Sadəcə bütün kainat

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ay əks kürkün içinə düşdü, Okeanın sularından qalxan şrift.

Tüklü gecə düşdü aləmlərə, Göydə onun sərvəti parladı.

Ey zülmətdən yuxarıdan baxan tanrılar

Daha yaxşı bir fikir tapa bilməzdin, heyf!

Bürcün ulduzlarının ekliptikası boyunca sürüşür

Üzən Yerdən böyük bir kölgə.

Və gecə yoxdur! İşıq parıltısı var.

Qaranlıq maddələr və qara boşluqlar yoxdur.

Doğma planet arxasını çevirdi

Əziz Günəşə və qaranlıq gəlir.

İnsanlar heç vaxt bioloji ölümün yenilməz olduğuna inanmayacaqlar. İnsanın mövcud olduğu formada əbədi yaşamaq istəyinin o qədər də uzun kökləri yoxdur, çünki bu gün qəbul edilən mənəvi ədəbiyyatda yalnız bir ölümsüzlük hadisəsi təsvir olunur - Əbədi Yəhudi Axaşveroş. Və bu, İsa Məsihin həyatının dövrləridir, yəni cəmi 9 əsr əvvəl (1152-1185). Yer planetinin ölməz sakinlərini heç bir yerdə və heç vaxt heç bir insan xatırlamır. Yüzilliklər bəli, amma ölümsüzlər yox.

İstisna, Ölümsüz Koschey haqqında rus nağılıdır, lakin biz bu əsərdə onu, eləcə də digər xalqların nağıllarında çoxlu əksini nəzərdən keçirməyəcəyik. Bu şəkil ayrıca miniatür yazmağı tələb edir. Üstəlik, "Koscheevanın ölüm əfsanəsi" nağıl deyil, gerçəkləşməyə başlayan bir peyğəmbərlikdir.

Yəni, insan bədənində ölümsüzlük ideyası dirilmə ilə bağlı bibliya hadisələri ilə eyni vaxtda xristianlıq dövründə insanlar arasında yaranmışdır.

Bu başa düşüləndir, çünki Məsihin təlimi sivilizasiyanın, onun elminin və düşüncə tərzinin inkişafına yeni, daha keyfiyyətli təkan verdi. Aydındır ki, daha qədim dövrlərdə təbii ölüm təbiətin düşüncə və qanunlarından kənara çıxan bir şey deyildi və buna görə də təbii proses kimi qəbul edilirdi.

Elm və texnikanın inkişafı, müasir kəşflər, cəmiyyətin ideologiyasının özü, onun mahiyyəti, İsa peyğəmbərin irsinin son 400 ildə formalaşmış təhrif anlayışının nəzərə alınması, bəşəriyyətin ölməzliyini dərk etməyə sövq etmişdir. onun bioloji forması. Bəli, ruhumuz ölməz olduğundan, vəzifə sadələşdirilmişdir - sadəcə olaraq tapıldığı gəmini dözülməz hala gətirməlisiniz, yəni bədənimizi. Prinsipcə, sual texnoloji cəhətdən həll edilə bilər - tibb bu gün möcüzələr yaradır və bəlkə də biz tezliklə insanın uzunömürlülüyündə əsl sıçrayış görəcəyik. Ancaq elm adamları və elmin qabiliyyətinə inananlar bu qərarı nə qədər təsəvvür etməyə çalışsalar da, onun ölməzliyini heç vaxt görməyəcəyik.

Çox sadədir: bu və digər eyni dərəcədə maraqlı məsələlərin həllində bəşəriyyət söz azadlığına malikdir, lakin fikir azadlığı yoxdur. Axı ölməz olmaq məqsədin özü deyil, bu ölümsüzlüklə nə edəcəyini anlamaq vacibdir.

Özlərini elita adlandıran kiçik bir ovuc bədnam fırıldaqçıların həyat baxışlarına və qaydalarına sırıdığı əbədi axmaqlar planetində yaşamaq istəyirsinizmi? Məncə yox. Amma sonra avtomatik olaraq tərəflərdən birinin ölümünü təmin edən bu elita ilə mübarizə aparmalı olacaqsınız. İnqilablar, bir qayda olaraq, qansız olmur. Yaxşı, hansı ölümsüzlük sizi maraqlandırır? Bəlkə onun sizinlə heç bir əlaqəsi yoxdur və onun haqqında düşüncələr sizi sonsuz aldatmağa hazır olan həyat ustaları tərəfindən qoyulur?

Və buna baxmayaraq, canlı maddənin insan orqanizmimizdə təzahür edən xüsusiyyətləri böyük potensiala malikdir, biz irəli gedə, təkmilləşə, müstəsna üstün keyfiyyətlərə nail ola bilərik. Bu, həm də insan əxlaqına, ictimai münasibətlərə, təbiət üzərində hakimiyyətə, elm və texnikanın inkişafına, bəlkə də mənəviyyata da aiddir. Amma orqanizmin resursu, resursu sonsuz deyil və bu onu deməyə əsas verir ki, ruhun qabığının da öz termini var. Ürəyi yenisi ilə əvəz etməyin nə faydası var? Onun da ömrü var.

