İnkvizisiya ilə bağlı TOP-13 sual

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Orta əsr inkvizitorları kimlərdir? Kimi ovlayırdılar? Cadugərlər həqiqətən var idimi? Onları dirəkdə yandırıblar? Neçə adam öldürüldü?

1. “İnkvizisiya” sözü nə deməkdir və onu kim icad edib?

Papa III Lusius. "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13" kitabından xromolitoqrafiya. Roma, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Bu, latınca inquisitio sözü olub, “araşdırma”, “axtarış”, “axtarış” mənasını verir. İnkvizisiya bizə kilsə institutu kimi tanınır, lakin əvvəlcə bu anlayış cinayət prosesinin növünü ifadə edirdi. İttiham (accusatio) və denonsasiyadan (denunciatio) fərqli olaraq, iş müvafiq olaraq açıq ittiham və ya gizli donos nəticəsində açıldıqda, inkvizisiya işində məhkəmə özü prosesə aşkar şübhələr əsasında başlayıb və təsdiqedici məlumat üçün əhali. Bu termin son Roma İmperiyasında hüquqşünaslar tərəfindən icad edilmiş, orta əsrlərdə isə Roma hüququnun əsas abidələrinin qəbulu, yəni XII əsrdə aşkarlanması, öyrənilməsi və mənimsənilməsi ilə əlaqədar yaranmışdır.

Məhkəmə axtarışı həm kral məhkəməsi tərəfindən - məsələn, İngiltərədə - həm də Kilsə tərəfindən, üstəlik, təkcə bidətlə deyil, həm də kilsə məhkəmələrinin yurisdiksiyasına daxil olan digər cinayətlərlə, o cümlədən əxlaqsızlıq və ikiarvadlılıqla mübarizə aparırdı.. Lakin kilsə inkvizisiyasının ən güclü, sabit və tanınmış forması inquisitio hereticae pravitatis, yəni bidət çirkabının axtarışı oldu. Bu mənada, inkvizisiya 12-ci əsrin sonlarında yepiskoplara kafirləri axtarmağı əmr edən, ildə bir neçə dəfə yeparxiyasını gəzərək etibarlı yerli sakinlərdən qonşularının şübhəli davranışları barədə soruşan Papa III Lusius tərəfindən icad edilmişdir.

2. Niyə onu müqəddəs adlandırırlar?

Cənnətdən qovulma. Giovanni di Paolo tərəfindən rəsm. 1445 (Metropolitan İncəsənət Muzeyi)

İnkvizisiya həmişə və hər yerdə müqəddəs deyildi. Bu epitet ispan inkvizisiyasının ali orqanının – Ali və Ümumi İnkvizisiya Şurasının rəsmi adında olmadığı kimi yuxarıdakı “bidətçi murdarlıq axtarışı” ifadəsində yoxdur. 16-cı əsrin ortalarında papa kuriyasının islahatı zamanı yaradılan papa inkvizisiyasının mərkəzi ofisi həqiqətən də Roma və Ekumenik İnkvizisiyasının Ali Müqəddəs Yığıncağı adlanırdı, lakin “müqəddəs” sözü də tam tərkibə daxil edilmişdir. digər yığıncaqların və ya şöbələrin adları, kuriya - məsələn, Müqəddəs Müqəddəs Yığıncaq və ya İndeksin Müqəddəs Yığıncağı.

Eyni zamanda, gündəlik həyatda və müxtəlif sənədlərdə İnkvizisiya Sanctum officium - İspaniyada Santo oficio - "müqəddəs ofis" və ya "departament" və ya "xidmət" kimi tərcümə olunmağa başlayır. iyirminci əsrin birinci yarısında bu ifadə Roma yığıncağının adına daxil oldu və bu kontekstdə bu epitet təəccüblü deyil: inkvizisiya müqəddəs taxta itaət etdi və müqəddəs katolik inancının müdafiəsi ilə məşğul idi. təkcə müqəddəs deyil, həm də praktik olaraq ilahidir.

Beləliklə, məsələn, inkvizisiyanın ilk tarixçisi - Siciliya inkvizitorunun özü - Luis de Paramo dini araşdırmanın hekayəsini cənnətdən qovulmaqla başlayır və Tanrının özünü ilk inkvizitor edir: Adəmin günahını araşdırdı və ona uyğun olaraq cəza verdi..

