Avropada heyvan sınaqları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Orta əsrlərdə və müasir dövrdə Qərbi Avropada müntəzəm olaraq heyvanlar üzərində sınaqlar keçirilirdi. Bu, axmaqlığın zirvəsi kimi görünə bilər (əslində belə idi), lakin orta əsr dünyasının mövhumat zehniyyətini nəzərə alsaq, səbəbləri izah etmək olar.

XIII əsrin sonlarından Katolik Kilsəsinin yüngül əli ilə. cəmiyyətdə əsl şeytan kultu bərqərar oldu. Şeytan hər yerdə görünürdü - insanların hərəkətlərində, heyvanların davranışlarında, ev əşyalarında, hətta təbiət hadisələrində belə. Bundan əlavə, "Gözə göz, dişə diş" prinsipi ümumiyyətlə geniş yayılmışdı …

Görkəmli britaniyalı din alimi, etnoqrafı və antropoloqu Ceyms Corc Freyzerin klassik "Qızıl budaq" əsərində bir çox heyvan iddiaları sənədləşdirilmişdir.

“Avropada nisbətən yaxın vaxtlara qədər aşağı heyvanlar qanun qarşısında insanlarla bərabər məsuliyyət daşıyırdılar. Ev heyvanları cinayət məhkəmələrində mühakimə olundu və cinayət sübuta yetirildiyi təqdirdə ölümlə cəzalandırıldı; vəhşi heyvanlar kilsə məhkəmələrinin yurisdiksiyasına tabe idi və onların məruz qaldıqları cəzalar sürgün və sehr və ya xaric edilmə ilə ölüm idi. Bu cəzalar gülməli olmaqdan uzaq idi, əgər doğrudursa, St. Patrik İrlandiyanın bütün sürünənlərini sehrlərlə dənizə qovdu və ya onları daşa çevirdi və St. Bernard ətrafında vızıldayan milçəkləri süddən ayırıb, hamısını kilsənin döşəməsinə yıxdı.

Ev heyvanlarını məhkəməyə vermək hüququ, daş qaya kimi, Əhdi-Cədid kitabındakı yəhudi qanunlarına əsaslanırdı (“Mən də sənin qanını axtaracağam, canın olan qanı, onu hər heyvandan alacağam”. (Yaradılış, 9-cu fəsil, 5-ci ayə)). Hər bir halda heyvanların müdafiəsi üçün vəkil təyin edilmiş və bütün proses - məhkəmə istintaqı, hökm və icra prosesi bütün məhkəmə icraat formalarına ən ciddi şəkildə riayət olunmaqla həyata keçirilmişdir. qanunun tələbləri.

Fransız antikasevərlərin araşdırmaları sayəsində 12-18-ci əsrlər arasında Fransa məhkəmələrindən keçən 92 məhkəmə prosesinin protokolları nəşr olundu. Fransada bunun sonuncu qurbanı, deyə bilərik ki, Əhdi-Ətiq ədaləti bizim xronologiyamızın 1740-cı ildə ölümə məhkum edilmiş bir inək idi.

İnkvizisiya köhnə yaxşı atəşə üstünlük verirdisə, dünyəvi məhkəmələr ən müxtəlif edamları seçdi - cinayətin ağırlığına uyğun olaraq. Belə ki, başqasının bağında kahı yarpaqlarını həyasızcasına yeyən eşşək qulağından məhrum edilib. Avstriya məhkəməsi məmuru dişləyən itə “bir il bir gün həbs” cəzası verib. İki qatil donuz diri-diri torpağa basdırılıb.

Əksər hallarda isə onlar ictimai asma ilə məhdudlaşırdılar. Elə oldu ki, heyvanlar hətta paltar geyindirdilər ki, hər şey “insan kimi” görünürdü.

Bütün proses boyu tetrapodlar təkadamlıq kamerada idilər. Bütün mərasimlər ən xırda təfərrüatlarına qədər müşahidə edilirdi. Fransanın Melun şəhərinin arxivində bir donuzun edam xərclərinə dair hesabat qorunub saxlanılıb:

“Həbsxanada donuz bəsləmək: 6 Paris qəpiyi. Daha sonra - cəllada … hökmü yerinə yetirmək üçün: 54 Paris qəpiyi. Daha sonra - donuzun iskeleyə çatdırıldığı araba üçün ödəniş: 6 Paris qəpiyi. Bundan əlavə - donuzun asıldığı kəndir üçün ödəniş: 2 Paris qəpiyi və 8 dinar. Bundan əlavə - əlcəklər üçün: 2 Paris dinarı.