Bu gün insanın ölümsüzlüyü bir primusu düzəltmək kimi qəbul edilir - detallar dəyişdirildi və xidmət etməyə davam edə bilərsiniz. Nə filosoflar, nə də elm adamları, hətta kilsəni demirəm, bu vəziyyətin primitiv dərkindən uzaqlaşa bilmədilər, çünki gözümüzün qarşısında insan inkişafının yalnız texnogen təcrübəsi var, yəni biz başqa cür sadəcə bilmirik. Və yenə də əldə edə bildikləri mənəvi bilik qırıntıları fövqəltəbii bir şey kimi qəbul edilir.

Məsələn, Şopenhauer həyata pessimist münasibətin lehinə olan çoxsaylı arqumentlər arasında, xüsusən də sevinclərin və iztirabların cəmindən bəhs edir: “Həyatın arzulara və minnətdarlığımıza layiq nemət olduğunu əminliklə söyləməzdən əvvəl, yalnız bir insanın həyatında yaşaya biləcəyi bütün təsəvvür edilən sevinclərin cəmini, həyatında qarşılaşa biləcəyi bütün xəyali əzabların cəmi ilə qərəzsiz müqayisə edin. Düşünürəm ki, tarazlığı saxlamaq çətin olmayacaq”.

Şopenhauer bədbinliyin ən parlaq nümayəndələrindən biri kimi tanınır və onun ölməzliyə münasibəti məhz həyata münasibətindən irəli gəlir.

Başqa bir şey, "Problemli sıfır nəzəriyyəsi"ni hazırlayan Tsiolkovskidir. O, bir alman kimi, insanın həyatındakı sevinclərin cəminin qaçılmaz olaraq iztirablarının cəminə bərabər olduğu qənaətinə gəldi. Gənclik müsbət hisslər verir, qocalıq - mənfi (bədənin qaçılmaz məhvi), sonra əzab gəlir. Həyat hisslərinin cəmi yalnız həyəcanlı sıfırdır. Alim bu fikri hətta ən erkən nəşr olunmamış əsərlərindən birində “Hisslərin qrafik təsviri”ndə ifadə etmişdir. Deməli, Artur Şopenhauer ölümü tərifləyirsə, Tsiolkovski onda tamam başqa bir şey görür.

Əvvəla, bu, yaşayan və indiyə qədər yaşamış hər şeyin ölməzliyi ideyasıdır. Hər şey canlıdır və qeyri-mütəşəkkil maddə şəklində müvəqqəti olaraq yox olur. Həyatın müəyyən, sarsılmaz və əbədi əsasını tapmaq lazım idi və Tsiolkovski onu tapdı. Alimin fikrincə, o, atomdur. Atom həm ən qədim klassik dini fəlsəfələrə, həm də müasir elmi konsepsiyalara görə praktiki olaraq ölməzdir, kainatın mövcud olduğu bütün dövrlərdə yaşayır. Tsiolkovski atomun potensial həssaslığa malik olduğuna dərindən əmin idi. Bu, onun immanent xassəsidir, lakin müxtəlif formalarda özünü göstərir. Ölü təbiətdə, daşda, torpaqda həssaslıq praktiki olaraq sıfırdır, sanki yuxudadır. Bitkilərdə bir az açılmağa başlayır, heyvanlarda mürəkkəblik dərəcəsindən asılı olaraq getdikcə daha çox özünü göstərir, insan orqanizmində maksimum, hiss və hiss etmə qabiliyyəti maksimum inkişaf edir. Lakin bu məhdudiyyət şərtlidir. Alim hesab edirdi ki, bəşəriyyət hələ öz kamillik dərəcəsinə çatmayıb və onun vəziyyətini yüksək inkişaf etmiş kosmik sivilizasiyalarla müqayisə etsək, inkişafın ən aşağı pillələrindən birindədir.

İllər keçdi, çoxlu layihələr həyata keçirildi, çoxlu proqnozlar yerinə yetirildi, lakin əsas odur ki, Tsiolkovskinin nəzəriyyəsində təsdiqini tapmadı: heç kim atomun real görüntüsünü düzəldə və dünyaya təqdim edə bilməyib.

Oxucu təəccüblənəcək, amma atom ümumiyyətlə fiziki tərif deyil, təbii-fəlsəfidir. Fizikada yalnız atomlar nəzəriyyəsi var ki, heç kim tərəfindən sübut olunmayıb. “Qədim yunanlar” atomu TƏMİNƏSİZ adlandıraraq, sadəcə olaraq belə hesab edirdilər.

17-18-ci əsrlərdə kimyaçılar bu fikri eksperimental olaraq təsdiq edə bildilər və göstərdilər ki, bəzi maddələr kimyəvi üsullardan istifadə etməklə onların tərkib elementlərinə daha da parçalana bilməz. Bu, elmin qələbəsi kimi görünərdi və qəribə yazıçı Qətərin miniatürünü oxumağı dayandırmağın vaxtı gəldi. Siz isə tələsməyin, oxucu, indi nə demək istədiyimi başa düşəcəksiniz.

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində fiziklər atomaltı hissəcikləri və atomun mürəkkəb quruluşunu kəşf etdilər və məlum oldu ki, atom adı verilən həqiqi hissəcik əslində bölünməz deyil.

