Ruhun elmi - şüur elementlərinin axtarışı V.F. Bazarnıy

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Qərbi Avropa psixologiyasının banilərindən biri eksperimental və strukturalist psixologiyanın ilk laboratoriyasını yaradan Vilhelm Vundtdur (1832 1920).

Onun rəhbərlik etdiyi kollektivin əsas tədqiqat istiqamətləri arasında şüurun “elementlərinin” axtarışı da yer alırdı.

Və biz onu xatırladıq, çünki Vilhelm Vundt bəyan edirdi: insan xüsusi bir heyvan növüdür və onun ruhu yoxdur. Fikirlərə gəlincə, onlar beyində kimyəvi və fiziki proseslər nəticəsində yaranır.

Vundtun ideyaları əsasında bütün dünyaya ekstrasensor (ruhsuz) şifahi təhsil sistemi yayıldı. O, mücərrəd həyatı idrakın canlı həyatdan qopmuş informasiya-rasional sistemidir (“xeyir və şərin idrakı” – mənəvi təlimlərin dilində).

İdrak insanın öz bədən hissiyyatından (zehni. - BB) yan keçməsi.

Məlumdur ki, Vundtun ideyalarını təhsil sahəsində təcəssüm etdirən əsas psixoloqlar Edvard Li Torndik, Con Dyui, Ceyms Erl Rassel, Ceyms Kettel, Uilyam Ceyms və başqalarıdır. Onların işlərinin ətraflı təhlili bu işin əhatə dairəsindən kənarda qalır..

Bu bölmənin məqsədi ruh anlayışını elmi dildə müəyyənləşdirməyə çalışmaq və xalqın yeni nəsillərinin sırf şifahi-informasiyalı (ekstrasensual, ekstraemosional, yəni ruhsuz) təhsil və tərbiyəsinin fəlakətli nəticələrini göstərməkdir.) əsas.

Və burada əsas sual yaranır: bəşər yaradıcılığının ən yüksək zirvələri hansı şəkildə təzahür edir, hər bir xalqın, hər bir xalqın mənəvi inkişaf səviyyəsi bunun əsasında qiymətləndirilir? Onların yaratmadığı mədəniyyətlər ətrafında şifahi-informasiyalı “çeynəmə” və intellektual “ağıllıq”da, yoxsa musiqi, ədəbiyyat, incəsənət, heykəltəraşlıq, incəsənət, poeziya və s.-də real nailiyyətlərdə?

Cavab aydındır. Axı bütün sənət və mədəniyyət növləri sənət haqqında şifahi rasionallığın deyil, hisslərin çevrilməsinin törəmələridir.

İndi insanı aşağı həyatdan yuxarı qaldıran əlamətləri adlandırmağa çalışaq. Bu gözəllik, vicdan, sevgi, mərhəmət, məsuliyyət, şərəf, ləyaqət hissidir: oğlanlar üçün - cəsarət, iradə, atalıq; qızlar üçün - incəlik, analıq və s.

Hisslərin bu keyfiyyətlərinin məcmusu bizim ruh dediyimiz şeydir. Bütün bu keyfiyyətlər hazır verilmir, uşaqların başlarına “pompalanan” müxtəlif həcmli məlumatlardan çıxarılmır. İnsanları həqiqi insan edən ən yüksək keyfiyyətlər fitri refleks-instinktiv hissləri transformasiya etməklə “inşa edilir”. Bu isə ailənin, məktəbin, bütün cəmiyyətin, dövlətin uzun və gərgin zəhməti nəticəsində əldə edilir.

Və bu gün məktəb sözdə şifahi əsasda necə işləyir? Müəllim uşaqlara cəsarət, gözəllik, məhəbbət, mərhəmət və s. tərbiyə vermək əvəzinə onların qulağına mücərrəd mərdlik, mücərrəd sevgi, mücərrəd gözəllik və s. ki, cəsarət haqqında alınan məlumatdan həqiqi igidliyə qədər yerdən ən yaxın ulduza qədər olan məsafədir.

