Slavyan ənənələri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Cazibədar çələng

Qədim dövrlərdən bəri qızlar özlərini çiçək çələngləri ilə bəzədilər. Çələngdəki çiçəklər - kövrəklik və kövrəklik, saflıq və saflıq.

Qız üçün çələng qız şərəfinin, qızlığın simvolu idi, onu "pis gözdən", "pis ruhlardan" qorudu.

Yayda çələng təzə çiçəklərdən toxundu: qarğıdalı çiçəkləri, haşhaşlar, papatyalar, marigoldlar.

Ancaq çiçəklərdən başqa, çox rəngli lentlər də çələng şəklində toxunur:

Açıq qəhvəyi lent yerin tibb bacısıdır.

Sarı lent günəşdir.

Yaşıl lent gözəllik və gənclikdir.

Mavi və mavi lent - su və səma.

Narıncı lent çörəkdir.

Bənövşəyi lent insan müdrikliyidir.

Çəhrayı lent rifahdır.

Ağ lent - əcdadların xatirəsi.

Qədim dövrlərdən bəri Ukrayna milli geyiminin ayrılmaz hissəsi olan lentli Ukrayna çələnginin onu geyənin başı üzərində “aydın, dinc səma” arzuladığına inanmaq üçün bütün əsaslar var. Bu, hər şeyə qarşı pis və pisliyə qarşı bir növ amuletdir.

Ağaclara və çardaqlara ildırımdan çələnglər qoydular, növbəti məhsulu artırmaq üçün ilk dəstənin altına qoydular, toyuqları yuvaya, yeni doğulmuş körpənin beşiyinə qoydular, cadugərlərdən paltarlar altında gizləndilər, tarlalarda və tərəvəz bağlarında asdılar. Qızlar gözəllik və sağlamlıq üçün yaş çələngdən su ilə yuyulur.

Atalarımız başa düşdülər ki, ətrafdakı dünyanı "başları" ilə dərk edirlər və ona təsir edirlər. Buna görə də, papaqların köməyi ilə özlərini pis gözdən və bəd niyyətli insanların digər sehrlərindən qorumağa çalışdılar. Qapılara mismarlanmış çələnglərin bütün ailəni bütün il boyu sağlamlıqla təmin etdiyinə inanılırdı.

Çələng kişilərə döyüşə getdikləri təqdirdə talisman kimi verilirdi.

Sevgi, doğuş, zənginlik və xoşbəxtlik üçün talisman etmək üçün çələngə sarımsaq, soğan, lent, çörək qulaqları, şirniyyatlar, üzüklər və xüsusi sehrli otlar toxundu.

Çələng - süni çiçəklərdən və saplardan hazırlanmışdır - tez-tez kürəkənin şlyapasına taxılır, onu pis gözdən qoruyur.

Bu, sevgiliyə (sevilənə) çələng vermək adəti idi, sonradan üzük mübadiləsinə - nişana çevrildi. Əvvəllər toydan sonra gəlin rəfiqələrinin kütləsinə buket deyil, çələng atırdı. Kim tutursa - başqaları ilə evlənmək ehtimalı daha yüksəkdir.

Bu gün çələng toy çiçəkçilikdə romantik şəkildə getdikcə daha çox istifadə olunur.

Paltar üzərində bəzək

Geyim insanı xarici mühitdən təcrid edir. Uzaq əcdadlarımızın inanclarına görə hər hansı bir qorunma, sehrli hərəkətlərin köməyi ilə qorunub saxlanıla, gücləndirilə bilər, tez-tez ornament rəsmlərində, sənət əsərləri formalarında şifrələnir. Nəsildən-nəslə xalq geyimlərini bəzəyən tikmə və ya toxuculuq nümunələri keçdi. Onlar heç də təsadüfi deyildi.

Ornamentdəki təsadüfilik yalnız 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində şəhərin kifayət qədər güclü təsirinin olduğu yerlərdə meydana çıxdı. Dərin dövrlərdə, bizim tam öyrənilmədiyimiz dövrlərdə insanlar görünən aləmi, onun haqqında təsəvvürlərini, onunla münasibətlərini, bu haqda təsəvvürlərini, münasibətlərini şərti təsvir dili ilə çatdırırdılar. Bu, insanlar tərəfindən icad edilən və onlar üçün sehrli bir məna daşıyan ilk kod sistemi idi.