Buna baxmayaraq, 1860-cı ildə Karlsruedə (Almaniya) kimyaçıların beynəlxalq konqresində molekul və atom anlayışlarının tərifləri qəbul edildi. Atom sadə və mürəkkəb maddələrin bir hissəsi olan kimyəvi elementin ən kiçik hissəciyidir.

Diqqət, oxucu, fiziklər atomun olmadığını, kimyaçılar isə fiziklərin kəşfinin aşkar olmasına baxmayaraq, var deyirlər. Kimə inanmaq?

Mən, oxucu, mən! Kimyanın bütün orijinallığına və müxtəlifliyinə baxmayaraq, eyni fizika olduğunu, yalnız ayrıca dar bir elm sahəsinə ayrıldığını başa düşsəniz, bütün sual asanlıqla həll edilə bilər. Beləliklə, fizikadan fərqli olaraq, molekullardan və atomlardan daha kiçik əməliyyat kəmiyyətlərinə qətiyyən ehtiyac yoxdur. Və kimyada bütün maddələrin kimyəvi bağlar sayəsində molekul əmələ gətirə bilən atomlardan ibarət olduğu qəbul edildiyi üçün kimya ilk növbədə yuxarıda sadalanan problemləri atom-molekulyar səviyyədə nəzərdən keçirməklə məşğul olur, yəni., kimyəvi elementlər və onların birləşmələri səviyyəsində. Atomdan başqa heç nəyi o heç hesab etmir! Çünki kimya ilə fizikanın qovşağında kvant kimyası, kimyəvi fizika, fiziki kimya, geokimya, biokimya və digər elmlərlə təmsil olunan tamamilə fərqli, daha yüksək ixtisaslaşdırılmış elmlər işləyir.

Tsiolkovski ölməz atom haqqında danışarkən yanıldı və ya kainatın ilkin kərpicini quran, onu Nyutonium - kütləsi və elektrik yükü olmayan bir element adlandıran Mendeleyevin əsərləri ilə sadəcə tanış deyildi. Ətrafdakı maddi dünyanın efiri ondan ibarətdir. Eynşteynin davamçıları Dmitri İvanoviçin Dövri Qanunundan çıxarılan bu kərpic Qanunu onların əsas niyyətlərinə cavab verməyən adi əyani vəsaitə çevirdi. Bu barədə əsərlərimin birində yazmışdım.

Və yenə də, kütləvi təkziblərinə baxmayaraq, bu gün də yaşamağa davam edən atom-molekulyar nəzəriyyə haradan gəldi.

1811-ci ildə Avoqadro elementar qazların molekullarının iki eyni atomdan ibarət olduğunu fərz etdi; sonralar bu fərziyyə əsasında Cannizzaro atom-molekulyar nəzəriyyədə islahat apardı. Bu nəzəriyyə 1860-cı il sentyabrın 3-5-də Karlsruedə kimyaçıların birinci beynəlxalq konqresində təsdiq edilmişdir.

Yəni bütün kimyanın əsası 1811-ci ildən sübut edilmiş fərziyyə deyil?! Bağışlayın, elm dediyin budurmu? Yalnız əllərini yaymaq qalır. Belə alimlərlə ölümsüzlüyü kəşf etməyə ümid çox azdır. Onlar biorobotlar üçün ehtiyat hissələri hazırlamağa qadirdirlər, lakin bütün canlıları toza çevirməyin sirrini açmaq iqtidarında deyillər.

Bu arada hər şey sadədir. Eyni Tsiolkovskiyə görə "HƏR bədən təbiət qüvvələrinin təsiri altında dəyişir".

Yəni qocalmağımız və ölməyimiz maddənin xüsusiyyətlərinin bədənimizə təsirinin nəticəsidir, çünki biz tam vakuumda və ya efirdə yaşamırıq. Yəni maddənin özü maddəyə təsir edir və dağıdıcı təsir göstərir.

Həyatın ilk hissəsində o, artan potensialımıza görə kifayət qədər zəifdir, sonra isə güclənir, çünki potensial azalır. Yəni, bizdə potensialın böyüməsi əvvəlcə qoyulmuşdu və onun böyümə vaxtını artırmaq, sonra isə düşmək, ömrü uzatmaq deməkdir. Amma bunu aprior etmək mümkün deyil, çünki ətrafımızdakı maddədə baş verən və bizə ayrılan enerjinin yığılmasına və istehlakına təsir edən prosesləri ləngitmək lazım gələcək. Və ya bədəni daha davamlı materiallara dəyişdirin, əslində ruhun (və onun nə olduğunu, əvvəllər dedim) bədənin bioloji formasında təcəssüm olunduğunu unudan müasir elm adamları əslində bunu etməyə çalışırlar, bu da əslində bədəni yaradır. şəxs.

"Hər hansı bir ölü maddə gözümüzün qarşısında canlı hüceyrənin köməyi ilə həyata çevrilir" - Tsiolkovski iddia edir, lakin "ölü maddə"nin nə olduğunu izah etmir. Onun başqa bir ziddiyyəti var:

“Tarixən elmin köməyi ilə canlıların iştirakı olmadan eyni şeyi görürük. Mən kortəbii nəsildən və milyonlarla il ərzində həyatın tədricən inkişafından danışıram”.