Tatarıstan Prezidenti Mintimer Şaymiyev bir dəfə belə bir hadisəni söylədi: o, məktəbə gedir və orada əsl bədən tərbiyəsi əvəzinə hamı oturub bədən tərbiyəsi haqqında filmə baxır.

Belə “idrak”ın nəticəsi nədir? Ailə, xüsusən də məktəb fitri instinktiv hissləri “yalqız” qoyub, alt hisslərdən parçalanmış və uzaqlaşdırılmış informasiya yönümlü əməliyyat zəkasını formalaşdırmağa başlayır. Birincisi, hisslərin intellektdən bu cür qopması və qopması şəxsiyyətin parçalanması deyilən şeyin (şizofreniya – psixiatrların dili ilə desək) formalaşmasıdır. İkincisi, “şizointellekt”dən başqa, sonda daha nə əldə edəcəyik? “Təhsil”ə bu cür yanaşma ilə məhrum intellekt hər şeyə qadir olan instinktlərin xidmətində olan bir “cins” insan yetişdirilir.

Seksual manyakların, təcavüzkarların, sadist qatillərin, yalnız zahiri anatomik xüsusiyyətlərinə görə adam adlandırıla bilənlərin sayı durmadan artır. Bununla belə, onlar adətən məktəbdə yaxşı oxuyurlar və yüksək intellektual qabiliyyətlərə malikdirlər.

Və belə vəhşi “intellektual”ların ordusu artdıqca, ənənəvi tibb onlara qarşı çarə axtarır. Təkamül baxımından əhəmiyyətli degenerativ proseslərin müalicəsi? Bu arada, prezidenti Yan İsqeytin rəhbərlik etdiyi beynəlxalq insan hüquqları komissiyası “Uşaqlara narkotik tətbiqi. Psixiatriya insanların həyatını məhv edir”.

2002-ci ildə ölkəmizdə bu yanan problemlə bağlı “Psixiatriya sərhəd tanımayan bir xəyanətdir” (B. Vaysman. M., 2002) adlı müfəssəl əsər nəşr olundu. Müəllif burada müasir psixiatriyanın müasir Amerika cəmiyyətinin psixotipinin formalaşmasına böyük təsir göstərdiyini iddia edir. Və təsir - dərin dağıdıcı.

Bu fundamental işin məzmunu onun məzmunu ilə göstərilir:

1. Bizə nə baş verir?

2. Cadu dumanı pərdəsi ilə baxmaq: Psixiatriya həqiqətən işləyirmi?

3. Dəlilər üçün evlərdən qonaq otaqlarına qədər.

4. Təsir meyli.

5. Beyin vasitəsilə boşalma.

6. Şüurun xilası üçün beynin məhv edilməsi.

7. Qüdrətli panacea dərmandır.

8. Psixiatriya, ədalət və cinayət.

9. Təhsil sisteminin dağılması.

10. İnsan hüquqlarından məhrumetmə.

11. Aldatmanın maliyyə mülahizələri: psixiatrik saxtakarlıq.

12. Dəliliyin ixtirası.

13. Ən dağıdıcı qüvvə.

Biz “psixiatrik… duman”, “cadugərlik… fırıldaqçılıq” və s. texnologiyalarının kök məsələsini araşdırmaq fikrində deyilik.

Başqa bir şey aydındır: uşaqların inkişafına (tərbiyəsinə, təhsilinə) sırf sözlü-informasiyalı yanaşma istər-istəməz ruh dediyimiz şeyin yenidən doğulmasına, sonda isə insanların insanlıqdan çıxarılmasına gətirib çıxaracaqdır. Xüsusilə, nüfuzlu Qərb ekspertləri hələ 50-ci illərdən uşaqların ruh işinin əsas funksiyasının - yaradıcı təxəyyülün sönməsi səbəbindən insanlıqdan kənarlaşdırma sindromu haqqında yüksək səslə danışmağa başladılar. XX əsr.

Xüsusilə, tanınmış isveçrəli pedaqoq, Luanda (1955) və Haaqa (1957) beynəlxalq görüşlərinin iştirakçısı professor İten uşaqlarda bədii və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin tükənməsinin başlanğıc prosesinin simptomlar kompleksini qiymətləndirərək, demişdir: bəşəriyyət öz inkişafında dalana dirənmişdir^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) daha da irəli gedərək, bütün bu simptomların bəşəriyyət tarixində görünməmiş insanların insanlıqdan çıxarılması prosesini əks etdirdiyini iddia etdi.

