Slavyan nağılları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Slavlar “yalan”ı natamam, səthi Həqiqət adlandırırdılar. Məsələn, deyə bilərsiniz: "Burada bütöv bir benzin gölməçəsi var" və ya bunun yuxarıdan benzin filmi ilə örtülmüş çirkli su gölməçəsi olduğunu söyləyə bilərsiniz. İkinci ifadədə - Həqiqət, birinci ifadədə tam Həqiqət deyilmir, yəni. Yalan. "Yalan" və "yataq", "yataq" - eyni kök mənşəlidir. Bunlar. səthində yatan və ya yalan deyə biləcəyiniz səthdə nə var və ya - mövzu haqqında səthi bir mühakimə.

Bəs nəyə görə “yalan” sözü Nağıllara, səthi həqiqət, natamam həqiqət mənasında işlənir? Fakt budur ki, Nağıl həqiqətən Yalandır, ancaq şüurumuzun yerləşdiyi açıq dünya üçün. Digər Dünyalar üçün: Navi, Slavi, Pravi, eyni nağıl personajları, onların qarşılıqlı əlaqəsi əsl Həqiqətdir. Beləliklə, deyə bilərik ki, Nağıl hamısı eyni Nağıldır, ancaq müəyyən bir Dünya üçün, müəyyən bir Reallıq üçün. Əgər Nağıl sizin təsəvvürünüzdə bəzi Şəkilləri canlandırırsa, bu o deməkdir ki, bu Şəkillər sizin fantaziyanız onları sizə verməmişdən əvvəl haradansa gəlib. Reallıqdan ayrı heç bir fantastika yoxdur. İstənilən fantaziya bizim açıq həyatımız qədər realdır. İkinci siqnal sisteminin siqnallarına (sözə) reaksiya verən şüuraltımız Şəkilləri kollektiv sahədən "çəkir" - yaşadığımız milyardlarla reallıqdan biridir. Təsəvvürdə bu qədər nağıl süjetinin dolandığı bircə şey var: “Get ora, bilmirsən Hara, onu gətir, bilmirsən Nə”. Fantaziyanız belə bir şeyi təsəvvür edə bilərmi? - Hələlik, yox. Baxmayaraq ki, Çox Müdrik Əcdadlarımızın da bu suala tam adekvat cavabı olub.

Slavlar arasında "Dərs" Qayada dayanan bir şey deməkdir, yəni. Yer üzündə təcəssüm olunmuş hər hansı bir insanın malik olduğu Varlığın, Taleyinin, Missiyanın bəzi ölümcül cəhətləri. Dərs, təkamül yolunuz getdikcə daha yüksəklərə davam etməzdən əvvəl öyrənilməli olan şeydir. Beləliklə, Nağıl Yalandır, lakin o, həmişə insanların hər birinin həyatı boyu öyrənməli olacağı Dərsin İpucunu ehtiva edir.

KOLOBOK

Ras Deva soruşdu: - Mənə zəncəfilli çörək bişir. Bakirə Svarog anbarlarını süpürdü, Koloboku Şeytanın dibi boyunca qırdı və bişirdi. "Kolobok" trek boyunca yuvarlandı. Yuvarlanıb yuvarlanır və ona doğru - Qu: - Zəncəfilli adam-Zəncəfilli adam, səni yeyərəm! Və dimdiyi ilə Kolobokdan bir parça kəsdi. Kolobok yuvarlanır. Ona doğru - Qarğa: - Kolobok-Kolobok, səni yeyərəm! O, Kolobokun çəlləyindən yapışdı və başqa bir tikə yedi. "Kolobok" trek boyunca daha da yuvarlandı. Sonra Ayı onunla qarşılaşdı: - Kolobok-Kolobok, səni yeyərəm! Koloboku qarnından tutdu və yanlarını sıxdı, Kolobok zorla ayaqlarını Ayıdan ayırdı. Kolobok yuvarlanır, Svaroq yolu ilə yuvarlanır, sonra ona doğru - Qurd: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku dişləri ilə tutdu, ona görə də Kolobok Canavardan çətinliklə yuvarlandı. Amma onun yolu hələ bitməyib. Üzərində yuvarlanır: Kolobokun çox kiçik bir parçası qalır. Və burada Tülkü Kolobokun qarşısına çıxır: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! - Məni yemə, Tülkü, - yalnız Kolobok deyə bildi və Tülkü - "am" və onu bütöv yedi.