Bağışlayın, amma sonra belə çıxır ki, təbiətdə ölü maddə yoxdur, çünki o, həyat yaratmaq qabiliyyətinə malikdir. Və bu tezisi heç bir halda cansız substansiyaya aid etmək olmaz, çünki doğuş həyatın mülküdür. Bu vəziyyətdə həyat-ölüm növbəsi sadəcə olaraq bir həyat dövrüdür.

Başqa bir həqiqəti anlayaq: bioloji cəhətdən canlı olmaq ruhən canlı olmaqdır. Amma insan olmaq ruh sahibi olmaq deməkdir. Ruh yalnız insanda mövcuddur və ətrafdakı bütün dünya bizim ruh dediyimiz şeylə təchiz edilmişdir. Yəni insan anlayışı özündə təkcə bədən və ruhun birləşməsini daşımır, haqqında əvvəllər yazdığım, bu tezisi daha dolğun şəkildə açmağa söz verdim. İNSAN = (BƏDƏ + RUH) + RUH.

Əgər mən əvvəllər izah etmişəmsə ki, insan ruhu Satanielin yer üzündə hiyləsi ilə apardığı mələklərdən biridir, daim yeni bədənlərə reinkarnasiya olunur, tamamilə təmizlənənə qədər və buna görə də Allaha qayıdır, onda ruhun nə olduğunu izah etməyin vaxtı gəldi. və niyə onu bədənlə birləşdirirəm. Nəzərinizə çatdırım ki, slavyanlar arasında ruhun Duşa adı var. Bu, ruhu olan insan bədəninə daxil olan mələyin adıdır.

Ruh və ruh fərqli anlayışlardır. Ruh beynəlmiləldir və insan və ya təbii münasibətlərdən kənardır və buna görə də, zamanın əvvəlində şər olana, yəni onun yaratdığı Şərə inanaraq büdrəsə də, yalnız Allaha məxsusdur.

Ruh təbiət qanunlarına bağlıdır, o, rus, alman ola bilər, ümumiyyətlə hansısa bir yerə bağlıdır və hər yerdə mövcuddur.

Tsiolkovskinin fikrincə, indiki şəxsiyyətinizdən əvvəl və sonra tam hüquqlu subyektiv sonsuz həyat olmuşdur və olacaqdır. Ən məşhuru onun "Kainatın monizmi" adlı fəlsəfi əsəri olub, burada yazırdı:

“Onlar mənim illərimdə ölürlər və qorxuram ki, məndən (saf elm mənbəyindən) səni davamlı sevinc gözlədiyini bilmədən ürəyində acılıqla bu həyatı tərk edəsən. İstəyirəm ki, sənin bu ömrün gələcəyin parlaq arzusu olsun, heç vaxt bitməyən xoşbəxtlik olsun… Sizi xoşbəxtliyin, mükəmməlliyin, zəngin üzvi həyatın sonsuz və subyektiv davamlılığının gözlədiyinə əmin olaraq sevinclə öləcəksiniz. Nəticələrim ən möhkəm dinlərin vədlərindən daha təsəllivericidir”.

Erkən xristian təlimlərinə, məsələn, Albigensian Katharların Köhnə İnancına yaxşı bələd olan bir alimin şərhi nədir?

Əvvəla, o ruh maddənin əsası kimi ölməzdir, nə başlanğıcı, nə də sonu var. O, müxtəlif formaların bir hissəsi olduğu üçün məhv edilmir və daim dəyişən həssaslığa malikdir: ya "ölü" maddə şəklində - daş, su, hava, sonra canlı maddə şəklində - bitkilər, heyvanlar, insanlar., ali varlıqlar. Yaşamaq üçün ruhlanmaq lazımdır, insan olmaq üçün ruha sahib olmaq lazımdır.

Bütün bunlar əcdadlarımızın canlı kainat haqqında təsəvvürlərinə mükəmməl uyğun gəlir. Tsiolkovskinin səhv etdiyi yeganə şey atom idi, onu kainatın bölünməz kərpici hesab edirdi. Bununla belə, səhv etdimi, axı o, atomun müasir təfsirini bilmirdi və bəlkə də alim atomla sadəcə olaraq tamamilə fərqli bir şeyi başa düşdü - maddi dünyaları əhatə edən efirin ibarət olduğu Newtonium elementi. Və bu, yalnız istirahət şəklində elektrikdir, yəni müsbət və mənfi yükə malik deyil. Onda potensial (+ və ya -) yaranan kimi, elektrikin maddi maddəyə çevrilməsi dövri cədvəlin bütün spektri boyunca dərhal başlayır. Üstəlik, potensial nə qədər yüksək olsa, bir o qədər mürəkkəb kimyəvi element yaranır. Bununla belə, onun qeyri-sabit formaları meydana çıxdıqda və ya maddənin elektriklə ən çox doyma izotopları olduqda potensialın böyüməsinin bir həddi var.