Lui Machar (1955) uşaqlarda bədii təxəyyülün məhv olması əlamətləri kompleksini qiymətləndirərək belə qənaətə gəldi ki, bizi müasir texniki sivilizasiyada insanların mənəvi və əqli mahiyyətinin təhrif edilməsi faciəsi gözləyir.^[10].

Eyni zamanda, təcrübəli "mütəxəssislər" - psixoloqlar bu fenomeni çox sadə izah etdilər. Bütün bu əlamətlər sivilizasiyanın texniki “tərəqqi”sinə görə “təbiidir”. Və bildiyiniz kimi, tərəqqiyə qarşı bunu danmaq olmaz. Bizim yerli psixoloqlarımız belə qərara gəldilər: bütün bu insanlıqdan uzaqlaşma burjua etikasının böhranını əks etdirir və bunun bizimlə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Bizim nəzarətimiz altında aparılan tədqiqatlar (M. A. Nenasheva, 1998) bizi əsas şeyə inandırdı: yeni nəsillərin insanlıqdan kənarlaşdırılması prosesinin başlanğıcı Qərb ekspertlərinin hesab etdiyi kimi, texniki tərəqqi ilə deyil, uşaqlar üçün informasiya yönümlü təhsil metodları ilə bağlıdır.

Uşaqların təhsilində şifahi informasiya yönümlü yanaşma onların beyində informasiya (ekstrasensor) yaddaşa malik olmasını nəzərdə tutur. Bu baxımdan, beyin tədqiqatları sahəsində İ. M. Seçenov, I. P. Pavlov, Charles Sherrington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev və başqaları.

Uzun illər beyni tədqiq etdikdən və orada yaddaş izlərini axtardıqdan sonra ser Çarlz Şerrinqton (Nobel mükafatı laureatı) nəhayət deməyə məcbur oldu: “Biz ağıl və beyin arasındakı əlaqə problemini nəinki həll olunmamış, həm də məhrum hesab etməliyik. onun həlli üçün heç bir əsas yoxdur … beynin daxilindəki sinir prosesləri əsasında zehni izah etmək heç vaxt mümkün olmayacaqdır "^[11].

Burada bir daha dahi İ. M.-nin əsərlərini xatırlatmaq yerinə düşər. Seçenov (1947). O, əsas şeyi əsaslı şəkildə göstərdi: mənəvi proses kimi təfəkkür yalnız real fiziki hərəkətin (səy) dərinliyində yaranır. Bu hesabla onun əsas müddəaları: "Beyin fəaliyyətinin bütün sonsuz müxtəlif xarici təzahürləri nəhayət yalnız bir fenomenə - əzələ hərəkətinə endirilir." Və əksinə: "… Əzələ hissi sırf subyektivdir - bir növ səy şəklində şüura çatır."

Artıq bu psixofizioloji qanundan aşağıdakı sarsılmaz nəticə çıxır: uşağı təhsil prosesində hərəkətsiz yerə oturtmaq onun öz düşüncələrinin mənşəyini və hərəkətini öldürmək deməkdir. Bu şəraitdə təbii sual yaranır: və əslində, müasir tədris və təlim texnologiyaları hansı “akademik” pedaqoji elm üzrə yaranıb?

Bu, təhsil prosesinin bədənin oturacaqlarında hərəkətsizlikdə total əsarət əsasında, həyatın ekstrasensor, qeyri-emosional-iradi, qeyri-könüllü-əzələli “idrak” əsasında qurulmasına aiddir (yaxşı və şər - in. müqəddəs kitabların dili). Eyni zamanda, milyonlarla müəllim, valideyn və təhsil sisteminin gözündə ağıllı olan məmurlar əmindirlər ki, övladlarımızın qulaqları 10-12 yaşlı uşağın kanalına çevrilsə, şübhəsiz ki, yaradıcı düşünən insanlar olacaqlar. "nasos" mücərrəd-virtual orqanizmin səylərindən və hisslərdən məlumat yadlaşır.