Ola bilsin ki, əcdadlarımızın inancına görə, təsvirin şərtiliyi təsvir olunanı şərdən qoruyub. Tədricən bu sistem bədii ornamentə çevrildi, sehrli olmaqla yanaşı, estetik məzmun aldı, bu gözəlliyi hələ də qoruyub saxlayır və heyran edir. Beləliklə, qədim zamanlardan əcdadlarımız bizə siqnallar - həyatları, dünyagörüşü haqqında, təbiət qüvvələrinə münasibəti haqqında simvollar göndərirlər. Bu siqnalların deşifrə edilməsi ilə nisbətən yaxınlarda məşğul olunmağa başladı və gələcək nəsillərin insanlarına daha çox maraqlı və gözlənilməz şeylər açıqlanmalıdır.

Ornament tərtibat baxımından mürəkkəb, zəngin rənglərlə zəngin, bəzəkli xalq geyimləridir. İlk baxışdan onun ən uzaq daxili mənasını anlamaq çətindir. Həndəsi fiqurların sakit gözəlliyi əcdadlarımızın təsəvvüründə mövcud olmuş kainat sistemi ilə bağlı deyil və bununla belə, biz burada mürəkkəb əyri ucları olan günəşin işarəsini, tarla işarəsini isə səciyyəvi formada tapırıq. ortasında nöqtə olan romblar və şəxsin işarəsi.

İnsanların, heyvanların, quşların daha sadə təsvirlərinin bir-birini əvəz etdiyi başqa nümunələr də var idi, lakin hamısı qədim slavyan mifologiyasından qaynaqlanır.

Gicitkən paltarı

Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada əlinə gələn hər şeyi toxuyan və əyirən ustalar var idi: söyüd çayından, dulavratotu, dulavratotu, quinoa və hətta qaynadılmış şam iynələrindən.

Köhnə günlərdə sözdə "meşə yünü" məlum idi - şam iynələrindən çıxarılan lifli bir material. "Şam yununu" əldə etmək üçün iynələr buxarda bişirilir, şerbətdə qaynadılır, daranır, yuyulur və qurudulur. Alınan lif isti trikotaj məmulatları hazırlamaq üçün istifadə edilmişdir. "Şam" paltarı təkcə isti deyil, həm də revmatizmin qarşısını alan çox faydalı hesab olunurdu.

Gicitkəndən parçalar hazırlamaq üçün də istifadə olunurdu. Onlar kifayət qədər geniş yayılmışdı.

Gicitkən yazda yığılır. Bu, keyfiyyəti təbiətin özü tərəfindən qorunmuş hazır bir trestdir - payız yağışları və dumanları, qış şaxtası və yaz əriməsi.

Uzun və nazik liflərdən qalın kətanlar toxundu - yedəklər - sonra sarafanlar, köynəklər, dəsmallar, yataq dəstləri tikildi - layiqli cehiz üçün lazım olan hər şey. Kətanlar şeh və qarda ağardılmış, odun külü həlimində qaynadılmış və ya çobanyastığı və qarğıdalı çiçəklərinin həlimi ilə rənglənmişdir.

Qısa və qaba liflərdən - cır-cındır və xovlardan - qaba və daha nadir bir parça toxunmuşdu - çuvallar, yorğanlar, yataq dəstləri və arabalar üçün başlıqlar üçün istifadə olunan rownin adlanan.

İplər və kəndirlər bükülməmiş liflərdən hazırlanırdı. Əvvəlcə liflər möhkəmlik üçün palıd qabığının həlimində 24 saat isladılırdı. Sonra iki hissəyə bölündü, onlardan biri paslı mamırın həlimi ilə qara rəngə boyandı. İki rəngli liflərdən bükülmüş iplər naxışın mürəkkəbliyi və unikallığı ilə heyran qaldı!

Kətan, çətənə, bambuk, gicitkən antiseptik, antifungal təsir göstərir, elektrostatikləri rahatlaşdırır.

Bir şəhər insanı üçün belə bir paltar təbiətə doğru bir addımdır.

Gicitkən tullantıları yedək kimi, logların arasına döşənmək və yeni daxmanın tikintisində çatların doldurulması üçün istifadə edilmişdir. Kobud corab-terliklər gicitkən ipindən toxunmuşdu, revmatizm zamanı, belini siyatiklə qızdıran kəmərlər və başında hər hansı bir miqren keçirən papaqlar çıxarılmadan geyilirdi.