3. Nə cür insanlar inkvizitor oldular və kimə tabe oldular?

İnkvizisiya Məhkəməsi. Francisco Goya tərəfindən rəsm. 1812-1819-cu illər (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Əvvəlcə, bir neçə onilliklər ərzində papalar inkvizisiyanı yepiskoplara həvalə etməyə çalışdılar və hətta yeparxiyalarını bidət infeksiyasından təmizləməkdə səhlənkarlıq göstərənləri vəzifədən uzaqlaşdırmaqla hədələdilər. Lakin yepiskoplar bu işə o qədər də uyğunlaşmayıblar: onlar öz adi vəzifələri ilə məşğul idilər, ən əsası isə, ilk növbədə yerli zadəganlarla yaxşı qurulmuş ictimai əlaqələri, bəzən bidətçilərə açıq-aşkar himayədarlıq edərək onlara bidətlə mübarizə aparmağa mane olurdu..

Sonra, 1230-cu illərin əvvəllərində Papa bidətçilərin axtarışını dilənçi ordenlərin rahiblərinə - Dominikanlara və Fransiskanlara tapşırdı. Onlar bu məsələdə zəruri olan bir sıra üstünlüklərə malik idilər: onlar papaya sadiq idilər, yerli ruhanilərdən və ağalardan asılı deyildilər, nümunəvi yoxsulluqları və qazancsızlıqları ilə xalq tərəfindən bəyənilirdilər. Rahiblər azğın təbliğatçılarla yarışır və bidətçilərin tutulmasında əhaliyə köməklik göstərirdilər. İnkvizitorlar geniş səlahiyyətlərə malik idilər və nə yerli kilsə hakimiyyətlərindən, nə də papa elçilərindən - legatlardan asılı deyildilər.

Onlar bilavasitə yalnız Papaya tabe idilər, öz səlahiyyətlərini ömürlük aldılar və istənilən fors-major hallarda Romaya gedib Papaya müraciət edə bilirdilər. Bundan əlavə, inkvizitorlar bir-birlərinə haqq qazandıra bilirdilər ki, inkvizitoru Kilsədən xaric etmək bir yana, onu kənarlaşdırmaq demək olar ki, mümkün deyildi.

4. İnkvizisiya harada mövcud idi?

inkvizisiya. Mark Antokolsky tərəfindən rəsm. 1906-cı ilə qədər (Wikimedia Commons)

İnkvizisiya - 12-ci əsrin sonlarından yepiskop, 1230-cu illərdən isə - papalıq və ya Dominikan - Fransanın cənubunda meydana çıxdı. Təxminən eyni vaxtda qonşu Araqon Tacında təqdim edildi. Katarların bidətinin aradan qaldırılması problemi həm burada, həm də orada idi: Balkanlardan gələn və demək olar ki, bütün Qərbi Avropaya yayılan bu dualistik təlim Pireneyin hər iki tərəfində xüsusilə məşhur idi. 1215-ci il anti-bidətçi Səlib yürüşündən sonra Katarlar yeraltı yerə getdilər - və sonra qılınc gücsüz idi, kilsənin təhqiqatının uzun və mətanətli əlini aldı.

Bütün 13-cü əsrdə papanın təşəbbüsü ilə İtaliyanın müxtəlif ştatlarında inkvizisiya tətbiq olundu, Lombardiya və Genuyada inkvizisiyaya Dominikanlar, Mərkəzi və Cənubi İtaliyada isə Fransiskanlar rəhbərlik edirdi. Əsrin sonlarına doğru Neapol, Siciliya və Venesiya krallığında inkvizisiya quruldu. 16-cı əsrdə, əks-islahat dövründə, papa kuriyasının ilk yığıncağının rəhbərlik etdiyi İtaliya inkvizisiyası protestantlara və hər cür azad fikirlilərə qarşı mübarizə apararaq yeni güclə işləməyə başladı.

