Ruslar epidemiyaya necə reaksiya verirlər? Anket hekayələri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Koronavirus pandemiyası dövrümüzün əsas siyasi hadisəsinə çevrilib. Özünüzü xəstəlikdən necə qorumalısınız? Hansı daha vacibdir: sağlamlıq, yoxsa azadlıq? İnsan həyatının dəyəri nədir? Bu suallar bu gün Rusiyanın hər bir sakini ilə qarşılaşır və insanlar onlara müxtəlif yollarla cavab verirlər.

İmtina

Koronavirus: QİÇS və Xərçəng arasında

Koronavirus demək olar ki, rusların əsas "tibbi" qorxusuna çevrilib. Bu gün o, respondentlərin 60%-ni qorxudur və digər xəstəliklərdən, o cümlədən QİÇS-dən (54%), ürək-damar xəstəliklərindən (50%) və vərəmdən (39%) yan keçib. İndiyədək yalnız onkologiya öz mövqeyini koronavirusa təslim etməyib - respondentlərin 83%-i xərçəng xəstəliyinə tutulmaqdan qorxur.

Koronavirusa yoluxmaq qorxusu “adi” xəstəliklərlə gözlənilməz onkologiya arasında demək olar ki, yarısıdır. Vəzifəsindən, davranışından, fəzilətindən və ya tibbi münasibətindən asılı olmayaraq hər kəs xərçəng xəstəliyinə tutula bilər.

Bəşəriyyətin yeni xəstəliklə toqquşmasını təxminən üç mərhələyə bölmək olar: çaxnaşma, müharibə və gündəlik həyat.

Nə qədər ki, yoluxma mexanizmi haqqında heç bir anlayış yoxdur - fərqi yoxdur, tibbi və ya mifik, əhali panikaya düşür, qorxunun diktə etdiyi sporadik hərəkətlər edir. Məsələn, HİV-in yaranmasının ilk mərhələləri, yoluxma və yayılma mexanizmlərini başa düşməzdən əvvəl intihar dalğaları, apokaliptik əhval-ruhiyyə və geniş yayılmış cinayətlərlə müşayiət olunurdu. Psixologiyada bu təsir çaşqınlıq adlanır - vəziyyətə nəzarətin itirilməsi ilə əlaqəli gücsüzlük tərəfindən diktə edilən idarəolunmaz təcavüz aktı. Bənzər bir atmosfer bir çox epidemiyalar fonunda hökm sürdü - Mesoamerikan hindularının kütləvi şəkildə yox olmasından, QİÇS-in yaranmasının ilk illərinə qədər.

Koronavirusun yayılma mexanizmləri öyrənilib, ən azı əhali buna əmindir - maskaların faydaları/təhlükələri, testlər, özünütəcrid və s. haqqında çoxlu sayda məqalələr və videolar. Ona görə də onkologiya hələ də koronavirusdan daha qorxuludur. COVID-19 epidemiyasının yayılma mərhələsində olmağımıza baxmayaraq, hər hansı fiziki və ya psixi faktordan asılı olmayaraq, xərçəng hər kəsin başına gələ bilər. Və daha çox qorxudur.

Respondentlərin əksəriyyəti infeksiyaya qarşı mübarizə tədbirləri görür: 82%-i əllərini tez-tez yuyur, 49%-i ictimai nəqliyyatdan az istifadə edir, 40%-i antiseptikdən, 24%-i maska taxır. Yalnız 9% hər hansı bir tədbir görməkdən və vəziyyəti adi bir hadisə kimi qəbul etməkdən imtina etdi - gündəlik həyat pozuldu.