Uşaqlıqdan hər kəsə tanış olan nağıl “Əcdadların Hikmətini” kəşf etdikdə tamam başqa məna və daha dərin mahiyyət kəsb edir. Slavyanların nə zəncəfilli adam, nə çörək, nə də “demək olar ki, cheesecake”si olmayıb, çünki bizə “Kolobok” kimi verilən ən əlvan çörək məmulatları müasir nağıllarda və cizgi filmlərində oxunur. Xalqın ideyası onların təsəvvür etmək istədiklərindən daha məcazi və müqəddəsdir. Kolobok, rus nağıllarının qəhrəmanlarının demək olar ki, bütün şəkilləri kimi bir metaforadır. Əbəs yerə deyil ki, rus xalqı öz obrazlı təfəkkürü ilə hər yerdə məşhur idi.

Kolobok nağılı, Ayın səmada hərəkəti üzərində Ataların astronomik müşahidəsidir: tam aydan (Yarış Sarayında) yeni aya qədər (Tülkü Salonu). Kolobokun "yoğurma" - tam ay, bu nağılda, Qız və Yarış Salonunda baş verir (təxminən Qız və Şir bürclərinin müasir bürclərinə uyğundur). Bundan əlavə, Qaban Salonundan başlayaraq, Ay azalmağa başlayır, yəni. yığıncaq salonlarının hər biri (Swan, Raven, Bear, Wolf) - Ayın bir hissəsini "yeyin". Kolobokdan Tülkü Zalına heç nə qalmır - Midgard-Earth (müasir dillə - Yer planeti) Ayı Günəşdən tamamilə bağlayır.

Rus xalq tapmacalarında Kolobokun məhz belə bir təfsirinin təsdiqini tapırıq (V. Dahl kolleksiyasından): Mavi şərf, qırmızı topuz: yaylıqda yuvarlanan, insanlara gülümsəyir. - Bu, Cənnət və Yarilo-Günəş haqqındadır. Maraqlıdır, müasir nağıl remeykləri qırmızı Koloboku necə təsvir edərdi? Xəmirdə qızartı varmı?

Uşaqlar üçün bir neçə başqa sirr var: Ağ başlı inək avtomobil yoluna baxır. (Ay) Gənc idi - gözəl görünürdü, qocalanda yorğun idi - solmağa başladı, yenisi doğuldu - yenə əyləndi. (Ay) Dönən masa fırlanır, qızıl bobin, onu heç kim almayacaq: nə kral, nə kraliça, nə də qırmızı qız. (Günəş) Dünyanın ən zəngini kimdir? (Torpaq)

Nəzərə almaq lazımdır ki, slavyan bürcləri müasir bürclərə tam uyğun gəlmir. Slavyan Krugoletində 16 Zal (bürclər) var və onların müasir Bürcün 12 Bürcündən fərqli konfiqurasiyaları var idi. Hall Race (Feline ailəsi) ilə təxminən əlaqələndirilə bilər

bürc bürcü Şir.

REPKA

Nağılın mətnini yəqin ki, hər kəs uşaqlıqdan xatırlayır. Gəlin nağılın ezoterizmini və bizə tətbiq edilən o kobud təsvir və məntiq təhriflərini təhlil edək.