Alman İmperiyasında zaman-zaman Dominikan inkvizitorları fəaliyyət göstərirdi, lakin daimi tribunallar yox idi - imperatorlar və papalar arasında əsrlər boyu davam edən münaqişə və imperiyanın inzibati parçalanması səbəbindən milli səviyyədə hər hansı bir təşəbbüsə mane olurdu. Bohemiyada yepiskop inkvizisiyası var idi, lakin görünür, bu, o qədər də təsirli olmadı - ən azı, 1415-ci ildə husilər tərəfindən yandırılaraq öldürülən Yan Husun ardıcılları olan husilərin bidətini aradan qaldırmaq üçün İtaliyadan mütəxəssislər göndərildi. Kilsənin çex islahatçısıdır.

15-ci əsrin sonunda birləşmiş İspaniyada yeni və ya kral inkvizisiya yarandı - ilk dəfə Kastiliyada və yenidən Araqonda, 16-cı əsrin əvvəllərində - Portuqaliyada və 1570-ci illərdə koloniyalarda - Peru, Meksika, Braziliya, Qoa.

5. Nə üçün ən məşhur inkvizisiya ispandır?

İspan inkvizisiyasının emblemi. Española Ensiklopediyasından illüstrasiya. 1571 (Wikimedia Commons)

Yəqin ki, qara piardan irəli gəlir. Məsələ burasındadır ki, inkvizisiya Habsburq İspaniyasının təkəbbürlü böyüklər və fanatik Dominikanlar tərəfindən idarə olunan geridə qalmış və qaranlıq bir ölkə kimi “qara əfsanə” adlandırılan əsas elementə çevrildi. Qara əfsanə həm Habsburqların siyasi rəqibləri, həm də inkvizisiyanın qurbanları və ya potensial qurbanları tərəfindən yayılmışdır.

Onların arasında vəftiz olunmuş yəhudilər - məsələn, Pireney yarımadasından Hollandiyaya mühacirət edən və orada öz qardaşlarının, inkvizisiya şəhidlərinin xatirəsini becərmiş marranoslar da vardı; İspan protestant mühacirləri və xarici protestantlar; İspan tacının ispan olmayan mülklərinin sakinləri: Siciliya, Neapol, Hollandiya, eləcə də Meri Tudor və II Filipin evliliyi zamanı İngiltərə, ya inkvizisiyanın ispan modelində tətbiqindən narazı idi, ya da yalnız bundan qorxurdu.; İnkvizisiyada orta əsr qaranlıqlığının və katolik hökmranlığının təcəssümünü görən fransız maarifçiləri.

Onların hamısı öz çoxsaylı əsərlərində - qəzet kitabçalarından tutmuş tarixi traktatlara qədər - uzun və israrla bütün Avropanı təhdid edən dəhşətli bir canavar kimi İspan inkvizisiyasının obrazını yaratdılar. Nəhayət, 19-cu əsrin sonlarında, inkvizisiya ləğv edildikdən sonra və müstəmləkə imperiyasının dağılması və ölkədə dərin böhran zamanı, ispanlar özləri müqəddəs ofisin şeytan obrazını qəbul etdilər və inkvizisiyanı günahlandırmağa başladılar. onların bütün problemləri. Mühafizəkar katolik mütəfəkkiri Marselino Menendez y Pelayo liberal düşüncənin bu xəttini parodiya etdi: “Niyə İspaniyada sənaye yoxdur? İnkvizisiyaya görə. İspanlar niyə tənbəldirlər? İnkvizisiyaya görə. Niyə siesta? İnkvizisiyaya görə. Niyə öküz döyüşü? İnkvizisiyaya görə”.

6. Kim ovlanırdı və kimin edam ediləcəyi necə müəyyən edilirdi?

Galileo inkvizisiya məhkəməsi qarşısında. Joseph-Nicolas Robert-Fleury tərəfindən rəsm. 1847 (Lüksemburq Muzeyi)

Müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif ölkələrdə inkvizisiya əhalinin müxtəlif qrupları ilə maraqlanırdı. Onların hamısının bu və ya digər şəkildə katolik inancından kənara çıxması, bununla da öz ruhlarını məhv etməsi və məhz bu inanca “zərər və təhqirə” səbəb olması onları birləşdirdi. Fransanın cənubunda bunlar Katarlar və ya Albigensianlar, Şimali Fransada Valdensilər və ya Lionların yoxsulları idi, apostol yoxsulluğu və salehliyi hədəfləyən başqa bir anti-klerikal bidət.

