdən və kəsmikdən ritual yemək hazırlamaq. samandan hazırlanmışdır. çalı, saman, köhnə əşyalar, inək peyin toplamaq. Hər kəsin evdən gətirdiyi odla tonqal yandırılır, hər kəs onun ətrafında rəqs edir.

Ancaq rus ənənəsinə görə, Shrovetide-də erotik eyhamlarla dolu ədəbsiz mahnılar oxumağa icazə verildi. V. K. Sokolova yazır: “Tavda çayı üzərində Maslenitsa ilə vidalaşarkən baş idarəçilər lüt soyundular və özlərini hamamda yuyunduqlarını iddia etdilər. İşim rayonunda 60 il əvvəl “Adəmin geyimində çıxışlar” edən “Maslenitsa kralı” olub. Maraqlıdır ki, onlar hətta şiddətli şaxtalarda da məruz qalırdılar və bunu oğlanlar, nadinc nadinclər deyil, yaşlı hörmətli insanlar edirdi. Novqorod vilayətinin Belozersk rayonunda qızlar gizli şəkildə ot və ot götürməyə çalışdılar. qonşulardan oğurlayaraq saman. Xoliki kimi Maslenitsa heykəlini samandan düzəldib yandırırdılar. Voloqda vilayətində belə ayin Kadnikovski, Voloqda, Kubenski və Nikolski rayonlarında geniş yayılmışdı. Həmçinin hisə bulaşmış və üzərinə kül və səpilmişdir. mərasimin bütün iştirakçılarının külləri. Hind ənənəsində, Holi zamanı yanğından bir ovuc kül götürüb evdə döşəməyə səpmək və bir çimdik atmaq adəti var. və bir-birinə kül.

Rusiyanın şimalında Maslenitsada ritual hərəkətlər müxtəlif idi. Beləliklə, V. K. Sokolova, Maslenitsa telləri ilə əlaqədar olaraq, aşağıdakı əsas məqamları qeyd edir:

1. Tonqalların yandırılması
2. yola salma - cənazə
3. Yeni evlənənlərlə əlaqəli adətlər
4. At sürmə və buz dağında gəzinti
5. Bayram yeməyi - pancake
6. Vəfat edən valideynlərin xatirəsi.

Tonqalların yandırılması

Bəzi məlumatlarda yanğın üçün materialın oğurlanmalı olduğu deyilir. Ola bilsin ki, bu, çox qədim reliktdir - müqəddəs ocaqlar üçün hər şeyi gizli şəkildə toplamaq (belə bir adət ukraynalıların və belarusların Kupala tonqalları üçün material toplayanda müşahidə olunurdu). Yanğınlar üçün material biçilmiş tarlaya, təpəyə aparılıb, günorta vaxtı ocaq yandırılıb. Yanğın üçün material oğurlamaq adətinin təsiri altında onlar da buz sürüşməsi üçün logları - "bobinləri" oğurlamağa başladılar. Bu, Voloqda vilayətinin Nikolski rayonunun Kokşenqa kəndində edilib.

yola salma - cənazə

Shrovetide, ölülərin xatirəsi ilə əlaqəli bir bayramdır. Shrovetide-də keçirilən yumruq döyüşləri də xatirə ayininin elementlərindən biridir. Shrovetide üzərində yandırılan tonqallar (samandan və köhnə əşyalardan) qədim dövrlərdə də əcdadların kultu ilə əlaqəli idi, çünki ritual olaraq bir insanın bir insan olduğuna inanılırdı. mütləq üzərində ölməli idi saman. Shrovetide (həmçinin Christmastide) personajları arasında mütləq idi: əcdadlar ("ağsaqqallar", "mərhumlar"), qəriblər ("dilənçilər"). Kişilərdən birinin obrazını canlandıran “ölüləri basdıranlar” onlar idi. Bütün qızlar onun dodaqlarından öpməyə məcbur oldular. Bu cənazə xidməti çox vaxt ritual olan və məhsuldarlığa töhfə verən ən mürəkkəb "kvadrat" söyüşlə ifadə edildi. Cırıq paltarlar, cır-cındırlar, cırıq xəz paltarları geymiş mummerlər, donqarlara ("ağsaqqallar") yapışdırılmış, kömür və hisə bulaşmış bir örtü ("at") ilə örtülmüşdülər. Daxmaya gələrək, səssizcə rəqs etdilər və ya səsləri ilə musiqi alətlərinin uğultusunu və səsini təqlid etdilər. Mummerlər kəndi süpürgə çubuğunda, tutacaqlarda gəzə bilirdilər.