Bunu oxuyan əksər digər guya “xalq” (yəni, bütpərəst: “dil” – “xalq”) nağılları kimi, valideynlərin obsesif yoxluğuna diqqət çəkirik. Yəni uşaqların qarşısında natamam ailələr yaranır ki, bu da uşaqlıqdan natamam ailənin normal olması, “hamı belə yaşayır” fikrini aşılayır. Uşaqları ancaq nənə və baba böyüdür. Hətta tam ailədə də uşağı böyütmək üçün qocalara “təhvil vermək” ənənəyə çevrilib. Ola bilsin ki, bu ənənə zərurət kimi təhkimçilik dövründə kök salıb. Çoxları mənə deyəcək ki, zəmanə daha yaxşı deyil. demokratiya eyni qul sistemidir. “Demos”, yunanca sadəcə “xalq” deyil, imkanlı insanlar, cəmiyyətin “zirvəsi”, “kratos” – “güc”dür. Beləliklə, belə çıxır ki, demokratiya hakim elitanın gücüdür, yəni. eyni quldarlıq, yalnız müasir siyasi sistemdə silinmiş təzahürü olan. Bundan əlavə, din həm də elitanın xalq üçün gücüdür, həm də sürünün (yəni sürünün), özünün və dövlət elitasının tərbiyəsində fəal iştirak edir. Biz uşaqlara başqasının sədaları ilə nağıl danışaraq onları nə tərbiyə edirik? Demolara getdikcə daha çox serf "hazırlamağa" davam edirikmi? Yoxsa Allahın bəndələri?

Ezoterik baxımdan müasir “Şalgam”da hansı şəkil görünür? - Nəsillərin xətti kəsilir, birgə yaxşı işlər pozulur, Klan, Ailə harmoniyası tamamilə məhv olur, ailə münasibətlərinin rifahı və sevinci. Qeyri-funksional ailələrdə necə insanlar böyüyür?.. Yeni ortaya çıxan nağılların bizə öyrətdiyi budur.

Konkret olaraq, “REPEK”-ə görə. Uşaq üçün əsas qəhrəmanlardan ikisi, ata və ana yoxdur. Nağılın mahiyyətini hansı Şəkillərin təşkil etdiyini və simvolik müstəvidə nağıldan dəqiq nəyin çıxarıldığını nəzərdən keçirək. Beləliklə, personajlar: 1) Şalgam - Ailənin Köklərini simvollaşdırır. O, əkilir

Əcdad, Ən Qədim və Müdrik. O olmasaydı, Repka Ailənin Yaxşılığı üçün birgə və sevincli iş olmazdı. 2) Baba - Qədim Müdrikliyi simvollaşdırır 3) Nənə - Ənənə, Ev 4) Ata - Ailənin qorunması və dəstəyi - məcazi məna ilə birlikdə nağıldan çıxarılır 5) Ana - Sevgi və Qayğı - nağıldan çıxarılır 6) Nəvə (qızı)) - Nəsil, Ailənin davamı 7) Böcək - Ailədə firavanlığın qorunması 8) Pişik - Evin xoşbəxt atmosferi 9) Siçan - Evin rifahını simvollaşdırır. Siçanlar yalnız həddindən artıq olduqda, hər qırıntının sayılmadığı yerdə işə salınır. Bu məcazi mənalar yuva quran kukla kimi bir-birinə bağlıdır - biri digəri olmadan artıq məna və dolğunluq vermir.

Odur ki, sonra düşünün, bilərəkdən və ya bilməyərəkdən rus nağılları dəyişdirilib, indi kimlər üçün “işləyir”.

Toyuq Ryaba

Deyəsən - yaxşı, nə cəfəngiyatdır: döyün, döyün, sonra siçan, bang - və nağıl bitdi. Bütün bunlar nə üçündür? Doğrudan da, yalnız ağlı olmayan uşaqlara …

Bu nağıl Hikmət haqqında, Qızıl Yumurtada olan Universal Müdrikliyin Görünüşü haqqındadır. Bu Hikməti dərk etmək hər kəsə və hər zaman verilmir. Hər kəs onun öhdəsindən gələ bilməz. Bəzən Sadə Yumurtada olan sadə müdrikliklə kifayətlənməlisən.