Bundan əlavə, Fransız inkvizisiyası mürtədləri və ruhaniləri - yoxsulluq andını çox ciddi və tənqidi şəkildə qəbul edən radikal fransiskanları - kilsəni təqib etdi. Bəzən inkvizisiya siyasi məhkəmələrdə iştirak edirdi, məsələn, bidət və şeytana sitayişdə günahlandırılan Məbəd Cəngavərləri və ya təxminən eyni ilə ittiham olunan Jeanne d'Arkın məhkəməsi; əslində onların hər ikisi müvafiq olaraq kral və ingilis işğalçıları üçün siyasi əngəl və ya təhlükə yaradırdılar.

İtaliyanın öz Katarları, Valdensilər və Ruhaniləri var idi, daha sonra Dolchinistlərin və ya həvari qardaşların bidətləri yayıldı: onlar ikincinin yaxın gələcəkdə gələcəyini gözləyirdilər və yoxsulluğu və tövbəni təbliğ edirdilər. İspan inkvizisiyası əsasən yəhudi və müsəlman mənşəli “yeni xristianlar”, bir neçə protestant, universitetlərdən humanistlər, cadugərlər və cadugərlər və Alumbrado (“maariflənmiş”) hərəkatından olan mistiklərlə bağlı idi. kilsə praktikasını rədd edərək öz metodları. Əks-Reformasiya dövrünün inkvizisiyası protestantları və müxtəlif azad fikirliləri, həmçinin cadugərlikdə şübhəli bilinən qadınları təqib edirdi.

Kimin edam ediləcəyi - daha dəqiqi, kimin mühakimə ediləcəyi əhalidən məlumat toplamaqla müəyyən edilirdi. Yeni bir yerdə axtarışa başlayan inkvizitorlar sözdə mərhəmət dövrünü elan etdilər, adətən bir ay, bidətçilərin özləri tövbə edə və tərəfdaşlarına xəyanət edə bildilər və "yaxşı xristianlar" aforozun acısı altında hesabat verməyə borclu idilər. bildikləri hər şey. Kifayət qədər məlumat aldıqdan sonra inkvizitorlar günahsız olduqlarını sübut etməli olan şübhəliləri çağırmağa başladılar (günahkarlıq prezumpsiyası var idi); bir qayda olaraq, uğur qazana bilmədilər və onlar zindana düşdülər, orada sorğu-sual və işgəncələrə məruz qaldılar.

Onları dərhal və tez-tez deyil, edam etdilər. Bəraət hökmü praktiki olaraq qeyri-mümkün olub və “ittiham sübuta yetirilməyib” hökmü ilə əvəz edilib. Etiraf edən və peşman olan məhkumların əksəriyyəti kilsə ilə qondarma "barışıq" aldılar, yəni sağ qaldılar, oruc və dualarla günahlarına kəffarə etdilər, rüsvayedici paltarlar geyindilər (İspaniyada sanbenito - skapula - Santyaqonun xaçlarının təsviri olan sarı monastır papağı), bəzən məcburi əməyə və ya həbsxanaya gedir, tez-tez əmlakını itirir.

Məhkumların yalnız kiçik bir faizi - məsələn, İspaniyada 1-dən 5% -ə qədər - "azad edildi", yəni onları edam edən dünyəvi hakimiyyətlərə təhvil verildi. İnkvizisiya özü bir kilsə institutu olaraq ölüm hökmü çıxarmırdı, çünki "Kilsə qan bilmir". Onlar öz aldanmalarında israrlı olan, yəni tövbə etməyən və etirafedici ifadələr verməyən, başqa insanlara böhtan atmayan bidətçiləri edama “azad etdilər”. Yaxud ikinci dəfə bidətə düşmüş “təkrar cinayətkarlar”.

7. İnkvizitorlar kralı və ya məsələn, kardinalı günahlandıra bilərdilərmi?