Lakin cinayət məhkəmələri proseslərin yalnız kiçik bir hissəsidir. Kilsə də kənarda qalmadı, heyvanlar üzərində kütləvi mühakimə yürütdü. Bu məhkəmələrdə müttəhimlər milçək, tırtıl, çəyirtkə, pişik, balıq, zəli və hətta may böcəyi olub.

Sonuncu bağ zərərvericiləri, həmçinin chrushches adlanır, 1479-cu ildə Lozannada (İsveçrə) iki il davam edən yüksək səviyyəli bir sınaq keçirildi. Məhkəmənin qərarı ilə altıayaqlı cinayətkarlara dərhal ölkəni tərk etmələri barədə göstəriş verilib.

Lozannada bu cür məhkəmələr həsəd aparacaq müntəzəmliklə keçirilirdi. May böcəklərindən əlavə, məsələn, tırtılları orada sınaqdan keçirdilər. Sonuncular bu bölgəni viran etdikdə, yepiskopun əmri ilə zəng çalaraq üç dəfə "məhkəyə çağırıldılar". Eyni zamanda, ləyaqət diz çökdü və "Atamız" və "Theotokos Virgin, sevin" dualarının sözlərini üç dəfə söyləyərək ilahi köməyə müraciət etdi. Tırtıllar hələ də məhkəməyə gəlməsələr də, xüsusi təyin olunmuş vəkil onların maraqlarını müdafiə etdi.

“İş”də təbii ki, camaat qalib gəldi. Hökmə əsasən, şeytanın sığınacağına çevrilən tırtıllara Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adı ilə təntənəli şəkildə lənət oxunub, onlara bütün sahələri tərk edərək gözdən itmək əmri verilib. Belə deyildi. Təqsirləndirilən şəxslər, salnamələrə görə, “Lozanna torpağında yaşamağa davam etməyin onlar üçün daha əlverişli olduğunu görüb və söyüşlərə məhəl qoymayıblar”.

Tırtılların kilsə hökmlərini bilməməsinə baxmayaraq, onları məhkəməyə çağırmaq fikri onlara müraciət etdi. Beləliklə, 1516-cı ildə Vilnoz şəhərinin sakinləri də tırtılları məhkəməyə verdilər. Hökmdə tırtıllara itaətsizlik halında onları kilsə lənəti ilə hədələyərək altı gün ərzində Vilnosenin üzüm bağlarını və torpaqlarını tərk etmələri əmr edilib.

1519-cu ildə Qlournesdə tarla siçanlarına qarşı sınaq başladı. Siçanlar davanı itirdilər. Məhkəmə “tarla siçanı adlanan zərərli heyvanları 14 gün ərzində əkin sahələrini və çəmənlikləri tərk edərək başqa yerə köçməyə borcludur” qərarını verib.

Və eyni Lozannada, tırtılları məhv edərək, 1541-ci ildə misli görünməmiş sürətlə çoxalmağa başlayan zəlilərə qarşı iddia qaldırdılar və bir gölməçəyə ayaq basan kimi onlarla qaniçən dərhal ayağını qazdılar..

Proseslərin sxemi adətən eyni idi: müttəhimlərin - siçanların, böcəklərin və ya tırtılların məhkəməyə açıq-aşkar üç dəfə gəlməməsindən sonra məhkəmə qiyabi hökm çıxarmalı oldu. Orada kilsə minbərindən gələn dəhşətli sehrlərdən qorxan günahkarlara müəyyən bir ərazini vaxtında tərk etmək əmri verildi. Ancaq bəzən eyni tırtıllar çoxlu sayda məhkəməyə gətirilirdi. "Şeytan tırtıl icması" nın nümayəndələri kimi.

Kütləvi müttəhimlərlə məhkəmə prosesi adətən uzun çəkirdi. Əgər təcrid olunmuş məxluqlar ittiham olunurdusa, cadu əməllərinə görə qisas onları tez bir zamanda yaxaladı.

Ancaq ən çox pişiklər şanssız idi. Təəssüf ki, pişiklər şeytan məxluqların roluna hamıdan daha çox yaraşırdılar: gecə tək gəzmək, ürək ağrıdan qışqırıqlar, qaranlıqda parlayan gözlər. Ümumiyyətlə, qeyri-adi davranış. Burada hər hansı bir axmaq şeytanın onsuz edə bilməyəcəyini başa düşür.

İnkvizisiya tribunalları və dünyəvi məhkəmələrlə yanaşı, pişiklər üzərində məhkəməsiz kütləvi qətllər də təşkil edilirdi. Fevral ayında İpre şəhərində canlı pişiklərin şəhərin mərkəzi zəng qülləsindən atıldığı "pişiklər ayı" adlı illik festival keçirilirdi. Heyvan sağ qalarsa, aşağıda bir dəstə it növbətçiliyi vardı.