Siz övladınıza bu və ya digər nağılı danışdığınız zaman onun gizli mənasını bilərək, bu nağılda olan Qədim Hikmət “ana südü ilə”, incə müstəvidə, şüuraltı müstəvidə mənimsənilir. Belə bir uşaq, müasir psixoloqların dediyi kimi, obrazlı şəkildə, sağ yarımkürə ilə lazımsız izahatlar və məntiqi təsdiq olmadan çox şeyi və münasibətləri başa düşəcək.

Kaschey və Baba Yaga HAQQINDA

PP Qlobanın mühazirələrindən sonra yazılan kitabda rus nağıllarının klassik qəhrəmanları haqqında maraqlı məlumatlar tapırıq: "Adı" Koschey "qədim slavyanların müqəddəs kitablarının adından gəlir" kafir "Bunlar taxta bağlar idi. üzərində unikal biliklər yazılmış lövhələr. Bu ölməz miras “koşçey” adlanırdı. Onun kitabları nəsildən-nəslə ötürülürdü, lakin çətin ki, o, nağıldakı kimi həqiqətən də ölməzdi.(…) Və dəhşətli yaramaz, sehrbaz, ürəksiz, qəddar, lakin güclü, … bu yaxınlarda, pravoslavlığın tətbiqi zamanı, slavyan panteonunun bütün müsbət personajları mənfi olanlara çevrildikdə. Sonra "küfr" sözü yarandı, yəni., qədim, qeyri-xristian adət-ənənələrinə riayət etməklə.(…) Və Baba Yaqa məşhur bir şəxsiyyətdir… Lakin onu qaraltmaq üçün axıra qədər onu nağıllarda tapa bilmədilər. Nəinki hər yerdə, amma hər şey onun üçün idi. İvans-tsareviçlər və İvans axmaqlar çətin vaxtlarda onun yanına gəldilər. Səhər doğru yolu göstərmək üçün sobanın üstünə uzandı, ən çətin problemlərini həll etməyə kömək etdi, sehrli bir top verdi, bu da arzu olunan məqsədə aparır. "Rus Ariadna" rolu nənəmizi təəccüblü şəkildə bir Avesta tanrısına bənzədir … Mən təmizəm. Saçları ilə yolu süpürən, heyvanı və bütün şər ruhları özündən uzaqlaşdıran, taleyin yolunu daş və zibildən təmizləyən bu təmizləyici qadın bir əlində süpürgə, bir əlində topla təsvir edilmişdir. …Aydındır ki, belə bir mövqe ilə onu cırmaq və çirkləndirmək olmaz. Üstəlik, bizim öz hamamımız var.” (İnsan – Həyat Ağacı. Avestan ənənəsi. Mn.: Arctida, 1996)

Bu bilik Kashchey və Baba Yaga slavyan konsepsiyasını qismən təsdiqləyir. Amma gəlin oxucunun diqqətini “Koschey” və “Kaschey” adlarının yazılışındakı əhəmiyyətli fərqə cəlb edək. Bu iki əsas fərqli qəhrəmandır. Nağıllarda istifadə olunan, bütün personajların döyüşdüyü, Baba Yaqanın başçılıq etdiyi və ölümü “yumurtada” olan həmin mənfi personaj – KAŞÇAdır. Bu qədim slavyan söz-imicini yazan ilk rün "Ka"dır, "öz içinə toplaşma, birləşmə, birləşmə" deməkdir. Məsələn, “KARA” runik söz-şəkri elə cəza mənasını vermir, bütün nuru (“RA”) öz içinə yığdığı üçün şüalanmayan, parlamağı dayandıran, qaralmış bir şeyi ifadə edir. Buradan KƏRƏKÜM - "KUM" - qohum və ya əlaqəli bir şey toplusu (məsələn, qum dənələri) və "QARA" - parlaqlıq toplayanlar: "parlaq zərrəciklər toplusu". Bu, artıq əvvəlki “cəza” sözündən bir qədər fərqli məna kəsb edir.