Papa və İnkvizitor. Jean-Paul Laurent tərəfindən rəsm. 1882 (Papa IV Sixtus və Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordou təsvir edir)

İnkvizisiyanın hər şey üzərində yurisdiksiyası var idi: bidətdən şübhələnildiyi təqdirdə monarxların və ya kilsə iyerarxlarının toxunulmazlığı işləmədi, ancaq bu rütbəli insanları yalnız papanın özü qınaya bilərdi. Yüksək rütbəli müttəhimlərin Papaya müraciət etməsi və işi inkvizisiyanın yurisdiksiyasından geri götürmək cəhdləri ilə bağlı məlum hallar var. Məsələn, yəhudi əsilli Araqon nəhəngi, inkvizisiyaya düşmənçiliyi, zadəganların toxunulmazlığını pozması ilə tanınan Don Sanço de la Kaballeria sodomiya ittihamı ilə həbs edildi.

O, Saraqosa arxiyepiskopunun dəstəyini aldı və Araqon inkvizisiyasından Supremaya - İspan inkvizisiyasının ali şurasına, sonra isə Romaya şikayət etdi. Don Sanço sodomiyanın inkvizisiyanın yurisdiksiyasına aid olmadığını israr etdi və işini arxiyepiskop məhkəməsinə verməyə çalışdı, lakin inkvizisiya Papadan müvafiq səlahiyyətlər aldı və onu azad etmədi. Proses bir neçə il davam etdi və heç bir nəticə vermədi - Don Sanço əsirlikdə öldü.

8. Cadugərlər həqiqətən var idi, yoxsa sadəcə gözəl qadınları yandırırdılar?

inkvizisiya. Eduard Moise tərəfindən rəsm. 1872-ci ildən sonra (Yəhudi Muzeyi, Nyu York)

Cadugərliyin gerçəkliyi məsələsi açıq-aydın tarixçinin səlahiyyətindən kənardadır. Deyək ki, bir çoxları - həm təqib edənlər, həm qurbanlar, həm də onların müasirləri - sehrbazlığın reallığına və effektivliyinə inanırdılar. Və Renessans mizoginizmi bunu adətən qadın fəaliyyəti hesab edirdi. Ən məşhur anti-Vedik traktat "Cadıların çəkici" qadınların həddindən artıq emosional olduğunu və kifayət qədər intellektli olmadığını izah edir. Birincisi, çox vaxt imandan uzaqlaşıb şeytanın təsirinə qapılır, ikincisi, asanlıqla çəkişmələrə, çəkişmələrə düçar olurlar və fiziki və hüquqi zəifliklərinə görə müdafiə üçün caduya əl atırlar.

Cadılar mütləq gənc və gözəl deyil, gənc və gözəl olsa da, "təyin edildi" - bu vəziyyətdə cadu ittihamı kişilərin (xüsusilə, yəqin ki, rahiblərin) qadın cazibəsi qorxusunu əks etdirirdi. Yaşlı mama və şəfaçılar da şeytanla sui-qəsddə mühakimə olunurdular - burada səbəb din xadimlərinin onlara yad olan bilik və səlahiyyət qarşısındakı qorxusu ola bilər ki, bu cür qadınların xalq arasında həzz alırdılar. Nəhayət, cadugərlərin subay və kasıb qadınlar - cəmiyyətin ən zəif üzvləri olduğu ortaya çıxdı.

İngilis antropoloqu Alan Makfarleynin nəzəriyyəsinə görə, İngiltərədə Tüdorlar və Stüartlar dövründə, yəni 16-17-ci əsrlərdə cadugər ovuna səbəb sosial dəyişikliklər - icmanın parçalanması, fərdiləşmə və mülki təbəqələşmə nəticəsində baş vermişdir. kənd, zənginlər, yoxsulluq fonunda öz sərvətlərinə haqq qazandırmaq üçün həmkəndliləri, xüsusən də subay qadınlar, onları cadugərlikdə ittiham etməyə başladılar. Cadugər ovu kommunal münaqişələri həll etmək və ümumilikdə sosial gərginliyi azaltmaq vasitəsi idi. İspan inkvizisiyası cadugərləri daha az ovlayırdı - orada günah keçisi funksiyasını "yeni xristianlar" və daha tez-tez yəhudilikdən əlavə, təsadüfən, bəzən mübahisə və cadugərlikdə günahlandırılan "yeni xristianlar" yerinə yetirirdilər.