Artıq mövcud olan "ruh" anlayışlarının yalnız bir sadalanması birdən çox kitab alacaq. Oxucuları yalnız “Mənəviyyatın mənşəyi” kimi son əsərlərə istinad edəcəyik (P. V.

Simonov; P. M. Erşov, Yu. P. Vyazemski. M. "Elm", 1989); "Human Soul" (M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., Publishing house SOVA, 2006) və b. Bu istiqamətdə uzun axtarış aparanlara hörmət edərək, burada təsvir edilən eksperimental məlumatlar da daxil olmaqla, reallığa əsaslanan ruh haqqında elmi bir anlayış verməyə çalışacağıq.

Ən ümumi formada ruh “kollektor”dur, burada çap olunmuş hiss formalı yaddaş saxlanılır. Bu, izlənmiş substansiyadır ki, onun əsasında əsas mənəvi mahiyyət - yaradıcı təxəyyül yaranır və köklənir. Bir vaxtlar bizi dünyanın situasiyalı refleks-instinktiv qavrayışından qoparan və hissiyyatlı düşüncə formalarını uzaq, gözlənilən gələcəyə sövq edən təxəyyül. Mənəvi məcazi-rəmzi dillə desək, bunlar Yaradanın insan şəklində olan qanadlarıdır.

Biz göstərdik (1-ci bölmə, 1-ci bölmə) uşaqlıq mərhələsindəki insanların daxili mənəvi mahiyyəti, dünyagörüşümüz (o cümlədən öz yaradıcılığımız) ətraf aləmin emosional əhəmiyyətli obrazlarını və süjetlərini çəkmək əsasında formalaşır. Məhz buna görə də xalqlar öz mədəniyyətlərində həmişə uşaqları insanlarda instinktivliyin və aqressivliyin alçaq təzahürlərinin dərk edilməsindən qorumuşlar.

Ancaq dünyanın çəkilmiş şəkillərinin və süjetlərinin hisslərin yaddaşında sabitləşməsi və saxlanmasının neyrofizioloji mexanizmi bizi aşağıdakı faktlara sövq etdi. Məlum oldu ki, tədris prosesinin dominant oturaq vəziyyətdə təşkili gec-tez dünyanın əvvəllər təsirlənmiş obrazlarının qeyri-mütəşəkkilləşməsinə və dağılmasına gətirib çıxarır. Əksinə, bədən şaquli əsasında təhsil prosesinin qurulması xəyali şəkilləri sabitləşdirməyə kömək edir (bax. Şəkil 15, 48).

Real eksperimental məlumatlar bizə deyir ki, dünyanın təsirlənmiş təsvirlərinin sabitləşməsi və istifadəsi (saxlanması) onurğa sütunu boyunca keçən bədən-oxlu cazibə-enerji oxu boyunca baş verir. Biz bu mexanizmi daha ətraflı şəkildə bədən-oxlu qravitasiya-foton (burulma) ritmi kimi təsvir etdik (bax. Bölmə II, Fəsil 7).

Dünyanın təsirlənmiş təsvirlərinin bədən-oxlu cazibə-enerji oxu boyunca sabitləşməsinə gəlincə, bu, ruh dediyimiz şeyin formalaşması yolunda yalnız ilk addımdır. Dünyanın təsirlənmiş obrazlarda təsviri keçmişin xatirəsi dediyimiz şeydir. Amma belə bir yaddaş indiki ilə gələcəyi ayıran “divar”ı aşmaq, üstələyib bizi xəyali (gözlənilən) gələcək məkan və zamana köçürmək iqtidarında deyil.

Söhbət şüurun (ağlın) formalaşmasında və saxlanmasında əsas xüsusiyyətlər olan həmin əqli təsəvvür edilən məkan və zamandan gedir.