Həssas elektrik yüklərinə əsaslanan ruhiləşdirilmiş həyat sonsuzdur və onun spektri görünən maddi dünyanın zolağındadır. Lakin o, eynilə ölümcüldür, çünki onun potensialı həmişə sönməyə meyllidir. Bədənin bioloji ölümü gəlir, amma potensialı nəsillərin toplanmış təcrübəsindən başqa bir şey olmayan ruhun deyil. Və bu, təkcə insanlar, heyvanlar və ya bitkilər haqqında deyil. Bu, bütün dünya haqqındadır. Hər şey, tamamilə hər şey təkamül prosesində yeni həyat formalarında ötürülən öz təcrübə və biliklərini əldə edir. Bu, materiyanı canlandıran mənəviyyatın inkişafı, kamilliyə can atmasıdır. Əbəs yerə deyil ki, əcdadlarımız ölmüş əcdadların ruhlarına, təbiət qüvvələrinə üz tutsalar da, Allahın evinə qayıtmaq üçün mübarizə aparan insanın, aldanmış mələyin ölməz ruhunu onlarla başa düşmədilər.

Deməli, yoxluq yoxdur, ancaq efir tərəfindən yeni yaradılmış atomların sonsuz birləşmələri var, hamısı yeni və yeni bədənlərdə, yeni həyat təəssüratları ilə davamlı zəngin və rəngarəng üzvi həyat var.

Bununla belə, Tsiolkovski başqa bir şeylə də maraqlanır:

“Amma burada sual var: cəmiyyət məhv edildikdən sonra ölüm, yoxluq və ya qeyri-mütəşəkkil materiyada olmaq - bu, yorucu və ya ağrılı olmayacaqmı?! Sağlam yuxuda, həyat hələ də tükənməkdən uzaq olanda, heyvan demək olar ki, heç nə hiss etmir, zaman fərqinə varmadan uçur… Ürək döyüntüləri dayananda məxluq huşunu itirərkən daha da həssas olur. Belə bir vəziyyətə ümumiyyətlə vaxt yoxdur… Zaman subyektiv hissdir və yalnız canlılara aiddir. Ölülər üçün, nizamsız, mövcud deyil. Deməli, nəhəng yoxluq boşluqları və ya maddənin qeyri-mütəşəkkil “ölü” formada varlığı sanki mövcud deyil. Həyatın yalnız qısa dövrləri var. Hamısı sonsuz bir bütövlükdə birləşirlər… Təbii ki, bir və eyni maddə parçası təcəssüm olunur, yəni zaman heç dayanmadığı üçün saysız-hesabsız heyvan halını alır. Amma hamımız səhv düşünürük ki, mən İvanov olduğum halda bədən forması qaldığı müddətcə varlığımız davam edir. Ölümdən sonra mən artıq mən yox, başqası olacam. Mən əbədi olaraq yox oluram. Əslində, yalnız formanız itdi, ancaq Vasilievdə, Petrovda, aslanda, milçəkdə və bitkidə hiss edə bilərsiniz …"

Göründüyü kimi, Tsiolkovski deyir ki, nəsillərin təcrübəsi, həssaslıq gələcək həyatlarda təkrarlanması ehtimalı olan bir şeydir. Özünü Puşkin kimi hiss edirsənsə, çox güman ki, beləsən.

Şopenhauerin fikrincə, sizin varlığınızdan əvvəl və sonra təbiət qoynunda xoşbəxt heçlik, şüursuz qalmaq olub və olacaq. Tsiolkovskinin fikrincə, indiki şəxsiyyətinizdən əvvəl və sonra tam hüquqlu subyektiv sonsuz həyat olmuşdur və olacaqdır.

Oxucunun sual vermək hüququ var ki, keçmiş həyatlarımız haqqında məlumat harada saxlanılır və ruhumuz yeni bədən formalarına necə daxil olur? Bu sualın cavabını su haqqında silsilə miniatürlərdə, yaddaşı qalan molekulların məlumat panellərində vermişəm. Su bu və ya digər formada həyatın istənilən formasında mövcuddur, indiyə qədər biz onun yalnız üç halını müəyyən etdik: buz, buxar, maye.

Əsərlərimdə mən də ona suyun bir neçə başqa formasını, o cümlədən maddi aləmlərin uçduğu efirdən danışdım. Yəni ruhun sonsuz həyatı su olan yerdə yaranır. Bu, mənəviyyatın milliliyini izah edir, çünki biz hamımız Vətənimizin qaynaqlarından içirik. Bu, həm də su ilə birlikdə çox uzun məsafələrə daşına bilən mənəviyyatın beynəlmiləlliyini izah edir. Məsələn, yağış, əhalinin miqrasiyası, maddi dəyərlərin daşınması.

Tsereteli monumental heykəlinin görünməsinin sivilizasiyadan qopmuş bir insanın yaşayış yerlərində nə demək olduğunu özünüz üçün mühakimə edin. Əlbəttə ki, bu nəhəngə xas olan yeni bir mənəviyyatın əldə edilməsi və çox güman ki, onun ilahiləşdirilməsi. Səbəblər aydındır, vəhşi adam daha inkişaf etmiş bir qardaşın işi ilə qarşılaşdı, bu, şübhəsiz ki, onun təxəyyülünü vurdu və onu görən hər kəsin təcrübəsini zənginləşdirdi.