Yeni evlənənlərlə əlaqəli adətlər

D. K. Zelenin hesab edirdi ki, Maslenitsa rituallarının bəzi elementləri "bir vaxtlar bu bayramın toy dövrünün sonuna təsadüf etdiyinə dəlalət edir. Yenicə başa çatmış toy müddətindən yararlana bilməyənlər üçün cəzalar". O qeyd edib ki, Vyunişnik, yəni yeni evlənənləri təbrik edən mahnılar oxumaq da bəzi yerlərdə Shrovetide-yə düşür. XIX - XX əsrin əvvəllərində ən çox yayılmışlardan biri. adət - yeni evlənənləri dağdan kirşəyə "yürümək". Buzlu dağlardan gələn gənclərin konki sürməsi Rusiyanın Şimalında (Arxangelsk, Vologda, Olonets vilayətləri) xüsusilə sabit olmuşdur. Bu konkisürmə burada xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Gənc, bir qayda olaraq, dağa qalxaraq aşağı əyildi üç dəfə və ərinin qucağında oturaraq onu öpdü. Dağdan yuvarlanan gənc qadın ərini bir daha öpdü. Gənclərin məhsuldarlığı üçün birbaşa qarın üzərinə əkilməsi lazım olduğuna inanılırdı, dağdan aşağı yuvarlanan hər kəs onların üstünə yığılır, qar yağışına basdırılırdı. Bu mərasimdə yeni evlənənlərə bir həqiqət açıq şəkildə nümayiş etdirildi: “Həyatı yaşamaq keçmək üçün tarla deyil”. Qədim dövrlərdə dağlardan xizək sürməyin sehrli əhəmiyyəti var idi. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Rusiyanın bir çox bölgələrində insanlar "uzun kətan üzərində" fırlanan təkərlərdə (və ya əyirici təkərlərin dibində) dağlardan sürməyə davam etdilər. Beləliklə, Kubensky rayonunda evli qadınlar dağlardan minirdilər.

At sürmə

Onlar lentlər, boyalı qövslər, bahalı zənglər ilə bəzədilmişdir. Xizəklər ənənəvi olaraq çöldə qoyun dərisi ilə örtülmüşdü, bu da məhsuldarlığı stimullaşdırmaq üçün hesab olunurdu.

Bayram yeməyi - pancake

V. K. Sokolova yazır: "Bəzi tədqiqatçılar pancakelərdə günəş kultunun əks-sədasını - dirçələn günəşin əlamətini gördülər. Lakin bu fikrin heç bir ciddi əsası yoxdur. Pancake, həqiqətən, mənşəyinə görə ritual yeməkdir, lakin onlar birbaşa Maslenitsa və qüllə ilə əlaqəli deyildi. günəş, lakin Shrovetide ayininin bir hissəsi olan əcdadların kultu ilə. Maslenitsadan əvvəlki şənbə valideyn kimi qeyd olunurdu. Bu gün pancake bişirildi (bişməyə başladılar). Bəzi kəndlərdə ilk pancake ilahənin - "valideynlərin" üzərinə qoyuldu, bu pancake bal, inək yağı ilə bulaşdı və şəkər tozu səpildi. Bəzən ilk pancake kilsənin həyətinə aparılır və qəbrin üstünə qoyulur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, pancake cənazələrdə və ölülərin ruhlarının anılmasında məcburi bir yeməkdir. Üstəlik, pancake yalnız ruslar arasında Maslenitsa əlaməti oldu, ukraynalılar və belaruslar belə bir şeyə sahib deyildilər. Ritual pancake ilə əlaqədar olaraq, Əfqanıstan dağlarının sakinləri - Kalaş, "yarım qitədəki ilk Hind-Avropa mühacirlərinin ən qədim Vedadan əvvəlki ideologiyasının" varisləri hesab edilən Kalaşa diqqət yetirməyə dəyər., ölülərin ruhları üçün nəzərdə tutulmuş bayram "chaumos" (rus Maslenitsa analoqu) zamanı üç tort bişirin. Və burada əcdadlara qurbanın necə meydana gəldiyi və əcdadların niyə "pinda", yəni tortlar adlandırıldığı barədə qədim mifdən bəhs edən Mahabharata mətnini xatırlamağa dəyər. Bu mifdə deyilir ki, “Okeanla əhatə olunmuş torpaq bir vaxtlar yoxa çıxanda” Yaradan onu qaban-qaban şəklinə salaraq qaldırıb. (Xatırladaq ki, qədim tanrı Veles-Troyanı əvəz edən xristian müqəddəslərindən birinin adı Vasili idi və donuzçuluğun himayədarı idi). Beləliklə, Yaradan ilkin materiyanı kosmik okeanın dərinliklərindən qaldıraraq, onun dişlərinə üç parça yerin yapışdığını gördü. Bunlardan üç tort hazırladı və bu sözləri söylədi:

Vəfat edən valideynlərin xatirəsi

Ritual yeməyin - pancake hazırlanması mərhum valideynlərin xatirəsi ilə birbaşa bağlıdır. Hətta P. V. 19-cu əsrdə Şeyn kəndlilərin "pancake bişirmək adətinin o biri dünya ilə etibarlı ünsiyyət vasitəsi olduğuna" inandıqlarını vurğuladı. Bu, cənazələr, xatirələr, toylar, Milad bayramı və Shrovetide, yəni əcdadlara ibadətlə bağlı bu və ya digər şəkildə günlər üçün məcburi bir yeməkdir. VC. Sokolova qeyd edir ki: “19-cu əsrin birinci yarısında ölmüş valideynlərə ilk pancake vermək və ya onları pancake ilə xatırlamaq adəti, görünür, geniş yayılmışdır. Yəqin ki, burada yuxarıda göstərilən qədim mifin əks-sədası var, ona görə ilk əcdadlar Yaradan tərəfindən tortlara çevrilmiş üç torpaq parçasından yaranıblar. Beləliklə, ilk pancake, görünür, bir parça yerin və ulu babanın, yəni Yaradanın və ya Santa Klausun simvoludur.