Slavyan runik təsvirləri qeyri-adi dərəcədə dərin və tutumlu, qeyri-müəyyən və adi bir oxucu üçün çətindir. O vaxtdan bəri bu təsvirlərə yalnız kahinlər sahib idilər runik təsviri yazmaq və oxumaq ciddi və çox məsuliyyətli işdir, böyük dəqiqlik, fikrin və qəlbin mütləq saflığı tələb edir.

Baba Yoqa (Yogini-Ana) - Həmişə gözəl, Məhəbbətli, Mehriban İlahə-Yetimlərin və ümumiyyətlə uşaqların himayədarı. O, Midqard-Yeri ya Alovlu Səmavi Arabada, sonra at belində Böyük Yarışın Klanlarının və Cənnət Klan nəslinin yaşadığı torpaqlarda dolaşaraq şəhər və qəsəbələrdən kimsəsiz yetimləri topladı. Hər bir Slavyan-Aryan Vesisində, hətta hər bir əhalisi olan şəhərdə və ya qəsəbədə Himayədar ilahə parlaq mehribanlığı, zərifliyi, həlimliyi, sevgisi və qızıl naxışlarla bəzədilmiş zərif çəkmələri ilə tanınır və ona yetimlərin yaşadığı yer göstərilir. Adi insanlar ilahəni müxtəlif yollarla çağırırdılar, lakin həmişə incəliklə. Bəziləri - Qızıl Ayaqlı Yoqa nənə tərəfindən və sadəcə olaraq - Yogini-Ana tərəfindən.

Yogini yetim uşaqları İrian dağlarının (Altay) ətəyində, meşənin sıxlığında yerləşən Skete ətəklərinə çatdırdı. Bunu ən qədim Slavyan və Aryan Klanlarının son nümayəndələrini qaçılmaz ölümdən xilas etmək üçün etdi. Dağətəyi Sketedə, Yogini-Ananın uşaqları Qədim Ən Uca Tanrılara odlu ithaf mərasimi ilə apardığı yerdə, dağın içərisində oyulmuş Tanrı Kin məbədi var idi. Roda dağ məbədinin yaxınlığında, qayada kahinlərin Ra mağarası adlandırdıqları xüsusi bir çökəklik var idi. Oradan Lapata adlanan iki bərabər çökəkliyə bölünmüş daş platforma çıxırdı. Ra mağarasına daha yaxın olan bir tənəffüsdə Yogini-Ana ağ paltarda yatan uşaqları qoydu. Quru çalı ağacı ikinci çökəkliyə salındı, bundan sonra LapatA yenidən Ra mağarasına köçdü və Yogini çalı ağacını yandırdı. Odlu Ayində iştirak edənlərin hamısı üçün bu o demək idi ki, yetimlər Qədim Ən Uca Tanrılara həsr olunublar və heç kim onları Klanların adi həyatında görməyəcək. Bəzən Atəş Ayinlərində iştirak edən yad adamlar öz ərazilərində çox rəngarəng danışırdılar ki, onlar balaca uşaqların Köhnə Tanrılara necə qurban verildiyini, Od Ocağına diri-diri atıldığını və Baba Yoqanın bunu necə etdiyini öz gözləri ilə seyr ediblər. Qəriblər bilmirdilər ki, pəncə platforması Ra Mağarasına daxil olanda xüsusi mexanizm daş plitəni pəncənin kənarına endirdi və uşaqlarla birlikdə depressiyanı Oddan ayırdı. Ra mağarasında od alovlananda, növ kahinləri uşaqları pəncələrindən Sort məbədinin ərazisinə apardılar. Sonradan Kahinlər və Kahinlər yetimlərdən böyüdülər, yetkinləşdikcə gənc kişilər və qadınlar ailə qurdular və nəsillərini davam etdirdilər. Qəriblər bunların heç birini bilmirdilər və nağılları yaymağa davam edirdilər ki, slavyan və ari xalqlarının vəhşi Kahinləri, xüsusən də qaniçən Baba Yoqa yetimləri Tanrılara qurban verirlər. Bu əcnəbi nağıllar Yogini-Ana obrazına təsir etdi, xüsusən də Rusiyanın xristianlaşmasından sonra gözəl gənc ilahə obrazı uşaqları oğurlayan qoca, qəzəbli və donqarlı, tutqun saçlı yaşlı qadın obrazı ilə əvəz olundu. meşə daxmasında təndirdə qovurur, sonra yeyir. Hətta Yogini-Ana adı da təhrif edilmiş və bütün uşaqların ilahəsini qorxutmağa başlamışdır.