Gündəlik həyatı sabitləşdirmək lazımdır və çaxnaşmadan sonra xəstəliklə birgə yaşayışın hərbi mərhələsi gəlir - infeksiya mexanizminin və mübarizə vasitələrinin təsvirləri görünür. Cəmiyyət nöqteyi-nəzərindən tədbirlərin effektivliyi önəmli deyil, onların mövcud olması vacibdir. Məsələn, QİÇS-in tamamilə mifik müalicəsi geylərin ovlanmasına, əxlaqi mühakimələrə və linç sınaqlarına səbəb olub. Xəstəliklə mübarizə zorakılığın dərəcəsini azaltmır - sadəcə onu institutlaşdırır. Çox vaxt bu mərhələdəki tədbirlər daha qəddar olur. Bunu bir neçə amillə izah etmək olar: xəstəlik münaqişənin məntiqi ilə getdiyindən, onda qələbə ultimatum məqsəddir ki, bu da əhalinin hüquq və azadlıqları səviyyəsində heç bir qurbanla hesablaşmamağa imkan verir. Bundan əlavə, problemin “ciddilik” dərəcəsi nə qədər yüksək olarsa - KİV-də dərc olunan yazılar, ekspert şərhləri, dövlət başçılarının mövcud vəziyyətin əhəmiyyəti və unikallığından danışan çıxışları – əhali mübarizədə bir o qədər çox qurban verməyə hazırdır. buna qarşı.

Əhali asan qərara inanmır, H. G. Uellsin “Dünyalar savaşı”nda olduğu kimi, əksinə, vintlər nə qədər bərkidilirsə, böhran vəziyyəti bir o qədər sakit qəbul edilir

Koronavirus bu məntiq çərçivəsində hərəkət edir: birinci mərhələ mümkün qədər tez keçdi və sözün əsl mənasında epidemiyanın ilk həftələrində bəşəriyyət xəstəliklə “müharibə”yə girdi. Vəziyyətin ciddiliyi demək olar ki, hər bir media və ekspert tərəfindən vurğulanır. Sorğumuzun məlumatları göstərir ki, respondentlərin yalnız 11%-i koronavirusu ümumi xəstəlik hesab edir, 19%-i isə bu barədə təbii hadisə kimi danışmağa hazırdır. Çox vaxt xəstəlik “bütün bəşəriyyətə meydan oxuyan və mübarizə aparılmalı olan təhlükə” (44%), “bioloji silahlar” (39%) və ya “ayrı-ayrı şəxslərin siyasi və iqtisadi elitasının planlı addımı” kimi qəbul edilir. ölkələr” (32%). Təhlükənin haradan gəldiyinin fərqi yoxdur - daha önəmlisi ultimatum, fövqəladə və hərbiləşdirilmiş hadisələrin birləşməsidir.

Məhz buna görə də indi respondentlərin tam olaraq ⅔ hissəsi bütün mümkün sosial, iqtisadi və siyasi nəticələrə göz yumaraq bütün səylərin koronavirusla mübarizəyə yönəldilməli olduğunu bildirir. Çünki düşmən qapıda olanda və artıq hər bir ayrı-ayrılıqda təcrid olunmuş mənzilin qapısını döyəndə müharibədə qələbədən önəmli heç nə yoxdur. Dinc həyatın bərpası isə qələbədən sonra - bir müddət sonra həyata keçirilə bilər.

Bəzi məqamlarda QİÇS gündəlik həyatın adi hissəsinə çevrildi. Bunun baş verməsi üçün uzun bir mədəniyyət işi, ondan dünyasını dəyişən və xəstəliyinə görə peşman olmayan çoxlu sayda əlamətdar insanlar, xəstələri mənəvi qınamaqdan imtina etmək, bu və ya digər şəkildə həmrəyliyin təzahürü lazım idi

Xəstəlik təhlükəyə baxmayaraq, adi hala çevrilib. Koronavirus infeksiyası isə qeyri-adi bir hadisədir, nizam-intizamı pozur və ən azı ictimai rəyə əsaslanaraq, sosial asayişi qorumaq üçün ən sərt tədbirləri tələb edir. Ola bilsin ki, bu, adi mövsümi hadisəyə çevrilsə, bir neçə ildən sonra sətəlcəm kimi qəbul ediləcək, lakin hələlik bəşəriyyət total müharibə məntiqində yaşayır.