Buna görə də, pancake ilə ritual qidalanma Santa Klausun və onun ritual ibadəti ilə əlaqəli günlərin səlahiyyətidir.

Maslenitsa mərhum qohumlarının anım mərasimi ilə əlaqəli olduğundan və mummerlərin ritual vəhşilikləri ilə xarakterizə olunduğundan, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində təəccüblü bir şey yoxdur. məişət rituallarında mummerlərin davranışının bəzi arxaik elementləri qorunub saxlanılmışdır. Artıq qeyd edilmişdir ki, mummerlər "sehrbazlar" çılpaq çubuq, süpürgə, pokerə minə bilərdilər. Ancaq Totemski qəzasında əsrlərin sərhədində belə bir adət var idi ki, çılpaq qadınlar günəş çıxmazdan əvvəl (böcəklərdən və tarakanlardan sağ çıxmaq üçün) üç dəfə qarmaqda evin ətrafında gəzirdilər. Cherepovets rayonunda isə evin hər bir sahibi "səhər süpürgə çubuğundakı daxmanı gəzməyə məcbur idi ki, heç kim görməsin və bütün il ərzində evdə hər yaxşılıq olsun".

Bərəkət verən əcdadların kultu ilə əlaqəli bir bayram olaraq, Maslenitsa öz nəsillərinə kömək etmək üçün canlı dünyaya qayıdan əcdadların gününü də qeyd edə bilərdi (əcdadların günü ay ayıdır). Artıq xristianlıq dövründə Maslenitsa'nın 14 gün davam etdiyini 1698-ci ildə Rusiyaya səfər edən əcnəbilərdən birinin mesajı sübut edir. O, yazıb ki, “Shrovetide mənə eyni zamanda və eyni şəkildə göndərilən İtaliya karnavalını xatırladır”. Canlılar dünyasına öz dünyasından cəmi bir günlük gələn Troyanın başçılıq etdiyi “valideynlər” Yerin həyatverici gücünü artırmaqla yanaşı, özləri də yeni güclər əldə edirlər. Axı, pancake, yulaf jeli, bal, rəngli yumurta, süd, kəsmik, dənli bitkilər təkcə canlılar üçün deyil, həm də Shrovetide-də onları ziyarət etməyə gələn əcdadlar üçün yeməkdir. Ritual yeməyin dadına baxan Şaxta baba soyuq və gecənin hökmdarından ilin yazın və səhərinin Rəbbinə - Troyana çevrilir. O, hələ üç üzünü bir daha göstərməyib: gənclik - bahar - yaradılış; yay - yetkinlik - konservasiya; qış - qocalıq - məhv və deməli, yeni yaradılış imkanı.

Yuxarıda göstərilənlərə əsasən, bütün Shrovetide tədbirləri ənənədən kənara çıxmamalıdır, bunlar:

• Təpələrdə, tarlalarda və ya dirəklərdə samandan hazırlanmış ritual axşam və ya gecə tonqalları (“Seqner çarxı” şəklində tonqallar yandırmaq mümkündür);
• Rus yelləncəklərində yellənmək, taxta atmaq, yumruq döyüşmək;
• At sürmə və kirşə sürmə;
• Buzlu dağlardan fırlanan təkərlərin dibində, fırlanan təkərlərdə, zənbillərdə, taxta kalıplarda, rus yelləncəkində yellənmək;
• Yeməklər: pancake, yulaf jeli, pivə, bal, kəsmik, süd, dənli bitkilər (yulaf ezmesi, arpa, buğda);
• Mummerlərin ritual turları.

Maslenitsa geyinən personajlar:

1. Əcdadlar - "ağsaqqallar", "mərhumlar", "uzun boylu yaşlı qadınlar".
2. Qəriblər - "dilənçilər", "ovçular", "şeytan" (hamısı buynuzlu qara).
3. Gənc - "gəlin və kürəkən", "hamilə qadın".
4. Heyvanlar - "Bull", "İnək", "At", "Keçi", "Elk", "Ayı", "İtlər", "Qurdlar".
5. Quşlar - "Qaz", "Qaz", "Durna", "Ördək", "Toyuq".

Mummers "bişirilmiş pancake", "qarışdırılmış yağ", "döyülmüş noxud", "üyüdülmüş un", "ölçülmüş saman". “Gəncləri evləndirdilər”, “ölüləri basdırdılar”. “Babalar” qızları oğlanların qucağına qoyub, “evləndiriblər”. Onlara tabe olmayan o qızlar, “babalar” süpürgə ilə döyür, özlərini öpməyə məcbur edirdilər. Hamının üstünə su tökdülər.

Bu qədim Maslenitsa bayramıdır.