9. Cadugərləri niyə yandırırdılar?

Harzda yanan cadugərlər. 1555 (Wikimedia Commons)

Kilsə, bildiyiniz kimi, qan tökməməlidir, buna görə də boğulandan sonra yandırmaq daha məqsədəuyğun görünürdü və bundan əlavə, İncil ayəsini təsvir etdi: “Kim Məndə qalmasa, budaq kimi atılacaq və quruyacaq; lakin belə budaqlar yığılıb oda atılır və yandırılır». Əslində, inkvizisiya edamları öz əlləri ilə həyata keçirmədi, barışmaz bidətçiləri dünyəvi hakimiyyətin əlinə “azad etdi”. 13-cü əsrdə İtaliyada, daha sonra Almaniya və Fransada qəbul edilmiş dünyəvi qanunlara görə, bidət hüququndan məhrum edilmə, əmlakın müsadirə edilməsi və odda yandırılma ilə cəzalandırılırdı.

10. Təqsirləndirilən şəxslər etiraf edənə qədər daim işgəncələrə məruz qaldıqları doğrudurmu?

İspan inkvizisiyası tərəfindən işgəncə. 18-ci əsrin sonu (Xoş gəlmisiniz Kolleksiyası)

Onsuz olmaz. Kanon qanunları kilsə proseslərində işgəncədən istifadəni qadağan etsə də, 13-cü əsrin ortalarında Papa IV İnnokent bidətlərin araşdırılmasında xüsusi öküzlə işgəncəni qanuniləşdirərək bidətçiləri dünyəvi məhkəmələrdə işgəncəyə məruz qalan quldurlarla eyniləşdirdi.

Artıq dediyimiz kimi, kilsə qan tökməməli idi, üstəlik, ağır bədən xəsarətləri yetirmək qadağan edildi, buna görə də bədəni uzatmaq və əzələləri cırmaq, bədənin bəzi hissələrini çimdikləmək, oynaqları əzmək üçün işgəncələri seçdilər., eləcə də su, od və qızdırılan dəmirlə işgəncə vermək. İşgəncənin yalnız bir dəfə tətbiq edilməsinə icazə verilirdi, lakin bu qayda qaçırıldı və hər yeni işgəncə əvvəlkinin yenilənməsi elan edildi.

11. Ümumilikdə neçə nəfər yanıb?

Madriddəki Plaza Mayorda Auto-da-fe. Francisco Risi tərəfindən rəsm. 1685 (Museo Milli del Prado)

Göründüyü kimi, düşündüyü qədər çox olmasa da, qurbanların sayını hesablamaq çətindir. İspan inkvizisiyasından danışsaq, onun ilk tarixçisi, Madrid inkvizisiyasının baş katibi Xuan Antonio Llorente hesablamışdı ki, mövcud olduğu üç əsrdən artıq müddətdə Müqəddəs Kansler 340 min insanı ittiham edib, 30 mini isə yandırmağa göndərib., yəni təxminən 10%. Bu rəqəmlər artıq bir neçə dəfə, əsasən aşağıya doğru işlənmişdir.

Statistik tədqiqatlara Tribunalların arxivlərinin zərər çəkməsi, hamısının sağ qalmaması və qismən də mane olur. Hər il bütün tribunallara göndərilən baxılan işlərə dair hesabatlarla birlikdə Ali Məclisin arxivi daha yaxşı qorunur. Bir qayda olaraq, müəyyən dövrlər üçün bəzi tribunallar üçün məlumatlar var və bu məlumatlar digər məhkəmələrə və qalan vaxta ekstrapolyasiya olunur. Bununla belə, ekstrapolyasiya zamanı dəqiqlik azalır, çünki çox güman ki, qan ləzzəti aşağıya doğru dəyişib.