Yəni mənəviyyat bütün planetin mülkiyyətidir və hələlik yalnız onun mülkiyyətidir. Amma Tsiolkovski gələcəkdən də danışır.

Və budur:

“Yer qeyri-kamildir, lakin ümumilikdə kosmos mükəmməldir və ali varlıqların yaşadığı yerdir. Ona görə də ümumilikdə ruhun varlığı gözəldir. Keçmiş həyatlarını xatırlamasa da, onların olduğunu elm yolu ilə bilir. Deyəcək: Mən həmişə olmuşam, varam və olacam. Mən xoşbəxtəm, ümumiyyətlə, xoşbəxtəm. Yer üzündə dərdlərim keçib gedən bir andır. Kainatın kamilliyi haqqında düşüncələrə aydınlıq gətirilməlidir.

Yer üzündə həyat qeyri-kamil rudimentar formalarla başladı. İndi o, kişi dərəcəsinə çatıb. Ən yüksək formalara çatacaq.

O zaman Yer kürəsinin əhalisi min dəfə artacaq və o, havanın, suyun, torpağın, bitki və heyvanların tam sahibi olacaq. O, bütün bunları bütün dünyəvi varlıqların ümumi rifahı üçün dəyişdirəcəkdir. Heyvanların əzab çəkmədən qüsursuz formaları onlar üçün quruyacaq. Yerin Ustası ən yüksək gücə çatacaq. Yerin cazibə qüvvəsi onu daha Yerdə saxlamayacaq. Bütün günəş sisteminə yayılacaq və təkcə onu deyil, canlılar və ya səhra günəş sistemlərindən azad olan digər günəş sistemlərini də dolduracaq… Natamam bir şəhidin həyatı ilə qarşılaşdığı yerdə, onu ağrısız şəkildə söndürüb mükəmməli ilə əvəz edəcək.. Bu, bədbəxt planet üçün son hökm olacaq.

Yerlə baş verənlər bəzi digər planet sistemləri ilə də baş verəcək, hətta ən yüksək dərəcədə. Məhz onlardan biri ən əlverişli şəraitdə olacaq. Onun planetlərindən birinin həyatı nəinki ətrafa yayılacaq, hətta bir çox başqa günəşlərə də keçəcək”.

Dediklərimin daha sadə olduğunu izah edim.

Biz canlılar dünyasının nə qədər əziyyət çəkdiyini və kamilliyə çatmaq üçün hələ də nə qədər əziyyət çəkməli olduğunu mükəmməl başa düşürük. Buna görə də köçürmə və müstəmləkəçilik həyatın və insan təcrübəsinin kosmosda yayılmasının ən yaxşı yoludur, çünki həyatın kortəbii şəkildə yaranması və ruhun formalaşması çox ağrılı bir prosesdir. Həyatın özünün inkişafının üç mərhələsi var: kortəbii yaranma, çoxalma və dağılma.

Mükəmməl həyatın yaranması üçün ən yaxşı şəraiti olan bir planetin meydana gəldiyi Süd Yolu qalaktikamızı təsəvvür edək. Bu forma bütün qalaktikanı dolduracaq. Bu da bizim inkişaf yolumuzdur, yəni Süd yoludur.

İcazə ver izah edim. Kainatın bu küncündə optimal həyat forması inkişaf edəcək ki, bu da bütün digər formalara qalib gələcək, onları sadəcə yaşayış sahəsindən sıxışdırıb çıxaracaq. Bizim vəziyyətimizdə bu, MILK epiteti ilə təyin olunan bioloji həyatdır. Və yəqin ki, o, çox ümidvericidir, çünki bədənimizdəki itirilmiş mələyi AZALTMA hüququ ona verilmişdir.

Siz ancaq Uca Tanrının planının dahiliyini qiymətləndirəcəksiniz, hansı ki, HƏYAT öz səhvlərindən vaxtilə Şərə inanan bir insana öyrədir.

Ruhani kitablarda bildirilir ki, Allahın yaratdığı mələklərin sayı saysız-hesabsızdır, lakin aldadılmış Duşlar daha dəqiq müəyyən edilir: “və onların sayı bütün cismani yaradılışların üçdə biri idi”.

Bəs nə qədər biz, eyni itirilmiş ruhlar, insan bədəni adlanan ruhaniləşmiş həyat gəmisinə yerləşdirilirik?

Sonsuzluğun ən dərin tədqiqi çoxluqların riyazi nəzəriyyəsində aparılmışdır, burada müxtəlif növ sonsuz obyektlər üçün bir neçə ölçmə sistemi qurulmuşdur, lakin əlavə süni məhdudiyyətlər olmadan bu cür konstruksiyalar çoxsaylı paradokslara, onların aradan qaldırılması yollarına səbəb olur., çoxluq-nəzəri konstruksiyaların vəziyyəti, onların ümumiləşdirilməsi və alternativləri zəmanəmizin filosoflarında əsas tədqiqat sahəsidir.