Gicitkən kətandan bir sıra üstünlüklərə malikdir.

- Birincisi, ondan hazırlanan iplik daha yumşaq olur, çünki yarpaqdan deyil, içi boş saplardan hazırlanır.

- İkincisi, eyni boşluğa görə, kətandan daha yaxşı istilik keçiriciliyinə malikdir. Yayda daha sərin, qışda daha isti olur.

- Üçüncüsü, gicitkən ipliyi kətan iplikdən qat-qat ucuzdur və onun istehsal prosesi ətraf mühiti o qədər də çirkləndirmir.

Kətan və çətənə kimi gicitkən də insanların emal etməyi öyrəndiyi ən qədim lifli bitkilərdən biridir.

İndi gicitkən və digər bitkiləri kommersiya məqsədli və böyük miqdarda yetişdirilən kətan və pambıq əvəz etdi. Amma pambıq yetişdirilməsi ətraf mühitə çox ziyan vurur. Dünyada istifadə olunan bütün pestisidlərin təxminən dörddə biri pambıq plantasiyalarında istifadə olunur, torpağı tükəndirir, havanı və suyu çirkləndirir! Bundan əlavə, pambıq yalnız müəyyən iqlimlərdə böyüyür və böyük məsafələrə daşınmalıdır.

Gicitkən çətənədən daha yumşaq, nazik, ipək və elastikdir, böyümək və istehsal etmək kətandan daha ucuzdur və məsələnin ekoloji tərəfi haqqında deyiləcək bir şey yoxdur. Nə kimyəvi maddələr, gübrələr, spesifik iqlim - bu alaq otudur! Gicitkənlər nə yağışdan, nə də quraqlıqdan qorxmur, sadəcə ona sərbəstlik verin - o, bütün Avropa ərazisini kolluqları ilə əhatə edəcək. Və bu kolluqlarda 40-dan çox növ həşərat və kiçik quşlar dərhal sığınacaq tapacaqlar.

Keçən il İtaliyanın “Corpo Nove” moda evi gicitkən otu paltarlarının istehsalına başlayıb. İlk parçalar Reyn sahillərindən alman gicitkənindən hazırlanmışdır. Gicitkən gödəkçələri və cins şalvarlar böyük uğurdur. Həqiqətən, istifadə olunan xammalın ekzotikliyi ilə yanaşı, yeni paltarlar da müalicəvi təsir göstərir - revmatizmin hücumlarını aradan qaldırır və allergik reaksiyaları aradan qaldırır. Cins şalvar, gödəkçə, ətək və köynək kolleksiyası buraxıldı. İstehsalda sancılan tüklərdən istifadə edilmədiyi üçün belə paltarlarla özünüzü yandırmaq mümkün deyil. Hazırda moda dizaynerlərinin əsas qayğısı bu alaq otu yetişdirməyin təkcə ekoloji deyil, həm də iqtisadi cəhətdən faydalı ola biləcəyinə inanan fermerləri tapmaqdır.

Ədalət naminə, gicitkən liflərinin bütün böyüklər tərəfindən unudulmadığını söyləmək lazımdır. Hətta bizim dövrümüzdə də Kamçatka və Amur bölgəsinin yerli sakinləri tərəfindən satın alınanlara üstünlük verən iplik iplikləri üçün istifadə olunur. Çantalar, zənbillər və müxtəlif qutular toxumaq üçün möhkəm və davamlı saplardan istifadə olunur.

Ənənəvi məhsulların istehsalında gicitkən sapları ilə yanaşı söyüd budaqları, yabanı çovdarın budaqları (tuweiki) və ağcaqayın qabığından istifadə olunur. Çox vaxt onlar çöllərdə və yanmış ərazilərdə bitən başqa bir lifli bitkidən - xalq arasında İvan çayı adlanan dar yarpaqlı odun otundan istifadə edirlər. Payızda yığılmış ivan çayının budaqlarından dərini diqqətlə soyun, liflərə bölün, qurudun və saxlama üçün qoyun.

Yığılmış materialın bir hissəsi dəmir oksidi olan bir bataqlıqda toplanmış paslı mamırın həlimi ilə qara rəngə boyanmışdır. Liflərə parlaqlıq vermək üçün boya məhluluna balıq yağı əlavə edilir. Müəyyən bir ardıcıllıqla qaranlıq və açıq lifləri dəyişən sənətkarlar məhsulların səthini həndəsi naxışlarla bəzəyirlər.