Yaradıcı təxəyyülün bütün sərvəti və insanın bütün yaradıcı potensialının nəticəsi olaraq, dünyanın əllə yaradılmış yeni (çevirilmiş) obrazlarının zənginliyi ilə müəyyən edilir. Amma yaradıcı təxəyyülün qanadlarında gələcəyə “uçuş”un uzaqlığı ayaqların köməyi ilə formalaşmış (inkişaf etmiş) bədən-əzələli kinestetik hisslə düz mütənasibdir. Eyni zamanda, əl işi ilə təsirlənən və dəyişdirilən dünya obrazları hisslərin yaddaşında canlandırılmalıdır. Və bu funksiyanı dünyanın real görüntüləri ilə dərindən əlaqəli olan sözlər yerinə yetirir.

Dünyanın təsvirlərini çap etmək, dəyişdirmək və diriltmək üçün yuxarıda göstərilən üç əsas mərhələni necə izah etmək olar? Duyğuların yaddaşında təsvirlərə qurulmuş dünya təsvirlərinin dalğa işığı "tökmələri" ilə təsirləndiririk. Bu, ultra yüksək tezlik səviyyəsidir. Və bu obrazlar nitqlə sintez (əlaqələndirilməlidir) olmalıdır. Və nitq artıq aşağı tezliklərdədir.

Buna görə də burada ultra yüksək və aşağı tezlikləri birləşdirəcək "keçid modulu" lazımdır. Əllərin könüllü təsvir yaratma (yaradıcı) səyləri aşağı tezlikli nitq strukturu ilə çap edilmiş işıq təsvirlərinə strukturlaşdırılmış ultra yüksək tezliklərin inteqrasiyası üçün yeganə universal təkamül əhəmiyyətli mexanizmdir ("modul").

Bəla ruhun formalaşmasında bu müqəddəs “üçlüyü” pozan xalqları – düşüncə-yaradıcılığın episentri kimi gözləyir. Məsələn, insanlar "sınıq" bədən şaquli əsasında yeni nəsilləri "formalaşdırmağa" başlayanda (şək. 36).

Və ölü hərflərə, rəqəmlərə, sxemlərə görə dünyanın canlı işıqlı şəkillərini çəkmək. Uşaqların dünyanın real görüntülərini təsəvvür edə bilməyəcəyi sözlərin köməyi ilə tərbiyə etmək və s.

Sosial həyatın “dağında” məktəblər tərəfindən verilən gənclərin psixotipini təcrübəli müəllim və universitet müəllimi Viktor Plyuxin (“Müəllimlər qəzeti” 15.11.1994) parlaq şəkildə təsvir etmişdir:

Bununla bağlı öz araşdırmalarım haqqında qısaca. Birincisi, hiss orqanlarının, ilk növbədə, vizual analizatorun boş məkanda üçölçülü təsvirləri daim skan etmək üçün nəzərdə tutulmuş orqandan hərəkət azadlığında bloklanmış kiçik kitab işarələrinin nöqtə fiksasiyası orqanına keçidi kömək edir. xəyali təsvirlərin nizamsızlığı və parçalanması (şək. 15).

Burda nə məsələ var? Məlumdur ki, vizual analizator yüksək mikrohərəkət tezliyi ilə dünyanın üçölçülü təsvirlərini daim skan edən orqandır. Əvvəllər skan edilmiş və hisslərin yaddaşında istifadə edilmiş təsvirlərin hissiyyat orqanlarının yaddaşından dirilməsi prosesinin həmin mikromotor alqoritmlər üzərində həyata keçirildiyi və bunun əsasında onların skan edildiyi və istifadə edildiyi faktı bizim tərəfimizdən müəyyən edilmişdir. ilk dəfə.

Bu şəraitdə görmənin sistemli şəkildə makro və mikromotor fəaliyyətinin azadlığının bloklanması rejimində saxlanması, köləlik rejimində kiçik kitab personajları üzərində göz hərəkətlərinin azadlığının təmin edilməsi vizual analizatoru təkcə skaner kimi deyil, həm də bloklayır. əsas psixogenetik mexanizm,şəhvətli "kollektor"dan dünyanın istifadə edilmiş şəkillərini canlandırmaq.

İkincisi, təhsil prosesində həyatın "idrak" kitab üsullarının üstünlüyü daim hərflərdən, rəqəmlərdən, sxemlərdən duyğuların (ruhun) yaddaşına ölü bozluğun skan edilməsi və istifadəsidir. Bununla bağlı aşağıdakı təcrübəni həyata keçirdik.