Hər insan özü üçün və ya hamının hamıya qarşı müharibəsi

Yəni biz hərbi vəziyyətə düşmüşüksə, bizim müttəfiqimiz varmı? Yeni düşmənlə mübarizədə kimə arxalana bilərsiniz? dövlətə? Dərman üçün? Beynəlxalq ictimaiyyət? Paradoksal olaraq, yox: sorğuda iştirak edənlərin yalnız 12%-i epidemiya ilə mübarizə aparmaq üçün dərmana arxalana biləcəyinə inanır. Yalnız 9% dövlətə (daha doğrusu, görəcəyi tədbirlərə) hesablanır.

Əksəriyyət - 40% - əmindir ki, yalnız özünüzə güvənə bilərsiniz. Demək olar ki, eyni sayda (37%) hesab edir ki, hər kəs özünütəcrid rejiminə əməl etsə və başqalarına yoluxmasa, epidemiyanın öhdəsindən yalnız kollektiv fəaliyyətlə nail olmaq olar. Bazar gününün sonunda sorğuda iştirak edənlərin yalnız 10%-i könüllü olaraq özünü təcrid etməyə hazır deyildi.

Bu müxalif münasibətlərin ümumi əsası var. Ən çox nədən qorxuruq? Respondentlərin yarısı öz həyatları və sağlamlıqları üçün, ¾ isə qohumlarının və dostlarının sağlamlığı üçün qorxur.

Biz başqalarının - yaxın sosial münasibətlərimiz olmayanların sağlamlığına əhəmiyyət veririkmi? Məlumatlardan göründüyü kimi, yox. Yalnız 16% hesab edir ki, hazırda ən vacib şey epidemiyanın çoxlu sayda qurbanlarının qarşısını almaqdır

Qeyd edək ki, bu, onlar üçün ən vacib olanın sosial təminatların qorunub saxlanması və qazancların sabitliyi olduğunu deyənlərin (30%), hətta hazırkı vəziyyətdə bunun belə olduğuna əmin olanların sayından təxminən 2 dəfə azdır. iqtisadiyyatın zəifləməsinin və uzun sürən iqtisadi böhranın qarşısını almaq üçün zəruridir (18%).

Respondentlərin 38%-nin epidemiya qurbanların sayını azaltmaq məqsədi ilə bağlı olmasa, yalnız kollektiv qüvvələr tərəfindən məğlub edilə biləcəyinə inamı nə deməkdir? Cavab sadədir: razılaşdırılmış kollektiv fəaliyyət ilk növbədə başqalarının hərəkətləri ilə təhdid edilən şəxsi təhlükəsizliyi təmin etmək üçün lazımdır. Məhz buna görə də 32% kütləvi yoluxmanın qarşısının alınmasının zəruri olduğuna inanır.

Hazırda ən çox rast gəlinən ssenari, respondentlərin fikrincə, karantin tədbirlərinin effektivliyi ilə bağlıdır. Eyni zamanda, karantin tərəfdarlarının əksəriyyəti məhz bizim kollektiv fəaliyyətə ehtiyacımız olduğuna əmin olanlardır.

Sonda onlar da epidemiya ilə mübarizədə öz gücünə və hərəkətlərinə güvənən insanlar kimi hər kəsin özü üçün olduğuna inanırlar. Yeganə fərq ondadır ki, bəziləri özlərini virusdan təkbaşına qoruya biləcəklərinə əmindirlər, digərləri isə düşmənlə üz-üzə gəlmək üçün birgə səylər göstərilməsə (özünütəcrid və karantin), qələbə və müvafiq olaraq aradan qaldırılacaq. Özlərinə və sevdiklərinə təhlükənin qarşısı alınmayacaq.