Slavyan Pasxa yumurtası

Slavyan Pasxa Yumurtası, günümüzə qədər gəlib çatmış arı mumu və boyalarla quş yumurtalarının rənglənməsi ənənəsidir. Əvvəllər Pasxa yumurtaları bir insanı bütün həyatı boyu müşayiət edirdi - doğumdan ölümə qədər, onu pislikdən qoruyur.

Bir çox xalq üçün yumurta Həyatın və doğumun əlamətidir. Yumurtaya tətbiq olunan naxışlar təsadüfi deyil - hər birinin öz mənası var. Pasxa yumurtası naxışları, rəng birləşmələri nəsildən-nəslə ötürülür.

Pısanka evdə talisman kimi saxlanılırdı.

Pasxa yumurtasının yeni bir şey doğuran hər şeyə - yerə, insana, heyvanlara, bitkilərə güc verdiyinə inanılırdı. Gözəllik, sağlamlıq və zənginlik gətirir.

Pasxa yumurtaları yalan danışmağa imkan verməyəcək - onlar kövrəkdirlər və ustanın vəziyyətinə həssasdırlar, çaşqınlıq və ya qıcıqlanma ilə yazmaq üçün otursanız, yumurta əllərinizdən sürüşüb qırıla bilər.

Pasxa yumurtaları ilə əlaqəli bir çox ritual və adət var.

İndi boyalı yumurtalar əsasən Pasxa ilə əlaqələndirilir. Əvvəllər Pasxa yumurtaları bütün il boyu yazılırdı. - və arılar ki, pətəklərdə bal olsun, tarlada - məhsul doğulsun. Bir uşaq gözləyən bir qadın Pasxa yumurtalarını çiçəklər və ya quşlarla boyadı - bunlar bu dünyaya gəlməli olan ruhun simvollarıdır. Pısanka körpə üçün beşiyə qoyulur, gənclərin arzusu ilə toya verilir, əcdadları yad etmək üçün istifadə olunurdu. Pasxa yumurtaları gənc uşaqlara verildi - asan və qayğısız bir həyat üçün - qan qurdları ilə. Və ya "günəşlərlə" - həyat parlaq olsun.

Qızlara çiçək açan qönçələrin təsviri olan Pasxa yumurtası verildi ki, böyüyə və çiçəklənsin. Oğlanlar isə - palıd yarpaqları və şam budaqları ilə - bu ağaclar kimi güclü, güclü və sağlam böyüsünlər.

Çiçəklər və ulduzlar olan Pasxa yumurtaları qadınlara verildi ki, çiçək açsınlar və ətrafdakı dünyanı işıqlandırsınlar. Səfərə çıxan əsgərlərə yolda və döyüşdə onları qorumaq üçün onlarla birlikdə Pasxa yumurtaları da verilirdi.

Pasxa yumurtaları müalicə olundu. Pysanka verməklə insan öz minnətdarlığını və ya sevgisini ifadə edə bilərdi.

Pysanka brace rituallarında mühüm yer tuturdu.

Pasxa yumurtalarının əksəriyyəti yaz gündönümündən bəri yazda yazılmışdır. Bu zaman daha çox qırmızı Pasxa yumurtaları, günəşin rəngi yazılmışdır. Bu yolla insanların yaz günəşinin yay üçün güc qazanmasına kömək etdiyinə inanılırdı. Bahar Pasxa yumurtaları təbiətin dirçəlişinin şəkillərini daşıyır - şumlanmış və əkilmiş tarlalar, bitkilər, toxumlar və meyvələr - gələcək məhsulun simvolları. Bu Pasxa yumurtası gələn yaza qədər bütün il saxlanıldı.

Pasxa yumurtasının yazılması mərasim kimi baş verir. Bir qadın tənhalıqda, yeddi mənbədən su götürməzdən əvvəl və ya üç axının qovuşduğu yerdə Pasxa yumurtalarını rəngləyir. O, konsentrasiyada, ritual vəziyyətində, bu Pasxa yumurtalarının nəzərdə tutulduğu insanlara yaxşılıq, uğurlar, sağlamlıq arzuları ilə yazır.