Ezoterik nöqteyi-nəzərdən çox maraqlı, birdən çox rus xalq nağılını müşayiət edən inanılmaz Təlimat-Dərsdir:

Oraya get, bilmirsən Hara, Gətir, Nə olduğunu bilmirsən.

Belə çıxır ki, belə bir Dərs təkcə möcüzəli yoldaşlara verilməyib. Bu təlimatı Ruhani İnkişafın Qızıl Yolu boyunca yüksələn (xüsusən, İnam pillələrinə yiyələnmək - "təsvir elmi") keçən Müqəddəs Yarışın Klanlarından olan hər bir nəsil aldı. İnsan öz daxilindəki bütün rəng və səs müxtəlifliyini görmək, həmçinin Midgard-Yerdə doğulduğu zaman aldığı Qədim Əcdad Hikmətini yaşamaq üçün öz içinə baxaraq ilk İnamın İkinci Dərsinə başlayır.. Bu böyük Hikmət anbarının açarı Böyük Yarışın Klanlarından olan hər kəsə məlumdur, bu qədim təlimatda var: Oraya get, Harada olduğunu bilmədən, Bil ki, Nə olduğunu bilmirsən.

Bu Slavyan Dərsi dünyanın birdən çox məşhur müdrikliyi ilə səslənir: Müdrikliyi özündən kənarda axtarmaq axmaqlığın zirvəsidir. (Ch'an dictum) Öz içinə bax və bütün dünyanı kəşf edəcəksən. (Hind hikməti)

Rus nağılları bir çox təhriflərə məruz qaldı, lakin buna baxmayaraq, onların bir çoxunda nağılda göstərilən Dərsin mahiyyəti qaldı. Bu, bizim reallığımızda uydurmadır, amma reallıq başqa reallıqdadır, yaşadığımız reallıqdan heç də az deyil. Uşaq üçün reallıq anlayışı genişlənir. Uşaqlar böyüklərdən daha çox enerji sahələrini və cərəyanlarını görür və hiss edirlər. Bir-birinin reallıqlarına hörmət etmək lazımdır. Bizim üçün bədii ədəbiyyat uşaq üçün real həyatdır. Ona görə də uşağı siyasət və tarix qatları olmayan, həqiqətə uyğun, orijinal obrazlarla “düzgün” nağıllara sövq etmək çox vacibdir.

Ən doğru, təhriflərdən nisbətən təmiz olanlar, mənim fikrimcə, Bajovun bəzi nağılları, şairin demək olar ki, sözbəsöz yazdığı Puşkinin dayəsi - Arina Rodionovnanın nağılları, Erşovun, Aristovun, İvanovun, Lomonosovun, Afanasyevin nağıllarıdır… Slavyan-Aryan Vedalarının 4-cü kitabından nağıllara bənzəyir: "Ratibor haqqında nağıl", "Aydın Şahin nağılı", rus dilindən gündəlik istifadə olunan, lakin qalan sözlərə görə şərh və izahlarla verilmişdir. nağıllarda dəyişməz.