İpre festivallarına bənzər festivallar Qərbi Avropanın bir çox bölgələrində mövcud idi: Flandriya, Şlezviq-Holşteyn, Yuxarı Sileziya və s.

St John bayramı günü xüsusi şöhrət qazandı. İyunun 24-də Fransanın bir çox şəhər meydanlarında pişiklər üçün dar ağacları qurulub, bir çox şəhərlərdə tonqallar alovlanıb.

Parisdə Qreve meydanında hündür sütun ucaldılıb. Üzərində iki onlarla pişik olan çuval və ya çəllək asılmışdı. Postun ətrafına iri loglar, budaqlar, ot bağlamaları düzülüb. Hər şey yandırıldı və yüzlərlə şən loaferin qarşısında yazıq heyvanlar qorxunc qışqırıqlar səsləndirərək qovurdular.

Ardenlərdə (Fransa) oruc ayının ilk bazar günü pişiklər odda yandırıldı.

İnkvizisiya və adi “vicdanlı vətəndaşlar” günahsız “şeytan nəslinə” elə işgəncə verib öldürürdülər ki, pişikləri demək olar ki, tamamilə məhv olmaq təhlükəsi gözləyirdi. XIV əsrə qədər. o qədər az pişik qalmışdı ki, onlar daha bubon taunu daşıyan siçovulların öhdəsindən gələ bilmirdilər. Epidemiyalar başladı, təbii ki, inkvizisiya deyil, yəhudilər (vəbanın səbəbinin yəhudilərin quyuları zəhərləməsi olduğuna inanılırdı). Katolik Kilsəsi və dünyəvi hakimiyyət orqanları tərəfindən onlara "diqqətlə" təyin edilmiş epidemiyalara görə "məsuliyyət daşımaq" onların "ixtisaslaşması" idi.

Bütün Avropanı bürüyən poqrom dalğasında qəzəbli kütlə 200-ə yaxın yəhudi icmasını məhv etdi. Bu kömək etmədi. Sonra cadugərlərə keçdilər və onları inanılmaz şövqlə yandırmağa başladılar, bunun üçün degenerasiyaya uğramış Papa VIII İnnokent 5 dekabr 1484-cü ildə vəhşi öküz Summis Desiderantes nəşr etdi. İndi cadugərlər və bidətçilər 18-ci əsrə qədər inkvizisiya odunda yanacaqlar. Pişiklərlə birlikdə. Siçovullar daha da çoxaldılar. Nəticə məlumdur - Avropa əhalisinin yarısına qədəri vəbadan öldü.

Taundan ölməyən əhalinin ikinci yarısı o vaxtlar artıq pişiklərə əhəmiyyət vermir. Pişiklər çoxalmağa başlayır, siçovulların və siçanların sayı azalır, vəba səngiyir və… “şeytan nəsli”nin məhvi yeni qüvvə və eyni şövqlə davam edir. Siçanlar və siçovullar cadugərlər və şeytanla işbirliyində ittiham olunan pişiklərin bir-birinin ardınca yoxa çıxmasını və inkvizisiya və adi yaxşı davranışlı xristianların əli ilə məhv olmasını sevinclə öz yuvalarından izləyirlər. Yaxşı əhval-ruhiyyə yaxşı iştaha kömək edir - 16-cı əsrin əvvəllərində. siçovullar və siçanlar Burqundiyada demək olar ki, bütün məhsulu istehlak edirlər. Aclıq başlayır. Və s., bir pis dairədə.

Kilsə, həmişə olduğu kimi, köhnə, sübut edilmiş üsulla - siçovulları məhkəməyə çağırmaqla problemlə mübarizə aparır. Autun kilsə məhkəməsində siçovulların hesaba çəkildiyi epik məhkəmə rəzil məxluqlarla problemi birdəfəlik həll etməli idi. Məhkəmə yüksək səslə, kifayət qədər uzun sürdü, məhkəmə zalı siçovulların dəhşətli vəhşiliklərinin sübutları ilə şok oldu. Lakin məhkəmə məhsulu artırmadı və yavaş-yavaş öz-özünə söndü, yalnız vəkilə daha çox dəfnə gətirdi.

Cadugərləri və pişikləri uğursuz yandırmaqdan, siçovulları məhkəməyə verməkdən və yəhudiləri darmadağın etməkdən yorulan əhalinin sağ qalan hissəsi xristianlığın yeni düşməni - canavarlarla gəlir. “Maariflənmiş Avropada” növbəti müqəddəs müharibə başlayır: canavarlara qarşı mübarizə. Amma bu tamam başqa hekayədir…