Yəni sonsuzluq kateqoriyasını başa düşmək üçün ÇOX PARADOKSLAR problemini həll etmək lazımdır. Məhz, 19-20-ci əsrlərin qovşağında riyaziyyatçıları ümidsizliyə, elmini isə riyaziyyatın əsaslarının böhranına sürüklədi. Müəyyən edilmiş vaxtda bu elmin fundamental əsaslarının axtarılmasının adı belə idi.

Lakin aşkar edilmiş paradoksların tamamilə aradan qaldırılması belə çoxluq nəzəriyyəsini yeni paradokslardan xilas etmir və sığortalamır. Buna görə də riyaziyyatın "qənaət" problemi hələ də aktual idi. Əslində riyaziyyatçıların qarşısında riyazi mülahizələrdə istifadə olunan məntiqi vasitələrin, bu vasitələrin etibarlılığının və riyaziyyatın mahiyyətinə uyğunluğunun yenidən nəzərdən keçirilməsi vəzifəsi dururdu. Yalnız bu nəzəriyyənin ardıcıllığının sübutu riyazi nəzəriyyədə ziddiyyətlərin mümkünsüzlüyünə zəmanət verə bilərdi.

Riyaziyyatçılar arasında məntiqi qanunlarla bağlı fikir ayrılıqları riyaziyyatda istifadə olunan məntiqi vasitələrin öyrənilməsinin və bu vasitələrin yenidən işlənməsinin zəruriliyini göstərirdi. Bu fikir ayrılıqları məntiqi prinsiplər sistemi kimi məntiqin qeyri-bərabərliyi ideyasının inkişafına kömək etdi və nəticədə qeyri-klassik məntiqlər yarandı.

Yəni, bütün elmlərin qurulduğu “antik” fəlsəfənin əvvəllər mövcud olan klassik təriflərindən uzaqlaşma. Axı, onların inkişafının başlanğıc nöqtələrini təyin edən odur. Bu gün artıq tam aydındır ki, bütün “qədimlik” Orta əsrlərdə Katolik Kilsəsi tərəfindən öz təlimlərini və hökmranlığını yaymaq məqsədi ilə icad edilmişdir.

Riyaziyyat və fizika bunu çox yaxşı hiss edir, sonsuzluq da daxil olmaqla bir çox anlayışları yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur olur.

Hegel ən yaxın əlaqə, demək olar ki, eynilik, sonsuz və mütləqlik ideyasını inkişaf etdirir, xüsusilə “pis sonsuzluğu” sonun inkarı hesab edir və “həqiqi sonsuzluğu” antaqonizmin dialektik aradan qaldırılması kimi təqdim edir; yalnız Mütləq Ruh Hegelə görə həqiqətən sonsuzdur.

Oxucu belə bir fəlsəfi termini ilk dəfə eşitməkdə haqlıdır.

Dünya ruhu və ya mütləq ruh - Hegel fəlsəfəsində mövcud olan hər şeyin əsasında duran şey. Yalnız o, sonsuzluğuna görə özü haqqında həqiqi biliyə nail ola bilər. Özünü tanımaq üçün onun təzahürə ehtiyacı var. Kosmosda Mütləq Ruhun özünü aşkarlaması təbiətdir; zamanla özünü ifşa - keçmiş zamanların xronoloji hadisələri (reallıq).

Gerçəklik Mütləq Ruhun düşüncə və proqnozlarının mahiyyətini təşkil edən milli ruhlar arasındakı ziddiyyətlərlə idarə olunur. Şübhələr Mütləq Ruhdan yoxa çıxanda, o, Özünün Mütləq İdeyasına gələcək və reallıq sona çatacaq və Azadlıq Krallığı gələcək. Millətlər arasında müharibələr Mütləq Ruhun düşüncələrinin şiddətli toqquşmasını ifadə edir.

Yəni, milli ruhlar arasında ziddiyyətlər aradan qalxan kimi reallıq da aradan qalxacaq, daha sadə desək, tarix dediyimiz şey bitəcək.

Bir-biri ilə qarşıdurmaya girən milli ruhlar hadisələri hərəkətə gətirir. Milli ruhun empirik ifadəsi xalqdır. Milli ruh milli xarakter vasitəsilə fərdi ruhun formalaşmasına təsir göstərir. Milli ruh dində, sənətdə, hüquq sistemində, siyasətdə, fəlsəfədə (zamanın ruhu ilə birlikdə) özünü dərk edir. Dövlət müəyyən xalqın təşkilatlanması, milli ruhun orijinallığının obyektivləşdirilmiş ifadəsidir. Yadınızdadır, mən əsərimin əvvəlində rus ruhundan danışmışdım? Bu odur. Əgər belədirsə, onda biz Hegelin mənəviyyatının döyüşkən olduğuna inanacağıq, çünki özünü böyük və xüsusilə Allaha yaxın hesab etməyən elə insanlar yoxdur.

Yaxşı, indi miniatürün sonu yaxınlaşdığı üçün ölümsüzlüyün necə mümkün olduğunu müəyyən edək.

Ölümsüzlük əldə etmək üçün ən azı aşağıdakı mövqeləri başa düşmək lazımdır:

- elektrik nədir və onun ilkin forması Nyutonium.