Əməkdaşlıq mümkündürmü? Kollektiv fəaliyyətin tərəfdarı olan insanlar bunun mümkün olduğuna nə dərəcədə inanırlar? Biz ümumiyyətlə başqalarına - yad insanlara - etibar etməyə hazır deyilik. Ona görə də biz onların məsuliyyətinə arxalanmağa hazır deyilik, onların xoş niyyətinə inanmağa hazır deyilik və onları kollektiv fəaliyyətə vadar edəcək heç bir əsas görmürük. Paradoksal olaraq, koronavirusla mübarizədə kollektiv məsuliyyətdən danışan insanların yalnız 40%-i inanır ki, başqa insanlara etibar etmək olar. Müharibədə yalnız özünüzə arxalana biləcəyinizi iddia edənlər arasında eyni sayda.

Qarşılıqlı inamsızlıq şəraitində, hər kəsin özü üçün olduğu bir şəraitdə müqavilələrə əməl etmək mümkün deyil. Və bu dəqiqə gözümüzü yenidən dövlətə çevirməyə hazırıq. Ümumi qurulmuş hakimiyyətin olması hər bir fərd üçün təhlükəsizliyin əsas şərtinə çevrilir.

“Həqiqətən də, təbii qanunlar (ədalət, qərəzsizlik, təvazökarlıq, mərhəmət və (ümumiyyətlə) başqalarına qarşı bizimlə necə davranmalarını istədiyimiz kimi davranışlar) öz-özlüyündə, onları əməl etməyə məcbur edən heç bir qüvvədən qorxmadan öz-özünədir, qanuna ziddir. bizi aludəçilik, qürur, qisas və s. cəlb edən təbii ehtiraslar. Qılıncsız razılaşmalar isə sadəcə olaraq insanın təhlükəsizliyinə zəmanət verə bilməyən sözlərdir. Məhz buna görə də təbii qanunların mövcud olmasına baxmayaraq (hər kəs onlara əməl etmək istədikdə, özü üçün heç bir təhlükə törətmədən bunu edə bildikdə əməl edir) hər kəs öz fiziki gücündən və çevikliyindən qanuni olaraq istifadə edəcək və edə bilər. bizi təhlükəsiz saxlamaq üçün kifayət qədər güclü bir hakimiyyət və ya hakimiyyət yoxdursa, özünü hər kəsdən başqa insanlardan.

Leviafanın təzə nəfəsi

Vacibdir ki, bu, “insanların çoban idarəçiliyini” həyata keçirən, bununla da öz əhalisinin təhlükəsizliyinin qayğısına qalan dövlətin tələbi olmasın. Belə bir tələb dövlətdən epidemiya ilə mübarizəyə yönəlmiş aktiv hərəkətlərin gözlənilməsi ilə xarakterizə olunur. Ancaq xatırlayırıq ki, respondentlərin yalnız 9%-i bununla hesablaşır.

Aktiv hərbi əməliyyatlar, epidemiyaya qarşı müharibə şəraitində fərqli tipli dövlət tələbi açıq şəkildə ifadə olunur - T. Hobbes modelinə görə sosial müqavilə vəziyyətinə. O, insanlar arasında karantin tədbirlərinə riayət edilməsinə dair razılaşmaların yerinə yetirilməsinə nəzarət edən üçüncü, kənar tərəfə çevrilməlidir, eyni zamanda sazişin özündə tərəf deyil.

“Belə bir ortaq güc ki, insanları yadların işğalından və bir-birlərinə edilən haqsızlıqlardan qoruya və beləliklə, onları öz əllərinin zəhməti ilə və yerin meyvələrindən qidalana biləcəkləri təhlükəsizliklə təmin edə bilər. və məmnunluq içində yaşamaq, yalnız bir yolla, yəni bütün güc və gücü bir şəxsdə və ya səs çoxluğu ilə vətəndaşların bütün iradələrini vahid bir iradəyə gətirə bilən insanların yığıncağında cəmləşdirməklə ucaldıla bilər."