Müxtəlif siniflərdən olan uşaqlara 2 ədəd “eyni” gül hədiyyə etdik. Aralarındakı fərq, birinin süni, digərinin təbii olması idi.

Uşaqlardan bu çiçəklərdən birinə üstünlük vermələri istəndi. Üstəlik, birinci sinif şagirdləri 2/3 - 4/5 hallarda təbii çiçəyə üstünlük verirdilərsə, 2-3 illik təhsildən sonra onların təxminən yarısı var idi. Məktəbi bitirən zaman 1/3 hüdudlarında qalanlar qaldı. Məsələ burasındadır ki, kitab təhsilinin müddəti artdıqca, uşaqların həyat hissi - həyatverici münasibət sönür. Belə gənclər bütün canlılara ruhsuzluqla xarakterizə olunur. Onlar hətta digər insanları daşınan dummie kimi qəbul edirlər.

Üçüncüsü, şərti-siqnal mücərrəd həyatın 10-12 yaşlı kitab idrakı virtual dünya görüşünün formalaşması və köklənməsidir. Belə gənclər üçün real həyata keçid həmişə qorxu və stressdir. Onlar birdən bütün kəskinliklərini hiss edəcəklər: real həyatda onlar dözülməz tənha, kədərli və soyuqdurlar. Real həyatdan qarşısıalınmaz qorxu, onlara tanış olan virtual həyatı tərk etmək həvəsi – bu, məktəbdə “yaxşı və şəri bilmək” kitab metodunun hökmranlıq etdiyi 10-12 il ərzində formalaşıb.

İndi yuxarıda qeyd olunan hər şeyi ümumiləşdirək: bu, sözlərin şəkillərdən ayrılması, bədənin sönmüş iradəsi və ruhun ətaləti (köləlik və qorxu), təhrif olunmuş çürümüş təxəyyül, əsasən sönmüş həyat hissi - həyat verən münasibət, onu tanış virtuallığa buraxmaq həvəsi fonunda real həyatla toqquşmaq qorxusu və s. Buna ruhun xarabalığı, soyuması, qaralması, nizamsızlığı və parçalanması deyirik.

Qeyd edək ki, uşaq və gənclərin “kitabpərəst” ruhlarının faciəsini onların 1990-cı illərin kumiri canlı və obrazlı ifadə edib. Viktor Tsoi. O, nədənsə uşaqların və yeniyetmələrin düşdüyü ruhların viranəliyi və mənəvi soyuqluğu, uşaqların və yeniyetmələrin dərin tənhalıq və mənəvi donmasını, avaralıqdan, həyatın mənasızlığını tərənnüm edirdi.

O, canlarda sönən od (simvolik dildə məbədlər) haqqında oxuyurdu. Və bu sözlər milyonlarla uşaq və yeniyetmənin ruhunun tellərinə uyğun gəlirdi.

Viktor Tsoyun mahnılarını dinləyən hər bir yeniyetmə vəziyyətini, ruhunun öz ahəngini hiss etdi və bu, onu "tənhalığından bir az asanlaşdırdı". Viktor Tsoyun şeirlərinin yalnız az bir hissəsini sitat gətirəcəyik:

Əllər və ayaqlar donur və oturmağa yer yoxdur, Bu dəfə möhkəm gecə kimi görünür…

Mən camaatın içində samanda iynə kimiyəm

Mən yenə məqsədi olmayan adamam…

Sən mənim ulduzumu görürsən

tapacağıma inanırsan

Mən koram, işığı görə bilmirəm…

Günlərdir günəşi görmürük

Ayaqlarımız yol boyu gücünü itirib…

pis olacağını bilirdim

Amma mən bunu belə tez bilmirdim…

Evə gəldim və həmişəki kimi yenə tək

Evim boşdur…

Mən xəyal etdim - dünya sevgi ilə idarə olunur, Mən xəyal etdim - dünya bir xəyal tərəfindən idarə olunur, Və üstündə bir ulduz gözəl yanır, Oyandım və başa düşdüm: problem …