- elektrikin vaxt olduğunu başa düşmək, çünki onların xüsusiyyətləri tamamilə üst-üstə düşür

- milli ruhlar arasındakı ziddiyyətləri aradan qaldırmaq

- qocalmanın öz potensialını itirməkdə olan maddənin degenerasiyasının elektrik prosesi olduğunu başa düşmək.

- təkcə insanda deyil, ətrafımızdakı bütün dünyada, bizdən sonsuz uzaq məsafədə, dövr, faza, tezlik və maddənin digər çevrilmələri kimi bütün xüsusiyyətləri dəyişdirmək …

Tapşırıqlar siyahısını sonsuz olaraq davam etdirə bilərəm, çünki hər biri ədədlərin çoxluğu nəzəriyyəsində yeni paradokslara səbəb olur. Və paradokslar bir çox vəzifələrə səbəb olur. Bütün bunlar belə bir fikrə gətirib çıxarır ki, insan ölməzliyi İLK OLUNMAZDIR, çünki kainatda şüursuz fəaliyyət göstərən və yaradıcı bir Dünya ruhu var, Kainatın müstəqil və yeganə mahiyyəti - Mütləq Ruh mövcuddur ki, bu da başqa bir mütləq və ideal prinsipi nəzərdə tutmur. özündən yuxarı. Bir də var ki, əvvəlcədən çürüməyə və tənəzzülə məhkum edilmiş, daim islah edilən və onda baş verən proseslərin sürət xüsusiyyətlərinə bağlı olan, əslində zaman dediyimiz.

Oxucu, özünü eyni anda tamam başqa vəzifələri olan üç qiyafədə hiss etmək nə kədərlidir? Ancaq bu, yalnız ilk baxışdan görünür. Axı insan aləmində hər şey ruhu, bədəninizdə olan mələyi təmizləmək arzusu və ya yox. Və onun Allah evinə qayıtmasına kömək edə biləcək yeganə vasitə mənəviyyat vasitəsilə bədənə təsir etməkdir. Axı bizim hərəkətlərimiz heç yerdə yoxa çıxmır, həyatın əsasını təşkil edən suyun informasiya lövhələrinə əbədi həkk olunur. Sonsuz olaraq yeni bir həyata yenidən doğulmaqla, keçmiş canlanmaların xatirəsi olmasa da, özünüzü hiss edəcəksiniz. Ancaq insan olmaq və aldanmış mələyi düzəltməyə çalışmaq üçün sizə sonsuz sayda vaxt verilmir. Reenkarnasiya deyilən şey kəmiyyət baxımından məhduddur və ruhumuzun əsas vəzifəsinə, ona həvalə edilmiş ruhun təmizlənməsinə doğru uzun səyahətinin nəticəsidir.

Gec-tez bütün itirilmiş mələklər Satanielin vəsvəsələrindən təmizlənərək Yerin koordinat sistemini tərk edəcəklər. Ancaq bu, yer üzündə həyatın sona çatacağı anlamına gəlmir. Sadəcə olaraq, o, yeni forma alacaq ki, orada tanış olan İNSAN = Bədən + Ruh + Ruh anlayışı artıq mövcud olmayacaq. Məhz bu dövrdə ruhani kitablar deyirlər ki, heç bir xəstəlik, müharibə, çəkişmə və insan halının başqa ləzzətləri olmayacaq. Bütün bunlar ruhun sınağı adlanır.

Tsiolkovski əbədi həyatdan danışarkən haqlı idi, lakin onun insan formasının sonsuz olduğunu deyəndə də yanıldı.

Axır zamanda gələcək yeni cənnət və yeni yer haqqında danışarkən, ruhani kitablar Şər qanunlarına yer olmayan bir həyatdan bəhs edir. Və bu, hər kəsin fərdi olmaqdan çıxacağı, lakin kainatın vahid bir bütöv olacağı, dünya ruhunun və dünya ruhunun idarə etdiyi ümumi həyata çevriləcəyi mütləq bir həyatdır. O zaman hər kəs anlayacaq ki, o, çox ölməz sonsuzluq və ya sadəcə BÜTÜN KAİNATdır.

“Ay kainat, kainat, həyatın hansı mənzərəsini təsəvvür edirsən? Canlıların əbədi qaynaşması, onların sönən günəşlərdən yenidən doğulanlara qədər əbədi hərəkəti. Səhraların əbədi dolması, bir ulduzdan digərinə əbədi siqnal. Sahələrinin sakinləri bir-biri ilə danışır, əhalinin sayı, ehtiyacları, gözlənilən fəlakətlər, xoş hadisələr haqqında mühüm şeylər haqqında məlumat verirlər.

Baxın, astronomlar, daha yaxşı, bütün günəşlərin ətrafında saysız-hesabsız halqaların necə dolandığını, onun enerjisindən istifadə edərək işığını necə zəiflətdiyini görəcəksiniz. Eyni halqalardan onların dövri sönməsinə baxın, yanıb-sönməsinə baxın. Bu, eyni üçün nəzərdə tutulmuş və indiyə qədər bizim üçün əlçatmaz olan nəhəng dünyaların səsidir.

(K. Tsiolkovski "Ruh haqqında, ruh haqqında və səbəb haqqında")

© Müəllif hüququ: Komissar Qatar, 2017