Hobbesian Leviathan başqalarının təhlükəsizliyini təhdid edənləri cəzalandırmalıdır. Beləliklə, respondentlərin ⅔ hissəsi əmindir ki, (o zaman) könüllü özünütəcrid rejimini pozan insanlar üçün hüquqi məsuliyyət - eyni dərəcədə cinayət və ya inzibati məsuliyyət tətbiq edilməlidir. Onların yarısı hesab edir ki, özünütəcrid rejimini pozanlar üzərində küçə nəzarəti həyata keçirilməlidir: 38% - polis və ya Milli Qvardiya, 12% - sayıqlar və könüllülər dəstələri tərəfindən.31% polisin rejimə riayət olunmasına nəzarət etmək üçün evlərə mütəmadi reydlər keçirməsinin tərəfdarıdır. 26% mobil operatorların məlumatlarından istifadə edərək insanların hərəkətlərini izləmək lazım olduğunu söylədi. 22% isə nəqliyyatın hərəkətini məhdudlaşdırmaq üçün küçə keçid məntəqələrinə ehtiyac olduğuna əmindir.

Xatırladığımız kimi, Leviafan dövlətinin yaradılması təhlükəsizlik müqabilində təbii hüquqlardan imtina ilə bağlıdır. Ancaq ümumi düşmən qarşısında təhlükəsizlik hüquqlardan daha vacib olur. 93% epidemiya ilə mübarizə zamanı vətəndaşların hüquqlarının pozulmasının yolverilməz olduğuna inanmır. Və yalnız 8% dövlətin güclənməsindən qorxur - sonradan o, vətəndaşların gündəlik həyatına daha çox nəzarət edəcək (məsələn, şəhərdəki hərəkətləri izləmək üçün mobil operatorların məlumatlarından istifadə etmək). İnsanların epidemiya ilə mübarizə aparmaq üçün imtina etmək istəmədiyi yeganə şey onların adi gəlir səviyyəsidir (63%).

Digər məhdudiyyətlər (hərəkət azadlığı, şəhər məkanlarından istifadə, dostlar və ailə ilə görüşmək imkanı) 2-2,5 dəfə az narahatlığa səbəb olur

Biz virusoloq və ya epidemioloq deyilik. Biz heç iqtisadçı da deyilik. Buna görə də, biz koronavirusla mübarizə üçün görülən tədbirlərin effektivliyini, vaxtında və uzunmüddətli nəticələrini qiymətləndirə bilmərik və qiymətləndirmirik. Amma indiki vəziyyət bizə güzgüdə özümüzə baxmaq üçün unikal imkan verir.

Və görmək üçün qorxu və qarşılıqlı inamsızlıq, əməkdaşlıq etmək istəməməsi kollektiv hərəkətə keçə bilməməyə səbəb olur. Başqalarını necə dərk etməyimiz elə bir vəziyyətə gətirib çıxarır ki, ümumi düşmən qarşısında hər kəs öz sözünü deyir. Və hər kəsin vəzifəsi öz sağlamlığını və yaxınlarının sağlamlığını qorumaqdır. Digərləri hamımızın eyni səngərdə olduğumuz silahdaş kimi deyil, şəxsi təhlükəsizliyimizə təhlükə mənbəyi kimi qəbul edilir. Bəs bu şəraitdə biz dövlətə necə müraciət edirik ki, ondan əhali üçün qayğı gözləmirik, ancaq güc təzahürü, bizim üçün təhlükəli olan başqalarına nəzarət etmək və cəzalandırmaq bacarığıdır. Və heç də təəccüblü deyil ki, bu şəraitdə - əsas pay yalnız öz xilasımız olanda - biz getdikcə tayı-bərabəri olmayan Əhdi-Ətiq heyvanından qorunmağa çağırırıq.