Ağacımın bir həftə dayanmayacağını bilirəm

Ağacımın bu şəhərdə məhv olduğunu bilirəm …"

Və gənc peyğəmbər bəlanın haradan gəldiyini birbaşa göstərdi:

Evim, mən oturmuşam, yıxılacağıq …

Kitab oxumaq faydalı bir şeydir, amma dinamit kimi təhlükəlidir, Neçə yaşım olduğunu xatırlamıram

Mən bunu normal qəbul edəndə…

Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının Sibir bölməsinin alimləri (biologiya elmləri namizədi V. P. Novitskaya və tibb elmləri namizədi V. A. Qurov) ilə birgə aparılmış tədqiqatlar aşağıdakı son dərəcə mühüm faktı üzə çıxarmağa imkan vermişdir. Uşaqlarda iki illik "kitab-siyatik" təhsilindən sonra qan hüceyrələrinin (limfositlərdəki katekolaminlərin) flüoresansı (luminescence) 2, 3 dəfə azalır.

Sonda belə bir dərin qənaətə gəldik: hüceyrələrin parıltısının sönməsi fonunda canlı çoxrəngli xəyali həyat hissinin yox olması bütün müqəddəs kitabların mərkəzi ideyasının elmi şəkildə açıqlanmasıdır - " insanların RA'i-dən qovulması", həmçinin "xeyir və şəri bilməkdən" ölüm (kitab idrakı həyat. - VB).

Əldə edilən elmi faktlar rəvayətlərdəki xalqların nə üçün kitab öyrətmə üsullarını tətbiq edənləri “cəzakeş” adlandırdıqlarını anlamağa imkan verir.

Yada salaq ki, A. S. Puşkin:

O, cinlərə hərarətlə dua etdi”.

Araşdırmamız göstərdi ki, uşaqlıq dövrlərində bədən şaquli quruluşunun qurulması ruhun qurulmasıdır. Bədən, emosional (zehni) və nevropsik müqavimətin köklənməsi. Və əksinə, uşaqlıq mərhələlərində bədənin özünəməxsus bədənində şaquli olaraq kök salmaması ruhun nizamsızlığıdır. Bədən, emosional (zehni) və nöropsik müqavimətin balanssızlığı.

Geniş mənada bu, xalq və hətta bütün sivilizasiya səviyyəsində əsas dayaq nöqtəsini çıxarmaq deməkdir.

Rəhbərliyimiz altında hazırlanmış və açıq havada tədris üçün patentləşdirilmiş açıq didaktik saytlar, adi bir məktəbdə bədən rejimində şaquli və kiçik fiziki fəaliyyət formaları rejimində sensor zənginləşdirmə fonunda "RA-dan qovulma" sindromunun qarşısını almaq olar. ", o cümlədən kəskin psixi çatışmazlıq sindromu.

Söhbət elmin “müalicə vasitələri” üçün məsuliyyətindən gedir. Söhbət təkcə müalicə vasitələrinə deyil, həm də onların ilkin qarşısının alınması vasitələrinə olan tələbatdan gedir. Amma ondan əvvəl biz mənəvi və mənəvi müstəvidə bir çox cəhətdən yetkinləşməmişik. Hələlik biz yalnız itirdiklərimizi qiymətləndiririk.

Ancaq əbədi olaraq itirdiyimiz və məhv etdiyimiz şeyləri ümumbəşəri ibadət üçün ziyarətgahlara və kultlara qaldırırıq. Deyəsən, yalnız iztirab insanların donmuş ruhunu açır.

9

Bundan sonra, sit. tərəfindən: G. V. Lobunkoy (1995).

(geri)

10

Məgər bununla bağlı Xilaskar xəbərdarlıq etməmişdi: “Sizə bir sirr deyirəm: hamımız ölməyəcəyik, amma hamımız dəyişəcəyik” (1 Kor. 15, 51).

(geri)

11

Cit. Sitat: Wilder Penfield. “Beyin və Ağıl” // Kitabda: “Dialoqlar davam edir”. - M.: Ed. polit, lit-ry, 1989.

(geri)