Supremaya göndərilən hesabatlara əsasən, 16-cı əsrin ortalarından 17-ci əsrin sonlarına qədər Kastiliya və Araqonda, Siciliya və Sardiniyada, Peruda və Meksikada inkvizitorların 45 min işə baxdıqları və ən azı birini yandırdıqları təxmin edilir. yarım min insan, yəni təxminən 3%, lakin onların yarısı görüntüdədir. Daha az deyil - çünki bir çox tribunallar haqqında məlumat yalnız bu dövrün bir hissəsi üçün mövcuddur, lakin sifariş haqqında bir fikir formalaşa bilər. Bu rəqəmi iki dəfə artırsaq və fərz etsək ki, fəaliyyətinin ilk 60 və son 130 ilində inkvizisiya eyni məbləği məhv etdi, Llorente tərəfindən adlandırılan 30 minə qədər uzaqda olacaq.

Erkən müasir dövrün Roma İnkvizisiyası 1300-ə yaxın adamı edama göndərərkən, 50-70 min işə baxdığına inanılır. Cadugər ovu daha dağıdıcı idi - burada on minlərlə insan yandırılır. Amma bütövlükdə inkvizitorlar “barışdırmağa” çalışırdılar, “buraxmaq” yox.

12. Sadə insanlar inkvizisiyaya necə baxırdılar?

İnkvizisiya tərəfindən məhkum edilmişdir. Eugenio Lucas Velazquez tərəfindən rəsm. Təxminən 1833-1866 (Museo Milli del Prado)

İnkvizisiyanı ittiham edənlər, təbii ki, inanırdılar ki, bu, xalqı əsarət altına alır, qorxu ilə bağlayır və bunun müqabilində ona nifrət edir. Amerikalı şair Henri Lonqfello yazırdı: "İspaniyada qorxudan uyuşdu, / Ferdinand və İzabella hökmranlıq etdilər, / Və dəmir əllə hökm sürdülər / Böyük İnkvizitor ölkə üzərində".

Müasir tədqiqatçılar-revizionistlər inkvizisiyanın bu baxışını, o cümlədən ispan xalqına qarşı zorakılıq ideyasını təkzib edərək, onun qaniçənliyində kafirlərə və cadugərlərə və ya fransızlara baxan alman və ingilis dünyəvi məhkəmələrindən nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağı olduğunu qeyd edirlər. Huqenotları təqib edənlər, eləcə də ispanların özləri 1820-ci il inqilabına qədər heç vaxt inkvizisiyaya qarşı heç bir şeyə malik deyildilər.

İnsanların dünyəvi məhkəmədən daha üstün hesab edərək onun yurisdiksiyası altına yayılmağa çalışdıqları məlum hallar var və həqiqətən də Marranların və Moriskoların deyil, adi insanlar arasından olan “köhnə xristianların” işlərinə baxsanız, məsələn, nadanlıq, ədəbsizlik və ya sərxoşluq üzündən küfrdə ittiham olunanlar üçün cəza kifayət qədər yüngül idi: bir neçə qamçı, bir neçə il yeparxiyadan qovulma, monastırda həbs.

13. İnkvizisiya nə vaxt başa çatdı?

1808-ci ildə Cozef Bonapartın hakimiyyəti dövründə İspaniyada inkvizisiyanın ləğvi. Histoire de France-dan oyma. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Və bitmədi - sadəcə işarəni dəyişdi.1965-ci ildə İkinci Vatikan Şurasındakı İnkvizisiya İcması (XX əsrin birinci yarısında - Müqəddəs Kansler Yığıncağı) adı dəyişdirilərək bu günə qədər mövcud olan və bununla məşğul olan İnam Doktrinası İcması adlandırıldı. katoliklərin inancının və əxlaqının qorunması, xüsusən də ruhanilərin cinsi cinayətlərini araşdırır və katolik ilahiyyatçılarının kilsə doktrinasına zidd yazılarına senzura qoyur.

İspan inkvizisiyasından danışırıqsa, onda 18-ci əsrdə onun fəaliyyəti azalmağa başladı, 1808-ci ildə İnkvizisiya Cozef Bonapart tərəfindən ləğv edildi. Fransız işğalından sonra İspan Burbonlarının bərpası zamanı bərpa edildi, 1820-1823-cü illərdə "azad üç il" ərzində ləğv edildi, fransız süngüləri ilə qayıdan kral tərəfindən yenidən təqdim edildi və nəhayət 1834-cü ildə ləğv edildi.